Bible Commentaries
Hebreos 8

Introducción

Introducción a Hebreos 8.

El apóstol observando que el sacerdocio de Cristo es la suma de lo que había tratado en el capítulo anterior, procede a mostrar la excelencia superior en otros casos, particularmente en el lugar donde Cristo ahora oficia, que está en el cielo; Estar en la mano derecha de Dios allí, y también lo fue un ministro del Santuario, y el verdadero Tabernáculo lanzó por Dios, y no el hombre; Mientras que los sacerdotes de la línea de Aarón solo ministraban en la tierra, y en el santuario típico y tabernáculo, Hebreos 8:1 y después de haber observado que Cristo debe tener algo que ofrecer, lo que significa su cuerpo, a Respuesta a los regalos y sacrificios Los sacerdotes fueron ordenados para ofrecer, Hebreos 8:3 Él prueba la necesidad de su ministerio en el cielo, porque si estaba en la tierra, no sería un sacerdote, un completo uno, y habría sido inútil y innecesario, Hebreos 8:4 y además, era apropiado que debía subir al cielo, y ministrar allí, como el antitipo de los sacerdotes, quienes, al ejemplo y la sombra de las cosas celestiales, servidas en el tabernáculo que fue hechas por Moisés, por la Orden de Dios, y según el patrón lo mostró en el Monte, Hebreos 8:5 y que el Ministerio de Cristo en el verdadero santuario es mucho más excelente que el ministerio de los sacerdotes de la sombra, es evidente de su ser el mediador de un mejor pacto, Hebreos 8:6 y que el pacto del que es el mediador de es el mejor pacto, aparece espuma las mejores promesas de las cuales consiste y de la falla del ex pacto, Hebreos 8:6 y que eso fue defectuoso, y sucedido por otro, demuestra de un pasaje en Jeremias 31:31 en la que se hace mención de un nuevo pacto, y como distinto de eso hecho con los padres judíos, y violado por ellos; y varias de las promesas de este nuevo y segundo pacto se ensayan, y que parecen manifiestamente ser mejores de lo que estaban en el primero, Hebreos 8:8 de todo lo que concluye el apóstol, que un Se está haciendo un nuevo pacto, el viejo debe ser anticuado; Y que, mientras que estaba en descomposición y encerado de edad, estaba listo para desaparecer, Hebreos 8:13.

Versículo 1

Ahora, de las cosas que hemos hablado esto es la suma, ... el alcance y la deriva, el compendio y la sustancia; o el director de lo que se ha dicho en o desde Salmo 110:4 y ha sido discutido en los tres precedentes del Capítulo S, es el sacerdocio de Cristo:

Tenemos un sacerdote tan alto; Como se describe en el discurso anterior, y en las siguientes palabras: Cristo es un sacerdote, un sumo sacerdote y el sumo sacerdote de los santos; no están sin uno bajo la dispensación del evangelio; Y Cristo es él, y siempre continúa, en cuyo sacrificio e intercesión tienen una parte:

que se encuentra en la mano derecha del trono de la majestad en los cielos; Él está "establecido", mientras que los sacerdotes levíticos estaban de pie; lo que muestra que ha hecho su trabajo, y que con aceptación; y está en un estado de facilidad y descanso; y está poseído de honor, gloria, majestad y autoridad, y que continúan: el lugar donde se encuentra es "a la derecha del trono de la Majestad"; Lo mismo con la mano derecha de Dios; porque por el trono de la majestad se entiende que Dios Padre, en su gloria real y dignidad; tan tiphereth, uno de los diez números en el árbol cabalístico de los judíos, cuyo nombre es Jehová, se llama ככא הכבוד, "El trono de la gloria" C; Así que los ángeles se llaman tronos, 1 Tesalonicenses 1:16 pero Dios es un trono de Majestad Superior a ellos; Y a su mano derecha se sienta a Cristo, el Gran Sumo Sacerdote; que es expresivo de su alto honor, gloria y poder, e incluso de su igualdad con Dios: la frase, "en los cielos", puede referirse tanto a Dios el trono de la majestad, que está ahí, y a Cristo el sumo sacerdote. , que se les pasa a ellos, y se recibe por ellos, y se sienta allí.

c lex. Cábala. pag. 483.

