Bible Commentaries
Hebreos 8

Introducción

CAP. Hebreos 8:1 a Hebreos 10:18 . Cristo no sólo es mayor que Aarón, sino que Sus funciones, y el lugar donde las cumple, y Su misma postura allí, son todas superiores a las de los sacerdotes bajo la Ley. Jesús ministra permanentemente como Sacerdote en el templo real ('el verdadero') y celestial ( Hebreos 8:1-5 ), como Mediador del nuevo pacto, que es mejor porque es un pacto espiritual y se basa en mejores promesas ( Hebreos 6:13 ).

Divino y ordenado como lo eran el tabernáculo y sus servicios ( Hebreos 9:1-5 ) , pertenecía a un estado terrenal (ver Hebreos 8:11 ), y tenía poder para dar paz a la conciencia, ni aseguraba el acceso a Dios ( Hebreos 6:10 ); mientras que Cristo, por la ofrenda de sí mismo, ha hecho ambas cosas ( Hebreos 9:11-12 ), ratificando el nuevo pacto por Su muerte ( Hebreos 9:15-17 ) como el antiguo fue ratificado por el sangre de sus víctimas ( Hebreos 9:18-22 ), y abriendo efectivamente el camino al cielo: Su sacrificio se ofreció una vez por todas ( Hebreos 9:23-28 ), un sacrificio que no se puede repetir estando allí en contraste con las ofrendas de la Ley ( Hebreos 10:1-4); un cumplimiento completo de la voluntad Divina ( Hebreos 10:5-10 ), seguido de una exaltación que nunca será abrogada ( Hebreos 10:11-14 ), y por la remoción de todo pecado ( Hebreos 10:15-18 ).

Versículo 1

Hebreos 8:1 . Ahora bien , una partícula de transición con respecto a (o en) las cosas de las que aquí se habla (literalmente de las que se habla), el punto principal es este: 'La suma es esto' es un posible significado de la palabra; pero no concuerda con la fuerza de la preposición, con el tiempo incompleto del verbo, ni con lo que sigue donde se da a entender que la enumeración anterior está inconclusa: Tenemos tal sumo sacerdote que (habiendo terminado su obra) tomó su asiento a la diestra de la Majestad en los cielos.El punto principal es que Cristo, siendo exaltado al trono de Dios, y sentado allí, tiene una esfera igualmente exaltada para Su oficio sacerdotal, con mayor poder que los sacerdotes de la Ley.

Versículo 2

Hebreos 8:2 . Un ministro (la palabra regular para trabajo público, y especialmente para funciones sacerdotales, Jeremias 33:21 ) del santuario (la parte interior 'el lugar santísimo', como se le llama en Hebreos 9:3 ; aunque en otros lugares, como aquí , el lugar santo o el santuario simplemente, Hebreos 9:25 ; Hebreos 13:11 ) y del verdadero tabernáculo (la parte exterior de la misma erección, llamada en Hebreos 9:2 el primer tabernáculo) que levantó el Señor, no el hombre. .

El lugar y la obra de Cristo se describen en términos tomados de las divisiones de la copia terrenal de la realidad espiritual o celestial. La copia echada por Moisés ( Éxodo 33:7 ); la realidad es la obra de Dios mismo. El lugar santo es la presencia inmediata de Dios, a diferencia del tabernáculo, donde Dios se complace en encontrarse con los hombres.

Jesucristo media por nosotros en ambos en el sanctasanctórum de la naturaleza divina, mientras acoge y cubre con su humanidad glorificada a toda la compañía de los adoradores. Ambos están en los cielos, y en esta doble esfera Cristo actúa como Sacerdote y Sumo Sacerdote. Y, sin embargo, las esferas son realmente una. Habiendo sido quitado el velo por Su encarnación y muerte, todos tenemos libre acceso a Dios.

El Padre mismo nos ama y nos da el derecho de entrada ( Romanos 5:2 ), porque hemos creído en el Hijo... 'Un ministro de las cosas santas' (no de los lugares o lugares santos) es la traducción de Lutero; pero no está sancionado por el uso de esta Epístola, donde la expresión se aplica sólo al lugar santo, Hebreos 9:25 ; Hebreos 10:19 ; Hebreos 13:11 .

