Bible Commentaries
Hebreos 8

Introducción

Por el sacerdocio eterno de Cristo, el sacerdocio levítico de Aarón es abolido; y el pacto temporal con los padres, por el pacto eterno del evangelio.

Anno Domini 63.

El apóstol, en lo que precede, habiendo mostrado que Jesús, como Sumo Sacerdote, es superior a todos los Sumos Sacerdotes Levíticos, ya que, como Melquisedec, es tanto rey como sacerdote; es más, un rey infinitamente más justo que incluso Melquisedec, estando absolutamente libre de pecado; él, en este capítulo y en el siguiente, para una ilustración más detallada de la gloria de Jesús como sumo sacerdote, compara sus ministraciones con las ministraciones del Sumos sacerdotes levíticos, tanto con respecto al lugar donde oficia, como con respecto a la eficacia de sus ministraciones.
Su discurso sobre estos temas, el apóstol comienza con la observación, que es un punto de infinita importancia para la humanidad como pecadores, que tenemos en Jesús un Sumo Sacerdote como nuestro estado pecaminoso requiere, y como él lo había descrito, cap. Hebreos 7:26 es decir, un Sumo Sacerdote absolutamente sin pecado e infinitamente más grande que todos los ángeles; quien, habiendo ofrecido un sacrificio eficaz por el pecado, el sacrificio de sí mismo, se sentó en su humanidad glorificada a la diestra de la manifestación de la presencia divina en el cielo, Hebreos 8:1 —como ministro permanente o sumo sacerdote de los verdaderos lugares santos que formó el Señor, y no el hombre, Hebreos 8:2 —Esta sentada del Hijo de Dios nuestro Sumo Sacerdote, a la diestra de la Majestad en los cielos, después de ofrecer el sacrificio de sí mismo , había mencionado el apóstol, cap.

Hebreos 1:3. Pero fue solo como un tema a tratar después. Por tanto, lo introduce en este lugar para una discusión completa; y lo llama la suma de todas las cosas que él había mencionado hasta ahora, porque implicaba, Primero, que el sacrificio de sí mismo que Jesús ofreció, al entrar en el cielo después de su resurrección, fue aceptado por Dios el Padre como una expiación suficiente por el pecados del mundo. En segundo lugar, el hecho de que nuestro gran sacerdote se sienta a la diestra de Dios implica que posee todo poder en el cielo y en la tierra. Para poder defender a su pueblo fiel de todos sus enemigos, y recompensarlos en el juicio. En tercer lugar, que nuestro sumo sacerdote, como los sumos sacerdotes levitas, no salió del lugar santísimo después de terminar. la expiación, pero permanece allí siempre como su gran ministro o sumo sacerdote, para abrir ese lugar santo a las oraciones y otros actos de adoración realizados por sus santos fieles en la tierra, ya sus personas después del juicio general; e interceder por la absoluta seguridad de su gloria, a pesar de su libre albedrío, por los siglos de los siglos.

Del primero de estos importantes asuntos implícitos en el hecho de que nuestro Sumo Sacerdote se sentara a la diestra de Dios, a saber, que ofreció el sacrificio de sí mismo, y que ese sacrificio fue aceptado por Dios el Padre como una expiación suficiente por los pecados de Dios. el mundo, el apóstol trata en este capítulo. — Del segundo, a saber, que posee poder como el gran Gobernador y Gobernador de todos los mundos, para salvar a su pueblo fiel y darles vida eterna, habla, cap. Hebreos 9:28 . —Y del tercero, que es el ministro permanente del lugar santo celestial, discurre, cap. Hebreos 10:19 .

