Bible Commentaries
1 Pedro 3

Introducción

Enseña el deber de las esposas y los esposos entre sí; exhortando a todos a la unidad y al amor, y a sufrir persecución con paciencia: declara también los beneficios de Cristo para con el mundo antiguo.

Anno Domini 65.

PARA QUE los hermanos supieran comportarse en las diversas relaciones de la vida, el apóstol, en este capítulo, ordenó en primer lugar a las mujeres cristianas en el Ponto, etc. que estaban casados, para obedecer a sus propios maridos, aunque fueran paganos; que, bytheir comportamiento sumiso alegre, que podrían seducir a sus maridos para abrazar el Evangelio, 1 Pedro 3:1 .-cuando se encontró que tenía una influencia tan feliz en el estado de ánimo y el comportamiento de sus esposas, 1 Pedro 3:2 .- Con respecto a su vestimenta, el apóstol ordenó a todas las mujeres que profesaban el evangelio, adornar sus mentes con el adorno de un espíritu manso y apacible, en lugar de adornar sus cuerpos con adornos de oro y plata, y vestidos costosos, 1 Pedro 3:3proponiéndoles el ejemplo de las piadosas mujeres de la antigüedad, que adornaban sus mentes con las virtudes femeninas, estando sujetas a sus propios maridos, 1 Pedro 3:5 - como Sara, que obedeció a Abraham, y demostró cuán grandemente ella lo respetaba llamándolo su Señor, 1 Pedro 3:6 .

Luego, dirigiendo su discurso a los esposos, el apóstol les ordenó que vivieran con sus esposas, en el desempeño de todos los deberes del estado matrimonial, de acuerdo con las visiones más amplias que el evangelio les dio de sus deberes: y en el tratamiento de su esposas, para tener en cuenta la debilidad de su cuerpo, 1 Pedro 3:7 A continuación, dirigiéndose a los discípulos en general, les ordenó en sus relaciones mutuas, que fueran compasivos, tiernos y corteses, 1 Pedro 3:8 — Nunca devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición; pero, por el contrario, bendición; para que obtengan la bendición de heredar la tierra celestial, según la promesa de Cristo, 1 Pedro 3:9. — Y la declaración de David acerca de aquellos que desean disfrutar de la vida y ver buenos días, 1 Pedro 3:10 . — Les dijo además, que la protección divina está prometida a los justos; pero que la ira de Dios está amenazada contra los malvados, 1 Pedro 3:12 . —Además, perdonar a nuestros enemigos, es la manera de desarmarlos y evitar que nos lastimen, 1 Pedro 3:13 . — Luego volviendo a el tema del sufrimiento, les dijo, que si sufrían por causa de la justicia, eran felices, como Cristo declaró, Mateo 5:10 . - y los exhortó a no estar aterrorizados por las amenazas de sus perseguidores, 1 Pedro 3:14.— pero estar siempre dispuestos a dar con serenidad una respuesta a todo aquél que preguntara una razón, y en particular respecto a su esperanza de una vida eternamente feliz en el cuerpo, después de la muerte.

Esta esperanza, los cristianos debían profesar, más especialmente, cuando sus enemigos los estaban dando muerte, porque los paganos, que los escucharon en estas ocasiones declarar su esperanza, percibiendo que era lo que los sostenía en sus sufrimientos, y los hacía intrépidos. en la muerte, no pudo evitar sentir curiosidad por saber cuál era el fundamento de esa esperanza cuya influencia fue tan poderosa, 1 Pedro 3:15 . - también porque la declaración de su esperanza en tal momento, podría, bajo la bendición divina, inducir algunos de los paganos a abrazar el evangelio, quienes, con admiración, contemplaron su valor al sufrir la muerte.

Debido a que los discípulos de Cristo, a causa de su aversión a la idolatría y de su abandono de los templos de las deidades paganas, fueron representados como ateos, personas sediciosas y los más libertinos de la humanidad, el apóstol exhortó a los hermanos del Ponto, etc. mientras resistían la idolatría y rehusaban obedecer los mandamientos pecaminosos de los magistrados paganos, para mantener una buena conciencia en cada parte de su comportamiento; para que sus perseguidores, que hablaban en voz alta contra ellos como malhechores, sean avergonzados, 1 Pedro 3:16 . —Además, si sufrieran, mejor les fuera sufrir como bienhechores que como malhechores , 1 Pedro 3:17. Y para que sus enemigos no llegaran a la conclusión de sus sufrimientos, que eran personas inicuas, o al menos personas con las que Dios estaba disgustado, el apóstol observó que Cristo, aunque el más justo e infinitamente amado de Dios, había sido condenado a muerte como un mal. hacedor; pero se demostró que era inocente de los crímenes que se le imputaban por su resurrección de entre los muertos.

Este ejemplo mostró a los hermanos que los sufrimientos no son una señal del disgusto de Dios; y que si sufrieron con Cristo, su inocencia debería manifestarse al menos al final; cuando, habiendo resucitado de entre los muertos, como lo fue Cristo, deberían ser llevados a Dios para disfrutar de la vida eterna con él en el cielo, 1 Pedro 3:18 . —Además, para probar lo que él había afirmado, 1 Pedro 3:12 que Dios protege a los justos, y castigará severamente a los impíos, el apóstol, como ejemplo de ambos, observó que Cristo, 2 Pedro 3:6 trajo un diluvio sobre el mundo antiguo y destruyó a los impíos, a quienes, sin éxito, había predicado por su Espíritu hablando en su profeta Noé; pero salvó a Noé y a su familia, por esa misma agua con la que destruyó a los impíos, 1 Pedro 3:19 . —Que el propósito por el cual S.