La misma forma (el pl. neutro), 'los lugares santísimos', se usa claramente para 'el lugar santísimo' en Hebreos 9:8 ; Hebreos 9:12 . En Hebreos 9:3 , el lugar santísimo (probablemente un superlativo, el lugar santísimo) también se usa para el santuario interior.

Versículos 3-6

Hebreos 8:3-6 . Porque ahora se da una nueva prueba de que Cristo está en el santuario celestial. No hay sacerdote sin funciones sacrificiales ( Hebreos 8:3 ); y si Cristo estuviera aquí en la tierra no sería sacerdote en nada ( Hebreos 8:4), habiendo ya quienes ofrecen los dones y hacen el servicio del templo por lo que es figura y sombra de las cosas celestiales.

El oficio de Cristo, por lo tanto, debe ser desempeñado en otra parte, como realmente es. Y la dignidad de Su oficio se mide por la superioridad del pacto al que pertenece. Las siguientes explicaciones verbales son importantes.

Hebreos 8:3 . 'Ordenado' es simplemente designado. 'Este hombre' es más bien este sumo sacerdote. Hebreos 8:4 . 'Por' es leyendo 'ahora', y marca la continuación de la declaración, no una razón. Hebreos 8:5 .

'Quién' significa 'aquellos a saber quiénes', y llama la atención sobre la descripción. Hebreos 8:5 . 'Servir' describe siempre en el NT el servicio de Dios. Ocurre en Lucas ocho veces, en las Epístolas reconocidas de San Pablo cuatro veces, y en esta Epístola seis veces. '¿Qué es una copia?' la palabra significa un modelo, el arquetipo que debe seguirse ( Hebreos 4:11 ), o es (como aquí y en Hebreos 9:23 ) una copia posterior hecha de un original: Y 'sombra' del celestial cosas: la sombra proyectada por un cuerpo sólido o un mero contorno que da una idea de la forma sin revelar la verdadera sustancia.

Este lenguaje es claramente despectivo, no porque el escritor cuestione el origen divino de las cosas de las que habla, sino porque habiendo venido el verdadero sacerdote, la gloria del sacerdocio legal y del tabernáculo se hunde en su propio nivel como mera sombra o contorno. de la gran realidad.

Que este es su verdadero carácter se prueba ahora por el Éxodo, Así como Moisés es amonestado por Dios (no lo fue, el tiempo presente muestra que la amonestación aún se mantiene en las Escrituras y puede usarse para explicar la naturaleza del tabernáculo), cuando estaba a punto de hacer (literalmente, terminar, es decir , tomar en la mano y completar) el tabernáculo, porque (no es parte de la cita, sino una prueba de la afirmación que se acaba de hacer), mira, dice él .

.. el patrón que te mostró en el monte . Estas palabras pueden significar la realidad, las verdaderas cosas celestiales que son el original de las semejanzas terrenales, o un plan del tabernáculo mismo que tenía el significado espiritual que aquí se les da. Como Moisés, sin embargo, difícilmente podría haber visto el sacerdocio y la ofrenda de Cristo como hechos reales, debe haber sido la representación simbólica, parabólica ( Hebreos 9:9 ) de ellos en la forma del tabernáculo terrenal. De todos modos, el sacerdocio y la ofrenda de Cristo pertenecen al estado celestial.

Hebreos 8:6 . Pero ahora como es el caso; no el ahora temporal, sino el ahora lógico tan común en esta Epístola, Hebreos 9:26 ; Hebreos 11:16 ; Hebreos 11:8 ; Hebreos 12:26 , ​​y en los escritos de Pablo ha obtenido un ministerio más excelente (ver Hebreos 8:2 ); en cuanto él es también mediador de un mejor pacto.

Jesús es fiador ( Hebreos 7:22 ) y mediador, ambos; y aquí tiene cualidades que Aarón nunca tuvo. Él es Moisés y Aarón (Mediador y Sacerdote), y la sangre ratificante y selladora de la víctima, todo en uno.

La cual ( es decir , mejor en esto que en ello) fue una constitución basada en leyes, como la primera, pero apoyada en mejores promesas, como prueban las siguientes citas. 'Una constitución basada en leyes y promulgada por leyes' (como implica el griego) es el carácter mismo que Pablo le da al Evangelio. Es 'la ley de la fe', 'la ley de la vida espiritual en Jesucristo', 'la ley de la justicia', Romanos 3:27 ; Romanos 8:2 ; Romanos 9:31 .