Versículo 2

Un ministro del santuario, ... el celestial, llamado, en alusión a la santa de los casipos, el tipo de él; Y porque es verdaderamente un lugar sagrado; y que Cristo santifica y se prepara para su pueblo por su presencia e intercesión: o "de los sagrados", o "santos"; que son santificados o separados por Dios, el Padre, a quien Cristo se hace santificación, y que se hacen santos por el Espíritu de Dios; A estos Cristo es un ministro; Estaba tan en su oficina profética, a las ovejas perdidas de la casa de Israel; y en su oficina sacerdotal, a todos los elegidos, cuando estaba en la tierra, ofreciéndose un sacrificio para ellos, y ahora es un ministro para ellos en el cielo, intercediendo por ellos; y en su oficina real, gobernando, protegiéndolos y defendiéndolos: o "de las cosas santas"; a su pueblo, como los dones de su espíritu, la gracia y todos los suministros, y en la última gloria; Y para ellos, presentando sus sacrificios de oración y alabanza a Dios, que se vuelven aceptables para él a través de su poderosa mediación:

y del verdadero tabernáculo que el Señor lanzó, y no el hombre; por lo que se entiende, no el cielo, lo mismo con el santuario, porque esto sería una tautología innecesaria, y una explicación de una palabra por otra más oscura; Tampoco hay ninguna razón por la que se agregue, "que el Señor lanzó, y no el hombre"; Ya que todos deben creer que el cielo es hecho por Dios solo; Pero más bien la Iglesia de Cristo, que a veces se llama un tabernáculo, y es verdadero, de las cuales el tabernáculo de Moisés era un tipo, y es del edificio de Dios, y donde los ministros de Cristo, siendo el sumo sacerdote sobre la casa de Dios. ; aunque es mejor interpretarlo de la naturaleza humana de Cristo, en la que se le cubrió los hombres, y que fue tipificada por el tabernáculo de Moisés, y por lo tanto se llama "verdadero", en distinción de eso; Porque como Dios se habitó, y su gloria fue vista, y le otorgó su presencia a su pueblo, y los sacrificios fueron traídos y ofrecidos allí, y a esto, la gente se veía cuando a distancia, y esto parecía muy grueso sin, pero dentro de las cosas sagradas; Entonces, en la naturaleza humana de Cristo, la plenitud de la diadera mora corporalmente; Aquí se ve la gloria de Dios, incluso frente a Jesús; y a través de él, Dios avanza la comunión con su pueblo; y por él, se ofrecen los sacrificios de la oración y el alabanza; Y para él, los santos buscan la aceptación de ellos; Y aunque en los días de su carne se veía muy mezquino y despreciable, pero estaba lleno de gracia y verdad, y de todos los dones del Espíritu: y la naturaleza humana de Cristo no era del hombre; No se propagó por la generación humana, pero se produjo a través del poder del Espíritu Santo; Y en este tabernáculo, Cristo ministró cuando está en la tierra, y ahora los ministros en el cielo.

Versículo 3

Porque cada sacerdote alto está ordenado para ofrecer regalos y sacrificios, ... Hebreos 5:1.

por lo que es necesaria que este hombre tiene algo que también ofrecer; o esta persona; Porque la palabra "hombre" no está en el texto, y parece que no es tan apropiado que se suministre una palabra, ya que fue su naturaleza humana que era necesario que debía ofrecer; Era una persona, y existía como una persona divina antecedente a su suposición de la naturaleza humana: como Dios, no tenía nada que ofrecer, o que era capaz de ofrecerse; Algo que ofrecer como sacrificio fue necesario para él como sacerdote, pero ninguno de él lo era apropiado; Los sacrificios levíticos no harían, estos no pudieron quitar el pecado; Además, el Gran Sumo Sacerdote no era de la tribu de Levi, ni de la Orden de Aarón, y por lo tanto no podía ofrecerlos. Una naturaleza angelical hubiera sido incorrecta, eso no es capaz de morir; y la ofrenda de este tipo no habría sido de ningún servicio para los hombres, para quienes se ordenan los sacerdotes; Pero se entiende una naturaleza humana, y que era necesario que Cristo debería tener, y ofrecer, porque es para los hombres que se convirtió en un sumo sacerdote; Era la naturaleza humana la que había ofendido a Dios, y la satisfacción se debe hacer en esa naturaleza; Y esto fue capaz de sufrir y morir; Sin embargo, no se necesitaba la naturaleza humana bajo ninguna consideración que tuviera y ofreciera; no es simplemente como en un estado de inocencia, sin ninguna enfermedad, ni tan pecaminosa, sin embargo, tan perfecta en cuanto a partes y cualidades; y una naturaleza, y no una persona, fue necesario tener, y ser tomada en unión cercana e inseparable a su persona divina; Y de esto hubo una necesidad, no absoluta, o una necesidad de coaccionamiento y fuerza: Cristo no se lo fue forzado; Pero al pie de sus compromisos de representación, y debido a la satisfacción por el pecado del hombre, fue necesario; De lo contrario, Cristo se comprometió voluntariamente para ser un sacerdote, y voluntariamente se convirtió en el hombre, y se ofreció libremente, alma y cuerpo, en la habitación y en lugar de su pueblo.