Pedro apeló a estos hechos antiguos, fue lo que he mencionado, es evidente, no solo de lo que se dice, 1 Pedro 3:20 sino de 2 Pedro 2:5 donde, después de mencionar la salvación de Dios, Noé, mientras traía el diluvio sobre el mundo. de los impíos, agrega, 1 Pedro 3:9 . El Señor sabe librar a los piadosos de la tentación, y reservar a los impíos para el día del juicio para ser castigados.—Además, para que los hermanos no tuvieran ninguna duda acerca del designio del apóstol al mencionar la salvación de Noé y su familia, les aseguró que la salvación de estas ocho personas por el agua del diluvio es un tipo de la salvación de creyentes de la muerte por el agua del bautismo, por la resurrección de Cristo: el cual bautismo, les dijo, no consiste en el lavamiento de las inmundicias de la carne, sino en la respuesta de una buena conciencia, 1 Pedro 3:21. — Entonces, para hacer a los justos o fieles, a quienes los ojos del Señor continuamente miran, seguros de liberación de la tentación en el mundo presente, y de salvación eterna en el mundo venidero; y al mismo tiempo llenar a los malvados; contra quien está puesto el rostro de Dios, con un justo temor del juicio futuro, el apóstol declaró que Cristo nuestro Maestro, desde su resurrección, ha subido al cielo en su humanidad glorificada, y ahora está a la diestra de Dios como Gobernador y Juez universal; toda criatura del universo, buena o mala, sometida a él, 1 Pedro 3:22 .

Versículo 1

Así también vosotras, esposas, etc. El tabernáculo del sol se pone alto en los cielos; pero lo es, para que pueda tener influencia abajo sobre la tierra: y la palabra de Dios, de la que se habla allí inmediatamente después, por ser de muchas maneras, guarda semejanza en este particular; es una luz celestial sublime y, sin embargo, desciende, en su uso, a la vida de los hombres, en la variedad de sus posiciones; para calentar e iluminar, para regular sus afectos y acciones, en cualquier curso de la vida al que estén llamados. Por una revolución o circuito perfecto, (como allí se dice del sol) recorre todas las filas y propiedades, Salmo 19:6 . Su salida es desde el extremo de los cielos, y su recorrido hasta los extremos de él, y nada se esconde del calor de él.Esta palabra desdeña no enseñar a los propios siervos, en su baja condición y ocupaciones, cómo comportarse, y no les da un ejemplo más malo que el de Jesucristo, que es el más alto de todos los ejemplos.

Y aquí el apóstol procede a dar reglas adaptadas a esa relación que es la principal en las familias, maridos y esposas: para el orden, es indiferente, sin embargo, posiblemente comienza aquí por las esposas, porque sus reglas anteriores fueron dadas a inferiores, a súbditos y sirvientes; y el deber que les encomienda particularmente aquí es la sujeción; asimismo, esposas, estad en sujeción, etc.

Después de que los hombres hayan dicho todo lo que puedan, y mucho puede ser de poca utilidad, al hacer el paralelo entre estos dos estados de vida, el matrimonio y el celibato, se encontrará el resultado, concibo, siendo todas las cosas verdaderamente estimadas, muy pocas probabilidades. , incluso en los aspectos naturales, en las cosas mismas, salvo sólo como condición particular de las personas, y la mano de la divina Providencia, pone la balanza en un sentido o en otro: y los escritos de sátiras contra uno, o panegíricos sobre el uno en el prejuicio del otro, no es más que un capricho de la mente de los hombres, según su propio humor: pero en lo que respecta a la religión, el apóstol, habiendo examinado el tema en su totalidad, lo deja indiferente, requiriendo sólo en aquellos que están tan comprometidos, corazones por más desvinculados que estén, que los que se casan sean como si no estuvieran casados, etc. 1 Corintios 7:29 ; 1 Corintios 7:31 .

Dentro de un tiempo todo será uno, como agrega esa grave razón, porque la moda [σχημα] de este mundo pasa; es sólo un espectáculo, un espectáculo de una hora de duración, [παραγει] pasa, y ya no se ve: así las grandes pompas y solemnidades de los matrimonios de reyes y príncipes en tiempos pasados , ¿dónde están? ¡Oh! Cuán indecoroso es tener un alma inmortal ahogada en la estima y el cariño de cualquier cosa que perece, y ser frío e indiferente en la búsqueda de un bien que dure tanto como él mismo. Aspiren a ese bien que es el único partido del alma, esa unión íntima con Dios que no se puede disolver; que él llama matrimonio eterno, Oseas 2:19que te hará feliz, ya sea con el otro, o sin él. Toda la felicidad de las personas más excelentes, y la cúspide de todo afecto y prosperidad que se encuentran en los matrimonios humanos, no son sino una representación oscura y débil del gozo sólido que hay en esa misteriosa unión divina del espíritu del hombre con el Padre de Dios. espíritus, de quienes emite.

