Bible Commentaries
Hebreos 9

Versículo 1

Un santuario mundano] RV 'su santuario, un santuario de este mundo,' y por lo tanto inferior al 'verdadero' tabernáculo en los cielos ( Hebreos 8:2 ), del cual no era más que una copia.

Versículos 1-28

El nuevo pacto y el sacrificio de Cristo

Hebreos 9:1 a Hebreos 10:39 . El escritor procede ahora a elaborar con mayor detalle el contraste entre el antiguo pacto y el nuevo. El antiguo pacto tenía su tabernáculo con muebles y ceremoniales elaborados y una serie continua de sacrificios, que culminaba con la visita anual del sumo sacerdote a la cámara interior del tabernáculo con sangre de sacrificio. Pero estas mismas ceremonias implicaban la imposibilidad de la comunión con Dios, y no pudieron hacer al adorador 'perfecto', es decir, apto para participar en los misterios ( Hebreos 9:1). Pero ahora, lo que estos simples sacrificios de animales, cuya ineficacia significaba la necesidad de su repetición, fallaron en hacer, Jesús lo logró cuando entró en el tabernáculo celestial con su propia sangre, es decir, cuando se presentó a sí mismo en la presencia de Dios después. Su crucifixión, habiendo obtenido eterna redención. Como Mediador de un nuevo pacto, lo hace con Su muerte. Porque un pacto, o testamento, solo entra en vigor a través de la muerte del testador. De manera similar, el nuevo pacto se vuelve válido a través de la muerte de Cristo, que, siendo una entrega voluntaria de su vida, como un acto libre de su Espíritu, es de valor real a los ojos de Dios ( Hebreos 9:11 ). Basta con ofrecer tal sacrificio de una vez por todas ( Hebreos 9:23). Así, frente al fracaso de lo antiguo, probado por la necesidad de repetición, está el éxito de lo nuevo. Esto se ilustra con un pasaje de Salmo 40 , que muestra que la esencia del sacrificio es la obediencia a la voluntad de Dios ( Hebreos 10:1 ). Sobre la base de la limpieza así lograda por Cristo, siga las exhortaciones ( Hebreos 10:19 ), las amonestaciones ( Hebreos 10:26 ) y los estímulos ( Hebreos 10:32 ).

1-10 . El ministerio del tabernáculo.

Versículo 2

Un tabernáculo ] Este término se aplica a cada una de las dos cámaras en las que se dividió toda la tienda; la cámara exterior es el Lugar Santo, el interior el Lugar Santísimo: ver Éxodo 26 . Candelero ] o candelero: ver Éxodo 25:31 . La mesa ] ver Éxodo 25:23 . El pan de la proposición ] ver Éxodo 25:30 ; Levítico 24:5 .

Versículo 3

El segundo velo ] llamado así porque un velo también colgaba delante del Lugar Santo . En otras partes, el segundo velo se llama simplemente "el velo": ver Hebreos 10:20 , y cp. Éxodo 26:31 . El más santo de todos ] es decir, según un modismo hebreo, el Lugar Santísimo.

Versículo 4

Incensario ] La palabra puede significar 'altar del incienso' ( Éxodo 30:1 ). Esto, sin embargo, estaba en el Lugar Santo, aunque el escritor no lo mencionó entre los muebles en Hebreos 9:2 . Pero como nunca se entraba al Lugar Santísimo sin incienso ( Levítico 16:12 ), podría describirse como 'tener el altar del incienso'. Arca de la Alianza ] el cofre que contiene las tablas de la Ley: Éxodo 25:10 . Pot ... maná ] ver Éxodo 16:32 . Sobre la vara de Aarón , ver Números 17:1 .

Versículo 5

Querubines] RV 'querubines,' el heb. plural de 'querubín': ver Éxodo 25:17 ; Éxodo 37:6 . El propiciatorio , o propiciatorio, era la tapa de oro del arca ( Éxodo 25:17 ; Éxodo 25:21 ) sobre la cual se rociaba la sangre en el Día de la Expiación: Levítico 16:14 ; Levítico 16:15 . Particularmente] RV 'solidariamente'.

