Bible Commentaries
Hebreos 7

Versículo 1

CONTENIDO

Algún relato de Melquisedec. Se habla de Cristo benditamente, bajo su carácter de sumo sacerdote y la excelencia de su persona y oficio.

Versículos 1-10

(1) Por este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió al encuentro de Abraham que volvía de la matanza de los reyes y lo bendijo; (2) A quien también Abraham dio una décima parte de todo; primero por interpretación Rey de justicia, y después también Rey de Salem, que es Rey de paz; (3) Sin padre, sin madre, sin descendencia, sin principio de días ni fin de vida; sino hecho semejante al Hijo de Dios; permanece sacerdote continuamente.

(4) Consideren ahora cuán grande era este hombre, a quien aun el patriarca Abraham dio el décimo de los despojos. (5) Y en verdad, los que son de los hijos de Leví, que reciben el oficio del sacerdocio, tienen el mandamiento de tomar el diezmo del pueblo según la ley, es decir, de sus hermanos, aunque salgan de los lomos. de Abraham: (6) Pero aquel cuya descendencia no se cuenta de ellos, recibió los diezmos de Abraham, y bendijo al que tenía las promesas.

(7) Y sin toda contradicción, menos es bendecido por mejor. (8) Y aquí los hombres que mueren reciben los diezmos; pero allí los recibe, de quienes se da testimonio de que vive. (9) Y como puedo decir, también Leví, que recibe los diezmos, pagó los diezmos en Abraham. (10) Porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.

El Espíritu Santo, por el Apóstol, había mencionado más de una vez a esta extraordinaria persona Melquisedec; pero ahora entra en un relato más particular de él en este Capítulo. Nos ha dado varios personajes muy destacados en relación con su oficio, a modo de ilustrar la Persona gloriosa, de la que era un tipo, que son verdaderamente interesantes, Y, aunque el Señor se ha complacido en dejar alguna oscuridad en el tema que Melquisedec fue, sin embargo, hay suficiente para invocar las más cálidas alabanzas de la Iglesia a Dios el Espíritu Santo, por una información que tiende a elevar nuestra opinión del Señor Jesucristo, de la manera más exaltada y bendita.

El Señor abre el Capítulo con su nombre, Melquisedec, que es una palabra compuesta de Melek, Rey, y Tzedek, Justicia; y, como el mismo Espíritu bendito lo ha traducido, Rey de justicia. Si el lector tiene mi Concordancia del pobre, que se publicó recientemente en Penny Numbers, encontrará un relato particular de este nombre, Melquisedec.

A continuación, el Señor el Espíritu procede a declarar la historia bíblica, que Él había dado antes de Melquisedec, como en Génesis 14:18 & c, en la que lo contemplamos en su oficio de Sumo Sacerdote. Ver Génesis 14:1 y Comentario. Y habiéndolo presentado así a la Iglesia, tanto por su nombre como por su oficio, y habiéndolo descrito como Rey de justicia y Rey de paz; El Señor agrega un rasgo más concerniente a las maravillas de su Persona, que no había sido antes mencionado, y que eleva la grandeza de su carácter, más allá de cualquier ser meramente humano, porque dice, sin padre, sin madre, sin descendencia, sin tener ni principio de días ni fin de vida; pero hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote de continuo. Y Dios el Espíritu Santo le pide a la Iglesia que considere cuán grande era este hombre.

Ha complacido al Señor arrojar un velo sobre la persona de este hombre tan extraordinario, que debe excluir para siempre una decisión absoluta sobre él, mientras la Iglesia se encuentra en su estado de tiempo presente. Pero, como un tipo de Jesús, lo que aquí se dice es abundante para dar la convicción más satisfactoria de cuán infinitamente grande debe ser el Señor Jesús, para quien un hombre, sin padre ni madre, ni principio de días, ni fin de vida, sólo ministrado, pero como una sombra. Pediré al lector que considere el tema desde este punto de vista, como de todos los demás, el más provechoso.