El manantial común de todos los deberes mutuos, en ambos lados, es el amor supuesto :ese peculiar amor conyugal que los hace uno, infundirá tal dulzura en la autoridad del esposo y la obediencia de la esposa, que hará que sus vidas sean armoniosas; como el sonido de un instrumento bien afinado: mientras que sin eso, teniendo una coyuntura tan universal de interés en todos sus asuntos, no pueden escapar de las frecuentes contiendas y discordias; que es un sonido más desagradable que el golpeteo de cuerdas desafinadas en un oído exacto. Y esto debe tenerse en cuenta en la elección, que no se contraiga, como ocurre con demasiada frecuencia (que causa tantos males domésticos), sólo como un trato de ventajas externas, sino como una unión de corazones: y cuando esto no sea así , y hay algo que falta en este punto de afecto, allí, si las partes, o cualquiera de ellas, tienen algún conocimiento salvador de Dios y acceden a él en oración, Serán fervorosos pretendientes de su ayuda en esto, para que su mano rectifique lo que ningún otro puede hacer; para que él, que es el Amor mismo, infunda ese amor mutuo en sus corazones ahora, que deberían haber buscado antes.

Y ellos, que sensiblemente quieren esto, y sin embargo no lo buscan de él, qué maravilla es si encuentran mucha amargura y descontento; sí, donde están de acuerdo, si es sólo en afecto natural, la observancia de los deberes requeridos no es ni mucho menos tan cómoda y placentera, ni tan segura y duradera, como cuando surge de un amor religioso y cristiano en ambos, que cubrirá muchas fallas, y tomará las cosas por el mejor lado.

El amor es el deber primordial en ambos, la base de todo: pero porque el carácter particular de él, como propio de la esposa, es la obediencia y sujeción conyugal, por eso se suele especificar, Efesios 5:22 . Esposas, estad sujetas a vuestros maridos, como al Señor: así aquí. Ahora bien, si se tratara de una obediencia que debiera surgir de una clase especial de amor, entonces la esposa recordaría esto, que no debe ser impuesta a la obediencia indiferente; y el esposo recordará que no debe exigir una obediencia vil y servil. ; porque ambos son contrarios a ese amor, del cual esta obediencia debe llevar el verdadero tinte y el gusto, como fluyendo de él; allí se mantendrá derecho, donde el amor manda y el amor obedece.

Esta sujeción, como todas las demás, se califica así, para que sea en el Señor.Su autoridad es primitiva y vincula primero, y todos los demás tienen sus patentes y privilegios de él; por lo tanto, debe observarse suprema y absolutamente en todos. Si el esposo quiere llevar a la esposa a un curso de vida irreligioso y relajado, no debe ser seguido en esto, pero en todas las cosas indiferentes debe mantenerse esta obediencia; lo cual no prohíbe, ni tampoco, un modesto consejo y representación al marido de lo que es más conveniente: pero hecho así, una sumisión sumisa a la voluntad del marido es la adecuación de esta regla. Sí, es posible que el esposo no sólo imprudentemente, sino ilegalmente, haga lo que, si no es en su propia naturaleza una cosa ilegal, la esposa por razón de su voluntad puede obedecer legalmente, sí, no podría desobedecer legalmente.

Ahora bien, aunque esta sujeción era una ley fundamental de la naturaleza pura, y vino de esa mano que hizo todas las cosas en perfecto orden, sin embargo, el pecado, que ha amargado todas las cosas humanas con una maldición, ha desaprovechado esta sujeción y le ha dado un sabor un poco a un castigo, Génesis 3:16 y que como un castigo adecuado del abuso de la mujer de ese poder que tenía con el hombre, para atraerlo a la desobediencia contra Dios.

La amargura en esta sujeción surge de la corrupción de la naturaleza en ambos; en la esposa un deseo perverso de mandar, o al menos un descontento quejumbroso ante la obligación de obedecer; y esto se ve incrementado por el desorden, la imprudencia y la dureza de los maridos en el uso de su autoridad.
Pero en un cristiano, la conciencia de la designación divina lo llevará, y pesará todas las dificultades; porque la esposa considera su posición, que está sentada en él, υποτασσομενη, es el rango en el que la mano del Señor la ha colocado, y por lo tanto no la romperá; por respeto y amor hacia él, ella puede digerir muchas de las perversidades de un esposo, y hacer de eso, su paciente sometimiento, un sacrificio a Dios. "Señor, te ofrezco esto, y por ti lo soporto con humildad".

El valor y el amor de un esposo pueden causar ese respeto, donde esta regla no se mueve: sino la esposa cristiana, que ama a Dios, aunque su esposo no sea tan agradable, ni tan sabio, ni de ninguna manera tan amable como muchos otros; sin embargo, porque él es su propio esposo y debido al mandato del Señor, ella ama y obedece.

Que si alguno no obedece la palabra, - Esto supone un caso particular, y le aplica la regla; da por sentado que una esposa creyente observará y respetará alegremente a un esposo creyente; pero si es un incrédulo, eso no deshace este compromiso; sí, hay algo en este caso que lo presiona y lo une más, un bien singular, que probablemente puede seguir al obedecerlo; por esa buena conversación, pueden ganarse los que no creen en la palabra; no es que pudieran convertirse completamente sin la palabra; pero teniendo un prejuicio contra la palabra, que puede ser eliminado por el porte de una esposa creyente, y pueden ser apaciguados y preparados e inducidos a escuchar la religión y tomarla en consideración.

Esto no les da a los cristianos la garantía de recurrir a esta tarea, y hacer ellos mismos esta obra, eligiendo unirse a un incrédulo, ya sea un profano o un mero esposo o esposa natural; pero les enseña, estando así emparejados, cuál debe ser su gran deseo, y su porte adecuado, a fin de lograrlo.