7, 8 . El punto es que la entrada a la presencia de Dios estaba restringida solo al sumo sacerdote, y eso solo una vez al año, y que se le negaba por completo al pueblo e incluso a los sacerdotes ordinarios. El argumento de toda esta sección es que el sistema levítico no proporcionó ni pudo proporcionar un acceso real a Dios. El más santo de todos] RV 'el lugar santo', que significa aquí, probablemente, la presencia real de Dios, el santuario celestial, como en Hebreos 9:12 .

Versículo 9

Que (es decir, el Lugar Santo) era una figura para el tiempo entonces presente ] lo que significa que señaló a los adoradores de ese tiempo hacia el amanecer de un tiempo mejor por venir.

Figura] RV 'parábola'. En el cual] RV 'Según el cual,' sc. parábola. El que hizo el servicio] RV 'el adorador'.

11-14 . La superioridad del Ministerio de Cristo, que limpia la conciencia, se descarga en un tabernáculo celestial ( Hebreos 9:11 ) y media a través del sacrificio de sí mismo ( Hebreos 9:12 ).

Versículo 11

No de este edificio] RV 'no de esta creación', es decir, de esta creación material, sino de un santuario celestial.

Versículo 12

Una vez ] es decir, una vez por todas, a diferencia del sumo sacerdote del tabernáculo terrenal que entraba una vez al año ( Hebreos 9:7 ). La repetición es innecesaria, ya que la redención que obtuvo es una 'redención eterna', siendo eficaz para siempre. La palabra obtenida implica el gasto de esfuerzo.

Versículo 13

Toros y machos cabríos ] se refieren a los sacrificios ofrecidos en el Día de la Expiación ( Levítico 16 ), novilla del ceremonial descrito en Números 19 .

Purificación de la carne ] es decir, la eliminación de la contaminación ceremonial, para permitir que el adorador participe nuevamente en los servicios del tabernáculo. Se admite que los sacrificios levíticos poseen una eficacia limitada y, por lo tanto, la ofrenda de Cristo, siendo inconmensurablemente más noble y voluntaria, tiene una eficacia inconmensurablemente mayor.

Versículo 14

A través del Espíritu eterno ] Así AV y RV, sugiriendo que se hace referencia a la Tercera Persona de la Trinidad. En el original falta el artículo, que enfatiza la operación más que el ser personal del Espíritu. El espíritu es el propio espíritu de Cristo, o el Espíritu Santo en Cristo, y los paralelos más cercanos a la expresión que se usa aquí se encuentran en Hebreos 7:16 y 1 1 Pedro 4:6 ; (ver nota allí). La palabra "espíritu" se emplea para contrastar la naturaleza y la esfera de la operación de la ofrenda de Cristo con las de los sacrificios levíticos. Estos últimos operan en la región de la carne (cf. Hebreos 9:13 ), y su efecto es temporal (ver Hebreos 9:12); el primero pertenece a la esfera del espíritu y la voluntad, efectúa una limpieza interior de la conciencia y es eterno. Se ofreció a sí mismo ] 'Él mismo' es enfático, siendo uno de los puntos de contraste. Lo que ofreció fue Su propio cuerpo en la Cruz: ver Hebreos 10:10 . Hebreos 10:10 . Obras muertas ] ver Hebreos 6:1 . Hebreos 6:1 . Limpiar de obras muertas es limpiar de la contaminación (y las consecuencias de ella) causada por tales obras, y así capacitar al pecador para participar en el servicio de Dios.

15 . 'Al ofrecerse a sí mismo, Cristo se ha convertido en el Mediador de un nuevo pacto, a fin de que los que han sido llamados puedan recibir la herencia eterna que se prometió, y la condición necesaria para esto fue la redención de las transgresiones que estaban bajo el primer pacto por medio de una muerte. El sacrificio de Cristo se representa aquí como teniendo una eficacia retrospectiva, que opera no meramente sobre los pecados pasados ​​de los cristianos hebreos, sino sobre los pecados del Antiguo Testamento. santos que vivieron bajo el primer pacto, y que no pudieron heredar las promesas porque el primer pacto no pudo eliminar sus transgresiones.