Versículo 4

Porque si estuviera en la tierra, no debería ser un sacerdote, ... los socinianos de por lo tanto, intentan probar que Cristo no era un sacerdote, y no ofreció sacrificio en la tierra; Considerando que su venida al mundo, y su aparición en la naturaleza humana, estaba en el carácter de un sacerdote, y para calificar a sí mismo por uno; Su muerte fue su sacrificio, que estaba en la tierra; y nunca se ofreció, sino un sacrificio; Y fue después de que se había ofrecido a sí mismo que él fue al cielo; Por lo tanto, los sacrificios bajo la ley se ofrecieron por primera vez, antes de que se lleve a cabo su sangre dentro de: Pero el significado es, ya sea, si "eso" estaba en la Tierra, a saber, lo necesario que debía ofrecer; Si su naturaleza humana hubiera sido terrenal, había sido de hombres, había venido por la generación ordinaria, no había sido correctamente, solo típicamente un sacerdote, como máximo; y no había sido mejor que los típicos; Sí, él hubiera sido innecesario, no podría haber ofrecido, no haber sido de la tribu de Levi, y no podría haber existido como sacerdote con los hijos de Aarón; Pero tenía su naturaleza humana de otra manera, a través del poder del Espíritu Santo desde arriba, y, por lo tanto, se dice que proviene de arriba, del cielo, y para ser el Señor del cielo: o el sentido es que estaba en la tierra. , y no había muerto, no había sido un sacerdote; Y si hubiera muerto y permanecía bajo el poder de la muerte, había sido un sacerdote de ninguna cuenta y uso; Y si se levantó de nuevo y se quedó en la tierra, sin ir al cielo, con su sangre y su sacrificio, no había sido un sacerdote perfecto; Si Cristo se hubiera quedado en la tierra, el sacerdocio levítico había permanecido, por lo que no habría sido sacerdote, ya que dos sacerdocios no podían haberse subsistido juntos. El sacerdocio levítico estaba en vigor, mientras que Cristo estaba en la tierra; El sacerdocio de Cristo no fue perfeccionado en la Tierra; El sacerdocio levítico que permanece mientras estaba en la tierra, demuestra que no era entonces un sacerdote perfecto, o no había completado su sacerdocio; Si lo hubiera estado, eso no habría subsistido; Por lo tanto, fue necesario que Cristo debería entrar en el lugar sagrado, para poner fin al sacerdocio levítico: además, si se hubiera quedado en la tierra, había sido innecesario;

viendo que hay sacerdotes que ofrecen regalos de acuerdo a la ley; Había sacerdotes cuando Cristo estaba sobre la tierra; Su trabajo era ofrecer regalos que las personas trajeron, y sacrifican por el pecado, y de acuerdo con la ley de Moisés, que hasta la muerte de Cristo estaba en plena vigencia.

Versículo 5

Que sirven al ejemplo y la sombra de las cosas celestiales, ... cosas que respetan a la persona, oficina y gracia de Cristo; Los sacerdotes en sí eran tipos de él; Los lugares en los que ministraron fueron un ejemplo de los lugares celestiales, ya que la palabra puede ser prestada, donde está Cristo; Y las cosas que ministraban eran sombras de las cosas buenas que son de Cristo; y las sombras eran meras representaciones; Oscuros, oscuros, brillantes, y fueron fugaces y transitorios:

Como Moisés fue amonizado de Dios; por un oráculo; Era un favorito peculiar de Dios, y era el mediador entre Dios y el pueblo de Israel, y lo que recibió fue Oracle Wise; Lo que él entregó a la gente era lo que recibió de Dios; Y lo que así fue entregado debe ser recibido como de Dios: y esta advertencia o Oracle le dieron.

cuando estaba a punto de hacer el tabernáculo; El levítico, con todo lo que se dispara a la adoración de Dios en ella: esto se atribuye a Moisés, aunque fue hecho por otros, porque fue por su dirección, y bajo su cuidado y supervisión; y tuvo esta advertencia al comienzo de ello; Y en el acabado, lo miró, y vio que todo había hecho lo que el Señor había ordenado; Éxodo 25:40.