Y en los tiempos del cristianismo primitivo esto sucedía a menudo, que, por el evangelio predicado, el esposo podría convertirse de la infidelidad grave, el judaísmo o el paganismo, y no la esposa, o la esposa, que es la suposición aquí, y no la esposo; y surgió el uso de esta consideración.

Versículo 2

Mientras contemplan su casta conversación, la traducción del Dr. Heylin aquí, aunque no literal, parece expresar bien el sentido del escritor sagrado: mientras contemplan su pureza de modales y el respeto que les tiene.

Versículos 3-4

Cuyo adorno, que no sea, etc.— Para que nada falte a la calificación de una esposa cristiana, se le enseña a vestirse ella misma; suponiendo un deseo general, pero especialmente en ese sexo, de adorno y hermosura; el sexo, que inició primero nuestro compromiso con la necesidad de vestir, teniendo todavía una peculiar propensión a ser curioso en eso ya mejorar la necesidad en una ventaja.

La dirección que se da aquí corrige el error de esta diligencia, y la aborda correctamente, es decir, que no sea del hombre exterior, al trenzar, etc.

Nuestros corazones perversos y torcidos convierten todo lo que usamos en desorden. Esas dos necesidades de nuestra vida, la comida y el vestido, ¿cuántos pocos conocen la medida y los límites correctos de ellos? A menos que la pobreza sea nuestro tallador, y nos corte en seco, ¡quién, casi, hay que no se doblega a algo excesivo! Mucho más están en deuda con la humildad de su estado, que con la humildad de su mente, por la sobriedad en estas cosas; y, sin embargo, algunos tampoco estarán tan limitados, sino que se prodigarán profusamente en bagatelas, en perjuicio sensato de su patrimonio.

El apóstol expresamente, a propósito, controla y prohíbe la vanidad y el exceso en la ropa, y el deleite excesivo incluso en el decoro legítimo; pero su fin principal es recomendar este otro adorno del alma, El hombre oculto del corazón.

Es lo que pretendía la mejor filosofía, como lo expresan algunos de sus más grandes hombres, reducir a los hombres, tanto como sea posible, de su cuerpo a su alma; pero esto es lo que sólo la verdadera religión hace de manera eficaz y completa. ; desde mimar y alimentar un bocado para las lombrices, hasta nutrir a ese ser inmortal que se le infundió; que, por tanto, dirige a la debida alimentación de las almas, el pan que descendió del cielo, Juan 6:27 , Juan 6:27 ; Juan 6:32 .

Así que aquí el apóstol les quita a las mujeres cristianas sus vanos adornos exteriores: pero ¿no es un error estropear toda su vestimenta y delicadeza? No, lo hace, solo para enviarles un mejor guardarropa; y hay mucha ganancia en el cambio.
Todo el oro, y otras riquezas del templo, representaron las excelentes gracias de los cristianos, de hecho de Cristo primero, que tenía toda la plenitud en sí mismo y las proveía; pero secundariamente de los cristianos, como templos vivientes de Dios.

Entonces la iglesia es gloriosa, pero está adentro, Salmo 45:13 . Y los bordados, la variedad de gracias, los colores vivos de otras gracias, brillan mejor en el fondo oscuro de la humildad. Cristo se deleita en dar mucho adorno a su iglesia, elogia lo que ella tiene y agrega más

La gracia particular que recomienda el apóstol es singularmente adecuada al tema que nos ocupa, el deber conyugal de las esposas; nada adornaba tanto todo su carruaje como esta mansedumbre y tranquilidad de espíritu. Pero es, además, la belleza de todo cristiano, en cada estado; no es vestido ni adorno de mujer, impropio para los hombres. Hay algo (como puedo decir) de un corte o moda particular para las esposas hacia sus maridos y en sus asuntos domésticos; pero los hombres, todos los hombres, deben usar la misma ropa; sí, si se me permite hablar, de la misma pieza; porque es, en todos, un mismo espíritu, y se adapta a los comandantes más fuertes y más grandes. Moisés fue un gran general, pero no menos grande en esta virtud, el hombre más manso de la tierra.

Nada es más desagradable en una esposa que un espíritu turbulento descompuesto, que se desarma con cada bagatela, e inventivo de falsas causas de inquietud e inquietud consigo mismo. Y así en un marido, y en todo, una mente inquieta y apasionada se desnuda y descubre a todos su propia deformidad. La mayor parte de las cosas que nos afligen, lo hacen, no por su propia naturaleza o peso, sino por la inquietud de nuestra mente. ¡Qué hermoso es ver una mente firme y serena y un porte que no se mueve a la ligera!
No insto a una estupidez estoica; pero que, en las cosas que merecen una fuerte reprimenda, la mente se mantenga quieta en su propia posición y asiento, no sacudida de sí misma, como la mayoría; que la lengua no pronuncie palabras impropias y temerarias, ni la mano haga nada que descubra que la mente ha perdido su dominio por el momento.

Pero, en verdad, la mayoría sabe tan mal cómo utilizar la ira justa, sobre una causa justa, que es más fácil, y el extremo más seguro, no estar enojado, sino quieto, tranquilo y sereno, como la región superior; no el lugar de continuas tempestades y tempestades, como la mayoría: pase por una especie de vergüenza el ser manso, es semejanza de aquel que era como oveja delante de los trasquiladores, sin abrir la boca, Isaías 53:7 .; es una porción de su Espíritu.