En medio de toda la oscuridad que encontramos en este relato de Melquisedec, si se lo considera como un tipo de Cristo, nada podría haber sido elegido tan felizmente para esa representación. Se le declara mayor que Abraham, con quien se depositaron las promesas del Pacto. Se dice que es más grande que Aarón, porque no solo era sacerdote del Dios Altísimo, antes de que naciera Aarón, sino antes de que se formara la Iglesia de Israel.

Y como típico de Cristo, Melquisedec se presenta como ningún otro tipo, en todo se hace la palabra de Dios, me refiero a la eternidad de la naturaleza de Cristo; porque esto nunca podría haber sido ensombrecido por expresiones como las que ocultan el origen de Melquisedec, al no tener ni padre ni madre, principio de días ni fin de vida. Deseo que el lector preste una atención más que ordinaria a este gran punto.

Sobre un tema de tan vasto momento, no deseo nunca hablar decididamente; sino proponer lo que tengo que ofrecer, a modo de cuestionamiento, al propio juicio del Lector. Y, por lo tanto, pediría, en la suposición, que Dios el Espíritu Santo realmente tenía la intención de que Melquisedec fuera un tipo del Señor Jesucristo; ¿Cómo podría representar la eternidad de Cristo, en cualquier forma de palabras que en las mismas palabras que ha elegido? Sin padre, sin madre, sin descendencia, sin principio de días ni fin de vida.

En todos los tipos de Cristo, que tienen relación con sus oficios, no hay oscuridad alguna. La Serpiente de Bronce, la Roca, el Maná, la Pascua: el Cordero de la mañana y de la tarde: el día de la expiación, todos estos son tipos y sombras, que tienen su cumplimiento en los oficios de Cristo: y estos, cuando se explican por la enseñanza divina, se abren muy claramente , y demostraciones decididas, a las diversas partes de los Oficios de Cristo, a las que ministraron.

Pero aquí, donde Dios Espíritu Santo, expondría a la Iglesia, la eternidad de la Persona de Cristo; no había ningún ser, ni hombre ni ángel, que pudiera de alguna manera, o formar lo que fuera, prefigurar la naturaleza eterna de Cristo; y por lo tanto Melquisedec, tipificará la grandeza y superioridad de su sacerdocio, más allá de todos los demás; pero de su Persona, la eternidad de su Ser será mostrada por un silencio total, de donde brotó; y declararlo sin padre, sin madre, sin descendencia, sin principio de días ni fin de vida.

Ruego una vez más al lector que estudie el tema un poco más de cerca. No deseo (como dije antes) hablar decididamente. Pero bajo la presunción, Dios el Espíritu Santo tenía la intención de presentar a este hombre Melquisedec como un tipo de Jesús; Que alguien diga, ¿cómo podría el Señor dar a entender más plenamente por figura, la eternidad del Hijo de Dios, actuando como nuestro Sumo Sacerdote? En todos los registros de hombres que encontramos en la historia de las escrituras, es la costumbre invariable, presentar personas, que son más eminentemente distinguidas que otras, con su genealogía, de padre a hijo: y a veces, esto se lleva a cabo a través de un largo pedigrí. .

Pero aquí, donde el hombre más grande entre los Patriarcas que jamás haya vivido; Más grande que Abraham, más grande que Aarón, y se presenta al Sacerdote del Dios Altísimo, se nos dice que no tiene padre, madre, descendencia, ni principio de días ni fin de vida. ¿Y por qué esta oscuridad? ¿No es (hago la pregunta) porque, en este mismo caso, este más grande que Abraham y todos los Patriarcas, por la presente iba a tipificar Su Persona, en la eternidad de su naturaleza, acerca de quien el Profeta, en las edades posteriores, exigió; ¿Y quién contará su generación? Isaías 53:8

Dejo de hacer algunas observaciones sobre las diversas cosas de las que se habla acerca de la inferioridad implícita en el sacerdocio levítico. Porque si se admite la eternidad de Cristo, como aquí se muestra, todos los demás siguen su curso. Leví, recibir tythes, quien pagó tythes en Abraham, es un pensamiento hermoso, para representar la unidad de Cristo y su pueblo. Porque toda la simiente de Cristo, está en Cristo virtualmente, y verdaderamente, antes de que sean llevados al conocimiento de Cristo, como Abraham lo hizo con Melquisedec.