Que Cristo ha ofrecido un sacrificio eficaz por el pecado, el apóstol prueba de la siguiente manera: Dado que todo sumo sacerdote está constituido para ofrecer tanto dones como sacrificios, el Mesías, que fue constituido por el juramento de Dios Padre como Sumo sacerdote según la semejanza de Melquisedec, debe necesariamente haber tenido algún sacrificio que ofrecer, y (como está necesariamente implícito) ofreció el sacrificio de sí mismo, cuando murió en la cruz en el Calvario, Hebreos 8:3. — Y que debe haber suplicado, y ahora está suplicando, ese sacrificio en el cielo, es cierto; porque si el juramento de Dios hubiera respetado su ser sacerdote en la tierra, no podría haber sido sacerdote en absoluto: porque el único templo de Dios en la tierra donde podía ofrecer sacrificios, siendo ocupado por sacerdotes que oficiaban según la ley de Moisés. , que limitaba el oficio del sacerdote a los hijos de Aarón, Números 3:10 estos sacerdotes habrían impedido al Mesías, que era de la tribu de Judá, ministrar como sacerdote entre ellos, a menos que la Omnipotencia hubiera interferido contra una ley entonces existente de su propio.

Por lo tanto, está claro que si el Mesías no fue designado para ejercer su sacerdocio en el cielo, nunca actuó como sacerdote; y el juramento de Dios, que lo constituía sacerdote, no ha Hebreos 8:4 efecto, Hebreos 8:4 —Además, para probar que el Mesías iba a actuar como sumo sacerdote en el cielo, el apóstol apeló a los servicios que realizaban los sacerdotes levitas. según la ley en el tabernáculo interior, cuyo uso principal, nos dice, era ser sombras o representaciones típicas de los servicios que Cristo realizaría en el cielo. Y esta afirmación la funda en el mandato de Dios a Moisés, de hacer todas las cosas, no solo los tabernáculos con sus muebles, sino también los servicios de los tabernáculos, exactamente según el modelo que le mostró en el monte, Hebreos 8:5 .

Luego, con respecto a la eficacia de las ministraciones de Cristo como Sumo Sacerdote, el apóstol observa que son mucho más excelentes que las ministraciones de los Sumos Sacerdotes Levíticos, como el pacto o dispensación de la religión del cual él es el Mediador. o Sumo Sacerdote, por sus mejores promesas, excede el pacto o dispensación de la ley, Hebreos 8:6 —que el apóstol demuestra no estar exento de falta por esta circunstancia, que si hubiera contenido todos los descubrimientos y promesas que Dios juzgado necesario para la justificación, santificación y salvación de los pecadores, no habría introducido un segundo pacto o dispensación de religión, Hebreos 8:7 Sin embargo, que un segundo pacto o dispensación iba a ser introducido, es evidente por las propias palabras de Dios. ,Jeremias 31:31 en el cual prometió un nuevo pacto, Hebreos 8:8 — Diferente del que hizo con los israelitas después de sacarlos de Egipto, Hebreos 8:9 — Porque en el nuevo pacto, Judá y Israel, que tipifica a todo el Israel espiritual, debe tener el conocimiento de Dios y de su voluntad expresada, no por sombras oscuras, como en el antiguo pacto, sino de la manera más clara.

Y el perdón que los santos fieles han de recibir bajo ese pacto, no es un perdón político sino eterno. De modo que, como se observó, Hebreos 8:6 es un pacto establecido sobre mejores promesas que la ley, Hebreos 8:10 . Hebreos 8:10 último, el apóstol observa, que al decir un nuevo pacto, Dios ha hecho el pacto de la ley vieja; y de ese modo ha insinuado que, como una cosa podrida e inútil, debe desaparecer por completo de la vista, Hebreos 8:13 . Así parece que el profeta Jeremías, en los términos más expresos, ha dado testimonio de la excelencia superior del nuevo pacto o dispensación de la religión, del cual Cristo es el Ministro, Mediador ySumo sacerdote, y también a la intención de Dios de abrogar el pacto o dispensación anterior, incluso todo el cuerpo de la ley de Moisés, con todos sus sacrificios y servicios ineficaces. — Un argumento de este tipo, fundado en sus propias Escrituras, siendo tan convincente, no podía dejar de impresionar a los hebreos incrédulos; y por la gracia divina deben haber reconciliado a aquellos de ellos con el evangelio, como si hubieran conservado algún candor o amor por la verdad.