El apóstol elogia su intercambio de ornamentos de dos cosas: 1. Esto es incorruptible y, por lo tanto, cabe en un alma incorruptible. Tus variedades de joyas y ricos vestidos son cosas que perecen; un día verás un montón hecho de todo, y todo eso en una llama; y, en referencia a ti, mueren antes; cuando la muerte te despoje de tu prenda más cercana, tu carne, todas las demás, que eran prendas superiores sueltas por encima de ella, también deben quitarse. Ciertamente obtiene una cubierta para la tumba, pero el alma queda completamente desnuda, si no se le proporciona otra vestimenta. Pero los ornamentos espirituales, y este de humildad y mansedumbre, aquí, entre los demás, permanecen y son incorruptibles; no se gastan ni pasan de moda, pero siguen siendo mejores para el uso, y durarán la eternidad y brillarán allí con todo su esplendor.

Y, 2. Debido a que la opinión de los demás es muy considerada en materia de vestimenta, y es principalmente con respecto a esto que usamos adornos en ella, nos cuenta el relato de esto. Los hombres lo consideran pobre y mezquino, nada más expuesto al desprecio que el espíritu de mansedumbre; es una mera locura con los hombres, pero eso no importa; esto sobrepasa toda su desestimación, es de gran valor para Dios, y las cosas son en verdad como él las valora, y no de otra manera. Aunque no sea la moda campestre, es la moda de la corte, sí, es la moda del propio Rey, Mateo 11:29 . Aprende de mí, que soy manso y humilde, etc. No importa lo que el mundo diga de esto; no debes quedarte mucho tiempo con ellos.

Desea tener tanto la moda como el material de la corte, del cielo, este espíritu de mansedumbre, y te será enviado. Nunca está bien en nada para nosotros hasta que lo logremos, pisar la opinión de los hombres y no mirar más que la aprobación de Dios.

Versículo 6

Y no teman con asombro. Es decir, según algunos, "No se desaniman en modo alguno de hacerlo". El Dr. Heylin lo rinde, y no se desanime de terror. Entiendo aquí, dice él, el trabajo, así llamado enfáticamente, y peculiar del sexo; una temporada, que requiere una gran resignación, con la confianza en el Dios todopoderoso.

Versículo 7

Maridos, habitad con ellos según el conocimiento; vosotros los casados, comportad prudentemente, como corresponde a los que han sido instruidos en ese gran sistema de sabiduría y deber, el evangelio de Cristo. Algunos hacen la siguiente cláusula, Asignar una subsistencia honorable a los sabios. Debe recordarse que muchos de los cristianos eran personas de bajo rango en la vida; lo que podría hacer que el precepto de mantener a sus esposas decentemente y no someterlas a un trabajo más duro de lo que pudieran soportar (lo que podrían verse tentados a hacer debido a sus circunstancias de indigencia) es excesivamente apropiado. El sentido de la palabra τιμη, que significa subsistencia o manutención, está confirmado por 1 Timoteo 5:17 .

Que sus oraciones no se vean obstaculizadas, generalmente se entiende que significa, "Que su oración juntos no sea impedida o interrumpida". Ahora bien, las disputas y disputas, o cualquier cosa que interrumpa la tranquilidad, la paz y la armonía que deben subsistir en las familias, y especialmente entre un hombre y su esposa, es muy probable que interrumpa sus oraciones diarias, o que los trastorne e incapacite mucho. ellos por su adoración social y cristiana de Dios. El Dr. Heylin traduce este verso: Así mismo, maridos, convivan con sus esposas de acuerdo con la discreción; brindándoles el respeto que se debe al sexo débil y considerándolos como herederos contigo de la gracia de la vida; para que no haya ningún impedimento para sus oraciones.

Versículo 9

Sabiendo que estáis llamados para ello, "como sabiendo que sois llamados a la iglesia cristiana, para devolver bien por mal, y como consecuencia de ello, heredar una bendición". Heylin hace la cláusula, Porque sabéis que vuestra vocación os obliga a esto, para que vosotros mismos podáis disfrutar de la bendición de Dios.

Versículo 10

Porque el que ama la vida, el que disfruta de la vida. Ver Salmo 34:12 . El apóstol insta aquí a favor de la virtud que recomienda, que por ella se asegurarán las comodidades de la vida; 1 Pedro 3:10 el favor de Dios se comprometió 1 Pedro 3:12 y la malicia de los hombres desarmó en gran medida, 1 Pedro 3:13, etc. — tres argumentos de gran peso e importancia. Este pasaje parece haber sido introducido, para anticipar una objeción, que surgiría muy naturalmente en sus mentes: "Nuestra paciencia ante las injurias, podrían decir, y especialmente nuestra devolución de bien por mal, más bien provocará injurias que atenuarlas. y cuando los hombres vean que pueden pisotearnos con impunidad, es más, para su propio beneficio, estarán más dispuestos a hacerlo; y la consecuencia será que escaparán y nosotros pereceremos ". A esto responde San Pedro, que la mansedumbre y la paciencia, una vida santa y pacífica, son el camino para que los cristianos se conserven y escapen de innumerables males; porque Dios aprueba a los que se comportan de esa manera, y la humanidad en general está dispuesta a tratarlos con bondad.