Es un punto bendecido tener siempre en cuenta, que por los asentamientos antiguos y eternos entre las Personas de la Deidad; Cristo y su simiente eran del Uno eterno. Esa santa porción de la naturaleza humana, que iba a formar una con la naturaleza divina del Hijo de Dios, y por lo tanto constituiría una Persona, Cristo, contenida en ella, los millones de personas de la simiente de Cristo, que habrían de surgir de para formar el cuerpo místico de Cristo, por toda la eternidad.

Por eso se dice que tanto el que santifica como los que son santificados son todos de uno, Hebreos 2:11 . De modo que la simiente de Cristo, antes de que sean llevados a asir de Cristo, es; (como lo fue Leví, en los lomos de Abraham), uno con Cristo, desde toda la eternidad. Jesús no pudo haber sido la Cabeza de su cuerpo, la Iglesia, como Cabeza, un momento antes que el cuerpo, como el cuerpo: ni el Padre eterno antes de tener hijos; ni el Esposo ante la Iglesia era su Esposa.

Tan bendita es la consideración de la eternidad de la Persona de Cristo; y su carácter y relación como Cabeza de su cuerpo, la Iglesia; la plenitud de él, que todo lo llena en todo, Efesios 1:23 .

Versículos 11-24

(11) Si, pues, la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él el pueblo recibió la ley), ¿qué necesidad adicional había de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y no fuera llamado según el orden de Aarón? (12) Para que se cambie el sacerdocio, es necesario que se cambie también la ley. (13) Porque aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie asistió al altar.

(14) Porque es evidente que nuestro Señor surgió de Judá; de cuya tribu Moisés no habló nada acerca del sacerdocio. (15) Y es aún más evidente: porque después de la semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdote, (16) que fue hecho, no según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida eterna. (17) Porque él testifica: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.

(18) Porque en verdad se anula el mandamiento anterior por su debilidad y falta de provecho. (19) Porque la ley nada perfeccionó, pero la introducción de una mejor esperanza lo hizo; por el cual nos acercamos a Dios. (20) Y por cuanto no sin juramento fue hecho sacerdote; (21) (Porque aquellos sacerdotes fueron hechos sin juramento; pero esto con juramento del que le dijo: El Señor juró y no se arrepentirá: Tú eres un sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec :) (22) Por tanto, Jesús fue asegurado de un mejor testamento. (23) Y en verdad eran muchos sacerdotes, porque no se les permitió continuar a causa de la muerte; (24) Pero este hombre, porque permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable.

Se ha dicho tanto de Melquisedec, y de su ministerio, como típico de Cristo, a modo de mostrar la infinita grandeza de la Persona de Cristo; y la superioridad infinita del oficio sacerdotal de Cristo sobre todos los demás; el Capítulo ahora aborda el tema, al mostrar, la imperfección de la ley, y el sacerdocio, bajo esa dispensación, para responder al propósito de la salvación; y que se convierten, como fue diseñado, para realzar la dignidad de Cristo y mostrar la enorme importancia de su oficio de sacerdocio.

El Sacerdocio Levítico nunca pretendió la perfección, sino que fue diseñada como una sombra de las cosas buenas por venir. La misma naturaleza de su servicio, llevaba consigo la más completa convicción, de que nunca podría, en lo que respecta a la conciencia, hacer perfectos a quienes se dirigían a él. El uso diario de la misma manifestó su debilidad. Y sin un ojo para alguna sustancia, que se suponía que prefiguraba, no podía haber afinidad alguna entre el pecado de un hombre y la sangre de una bestia.

