Bible Commentaries
Hebreos 9

Versículos 1-28

CAPÍTULO 9

1. El primer tabernáculo y su adoración ( Hebreos 9:1 )

2. La sangre y la obra perfecta cumplidas ( Hebreos 9:11 )

3. El sacerdote en el cielo ( Hebreos 9:24 )

Hebreos 9:1

El Espíritu de Dios trae ahora los hechos más grandes y más benditos con respecto a Cristo, la ofrenda que Él trajo y lo que se ha logrado con esa ofrenda. Primero se menciona brevemente el santuario mundano, el tabernáculo, que estaba relacionado con el antiguo pacto. Fue erigido por mandato divino, exhibiendo sabiduría divina y presagió, como el sacerdocio levítico, las mejores cosas por venir.

Sin embargo, era un “santuario mundano”, es decir, era tangible según este mundo actual y estaba construido con materiales de la tierra. La antítesis de lo mundano es celestial, increado, eterno. Todo en este tabernáculo tenía un significado espiritual. Pero no es el propósito aquí explicar estas cosas, las sombras de las realidades espirituales, porque el apóstol escribe “de las cuales ahora no podemos hablar particularmente”. No da una descripción completa del tabernáculo en absoluto.

Nada se dice del atrio exterior, ni del altar de bronce, el altar de oro del incienso y otros detalles. Su objetivo no es explicar el tabernáculo, sino demostrar un gran hecho. Habla de las dos partes principales del tabernáculo, divididas por el velo interior. En el segundo, el sumo sacerdote entraba sólo una vez al año, no sin sangre - ”el Espíritu Santo significa esto, que el camino al lugar santísimo aún no se había manifestado, mientras que el primer tabernáculo aún estaba en pie.

”Esta es la verdad que demuestra. el camino al lugar santísimo, a la presencia de Dios, estaba prohibido; el velo estaba en el camino y lo ocultaba. Todos los dones y sacrificios traídos en ese tabernáculo no podían dar perfección en cuanto a la conciencia, no podían llevar al pueblo al lugar santísimo y dar paz a la conciencia.

Hebreos 9:11

Con el versículo once comienza la presentación de la perfección que ahora ha llegado. Desde aquí hasta el final del décimo capítulo tenemos el corazón de esta gran epístola. La verdad más bendita de la gran obra de Cristo realizada para su pueblo se muestra ahora gloriosamente. Se alcanza el mayor contraste entre las cosas viejas y las nuevas. Dos pequeñas palabras de profundo significado se encuentran al comienzo de esta sección: “Pero Cristo.

“Los dones y las ofrendas, las carnes y las bebidas, los lavamientos divinos, las ordenanzas carnales, todo y todo no podía hacer nada por el hombre pecador, sino Cristo. Es bueno para la comprensión de lo que sigue dar un resumen de lo que aquí se enseña. “Pero habiendo venido Cristo, sumo sacerdote de las cosas buenas que han venido, por el mejor y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de este edificio (creación), ni con sangre de machos cabríos y toros, pero por su propia sangre, entró una vez para siempre en el santuario, habiendo hallado redención eterna.

“Habiendo venido Cristo, la perfección ha llegado a través de Su propia sangre preciosa. La sangre de Jesús; ha abierto el camino hacia el Lugar Santísimo y el creyente es admitido en la presencia de Dios por ese camino nuevo y vivo que Él nos ha consagrado a través del velo, es decir, su carne. El próximo capítulo resalta esto de manera más completa, que los creyentes en la tierra tienen un acceso libre, completo y perfecto a Dios.

El creyente ahora puede ir en perfecta libertad, no a un tabernáculo terrenal, sino al cielo donde mora Su santidad y estar perfectamente en casa allí en virtud de la obra de Cristo y Su propia presencia allí. Tal es la posición del creyente en la presencia de Dios a través de la entrada de nuestro sumo sacerdote al santuario celestial.

Y el creyente puede entrar sin duda y sin temor, porque ya no tiene conciencia de pecado, su conciencia se perfecciona ante Dios por medio de Cristo quien por medio del Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios. La cuestión del pecado está resuelta para siempre. “Una conciencia perfecta no es una conciencia inocente que, feliz en su inconsciencia, no conoce el mal y no conoce a Dios revelado en santidad. Una conciencia perfecta conoce a Dios; está limpio y, teniendo el conocimiento del bien y del mal según la luz de Dios mismo, sabe que está purificado de todo mal según Su pureza.

Ahora bien, la sangre de toros y machos cabríos, y el lavado repetido bajo la ley, nunca podrían perfeccionar la conciencia. Podían santificar carnalmente, a fin de permitir que el adorador se acercara a Dios externamente, pero solo de lejos, con el velo aún sin levantar. Pero una verdadera purificación del pecado y de los pecados, para que el alma pueda estar en la presencia de Dios mismo en la luz sin mancha, con la conciencia de serlo, las ofrendas bajo la ley nunca podrían producir.