Versículo 12

Está en contra de ellos, sobre o sobre ellos; como se dice en la primera cláusula; Επι, sobre o sobre los justos.

Versículo 13

¿Y quién es el que te hará daño, etc.? Esto tiene la naturaleza de un proverbio, o una verdad general, que no está exenta de muchas excepciones; porque ha habido muchos momentos y lugares en los que los que querían vivir piadosamente en Cristo Jesús, no podían escapar de la persecución: 2 Timoteo 3:12 . Y por lo tanto, muchos de los justos, a pesar de todo su cuidado por no ofender y practicar lo que era bueno, se han visto obligados a pasar por muchas tribulaciones para entrar en el reino de Dios; y algunos perseguidores, y hombres tiránicos, han sido de una disposición tan cruel, que ninguna mansedumbre, paciencia o bondad de los piadosos podría ablandarlos.

Sin embargo, es la forma más probable de ablandar los corazones de los enemigos, de ser firmes en la paciencia y la bondad, y de abundar en un comportamiento manso y pacífico. La generalidad de la humanidad se ve afectada por tal conducta; aunque muchos han llegado a un grado tan grande de crueldad y dureza de corazón, que no se conmueven por ello.

Versículo 14

1 Pedro 3:14 .—El apóstol, en el último versículo, había insinuado fuertemente que ningún hombre dañaría a los seguidores de lo que es bueno; pero, como los cristianos todavía eran perseguidos, o estaban en peligro de ello, San Pedro añade aquí que si, después de todo su cuidado de comportarse inofensivamente, sufren incluso por su bondad, no tienen por qué estar abatidos; porque su recompensa sería grande; Y sufrir por hacer el bien era igualmente seguir el ejemplo de Cristo, quien sufrió la muerte, aunque no fue culpable de ningún delito, es más, siempre estaba haciendo el bien: porque incluso en épocas pasadas, inspiró a Noé a predicar a esa generación malvada que pereció en el diluvio; aunque pocos de ellos fueron recuperados: y ahora había concedido a los hombres la luz del evangelio, aunque muchos persiguieron a sus discípulos, y pocos, comparativamente hablando, aceptaron las ofertas de misericordia. 1 Pedro 3:14.

No temas, etc. — Estas palabras fueron tomadas por San Pedro de la LXX. deIsaías 8:12 y acomodado a su propósito actual. Así como los judíos de la antigüedad debían confiar en Dios, y no formar una confederación con el rey de Asiria, ni temer las amenazas de los dos reyes de Siria e Israel, así estos cristianos perseguidos no debían caer con ninguno de los idólatras. o costumbres perversas de sus perseguidores, ya sean paganos o judíos, pero firmemente para confiar en Dios y adherirse a la religión cristiana pura.

Aunque los judíos los acusaran y los llevaran ante los tribunales paganos; aunque los magistrados paganos los condenaran a pagar multas o sufrir confiscación de bienes, proscripciones, encarcelamiento, destierro o incluso la muerte misma, sin embargo, no debían ser así. muy temerosos de todas sus amenazas o malos usos, como abandonar el cristianismo o cometer cualquier cosa malvada, cualquier cosa indigna del carácter cristiano. Ver Filipenses 1:28 .

Versículo 15

Pero santifica al Señor Dios: Grocio piensa que santificar a Dios significa aquí, darle gracias o glorificarlo; es decir, en tiempos de persecución; o como algunos de los mártires dieron gracias a Dios al escuchar la sentencia de condenación. Vea Hechos 5:41 . Pero en general se puede decir que santificar a Dios es comportarse con él como convencido de que es un Dios santo, que ama la verdad y la integridad; quien recompensará a los justos si perseveran, pero castigará a los apóstatas. De la esperanza que hay en ties decir, su esperanza de una resurrección y una feliz inmortalidad, por la cual, y la gloria de Dios, debían soportar toda forma de persecución y maltrato, e incluso sacrificar sus vidas. Por esto, algunos estarían dispuestos a ridiculizarlos, y otros sentirían curiosidad por saber qué motivos tenían para una expectativa tan sorprendente; especialmente cuando ellos, desde tal perspectiva, se expusieron a muchos males temporales: ( Hechos 26:6 .) por esta conducta, y esa esperanza que era la base de ella, debían estar siempre dispuestos a dar una razón; porque cada parte del cristianismo está de acuerdo con la razón correcta y, por lo tanto, es capaz de una disculpa racional y una defensa justa.

Algunos entenderían las últimas palabras, de los magistrados paganos, u otras personas que debieran preguntar a los cristianos una razón de la esperanza que había en ellos; como si los cristianos no se hubieran visto obligados a responder, sino cuando los judíos o paganos les exigieron cuentas con mansedumbre y temor. Sin embargo, parece muy improbable que los magistrados paganos examinen comúnmente a los cristianos con tanta dulzura y respeto: y por lo tanto es más probable que esta mansedumbre y temor se relacionaran con la conducta de los cristianos al pedir disculpas; o que era una descripción del temperamento mental con el que iban a disculparse, en lugar de lo que iban a esperar en esosa quien iban a pedir disculpas. Si alguien deseaba que le asignaran una razón de la esperanza que había en ellos, debía dar una; pero de manera suave y gentil, con mansedumbre y temor de ofender a cualquier persona; no sea que provoquen una persecución contra los cristianos, o prejuzguen a alguno contra el evangelio.