Por eso dice el Apóstol; la ley no hizo nada perfecto. El pecador, el levita, el sacerdote y todo el servicio, ninguno de ellos podía obtener santidad ni comunicar santidad por medio de él. Pero el conjunto, siendo simplemente un signo o símbolo externo de algún acto más importante, ensombrecía su propia imperfección; tanto para introducir la sustancia a la que se refería. Y así, como preliminar al Evangelio de Cristo, se volvió muy útil a su manera; porque si bien no hizo nada perfecto, sí lo hizo la introducción de una esperanza mejor, por la cual nos acercamos a Dios.

Y no solo la ley, sino los sacerdotes de la ley, manifestaron su insuficiencia. Ningún juramento los presentó al principio, ni los confirmó después, en su oficina. Pero la consagración de Jesús tuvo ambos. Además, la multitud de los sacerdotes diarios; y la necesidad de su sucesión, a causa de la muerte, llevaba junto con ambos, la imperfección de su orden. Mientras que Cristo, en la eternidad de su naturaleza; y la calidad perpetua e inmutable de su cargo; demostró la verdad de haber sido llamado a ello por Aquel que juró y no pudo arrepentirse, cuando le dijo: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec, Salmo 110:4

No debo traspasar. Pero, ¿qué multitud de dulces pensamientos surgen de esta visión única de Jesús y la perfección de su sacerdocio, en contraste con la imperfección de la ley, la pobreza y la impotencia del sacerdocio levítico? Y de nuevo, ¿cómo se intensifica todo en el recuerdo de que el mismo nombramiento de todos antes de Cristo fue sólo representaciones vagas? pero su la sustancia, a la que todos ellos ministraron? Y aún más como todos eran meras sombras, y Cristo la única materia del todo, su mismo Sacerdocio debe estar comprometido para hacer que todo sea eficaz.

Cristo nunca había sido nombrado Sumo Sacerdote, ni introducido en él con tanta solemnidad e importancia, sino con la más plena seguridad de que todos los propósitos de su alta administración debían cumplirse. Tan infinitamente preciosos y tan eternamente asegurados son los fines por los cuales Cristo fue hecho Sumo Sacerdote; y eso no según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida eterna.

Versículos 25-28

(25) Por tanto, también puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. (26) Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y hecho más sublime que los cielos; (27) El cual no tiene necesidad diaria, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez, cuando se ofreció a sí mismo. (28) Porque la ley constituye sumos sacerdotes a los enfermos; pero la palabra del juramento, que fue desde la ley, hace al Hijo, que es consagrado para siempre.

La apertura de este párrafo, en lo que se dice de la capacidad de Cristo para salvar; y que lleva consigo también su disposición a salvar, que es la naturaleza misma de su oficio, y por el que fue nombrado Sumo Sacerdote, es, sin excepción, uno de los argumentos más dulces y persuasivos de todos los posibles, para llegar a la oficio de perdón de Jesucristo: la omnipotencia de su persona; la eficacia de su sacrificio; la naturaleza incesante y eterna de su oficio, como Sumo Sacerdote; y la conciencia de su vida eterna, para ver el todo hecho efectivo, en la ofrenda que una vez hizo, por su pueblo en la cruz; ¿Qué fuerza de argumento trae consigo el conjunto para llevar al pueblo del Señor a su trono? Y cuando se dice que esta salvación del Señor Jesús es hasta el final; ¿Qué es lo máximo? ¿Llevar en la mayor medida que la imaginación pueda concebir, hasta el último horizonte del pensamiento, pero esto deja de ser el máximo, si es que hay algo más allá de él? Y qué elevación es esto para todos los desalientos de la tentación; todas las angustias del corazón en la oración; toda frialdad, muerte, vagabundeos, miedos, incredulidad y cosas por el estilo.

Porque no es lo último que hace nuestra imaginación, sino lo que es lo último a la vista de Dios. No lo que concebimos de la misericordia divina; pero ¿qué puede y mostrará esa misericordia divina al desplegar las riquezas de la gracia?