Versículo 2

Un ministro del santuario, - Των αγιων, de las cosas santas, que parece preferible. En la siguiente cláusula, el apóstol habla de los lugares santos; y de esa cláusula debemos tomar prestada la palabra αληθινων, y entenderlo como que Cristo es un ministro de las verdaderas cosas santas, y de la verdadera, es decir, el santuario celestial. Vea Hebreos 8:5 ; Hebreos 9:1 ; Hebreos 9:11 ; Hebreos 9:24 . Juan 1:14 ; Juan 2:19 .

Versículo 3

Porque todo sumo sacerdote es ordenado, etc.— "Porque el negocio especial de todo sumo sacerdote, para el cual es designado y autorizado por Dios, es presentar oblaciones y sacrificios de expiación, que debían ser inmolados y ofrecidos antes de llevar a cabo su sangre en el lugar santo, y para que él lo hiciera: por lo tanto, era absolutamente necesario que, para responder a ese personaje, este gran Sumo Sacerdote del evangelio (τουτον) de quien estamos hablando, también tuviera un sacrificio que ofrecer, adecuado a su dignidad de Dios-Hombre, y al glorioso estado y lugar de su actual ministerio; y que lo presentara en el santuario celestial ante el trono de Dios, como el antiguo sumo sacerdote típico hacía con la sangre del sacrificios ante el propiciatorio en el lugar santísimo ".

Versículos 4-5

En efecto, si estuviese sobre la tierra, - "Pero, podemos observar por cierto, que si estuviera siempre a continuar en la tierra, que no podía, de ninguna consistencia con las instituciones judías, han sido cura, para oficiar en el templo de Dios en Jerusalén; como ya hay una cierta orden de sacerdotes allí, que ofrecen los dones del pueblo de acuerdo con la ley; y está exactamente establecido, que ningún miembro de ninguna otra familia debe tener acceso a estos servicios; ni tampoco han estado de acuerdo con los propósitos divinos de que Jesús, por dispensación extraordinaria, haya interferido con sus funciones peculiares, Hebreos 8:5 . Estos los dejó enteramente a aquellos sacerdotes que realizan el servicio divino a una economía, que contiene sólo el ejemplo y la sombra de las cosas celestiales; como le mandó Jehová a Moisés, cuando estaba a punto de terminar el tabernáculo; porque mira, dijo, que haces todas las cosas según el modelo que te fue mostrado en la montaña; No sea que un error que pueda parecerle pequeño, se convierta en más material de lo que cree.

Ahora se requiere esta exactitud, en especial lo que se refiere a las representaciones típicas redactadas en estas ordenanzas, cuyas particularidades Moisés mismo no entendió perfectamente "La palabra υποδειγματι, rendido. Ejemplo, Hebreos 8:5 se representa por el Dr. Barrow por la propia subindicación de palabras expresivas . De una revisión precisa de este pasaje, la conexión del razonamiento del apóstol parece ser esta: "Tenemos un Sumo Sacerdote sentado a la diestra de Dios en el cielo, que es primero un Ministro de las verdaderas cosas santas ; y, en segundo lugar, del verdadero santo tabernáculo. Con respecto a lo primero, las cosas santas, era necesario que él fuera ministro de estas, porque ( Hebreos 8:3.) todo sumo sacerdote está constituido con el mismo propósito de ofrecer estas cosas santas, dones y sacrificios. Y en el siguiente lugar, con respecto a que él es un ministro del verdadero tabernáculo, a saber, el del cielo; esto también es igualmente necesario, porque, Hebreos 8:4 si estuviera en la tierra, no podría ser un sacerdote oficiando en el santuario terrenal, por no ser de la orden y familia de Aarón ".

Versículo 6

Pero ahora ha obtenido un ministerio más excelente, - Esto ahora parece depender de Hebreos 8:1 . Ahora que está sentado a la diestra del trono, etc. El ministerio más excelente es el que es más excelente que el de los sumos sacerdotes bajo la ley, quienes realizaron el servicio divino para ejemplificar y sombrear las cosas celestiales o las grandes realidades realizadas por Cristo. El peculiarEl pacto de Moisés era un pacto que contenía las promesas de una larga vida y abundancia en la tierra de Canaán: el pacto hecho por Cristo, o traído de Dios y ofrecido al mundo por él, era un pacto por el cual Dios se comprometía a conceda vida inmortal en el cielo a todos los que obedecieron sus condiciones. Ahora bien, así como el compromiso de una concesión de vida inmortal es mejor que el compromiso de una vida presente únicamente, el pacto que ofrece mejores condiciones debe ser un mejor pacto; y el Mediador del mejor pacto es el preferido.