Nada pueden llegar a ser más profesantes de la sencilla y mansa religión de Jesús que la reverencia y la modestia hacia sus superiores, la indulgencia y la apacibilidad para con todos los hombres, y el temor de ofender a cualquiera. En cuanto a los que no tienen razón para atribuir sus opiniones, serán muy propensos a caer en una pasión, a calumniar a los que se les oponen y, con frecuencia, a manifestar un celo intemperante; pero harían bien en recordar que la ira del hombre no obra la justicia de Dios; Santiago 1:20 .

Versículo 16

Una buena conciencia; esto puede llamarse el pectoral de justicia. Efesios 6:14 .

—Hic murus aheneus esto, Nil conseire sibi .———

Sé este tu descarado baluarte de defensa, aún para preservar tu inocencia consciente. EL HORAZ DE FRANCISCO.

Ver Proverbios 28:1 . El que quiera disculparse por la religión cristiana, debe primero llevar una vida santa, o ser él mismo un buen cristiano: esto le permitirá defender el cristianismo con valentía y hablar con fuerza invencible: pero el impío daña más al cristianismo con su su propia vida, de lo que puede evitarlo con la mejor disculpa. La conciencia es el entendimiento humano empleado sobre las verdades morales o religiosas: el tener una buena conciencia es llevar por la gracia una vida santa, y hablar con rectitud y actuar de acuerdo con lo que dicta la conciencia del hombre. El orden de construcción de las siguientes palabras parece ser el siguiente: para que los que calumnian tu buena conversación en Cristo, se avergüencen por eso mismo,que hablen contra ti, como contra los malvados. Todos los judíos y paganos serios deben haberlos considerado calumniadores, que acusaron a los cristianos de sedición o inmoralidad grave; cuando, por sus vidas inocentes y sus pacientes sufrimientos, parecía cuán excelente era su religión y cuán infundadas eran tales acusaciones.

"Creo que este pasaje, (dice Doddridge) notablemente ilustrado por la tensión de esa Epístola de Plinio, en la que da cuenta de su propia conducta al perseguir a los cristianos; por lo que parece claramente que se avergonzaba de lo que las leyes requerido, cuando consideró lo inofensivo que era su comportamiento ".

Versículo 17

Porque es mejor, si la voluntad de Dios es así, es un gran crimen en el que inflige miseria, que lo haga al inocente, y no al que lo merece. No es mejor para él que aquellos a quienes trata con severidad sufran por su bondad; pero es mejor para las personas que sufren, que sufran inocentemente. Ver 1 Pedro 3:14 cap. 1 Pedro 2:19 . El mal menor es, en cierto sentido, estimado universalmente como el bien mayor; y, desde este punto de vista, es mejor sufrir persecución, o cualquier mal temporal, en comparación con los sufrimientos duraderos y más intensos de los hombres malvados y apóstatas en un estado futuro.

La santidad y la piedad son en sí mismas preferibles al vicio y la maldad; y, como una resurrección a la vida eterna sería, por los méritos únicos de Cristo, la consecuencia segura de su sufrimiento fiel por la justicia, y sus recompensas serían mayores en proporción a sus sufrimientos; Según estos relatos, era indudablemente mejor, infinitamente mejor, sufrir por hacer el bien que por hacer el mal. Grocio se da cuenta aquí de esa hermosa frase de Sócrates, cuando fue injustamente condenado a muerte: "El que sufre por las malas obras no tiene esperanza de recompensa; pero el que sufre por Dios, tiene el mayor".

Versículo 18

Muerto en la carne, etc. — Por la carne, en la cual nuestro Señor fue condenado a muerte, debe entenderse su cuerpo, que fue clavado en la cruz hasta que expiró; y por el Espíritu, el Santo y siempre bendito Espíritu de Dios. Ver las inferencias.

Versículo 19

Por el cual también fue, etc.— Por el cual también el Espíritu, yendo, predicó a los espíritus encarcelados. Es decir, nuestro Señor, por el Espíritu, inspiró a Noé, y así lo constituyó un predicador de justicia para aquellos que fueron desobedientes en esa época. Ver Génesis 6:3 ; Génesis 6:22 . La inspiración de los profetas parece atribuirse en todas partes al Espíritu Santo de Dios, que es la razón principal de nuestro entendimiento τω Πνευματι, el Espíritu, en ese sentido, 1 Pedro 3:18 . Que nuestro Señor impartió el Espíritu a los profetas del Antiguo Testamento, ver cap. 1 Pedro 1:11 .; y como tuvo gloria con el Padre antes que el mundo existiera,incluso desde toda la eternidad; y como por él Dios hizo los mundos y gobernó su iglesia y su pueblo en las edades tempranas; impartió el Espíritu a Noé ya otros profetas, antes de su venida en la carne.

La palabra ir, puede ser vista como ornamental y dando fuerza a la idea, como esa y otras palabras similares están en las escrituras y otros autores, o como Dios la Trinidad es representado haciendo lo que hizo por su Espíritu en los profetas, ( Nehemías 9:30 . Isaías 48:16 . Zacarías 7:12 .) por lo que nuestro Señor es representado como viene (o ir ) y haciendo lo que otros hicieron, en su nombre, y por ese Espíritu que habían recibido de él. Y de la misma manera aquí puede representarse como yendo,y predicando a la generación malvada que pereció en el diluvio; porque le dio el Espíritu a Noé, y así lo inspiró a predicarles. Él predicó por medio de ese predicador de justicia, en quien estaba su Espíritu, que luego luchó con el hombre.