Y si el primer versículo de este párrafo está tan lleno de dulzura y persuasión, en la contemplación del oficio de Cristo para animar a los pobres pecadores sensibles a venir a Dios por medio de Cristo, cuán sumamente se intensifica el argumento, cuando se agrega a esto, como el siguiente el versículo habla, la gloria y la grandeza personal de Cristo. Porque tal Sumo Sacerdote vino a ser para nosotros, santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y hecho más alto que los cielos.

¿Hubo alguna vez alguna forma de palabras como estas, reunidas en un solo punto de vista para establecer y exaltar la gloria del Señor Jesús y establecer todas las cualidades divinas de sus perfecciones esenciales y mediadoras? Seguramente el hombre debe ser engañado y ciego a todas las posibilidades de la ceguera, quien puede leer este relato del Hijo de Dios en nuestra naturaleza y, sin embargo, detenerse un momento para concluir la omnipotencia de su carácter.

Tan perfectamente santo, en la naturaleza subtitulada de esa santidad, que es la santidad misma, en abstracto. Tan inofensivo, que no se encontró engaño en su boca. Tan puro que ninguna mancha de maldad podría afectarlo: siendo en sí mismo completamente puro. Y tan separado de los pecadores, que aunque tomó la naturaleza de aquellos a quienes vino a redimir, no tenía nada de su contaminación; derivado de la estirpe corrupta de Adán, pero formado santo y puro, por fecundación milagrosa, sin la intervención de un padre humano; Y hecho más alto que los cielos: éste es más alto que todos los ángeles, habiendo obtenido por herencia un nombre más excelente que ellos.

Y aquí le ruego al lector que haga una pausa y marque la sorprendente distinción entre el personaje Mediador y el de los Ángeles. Los ángeles elegidos son en verdad sin pecado. Pero ellos mismos son capaces de pecar. Y que son preservados de pecar es porque son elegidos. ¡Porque como han caído ángeles que no eran elegidos! de modo que su naturaleza se prueba así capaz de caer. Por eso leemos que Dios no confía en sus siervos; ya sus ángeles acusó de insensatez, Job 4:18 .

con lo cual se quiere decir, una capacidad de pecar. De modo que la gloria personal de Cristo, como Cristo, está infinitamente más allá de toda creación; sí, Cristo es la fuente y la causa de que los ángeles se mantengan alejados del pecado; como ángeles elegidos en él. Él mismo es hecho más alto que los cielos. ¡Lector! no pase por alto, ni pierda nunca de vista a Cristo, en esta visión más bendita de su santidad y gloria personal.

Y lo que sigue, en los siguientes versículos del Capítulo, tiene una tendencia adicional a ilustrar y confirmar la misma verdad más preciosa que revitaliza el alma. ¿Quién no necesita cada día, como los sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados, y luego por los pueblos? Si los hombres quisieran, o pudieran leer sus Biblias con un ojo iluminado, aquí contemplarían esa línea eterna de distinción, trazada entre Cristo y todos los demás sumos sacerdotes, al igual que el silencio en la oscuridad sin fin, la atrevida presunción de esos hombres miserables y engañados, que presumen de cuestionar la Divinidad de Cristo.

Si Cristo era tan santo, inofensivo y sin mancha, que no necesitaba ofrenda, sacrificio ni mediación por sí mismo; ¿Puede algo expresar más plenamente la divinidad de su naturaleza que tal relato del Espíritu Santo? Seguramente habría necesitado haber hecho una ofrenda para sí mismo, así como para los demás, si no hubiera sido como Dios-Hombre, hubiera sido todo esto como se describe aquí; porque era esta santidad personal de la naturaleza; que hizo inútiles todas las ofrendas para él, y dio tal mérito y eficacia eternos a la ofrenda que una vez ofreció por otros, Hebreos 10:14

Una palabra más. El cierre de este capítulo es una prueba tan interesante de esta doctrina, como cualquiera de los preciosos versículos anteriores, y forma un final delicioso para todo el tema. Porque la ley constituye sumos sacerdotes a los hombres enfermos. ¡Sí! de hecho, porque la ley está obligada a hacer sacerdotes a tales hombres, si es que la ley tiene sumos sacerdotes. Deben ofrecer sangre por sí mismos primero, y luego por los errores del pueblo, Hebreos 9:7 .