Ver cap. Hebreos 7:16 . El nuevo pacto se estableció sobre promesas mucho mejores, ya que la promesa de la vida eterna, con perfecta felicidad en el cielo, es mejor que la de una larga vida con felicidad temporal en la tierra. La voluntad de Dios promulgada a la humanidad, con una promesa o sanción de vida eterna para ser otorgada a todos los que la observen, es propiamente una ley: por lo tanto, cuando estas promesas se anexan así al pacto de Cristo, se dice justamente que son establecido por ley. Ver cap. Hebreos 9:15 . 1 Timoteo 2:5 .

Versículo 7

Hebreos 8:7 .— ElSr. Peirce opina que lo que sigue, hasta el final de este capítulo, es una digresión, o un argumento presentado por el apóstol incidentalmente, después de haber dicho que Cristo había obtenido un ministerio más excelente. que los sacerdotes bajo la ley. Era una inferencia natural, que si su ministerio era más excelente que el de ellos, el pacto del cualélera Mediador era más excelente que aquel bajo el cualellosministraban.

Pero siendo el asunto de gran importancia para su sujeto, no se contenta con la mera mención de la inferencia, sino que se expande en la prueba y confirmación distintas de la misma; mostrando que Dios, durante ese pacto, habló de él como muy defectuoso, y de otro más perfecto que lo sucedería.

Porque si ese primer pacto hubiera sido impecable, - "Porque si el antiguo SinaíEl pacto había estado libre de todos los defectos, en cuanto a su establecimiento, luz, gracia y eficacia para perfeccionar el estado de la iglesia, para el cual, de hecho, nunca fue diseñado, por bueno que fuera en sí mismo y por muy apto para responder a sus fines particulares. , a lo que sin duda se adaptaba bien, ya que Dios mismo fue el autor de la misma: si, digo, no hubiera sido insuficiente para responder a todos los fines de su gracia hacia su pueblo fiel en su estado de iglesia en la tierra, entonces ciertamente habría no habría sido ocasión para que la sabiduría de Dios hubiera ideado, ni para que su pueblo hubiera deseado, otra administración más espiritual y completa del pacto de gracia sobre la tierra; ni habría habido lugar para introducirlo bajo el estado del evangelio, como estaba claro que lo había ". En lugar de haber sido impecable,Dr. Heylin lee, había sido imperfec

Versículo 8

Por criticarlos, etc.— "Porque Dios acusó y reprendió a los judíos por el profeta Jeremías, Jeremias 31:31, &C. por sus transgresiones de ese pacto, (dice,) Observa con atención, asombro y alegría: Los días vienen y se apresuran, (dice el Señor Soberano del cielo y la tierra), los días del Mesías, a quien tú espere venir, cuando ciertamente estableceré una dispensación cercana al pacto; y lo estableceré con mi pueblo fiel, que cede para ser salvo por gracia, y perseverantemente se adhiere a mí en la fe, tanto con los que están entre las diez tribus de Israel, como con los de la casa de Judá, incluida la de Benjamín, que en todos sus turnos violaron vergonzosamente mi actual pacto con ellos; y lo haré no solo con los que pertenecen a cualquiera de estas tribus, sino con todo mi Israel espiritual que fueron tipificados por ellos; y quienes bajo el estado evangélico, sean judíos o gentiles, serán llamadosel Israel de Dios. Gálatas 6:16 . "Que el verdadero Israel de Dios, de cualquier nación, debe incluirse bajo estos caracteres o descripciones de Israel y Judá, aparece; porque las personas aquí destinadas, son aquellos que por gracia recibirían las leyes de Jehová en sus mentes y corazones; lo cual no se puede decir de todo el cuerpo de Israel según la carne, mucho menos de cada uno de ellos, sino que vale para todo el Israel espiritual, sean judíos o gentiles, y sólo para ellos.