No eran más que cifras. Pero, gracias a Dios, Cristo ha cumplido la obra; y está presente para nosotros ahora en el santuario celestial y eterno, allí es el testigo de que nuestros pecados son quitados; para que toda conciencia de pecado ante Dios sea destruida, porque sabemos que el que cargó con nuestros pecados está en la presencia de Dios, después de haber realizado la obra de expiación. Así tenemos la conciencia de estar en la luz sin mancha.

Tenemos la purificación no solo de los pecados sino de la conciencia, para que podamos usar este acceso a Dios en plena libertad y gozo, presentándonos ante Aquel que tanto nos amó (Sinopsis de la Biblia).

Y así, estos hebreos (así como nosotros) sabemos que el verdadero sumo sacerdote está en el santuario de arriba, no con la sangre de los sacrificios, sino que ha quitado el pecado por el sacrificio de sí mismo como hombre en la tierra, en la perfección y el valor. de su persona, se ofreció a sí mismo, por el Espíritu eterno, sin mancha, a Dios. Y por lo tanto, todo pecador que se acerca a Dios por medio de Él es purificado de las obras muertas para servir al Dios vivo.

Por lo tanto, estando perfectamente purificado, perfectamente llevado a la presencia de Dios, en posesión de una redención eterna (en contraste con la terrenal) y una herencia eterna, el creyente puede servir al Dios vivo. Todo esto era desconocido en el pacto legal. Es entonces cuando a través de la muerte de Cristo y el posterior otorgamiento del Espíritu Santo, los creyentes se constituyen en verdaderos adoradores en el santuario celestial, un sacerdocio santo.

Cristo es el mediador perfecto. Y, por tanto, no se necesita ningún sacerdocio terrenal. El intento de introducir la mediación sacerdotal de hombres pecadores entre Cristo y su pueblo, a quien no se avergüenza de llamar hermanos, es anticristiano, la descendencia de Satanás. Adolph Saphir, el autor de una hábil exposición de Hebreos, ha expuesto la blasfemia romana al imitar al judaísmo difunto con palabras, que son dignas de ser citadas.

“¡Qué maravillosa confusión de elementos judíos, paganos y cristianos vemos aquí! Cosas judías que envejecieron y desaparecieron; elementos preparatorios e imperfectos que el apóstol no tiene escrúpulos en llamar mendigos ahora que ha llegado la plenitud, revividos sin autoridad divina, y cambiados y pervertidos para adaptarse a circunstancias para las que nunca fueron destinados. Cosas paganas, apelando al amor profundamente arraigado y confirmado en el tiempo por la idolatría y por las representaciones sensuales y meras externas; el culto babilónico de la Reina del Cielo; la intercesión de santos y ángeles, la repetición mecánica de fórmulas, la consideración supersticiosa de lugares, estaciones y reliquias.

Enterradas entre estos elementos se encuentran algunas reliquias de la verdad cristiana, sin las cuales este ingenioso tejido no podría haber existido durante tanto tiempo y haber influido en tantas mentes, una verdad que en la misericordiosa condescendencia de Dios tiene la bendición de sostener la vida de sus escogidos en la mística Babilonia.

“Esta supuesta iglesia, vasta e imponente, abre su puerta de par en par, excepto para aquellos que honran las Escrituras y magnifican al Señor Jesús. Puede perdonar pecados y conceder indulgencias e indulgencias, extendiendo la asombrosa asunción de jurisdicción incluso más allá de la tumba; sin embargo, no puede traer paz a la conciencia herida y renovación al corazón dolorido, porque nunca declara plena y simplemente la eficacia de la sangre de Jesús, por la cual obtenemos la remisión perfecta, y el poder del Espíritu Santo, que nos une. a Cristo.

Esta comunidad habla de sacrificio, de altares, de sacerdocio, y se interpone entre el pueblo y el santuario de arriba, el único Sumo Sacerdote, que por Su sacrificio ha entrado por nosotros en el Lugar Santísimo. Y en nuestros días esta gran apostasía ha llegado a un punto que quisiéramos considerar como su punto culminante, cuando coloca a la Virgen María al lado del Señor Jesús como sin pecado y pura, y cuando arroga al hombre una autoridad infalible sobre la herencia. de Dios."

(El Dr. M. Luther describe a la ramera romana con estas excelentes palabras: "La Iglesia de Roma no está construida sobre la roca de la palabra divina, sino sobre la arena del razonamiento humano". Es una iglesia racionalista. Y el luteranismo, el episcopalianismo y otras sectas se están volviendo a él y apoyan la falsificación satánica de un sacerdocio hecho por el hombre).

Hebreos 9:15

Estos versículos introducen una vez más la cuestión del pacto. El pacto del cual el Señor Jesucristo es el mediador ahora se identifica con un testamento del cual Él es el testador. Cuando hay testamento también debe haber necesariamente la muerte del testador, antes de que los derechos y posesiones adquiridos en el testamento puedan ser poseídos y disfrutados. El primer pacto fue inaugurado por sangre.