Para ver, dice él, para que hagas todas las cosas de acuerdo con el patrón que le mostró en el Monte; Moisés fue ocupado en una montaña con Dios, incluso monte Sinaí; Y mientras estaba allí, le dieron un patrón del tabernáculo y todos sus utensilios; Este no era un dispositivo propio, sino que lo mostraba por Dios; y este patrón alcanzado a cada cosa en particular; Y se utilizaron mucho cuidado y la prudencia que la mayor cantidad de tiempo le respondió. Los judíos piensan que este patrón le fue dado por el Ministerio de Ángeles; Gabriel, dicen F, por sí mismo con una faja, y le mostró a Moisés el trabajo del candelabro; Y además dicen, que un arca de fuego, y una mesa de fuego; y un candelabro de fuego, descendió del cielo, y Moisés los vio, y se hizo de acuerdo con ellos: desde donde se puede observar que el tabernáculo y la adoración del tabernáculo, fueron de institución divina; Los ritos ceremoniosos de los judíos no fueron, como algunos han afirmado, prestados de los egipcios; Tampoco fueron dados como desvíos a esa gente, ni solo para preservarlos de la idolatría, y mantenerlos separados de los demás, pero fueron diseñados para llevarlos a Cristo, a quienes eran típicos; por lo que el abuso, y no el uso de ellos, fueron condenados bajo la antigua dispensación; aunque no debían continuar más, hasta que Cristo vino, y sufrió y murió; Y ahora son abolidos: además, se puede reunir de por lo tanto, que todo lo que se haga en una forma de adoración religiosa, debe ser de acuerdo con una regla divina; Una iglesia de Cristo debe formarse de acuerdo con el patrón primitivo, y debe consistir, no de todo lo que nace en una nación, provincia o parroquia; Tampoco deben ser admitidos todo lo que nacen de los padres creyentes; Ninguna personas impíos, increíficientes e inconvertidas, solo como los verdaderos creyentes en Cristo, y que son bautizados de acuerdo con la palabra de Dios. Los oficiales de una iglesia deben ser solo de dos tipos, obispos, ancianos, pastores o supervisores, y diáconos; Las ordenanzas son el bautismo, que solo debe administrarse a los creyentes, y por inmersión, y la cena del Señor, de la cual nadie debería participar, pero aquellos que han probado que el Señor sea amable; Y esto debería realizarse, ya que Cristo lo realizó, y cuando el apóstol Pablo lo recibió; Debe considerarse la disciplina de la Casa de Cristo, y todas las leyes de ella cuidadosamente y puntualmente en ejecución; y una conversación se convierte en el evangelio debe ser atendido.

F T. BAB. Menachot, fol. 29. 1.

Versículo 6

Pero ahora ha obtenido un ministerio más excelente, ... Cristo tiene un ministerio, es el Ministro del Santuario, Hebreos 8:2 ha "obtenido" este ministerio de su padre ; Lo llamaron a él y lo comprometieron por él; y él lo ha obtenido "ahora"; Porque aunque lo llamó desde la eternidad, fue a tiempo que vino un gran sacerdote de cosas buenas, por venir; y su ministerio es.

uno más excelente que el de los sacerdotes, que ofreció regalos de acuerdo con la ley y sirvió al ejemplo y la sombra de las cosas celestiales; Por lo tanto, aparece abundantemente del capítulo anterior, y de esto, también, como de lo que sigue:

Por cuánto también es el mediador de un mejor pacto; el pacto de la gracia, como se administró bajo la dispensación del evangelio; que no solo es mejor que el pacto de obras, que es condicional, este absoluto; que se paró en el pie de las obras, esto en el pie de la gracia, y se establece en Cristo; que se rompen e hicieron vacío, esto continúa; y no solo mejor que el pacto del sacerdocio levítico, que era más que uno típico, y ahora está cesado, pero también que el pacto de la gracia, tal como se administra en virtud de la dispensación legal; ser mejor que eso, en cuanto a la manera de su manifestación, que está más llena y clara; y en cuanto a la extensión de su administración, llegando a los gentiles, así como a los judíos; y en cuanto a la ratificación de ella por la Sangre de Cristo, llamado desde allí la sangre del Pacto Eterno; Y en cuanto a las promesas de ello, aquí se dice que es mejor:

que se estableció sobre mejores promesas; que ahora no se entregan como antes, bajo la figura de las cosas terrenales y temporales; ni bajo la condición de ser realizado ni confinado a una gente y nación en particular; y que asisten con una mayor medida del espíritu, para abrirlos y aplicarlos; y todos están asegurados en Cristo Jesús, y confirmados por su sangre: y ahora de este Pacto Cristo es el "mediador"; un mediador es de más personas que uno, y de estos en la varianza; y él es una persona media entre ambos; y su negocio es llevar a ambas partes, y hacer que la paz entre ellos: las dos partes en este caso son Dios y el hombre, a una distancia entre sí por el pecado del hombre, por lo que el hombre se vuelve enemistad a Dios; Cristo es el mediador entre Dios y el hombre, una persona media entre ambos, siendo Dios y el hombre, el Daysman, que pone sus manos en ambos; que trae a los hombres a Dios que estaban lejos, y la hace la paz por la sangre de su cruz, y satisface la justicia de Dios, que ha hecho por el sacrificio de sí mismo; y ahora aparece en presencia de Dios por ellos, e intercede por ellos, y aplica las bendiciones del pacto a ellos por su espíritu, y los mantiene y los conserva seguros para su reino eterno; Y para esta oficina está en todo tipo de manera, y en esto sobresale de los sacerdotes levíticos, y tiene un ministerio superior a los suyos, ya que es un mediador de este tipo, y un mediador de tal pacto,.