Versículo 10

Porque este es el pacto, etc."Este nuevo pacto será de un tenor mucho mejor que ese: porque esta es la suma y sustancia del pacto que haré con todo mi Israel espiritual que perseverantemente se somete a mi gracia gratuita, bajo el estado del evangelio, dice el gran Jehová; Iluminaré y renovaré su entendimiento, para que puedan contemplar la espiritualidad, la pureza y el alcance de la ley moral, mediante una operación interna en sus mentes; y les daré una idea clara de la doctrina de la salvación por el Mesías: y lo haré. no solo presentará estas cosas con la evidencia más clara y sólida ante sus mentes; sino que además hará un cambio completo en sus voluntades, afectos y todos los poderes prácticos de sus almas, grabando mi ley y mi evangelio, no (como hice el ley de los diez mandamientos) por una impresión milagrosa sobre tablas de piedra,sino por una operación de gracia sobrenatural de mi Espíritu, que los escribiráen las tablas carnales de sus corazones ( 2 Corintios 3:3 ) para guiarlos y gobernarlos en todos sus caminos.

Y, de acuerdo con este nuevo y mejor pacto, seré para ellos un Dios todo suficiente, a modo de protección, favor y bendición; y los reconocerá, y hará todas las cosas para ellos como su Dios; y ellos, si perseverantemente se adhieren a mí, estarán inclinados y capacitados, por mi gracia, para responder a sus obligaciones para conmigo, en fe y amor, deber y obediencia. , poseyéndome en una profesión de mi nombre como mi pueblo ".

Versículo 11

Y no enseñarán a todo el mundo. No debemos suponer que estas palabras están diseñadas para excluir toda instrucción pública y privada, ministerial, familiar y social: porque esto se impone en la institución neotestamentaria de un ministerio evangélico, continuar la consumación de todas las cosas ( Mateo 28:20 . Efesios 4:11 .); y en la obligación que se ha impuesto a los padres cristianos de criar a sus hijos en la disciplina y amonestación del Señor ( Efesios 6:4 ); como también en las instrucciones que se dan en esta misma epístola (cap. Hebreos 3:13 y Hebreos 10:24 ) a los cristianos privados, a exhortarse unos a otros cada día, &C.

Por lo tanto, este pasaje debe tomarse, ya sea en un sentido comparativo , como suelen ser tales expresiones (ver Isaías 43:18 . Jeremias 23:18 . Mateo 9:13 .); o bien con referencia a esa forma de enseñanza que se usó y se apoyó bajo las obscuridades de la dispensación del Antiguo Testamento, y las interpretaciones corruptas de los doctores judíos; o ambos pueden incluirse.

Versículo 13

Él ha hecho viejo al primero. San Pablo en otro lugar llama a la ley ceremonial judía elementos débiles y miserables; y, cap. Hebreos 7:18 de esta epístola, dice: Hay una anulación de ese mandamiento por su debilidad e inutilidad. De acuerdo con esto, aquí habla de que está envejeciendo, en cuyo caso las cosas se vuelven débiles e inútiles, y por eso están listas para ser dejadas a un lado o fuera de la vista. Así es con un vestido viejo, como él usa esa semejanza, cap.

Hebreos 1:11 o, con hombres agotados por la vejez, que recién están cayendo en la tumba. Cualquiera sea la alusión que el apóstol quiera hacer, parece que tienen razón los que piensan que el apóstol se refiere aquí a la rápida destrucción del templo de Jerusalén, mediante la cual se puso fin a los servicios prescritos por la ley de Moisés.