Versículo 16

Testamento ] El Griego. palabra ( diathekç ) significa pacto o testamento (es decir, voluntad), y en este v. el escritor pasa del primero al último sentido. Para el funcionamiento de los términos de un testamento es indudable que es necesaria la muerte del testador. ¿Es también necesario en el caso de un pacto? Así lo afirma el escritor en Hebreos 9:18 , donde vuelve al sentido anterior de diathekç como pacto. Dice que cualquier diathekçimplica la muerte, y cita el pacto mosaico como ejemplo. Esto debe basarse en la suposición de que el pactante está representado por la víctima que murió en el sacrificio que generalmente acompaña a cualquier pacto serio. La muerte de la víctima representó la incapacidad del pactante para retractarse. Fue la solemne ratificación de los términos del pacto.

Versículo 17

Después de que los hombres hayan muerto] RV 'donde ha habido una muerte'. El Gk. esta prendido. 'sobre muerto'.

Versículo 18

Con lo cual] RV 'por tanto'. Ni la primera] RV 'ni siquiera la primera ... no', por imperfecta y temporal que fuera.

19, 20 . Ver Éxodo 24:3 .

Versículo 20

Testamento] RV 'pacto': ver Éxodo 24:16 . Éxodo 24:16 .

Versículo 21

Esto no se registra en Éxodo, pero Josefo lo menciona. Probablemente se basaba en alguna tradición judía.

Versículo 23

Patrones] RV 'copias', es decir, las cosas terrenales que fueron hechas según el patrón del celestial: ver Hebreos 8:5 . En opinión del escritor, el original celestial necesitaba purificarse al igual que las copias terrenales, solo que con mejores sacrificios. No es necesario proporcionar un predicado diferente en la segunda cláusula, como "debería estar dedicado". Para permitir que los hombres se acercaran a Dios, aunque imperfectamente, en la tierra, era necesario que tanto ellos como el tabernáculo fueran rociados con la sangre del sacrificio; y la inferencia es que a fin de capacitar a los hombres para mantener la comunión con Dios en lo alto, tanto ellos como los lugares celestiales deben ser rociados de la misma manera con la sangre de un mejor sacrificio, a saber. el de Cristo.

Versículo 24

Para aparecer ] encendido. 'manifestarse ante el rostro de Dios', es decir, mostrarse a sí mismo a Dios: cp. Hebreos 7:25 . La 'copia' terrenal de este acto es la del sumo sacerdote que una vez al año se presenta ante Dios en el Lugar Santísimo en nombre del pueblo. En el AT. "presentarse ante Dios" significa ir al templo para adorarlo: cp. Éxodo 23:17 ; Salmo 42:2 ; Salmo 84:7 .

Versículo 26

Fin del mundo ] La Segunda Venida se considera inminente: cp. Hebreos 10:37 . Apareció ] encendido. 'manifestado', es decir, en carne a los hombres: cp. Hebreos 10:24 , donde el verbo, aunque diferente, es de la misma raíz.

27 . En el caso de los hombres, la muerte es un hecho único, el cierre definitivo de una etapa de su carrera. Entonces, la muerte de Cristo es un logro final. Y así como en el primer caso a la muerte le sigue el juicio, a la muerte de Cristo le sigue su reaparición para la salvación de su pueblo. Además, así como la muerte y el juicio están conectados como causa y efecto, la muerte de Cristo y la salvación de su pueblo están conectadas de manera similar: cp. Romanos 5:18

Versículo 28

Aparte del pecado ] Así RV . Su Primera Venida fue en relación con el pecado; Él vino a causa del pecado, y cargó con el pecado para quitarlo ( Hebreos 9:26 ); pero Su Segunda Venida será 'sin pecado', ya que al morir quitó el pecado, en realidad para Sí mismo, para los hombres por anticipación en la fe.

Los que lo buscan] RV 'que lo esperan'. La reaparición del sumo sacerdote del Lugar Santísimo en el Día de la Expiación sería esperada con ansiosa expectación por el pueblo como señal de que se había hecho todo lo necesario para su reconciliación con Dios, y que la ofrenda había sido cumplida. aceptado por Él: cp. Lucas 1:21 , y ver Romanos 8:19 ; Romanos 8:23 ; 1 Corintios 1:7 ; 1 Tesalonicenses 1:10 ; 2 Timoteo 4:8 .