Versículo 7

Porque si ese primer pacto había sido impecable, ... no el pacto de obras; que se hizo en el paraíso, esto en el Monte Sinaí; que se hizo con Adán y su posteridad, esto solo con los judíos; Eso no tenía mediador, esto tenía uno, Moisés; Eso no se dedicó a la sangre, esto era; Eso no tenía perdón del pecado, esto tenía; debajo de los santos no lo son, pero estaban bajo esto; estar en virtud de que no fue un privilegio, sino que estuviera bajo esto, en cuanto a los israelitas, que en esta cuenta eran preferibles a todas las demás naciones: ni el pacto puro de la gracia se administra bajo el Evangelio, significaba; porque aunque se hizo por primera vez, pero es el segundo en la administración; Eso incluye a los elegidos de Dios entre los gentiles, esto solo los judíos; Eso se hace solo con ellos, y se le da a conocer a los que Dios llama por su gracia a tiempo, esto se hizo con lo bueno y lo malo; Eso fue de pura gracia, esto requirió trabajos para la vida y el disfrute de sus bendiciones; Ese es un pacto eterno, esto se ha eliminado; y el que se distingue manifiestamente del otro en este capítulo: Pero el pacto aquí diseñado es el pacto de la gracia, como se administra en virtud de la dispensación legal, y que fue típica; Las personas con las que se hicieron fueron típicas del verdadero Israel de Dios; Las bendiciones prometidas en ella eran sombras de cosas buenas por venir; Las obras que requerían eran típicas de la obediencia de Cristo a la ley, en la habitación y en lugar de su pueblo, por la cual lo cumplió; Los sacrificios en los que se estableció eran tipos de sacrificio y muerte de Cristo; El mediador de ello. Moisés, era un tipo de Cristo, el mediador del Nuevo Pacto; y fue confirmado por la sangre de las bestias, que fue típica de la sangre de Cristo: este pacto no era "impecable", sino que era defectuoso o culpable; No es que haya algo pecaminoso y criminal, pero fue deficiente; Hubo una debilidad en ella; Sus sacrificios no pudieron hacer que los hombres se perfijan, ni eliminen el pecado; Quería un mayor suministro de la gracia del Espíritu para escribir la ley de Dios sobre el corazón, y permitir que los hombres lo mantengan; No había en él tan lleno una revelación de la mente y la voluntad de Dios, y de su amor y gracia, como se ha hecho desde entonces; Tampoco exhibió un perdón gratuito y completo para todos los pecados, sin ocultar todas las condiciones; Las personas que estaban debajo de ella fueron defectuosas; De ahí que sigue, que Dios lo encontró culpa con ellos, no pudieron responder a los requisitos y finalizarlo: si hubiera sido impecable,.

Entonces, no debería haber sido buscado lugar para el segundo; El pacto de gracia se desveló en la dispensación del evangelio, llamado el mejor testamento, el mejor pacto, y el nuevo pacto; Para, introducir cuál, se eliminó lo primero, que esto podría sucederlo; Al igual que porque no había perfección por el sacerdocio levítico, se hizo necesario que surjiera otro sacerdote, de otra orden.

Versículo 8

Para encontrar fallas con ellos, ... Tanto con el Pacto, que tuvieron sus fallas, y con las personas que continuaron en ella, y, por lo tanto, fueron ignoradas por el Señor, Hebreos 8:9

Él dice: He aquí, los días vienen (dice el Señor) cuando haré un nuevo pacto con la Casa de Israel, y con la Casa de Judá; Las palabras se citan de Jeremias 31:31 en la que Dios promete un "Nuevo Pacto"; así llamado, no porque recién hecho; Para con respecto a su constitución original, se hizo de la eternidad; Cristo, el mediador de él, y con quien se hizo, se estableció desde el eterno; y las promesas y las bendiciones de la gracia se pusieron en sus manos antes de que comenzara el mundo: tampoco se revela recién revelado, ya que se sabía a Adán, y en cierta medida a todos los santos del Antiguo Testamento, aunque se revela más claramente de lo que era ; Pero se llama así en distinción de la antigua administración, que es antigua, y se desvaneció; y con respecto al orden de sucesión, se lleva a cabo sobre el primero que se elimina; y debido a la época de su revelación más clara y el establecimiento en los últimos días; y debido a su modo de administración, que es diferente de la primera, de una manera nueva, y por el uso de nuevas ordenanzas; Y porque siempre es nuevo, su vigor y eficacia son perpetuos; Nunca será anticuado, o dará lugar a otro; Y prevé, y promete cosas nuevas, un nuevo corazón, un nuevo espíritu, c. A lo que se puede agregar, que es un famoso, excelente pacto, no hay ninguno como él, así como una excelente canción se llama una nueva canción. Las personas con las que se prometen este pacto, son las casas de Israel y Judá; que está literalmente tomado, tuvo su cumplimiento en los primeros tiempos del Evangelio, a través del Ministerio de Juan Bautista, Cristo y sus apóstoles, por los cuales este Pacto se hizo a conocer a los elegidos los elegidos entre las doce tribus; Pero ser entendido místicamente, incluye a los judíos y los gentiles, todo el Israel de Dios; Israel no después de la carne, sino después del Espíritu; tales como los judíos internamente; El electo de Dios de cada nación: la palabra συντελεσω, renderizada, "voy a hacer", significa, lo consumiré, o terminaré, o terminará, o cumplirlo; lo que muestra la perfección de este pacto, y la imperfección del primero; y que lo que se tipificó en la primera se cumple en esto; y que ahora se establece y ratificado por Cristo; y está tan terminado, en cuanto a la manifestación y la administración, que no habrá alteración hecha en ella, ni ninguna adición a ella: el momento de hacer todo esto se llama "los días por venir"; Los últimos días, los días del Mesías, que eran futuros en el tiempo de Jeremías: y un "He aquí" se prefije a todo, como una nota de atención, siendo este un asunto de gran momento e importancia; y como nota de demostración, o como señalando algo que se deseaba y esperaba; Y como nota de admiración, que contiene cosas maravillosas y maravillosas.