Inferencias.— ¡ Cuán glorioso es el Señor Jesucristo en su actual ministerio, como nuestro gran Sumo Sacerdote! Continúa ejerciendo este oficio, en el tabernáculo de su cuerpo humano milagrosamente formado, a la diestra de Dios Padre en el santuario celestial; y presenta el mérito de su sacrificio expiatorio en su intercesión. ¡Cuán necesario para nosotros, además de honorable para él, fue su entrada en el lugar más santo de todos, para cumplir esa parte importante de su oficio! Esto no podría haber terminado con su permanencia en la tierra; porque habia

Sacerdotes aarónicos , de cuyo orden no era, sino infinitamente superior; y nadie sino los de ese orden podían oficiar legalmente en el santuario terrenal; y el cielo mismo era el único lugar apropiado para que él apareciera con este propósito. ¡Y cuánto más excelente es su sacrificio que todas las ofrendas de los antiguos sumos sacerdotes, en cuanto a su dignidad y el santuario en el que se presenta a Dios! Eran meras sombras de lo que hizo Cristo; pero la perfección y la gloria de todos se cumplen en él, como Mediador del nuevo pacto. ¡Cuán cerca debemos estar de la revelación divina en todo lo que pertenece al servicio de Dios! Como Moisésdebía hacer todas las cosas, relacionadas con el tabernáculo, exactamente según el modelo que Dios le había mostrado en el monte; así que toda nuestra adoración debe ser de acuerdo a la institución, sin ninguna adición, alteración o disminución. ¡Cuánto mejor es la dispensación evangélica del pacto de gracia que la que se hizo con Israel en el monte Sinaí! Tiene un mejor Mediador y se apoya en mejores promesas.

Contiene promesas ricas y libres, claras y expresas de una relación espiritual con Dios, como el Dios de su pueblo fiel, para ser su porción y comprometer su amor y deber hacia él; y promesas de misericordia para perdonar todas sus iniquidades, y no recordar ninguno de sus pecados contra ellos; y llevarlos a un conocimiento claro y salvador de él mismo en Cristo, y escribir su ley y evangelio en sus corazones. ¡Oh, la felicidad de los que están en alianza con Dios! ¡Oh bendito tenor de esta dispensación pura y sin mezcla del nuevo pacto! Nunca envejecerá ni desaparecerá, como el Sinaípacto; pero permanecerá con toda su fuerza, virtud y vigor, como la última y más perfecta administración de la gracia en este mundo; y permanecerá hasta que resulte en la felicidad eterna de todos los santos fieles de Dios en el mundo venidero.

REFLEXIONES.— 1º, Tenemos en este capítulo un resumen de las observaciones anteriores: Ahora bien, de las cosas que hemos hablado, esta es la suma: tenemos tal Sumo Sacerdote, tan grande y glorioso, que está a la derecha mano del trono de la Majestad en los cielos, investida con todo el poder y la autoridad para asegurar toda la bienaventuranza para sus fieles santos en el tiempo y en la eternidad; un ministro del santuario, oficiando como nuestro Sumo Sacerdote en el cielo, que el santuario judío tipificaba, y del verdadero tabernáculo en su naturaleza humana, del cual el tabernáculo terrenal era la figura, que el Señor levantó, y no el hombre,habiendo preparado para él un cuerpo, donde debería residir la plenitud de la Deidad. ¡Y con qué confianza debería inspirarnos esto, cuando consideramos quién nos ministra ahora ante el trono de Dios!

2º, El apóstol procede,
1. Presentar el oficio del sumo sacerdote y la conformidad de Cristo con él. Porque todo sumo sacerdote está ordenado para ofrecer ofrendas y sacrificios, cuya sangre luego lleva al lugar santo; por tanto, es necesario que esta persona gloriosa también tenga algo que ofrecer, un sacrificio adecuado a su dignidad, con la sangre. del cual podría aparecer dentro del velo, ante el trono de Dios en gloria. Porque si él estuviera en la tierra y hubiera continuado aquí abajo, no debería ser sacerdote, ni podría haber desempeñado esa parte más peculiar de su oficio pontificio, el aparecer dentro del velo con la sangre del sacrificio,viendo que hay sacerdotes que ofrecen dones conforme a la ley, y nadie de ninguna otra tribu que la de Leví podría ser admitido allí: que sirven a ejemplo y sombra de las cosas celestiales, siendo ese sacerdocio y servicio enteramente típicos de Cristo, como Moisés fue amonestado por Dios cuando estaba a punto de hacer el tabernáculo.