Versículo 7

Hebreos 8:7 . Porque ... las mejores promesas implícitas en lo que sigue son en sí mismas una prueba de la inferioridad del antiguo pacto ; no se habría buscado ningún lugar, es decir , en el desarrollo del propósito divino, en el plan de redención.

Versículo 8

Hebreos 8:8 . Sin embargo, se busca (y esta es la prueba) criticarlos. Esta frase completa la descripción del versículo anterior. Allí, se dice que el pacto no es irreprensible; y aquí, es la gente la que es culpada. El pacto, como revelación de la santidad de Dios, fue impecable; pero a medida que el pueblo cayó bajo él, fracasó como pacto de obras para establecer una comunión permanente entre ellos y Dios, y así resultó débil y sin provecho ( Hebreos 7:22 , ver com. Hebreos 7:19 ).

Él dice: He aquí, vienen los días de la introducción común de Jeremías a sus profecías ( Jeremias 9:25 , Jeremías 16:24, etc.). La predicción que sigue está tomada de la última gran serie de sus profecías (caps. 30-31), que son netamente mesiánicas. Señala el nuevo pacto que un día Dios hará con su pueblo, basado en la remisión absoluta de los pecados y en un cambio de corazón no menos absoluto.

cuando voy a hacer; más bien, completará. La palabra que se usa aquí no es la misma que en Hebreos 8:9 , que es correctamente 'hecho', ni como en Hebreos 8:10 , donde la palabra significa establecer un 'pacto'. Puede agregarse, sin embargo, que los tres diferentes verbos griegos usados ​​aquí están tomados de la LXX.

, y que todos representan uno y el mismo verbo hebreo. Ni el 'con' de Hebreos 8:9-10 es la misma expresión en griego. En ambos versículos, la 'casa de Israel' y 'sus padres' son más bien receptores que agentes coordinados. El pacto es 'para' ellos en lugar de con ellos, aunque en cierto sentido era ambos y así se describe.

Versículo 9

Hebreos 8:9 . El antiguo pacto difiere del nuevo en que fue quebrantado por un lado y terminó en indiferencia y desagrado por el otro. Perfecta como era la Ley, los judíos nunca la guardaron. La idolatría prevaleció en casi todas las primeras épocas de la teocracia, como más tarde prevalecieron la hipocresía y el formalismo; y así Dios les retiró el favor providencial que había prometido mostrarles, aunque sólo para que al final pudiera introducir una economía de gracia más rica; si con un cambio correspondiente por parte del antiguo pueblo de Dios permanece, nos dice la Epístola, aún por verse.

Versículo 10

Hebreos 8:10 . Lo nuevo también difiere de lo viejo en esto, que ( a ) Dios escribirá Su ley en sus corazones; ( b ) ellos serán permanentemente Su pueblo, y Él será su Dios ( Hebreos 8:11 ); ( c ) el verdadero conocimiento de Dios, además, se convertirá en la herencia común de todos los miembros de la entidad política que Él está a punto de establecer ( Hebreos 8:12 ); y en cuarto lugar, ( d ) una promesa más excelente, en sí misma el principio y la misma razón (por) del resto; Dios perdonará (será propicio a ellos y a) su injusticia y sus pecados y su iniquidad no se acordará más .

Pecados de todo tipo Él perdonará de una vez y para siempre. No es necesario demostrar hasta qué punto esta enseñanza está de acuerdo con la de Pablo. En Cristo todo es perdonado una vez que los hombres creen, y sin embargo la doctrina no es la ministra del pecado, porque la fe que justifica es siempre el principio de la renovación, el germen de una vida santa.

Versículo 12

Hebreos 8:12 . Al decir un nuevo pacto, ha hecho antiguo al primero . Hace mucho tiempo, en los días de Jeremías, Dios mostró por Su promesa de un nuevo pacto que el anterior había hecho su trabajo; era anticuado y virtualmente obsoleto. Y (lo sabemos, porque es una verdad general) lo que se vuelve anticuado , lo que ya está obsoleto, y se debilita cada día con la edad , está a punto de desaparecer. ¡Se está acercando al punto en que su poder y su derecho a existir cesarán!