“Porque habiendo dicho Moisés todos los mandamientos a todo el pueblo conforme a la ley, tomó la sangre de toros y machos cabríos, con agua y lana escarlata e hisopo ( Levítico 14:4 , Números 19:6 ) y roció tanto el libro como el pueblo, diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ha encomendado.

Así también el tabernáculo y los vasos fueron rociados con sangre. Sí, casi todas las cosas son según la ley purificadas con sangre "y sin derramamiento de sangre no se hace remisión". La sangre se utilizó de tres maneras. El pacto en sí se basa en la sangre. La contaminación es lavada por la sangre y la culpa es quitada por la sangre que ha sido derramada. Y todo esto solo se realiza plenamente a través de la sangre derramada por el Señor Jesucristo, Él murió y todas las bendiciones del nuevo y mejor pacto son justamente queridas para el creyente.

Hebreos 9:24

“Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero; sino al cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros ante Dios ”. Después de su gran sacrificio, entró en el cielo mismo, donde está ahora, y se presentó ante la presencia de Dios por su pueblo. “Ni que se ofrezca a sí mismo muchas veces, como el sumo sacerdote entra en el lugar santo todos los años con sangre ajena; porque entonces debe haber sufrido a menudo desde la fundación del mundo, pero ahora, una vez en la consumación de los siglos, ha aparecido para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo.

”El sacrificio que Él trajo no necesita ser repetido, es suficiente por toda la eternidad. Si volviera a ofrecer, también sería necesario sufrir nuevamente. Ambos son imposibles. (La suposición romana de que la Cena del Señor es un sacrificio y que la misa blasfema es un sacrificio incruento es completamente refutada por Hebreos 9:26 , por todo este capítulo y por la enseñanza del Nuevo Testamento.

) Al cumplirse las edades de probación (la edad antes de la ley y la edad bajo la ley), cuando la ruina total y la condición desesperada del hombre habían sido plenamente demostradas, Él apareció en la plenitud de los tiempos (la terminación de las edades) y quita el pecado por el sacrificio de sí mismo. Y aquí recordemos que los resultados completos y completos de este trabajo aún no se han manifestado. El pecado finalmente será borrado de la creación de Dios.

Las benditas palabras que salieron de sus labios de gracia, cuando se dio a sí mismo en la cruz - "Consumado es" - encontrarán su significado más pleno cuando todas las cosas sean renovadas, cuando el primer cielo y la tierra pasen y un nuevo han llegado el cielo y la tierra nueva, cuando todas las cosas son renovadas. Entonces Su voz declarará una vez más “hecho está” ( Apocalipsis 21:1 ).

Pero ahora, para aquellos que creen, el pecado ha sido quitado. Está establecido para los hombres, hombres naturales, morir una vez y después el juicio. De lo último, el creyente está exento. Sus propias palabras “El que oye mis palabras y cree en el que me envió, tiene vida eterna y no vendrá a juicio, sino que ha pasado de muerte a vida” ( Juan 5:24 ) nos aseguran esto.

Y cuando el creyente muere, ya no es un castigo. Por fin llegará un día en que se cumplirá "He aquí, te muestro un misterio, no todos dormiremos, pero seremos transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos". Y el que una vez fue ofrecido para llevar los pecados de muchos (los que creen en él) aparecerá por segunda vez. “A los que le esperan aparecerá por segunda vez, sin pecado, para salvación.

”Es Su segunda venida. Cuando regrese, no tiene nada que ver con el pecado, en lo que respecta a su pueblo. Esto quedó resuelto para siempre en Su primera venida. Pero Él viene para la salvación de ellos, su liberación completa de todos los resultados del pecado, y los Suyos serán transformados a Su imagen.

("Sin pecado" contrasta con "llevar los pecados de muchos". Pero se notará que la toma de la Iglesia no se menciona aquí. Es bueno notar el lenguaje. El carácter de Su segunda venida es el tema. Él ha sido manifestado una vez. Ahora Él es visto por aquellos que lo buscan. La expresión puede aplicarse a la liberación de los judíos que lo esperan en los últimos días. Él aparecerá para su liberación.

Pero esperamos que el Señor nos libere, y lo veremos cuando lo lleve a cabo incluso para nosotros. El apóstol no toca la cuestión de la diferencia entre esto y nuestro ser arrebatado, y no usa la palabra que sirve para anunciar su manifestación pública. Aparecerá a quienes lo esperan. No es visto por todo el mundo, ni es, en consecuencia, el juicio, aunque eso puede seguir.

El Espíritu Santo habla solo de aquellos que esperan al Señor. A ellos se les aparecerá. Por ellos será visto, y será el tiempo de su liberación; de modo que es cierto para nosotros, y también aplicable al remanente judío en los últimos días ”Sinopsis de la Biblia.)