Porque mira ( dice él ) que hagas todas las cosas según el modelo que te fue mostrado en el monte. Por tanto, era necesario que Cristo, habiendo ofrecido su propio cuerpo en sacrificio en la cruz, apareciera en la presencia de Dios con la sangre que había derramado y ejerciera ese glorioso sumo sacerdocio para el que había sido designado.

2. Él muestra la excelencia trascendente del ministerio de Cristo por encima de la de los hijos de Aarón, como mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas, el pacto de gracia revelado en el evangelio, que supera con creces el pacto del Sinaí, ya sea considerado como un pacto político de peculiaridad, y asegurando al pueblo bendiciones temporales, simplemente con la condición de una obediencia externa a la letra de la ley: o si lo consideramos en su sentido más amplio, incluyendo bendiciones espirituales y eternas ;sin embargo, como esa dispensación estaba revestida de tinieblas y terror, la dispensación del evangelio la supera con creces, ya que contiene una revelación más clara de la gracia de Dios, extendiendo sus promesas del evangelio tanto a los gentiles como a los judíos, acompañada de una medida más abundante del Espíritu, y de manera más particular y completa, guiar al alma a buscar y esperar bendiciones no tanto temporales como espirituales y celestiales. Porque si ese primer pacto, celebrado con los judíos en el Sinaí, había sido impecable, (por muy adecuado que fuera para responder a los propósitos de Dios en ese momento, sin embargo, era deficiente, y deseaba mucha de esa luz y claridad con la que luego Dios destinado a revelar sus designios de gracia,) - ¿podría ese pacto, digo, haber sido suficiente para lograr los grandes fines que Dios tenía en vista,entonces no debería haberse buscado lugar para el segundo, como descubrimos que fue el caso.

Porque, reprendiéndoles Dios y reprendiendo a los judíos por el profeta Jeremías, dice: He aquí, vienen días, dice Jehová, en que haré un nuevo pacto, etc. un pacto que llega a todo el Israel espiritual, tanto gentiles como judíos: no según el pacto que hice con sus padres el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque no perseveraron en mi pacto, sino que se apartaron infielmente de él, y yo no les hice caso, dice el Señor; Les retiré mi favor, y ya no, como esposo, les concedí mi amor y protección. Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor:con el Israel espiritual de todas las naciones, que se someten a mi gracia; Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en sus corazones, dándoles la visión más clara de mis designios de gracia y comprometiendo sus almas a mi amor y servicio mediante las poderosas operaciones de mi Espíritu; y seré para ellos un Dios, reconciliado con ellos en el Amado, y haré que experimenten mi protección y bendición continuas; y serán para mí un pueblo comprometido a servirme con los más poderosos lazos de gratitud y deber.

Y no será necesario que cada uno enseñe a su prójimo, y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor, como en la dispensación anterior, donde todo el servicio típico requería una explicación constante; pero bajo la dispensación más clara de la luz y la verdad en el evangelio, esto sería menos necesario; no que el ministerio de la palabra, o las instrucciones privadas entre los cristianos, deba dejarse de lado, sino que en aquellos días el conocimiento de las cosas divinas se difunda más universalmente, y todos los creyentes estén bajo las más abundantes enseñanzas del Espíritu: para todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor, como su Dios y Padre reconciliado en el gran Redentor. Porque tendré misericordia de su injusticia,por la propiciación de su gran Sumo Sacerdote, y sus pecados y sus iniquidades, no me acordaré más de ellos , perdonándolos libre y plenamente. Ahora bien, en lo que dice: Un nuevo pacto, ha hecho viejo al primero, aboliendo la dispensación mosaica, a causa de su debilidad y falta de provecho.

Ahora bien, lo que decae y envejece, como es el caso de la economía judía en la actualidad, como una persona que muere con la edad, está a punto de desaparecer, estando el tiempo próximo, cuando, por la destrucción del templo, todo el servicio. debe cesar, para no volver a reanudarse nunca. Nota; La dispensación del pacto de gracia, bajo el cual vivimos, debe ser materia de nuestro inefable consuelo y agradecimiento incesante, en el que todas las riquezas de la gracia de Dios, sin velo, se exponen ante su pueblo creyente.