Versículo 9

No, según el pacto que hice con sus padres, ... los antepasados ​​de los judíos en el Monte Sinaí:

En el día en que tomé entonces, por la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; Lo que se menciona, no solo para observar el tiempo en que se hizo el pacto anterior con los israelitas, que fue justo en su liberación de Egipto; pero también para mostrar su debilidad e incapacidad para haberse lanzado a sí mismos, y la ternura de Dios hacia ellos; Eran como los niños, no podían ayudarse a sí mismos cuando Dios los tomó de la mano, y los trajo con un brazo extendido; Y igualmente exponer su ingratitud, y reivindicar su conducta hacia ellos:

porque no continuaron en mi pacto; Aunque prometieron, en la lectura de ella, que todo lo que el Señor había dicho, oirían y lo harían; Pero sus corazones no estaban bien con Dios, y no estaban firmes en su pacto, y por lo tanto, sus cadáveres cayeron en el desierto:

Y los miré, no, dice el Señor; Las palabras en Jeremias 31:32 se rinden de manera muy diferente en nuestra traducción ", aunque yo era un esposo a ellos": y así se convierte en una agravación de su pecado de ingratitud, en no continuar Su pacto: En el margen, se representa interrogativamente, "¿Debería haberlo continuado con un esposo?" Es decir, después de que lo hubieran tratado, no; Como si él debiera decir, no me comportaré con ellos como tales; Los rechazaré, y los ignorco. La paráfrasis de Chaldee es justo lo contrario de la traducción del apóstol, "y estaba bien satisfecho con ellos": algunos los hacen ", goberné sobre ellos", como señor sobre sus sirvientes, de una manera muy severa. Otros, observando la gran diferencia que hay entre el texto hebreo, y la versión del apóstol, ha supuesto una copia hebrea diferente del presente, utilizada por el Septuagint, o el apóstol, en el que, en lugar de בעלתי, se leyó en בחלתי, o גגלתי; Pero no hay necesidad de tal suposición, ya que se ha demostrado el Dr. Pocock G, que בעל, en el idioma árabe, significa a Loath y Abhor, y por así decirlo; y Kimchi H lo relaciona como una regla establecida por su padre, dondequiera que esta palabra se use en la construcción con ב, se debe tomar en una enfermedad, y significa lo mismo que בחלתי, "He odiado"; En cuyo sentido se usa la palabra en Zacarías 11:8 y, por lo tanto, aquí, los he odiado, les aborrecí, los rechazé, no les cuidé, los ignoré, dejé de su La casa desolada, y sufrió irrates para venir sobre ellos a lo más importante.

g no Miscel en el puerto. Mesis, p. 9. H en Jer. xxxi. 32. Sepher Shorashim, RAD. בעל.

Versículo 10

Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel, ... es decir, esta es la suma y la sustancia del Pacto, que Dios prometió hacer con, o para que se manifieste y sepa a su pueblo elegido, los verdaderos israelitas, bajo la dispensación del evangelio; O los siguientes son los varios artículos de ese Pacto, propuso consumarse o terminar, como antes:

Después de esos días, dice el Señor; Después de los tiempos del Antiguo Testamento, cuando llegará el Mesías, y el Día del Evangelio tendrá lugar. Entonces, los judíos que aplico en estos días, cuando representan a los israelitas que le dicen a Moisés, ¡o que él (Dios) revelará (él o lo hará) a nosotros por segunda vez! O que nos besara con los besos de su boca, y que la doctrina de la ley se fijó en nuestros corazones; Cuando él (Moisés) les dijo, esto no se debe hacer ahora, pero לעתיד לבא, en el momento de venir, (es decir, en los tiempos del Mesías, como se dice, Jeremias 31:33.

Pondré mi ley, c. Y así, k están aplicados en otros lugares a los mismos momentos. Y el primer artículo en ella es,.