Y tales sumos sacerdotes tenían toda enfermedad, sí, pecados. Y eran muchos, no uno; porque no pudieron continuar a causa de la muerte. Entonces, ellos mismos eran pecadores, y ofrecieron por los pecadores. ¡Pobre de mí! ¿Qué pecados de ellos mismos o de los demás podrían quitar sus ofrendas? Ahora mire a Jesús. La palabra del juramento hizo de Cristo el Hijo un Sumo Sacerdote, y eso para siempre; sí, consagrado para siempre, un sacerdocio eterno, inmutable y sin pecado, Salmo 110:4 , Se dice que ha sido desde la ley.

¡Sí! el sacerdocio levítico se formó para dar sombra al sacerdocio de Cristo. Pero Cristo era sacerdote en el día en que fue engendrado, Salmo 2:7 ; Hebreos 5:5 . Y también, el Cordero inmolado desde la fundación del mundo, Apocalipsis 13:8 .

Sin embargo, el ministerio público del sacerdocio y el sacrificio de Cristo existió desde la ley, cuando por la única ofrenda de sí mismo ofrecida una vez, perfeccionó para siempre a los santificados, Hebreos 10:14 . Pero su filiación ha sido desde la eternidad. Y esto fue antes de su sacerdocio; y ambos le dieron dignidad y eficacia. ¡Lector! ¡Qué nube de testigos tenemos de la gloria personal y divinidad esencial del Hijo de Dios! ¿Y cuál debe ser entonces el valor y la eficacia eternos de todos sus Oficios?

Versículo 28

REFLEXIONES

Se dé gracias eternamente a Dios el Espíritu Santo, por este Capítulo tan dulce y precioso. Seguramente nunca, excepto por el Señor mismo explicándonos en esta porción de su santa palabra, lo que había contado antes acerca de Melquisedec, en otras partes de su revelación; si hubiéramos concebido aprensiones adecuadas sobre el tema. Pero ahora, por su graciosa condescendencia, al decir todo lo que aquí se relata, de ese Sacerdote del Dios Altísimo, contemplamos las maravillas de su Persona y Oficio, y del Personaje aún mayor, a quien todos los que fueron antes de ministrar.

¡Granizo! ¿Tú, grande, todopoderoso Melquisedec de tu pueblo? ¡En verdad, Señor Jesús! por el juramento de Jehová has tomado posesión de tu cargo; y bien por eso siento la confianza de venir a ti, como Sumo Sacerdote del Señor y mi Sumo Sacerdote para siempre. ¡Señor! Deseo gracia y poder para hacer lo que aquí se le ordena a la Iglesia, es decir, considerar cuán grande era Melquisedec, a quien Abraham vio; y de ahí considerar, ¡cuánto mayor es mi Señor Jesús, para quien incluso Melquisedec actuó como un tipo y una sombra!

¡Precioso Señor Jesús! ¡Tú eres un sacerdote en tu trono! ¡Tienes un sacerdocio inmutable! Y en verdad, y en verdad, un Sumo Sacerdote como tú, mi pobre alma necesitaba: Uno que pueda, y salvará por completo, a todos los que vienen a Dios por ti; y uno que es santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y hecho más alto que los cielos. Y estoy muy seguro de que aunque, en tu gloria personal, todo esto y más es tuyo; sin embargo, en medio de toda la exaltación de tu estado, no ha tenido lugar ningún cambio en tu naturaleza; Jesús, es Jesús todavía.

El mismo Jesús amoroso y amoroso. Aquí abajo, los hombres que tienen debilidades son hechos sacerdotes; pero nuestro Jesús que está arriba, aunque tocado por los sentimientos de nuestras debilidades, sin embargo, en sí mismo, está separado de los pecadores y hecho más alto que los cielos. Conoce nuestro marco por el suyo, aunque sin pecado; y su sacerdocio es para siempre. ¡Señor! toma mi causa, seguro que lo soy, entonces no fallaré; ¡Eres consagrado para siempre!