Pondré mis leyes en su mente, y las escribiré en sus corazones por las leyes de Dios, no se entendieron los preceptos de la ley ceremonial, que ahora estaban abrogados, sino la ley moral, y sus mandamientos; que es una transcripción de la naturaleza divina, se inscribió en el corazón de Adán en la inocencia, y algunos restos de ella están incluso en los gentiles, pero en gran medida borrados a través del pecado del hombre; Y hay en los hombres naturalmente una disposición contraria a ella; En la regeneración se reinscrita por el Espíritu de Dios; y el gran respeto es lo que se lo tenían a las personas regeneradas, en las que se encuentra una parte de su conformidad con Cristo: o de lo contrario, ya que la palabra "ley" significa a veces no que no sea una doctrina, una instrucción, las doctrinas de la gracia, de arrepentimiento hacia Dios, de la fe en Cristo, y le encanta, y todas las demás doctrinas pueden ser pensadas; y las mesas donde, según el tenor de este pacto, se ponen y escriben, son dos tablas, como antes, la "mente" y el "corazón"; Pero no dos mesas de piedra, en las que se escribió la ley de Moisés, en parte que no se podría perder, a través del defecto de la memoria y, en parte, denotar la firmeza y estabilidad de la misma, como también para señalar la dureza del corazón del hombre. ; Pero las mesas carnales del corazón; No es esa parte de nuestra carne que se llama el corazón; Pero las almas de los hombres, tales corazones, como se regeneran y están santificados por el Espíritu de Dios, y las mentes, como lo renovan, y la "puesta" de ellos en la mente, diseña el conocimiento de ellos, que Dios da; a partir de la ley moral, de su espiritualidad y perfección, demostrando que no hay vida y justicia por ello, que se cumple con Cristo, y es una regla de conversación a los santos; y de todas las demás leyes, ordenanzas y doctrinas de Cristo: y la "escribir" en el corazón, o en el corazón, pretende llenar el alma con amor y afecto a ellos, para que los considere individualmente y con cordialidad; y una poderosa inclinación del corazón para estar sujeta a ellos, a través de la gracia eficaz de Dios; y que se hace no con la tinta del poder de la naturaleza, sino con el espíritu del Dios vivo, 2 Corintios 3:3.

Y seré para ellos un Dios; No en tal sentido, ya que él es el Dios de toda la humanidad, o como él era el Dios de Israel de manera distintiva, pero como él es el Dios de Cristo, y de todos los elegidos en él; Y él es su Dios, no meramente como el Dios de la Naturaleza y la Providencia, sino como el Dios de toda Gracia; Él es tan conveniente, y como en Cristo, y en virtud de la elección de la gracia, y que se manifiesta en el llamamiento efectivo; Y como tal, él les ha puesto su corazón, y se separó para sí mismo; Los salva por su hijo, adopta y los regenera, los justifica y los santifica, les proporciona, protege y conserva; y felices son que están interesados ​​en esta bendición del pacto, que es preferible a todo lo demás; Lo tienen todo, y no pueden no querer algo bueno; No necesitan temor a ningún enemigo; Todas las cosas trabajan juntas para su bien; Y Dios sigue siendo su Dios en la vida y en la muerte; Para que puedan depender de su amor, asegúrese de su poder, espere cada suministro necesario de gracia, y que se lleve a cabo todos los deberes y juicios, y para compartir la primera resurrección, y disfrutar de la felicidad eterna:

y ellos serán para mí un pueblo; No en tal sentido, ya que todas las humanidad son, o los judíos estaban en un respeto más peculiar, pero como todos los elegidos de Dios son, si los judíos o los gentiles; Y quiénes son tales a quienes Dios ha amado con un amor especial, ha elegido en Cristo, y le ha dado, y con quien ha hecho un pacto en él; a quien Cristo salva de sus pecados por su sangre y los llama por su gracia y espíritu, y que se dan a sí mismos; Estas son un pueblo distinto y peculiar, un pueblo cerca del Señor, y que son todos justos en Cristo, y están dispuestos en el día de su poder en sus almas.

Yo shirhashirim rabba, fol. 3. 2. K Midrash Kohelet, Fol. 64. 3.

Versículo 11

Y no enseñarán a todos los hombres a su prójimo, ... la copia de Alejandría lee, "Ciudadano"; Es decir, compañero ciudadano; Y así, las versiones siriacas y árabes: "y cada hombre su hermano, diciendo, conoce al Señor": Esto no debe entenderse, para dejar de lado el ministerio exterior y el Ministerio Público de la Palabra, que es una ordenanza permanente de Dios. bajo la dispensación del evangelio; o incluso las instrucciones privadas de los santos uno a otro, en la conversación cristiana, por lo que pueden construirse unos a otros en su fe más sagrada; Pero el sentido es que los hombres no solo deben enseñar, sino que el Espíritu de Dios debería enseñar con ellos, y por ellos; y se opone a oponerse a las revelaciones particulares y fingidas, y especialmente a los dictados magistrales; y denota la abundancia de conocimiento que debería estar en los tiempos del Evangelio, que no debe ser restringido a personas particulares, y conjuntos de hombres, pero deben ser compartidos por todos los creyentes, más o menos:

Porque todo me conocería, de lo menos a los más grandes; de bebés a los padres en Cristo; no con un natural, sino con un conocimiento espiritual; no con el conocimiento general de él, que lo es, sino con un conocimiento especial de él, que él es suyo; no con un legal, sino con un conocimiento evangélico; no con el conocimiento de él en y a través de las criaturas, pero en Cristo; y eso no especulativo, sino experimental; tales como se atiende con fe en él, temor a él, amor a él, y una alegre obediencia a su voluntad: el conocimiento del Señor, bajo la dispensación del Nuevo Testamento, es mayor que bajo la antigua dispensación; El tema de ello es más distinto; Dios es más conocido en las personas del Padre, Hijo y Espíritu, en las perfecciones de su naturaleza, en sus títulos y personajes, y en su Hijo; La forma de que es más clara, abierta y perspicaz; Las personas a las que se comunica son más numerosas; No está restringido a los judíos, pero se le da a los gentiles; y todo esto debido a un mayor derrame del espíritu; Ver 1 Juan 2:27.

Versículo 12

Porque seré misericordioso con su injusticia, ... eso es, pecado; Porque toda la injusticia es el pecado, siendo contrario a la justicia de Dios y su justa ley: y la frase es expresiva del perdón de Dios, que es un artículo muy considerable del Pacto de la Gracia; Mercy es la primavera y original del perdón; Es de lo que Dios se deleita, y por lo tanto, perdona libremente; Es grande y abundante, y por lo tanto, le perdona completamente; Y esto pone una base para la esperanza en los pecadores sensibles: y el camino, en y por el cual Dios perdona, es el sacrificio propicio de su Hijo; Y la palabra aquí renderizada "misericordiosa", significa "propicia"; Dios perdona ninguno, pero aquellos a quienes es pacificada, o pretendida por Cristo; No hay misericordia, ni perdón, sino a través de él; Él perdona al pie de la reconciliación y la satisfacción por el pecado por Cristo; para que el perdón del pecado sea un acto de justicia, así como de la misericordia; O es un acto de misericordia que transmite a través de la sangre y el sacrificio de Cristo.

Y sus pecados y sus iniquidades no recordaré más; por lo cual se entiende todo tipo de pecado, original y real; pecados antes y después de la conversión; Todo pecado, pero eso contra el Espíritu Santo, y que la gente del pacto de Dios nunca es culpable; Estos Dios no recuerdan más; Los lanzó detrás de su espalda, y en las profundidades del mar, de modo que cuando se buscan, no se encontrarán; Dios nunca los cobrará con ellos, o los castigará por ellos: esta es otra frase para expresar el perdón de los pecados, y distingue al nuevo Pacto del Antiguo, o la antigua dispensación; En el que, aunque hubo muchos sacrificios típicos, y una remoción típica del pecado, sin embargo, hubo un recuerdo de ello todos los años.

Versículo 13

En eso dice un nuevo pacto, ... en la profecía anterior, Hebreos 8:8.

Él ha hecho el primero viejo; Esto naturalmente sigue de por lo tanto; Si el segundo es nuevo, el primero debe ser viejo; que se llama así, no a causa de su fecha y duración; Porque el pacto de la gracia en sí es mayor que este modo de administración, y la manifestación de eso a los patriarcas fue antes de este pacto, y también lo fue el pacto de las obras antes que él; Pero en la cuenta de su deflexión y deficiencia, su debilidad y su sinfitabilidad, y especialmente se están anticuadas, y se hicieron de ceder a otro.

Ahora, aquello que decae y la cermo está listo para desaparecer; El apóstol sostiene desde el primer pacto, siendo viejo, a su estar cerca de la disolución, o una desaparición; y la disolución o desaparición de este pacto fue gradual; Comenzó cuando los caldeos se apoderaron de la tierra de Canaán; Y el Arca, un tipo eminente de Cristo, queriendo en el segundo templo, dio un indicio de su cera vieja; y tanto el gobierno civil como el gobierno eclesiástico de los judíos estaban en gran confusión bajo el segundo templo, al menos hacia el final; E incluso antes de los tiempos de Cristo, Juan el Bautista vino, y proclamó el acercamiento cercano al Mesías, y su reino: este pacto fue de derecho abolido en el momento de la muerte de Cristo; Tras su ascensión se le dio el espíritu, y el Evangelio publicó entre todas las naciones, por la cual cada vez más desapareció; Y, de hecho, se desvaneció, cuando la ciudad y el templo de Jerusalén fueron destruidos, lo que fue en poco tiempo después de la escritura de esta epístola; Para que el apóstol, con gran propiedad, dice, está "listo para desaparecer".