Compare 2 Pedro 2:5 con Génesis 6:3 . Por los espíritus en prisiónpor lo tanto, podemos comprender a las personas que ahora están bajo la custodia de la muerte; y encerrado, por así decirlo, en una prisión; donde están reservados para el juicio del último día; pero a quienes Cristo anteriormente predicó por el Espíritu, es decir, en los días de Noé, cuando aquellos inicuos vivían aquí sobre la tierra. Porque inspiró a Noé a predicar el arrepentimiento a esa generación inicua, mientras se preparaba el arca. Pero continuaron impenitentes, es de temer, y por eso perecieron en el diluvio; cuando unas pocas personas, a saber. el justo Noé y su familia, fueron salvos en el arca; y si, por la gracia, tenemos eso, que es el propósito principal del bautismo cristiano, la estipulación de una buena conciencia para con Dios, seremos salvos por la resurrección de Jesucristo. , cuando el mundo perverso perezca inevitablemente.

El Dr. Fulke ha citado al venerable Beda, dando el sentido del texto en palabras con el siguiente propósito: él, que en nuestro tiempo, viniendo en la carne, predicó el camino de la vida al mundo; incluso él mismo vino antes del diluvio y predicó a los que entonces eran incrédulos y vivían carnalmente. Porque aun él, por su Espíritu Santo, estaba en Noé, y los demás santos que estaban en ese tiempo; y por su buena conversación, predicó a los impíos de esa época, para que pudieran convertirse a mejores modales. El Dr. Fulke no dudó de esta interpretación que Beda tomó de los padres más antiguos.

Para entender esta interpretación, observe cuidadosamente las siguientes cosas. La palabra espíritu es comúnmente aplicada por los escritores antiguos, no a los hombres vivos, sino a los hombres después de su muerte. Platón (hacia la conclusión de su famoso diálogo, titulado Gorgias ) denomina el lugar donde los hombres malvados son detenidos después de la muerte, το δεσμωτηριον, la prisión, que ellos llaman Tártaro; y luego habla de los hombres malvados fallecidos como εν Αδου - εν δεσμωτηριω, - en el Hades, en la cárcel. Elsner ha citado a Aristóteles, usando la frase εν φυλακη ειναι, estar en prisión, en relación con los muertos. Porque cuando Evoesus Syrus había colgado a algunos de los sátrapasque estaban a punto de rebelarse, ordenó que se les dijera a sus amigos que estaban en prisión, οτι εν φυλακη εισιν.

Pero usó la palabra de manera equívoca: porque aunque quería decir que estaban muertos, sin embargo, tenía la intención de que sus amigos pensaran que estaban en la cárcel; y en consecuencia dieron dinero para rescatarlos; que cuando lo hubo recibido, los sacó muertos. Por lo tanto, lo que dijo equivalía a esto: "Que estaban bajo custodia", con lo que quería decir que estaban bajo la custodia de la muerte. Pero no agregaría πνευματα, espíritus, εν Αδου, en el Hades, o cualquier palabra similar, porque eso habría dejado claro su significado, que pretendía que fuera oscuro.

Las personas de las que se habla aquí se denominan espíritus encarcelados; es decir, que ahora están en prisión; aunque antes vivieron en cuerpos sobre la tierra, y fueron desobedientes en los días de Noé, mientras se preparaba el arca. Encontramos la palabra φυλακη, una prisión, usada con respecto a los espíritus malignos, Apocalipsis 18:2 ; Apocalipsis 20:7 y la misma palabra se aplica a los hombres malvados después de que están muertos. La versión siríaca ha traducido las palabras así; Él predicó a aquellas almas que estaban (o están ) detenidas en el Seol o Hades; es decir, a los hombres malvados, que ahora son espíritus, confinados en su lugar apropiado, en el estado de los muertos.

Nuestro bendito Salvador advirtió a los malvados que se arrepintieran antes de morir, para que no fueran encarcelados; Mateo 5:25 ; Mateo 18:30 . Lucas 12:58 . Y San Pedro parece estar hablando aquí de esa prisión, en la que los espíritus de los malvados están detenidos en custodia segura; reservado para el juicio del último día; como se dice de los ángeles caídos. 2 Pedro 2:4 . Judas 1:6 .

Para concluir. Si esta parte de la presente epístola se considera una digresión, es muy pertinente y una continuación de la gran perspectiva de la epístola; lo cual fue para animar a los cristianos a soportar la persecución con paciencia y fortaleza, y aún así continuar haciendo el bien. Porque Cristo, su Señor y Maestro, lo hizo y perseveró hasta la muerte; pero resucitó y fue ampliamente recompensado: de la misma manera los cristianostambién, después de sufrir con él, podría esperar, por fin, ser glorificado junto con él. No, más lejos; Cristo siempre estaba haciendo el bien y, en particular, se esforzaba por hacer a los hombres piadosos y santos. Porque inspiró a Noé y lo envió a predicar a los antediluvianos, que ahora están muertos; y el efecto fue muy similar con su propia predicación en persona, o por sus apóstoles, después; es decir, algunos creyeron, pero otros desobedecieron. Se puede preguntar: "¿Y qué fue de ellos?" La respuesta es: "Los pocos justos se salvaron en el arca; los numerosos desobedientes, que habían rechazado las amonestaciones de Noé durante ciento veinte años, perecieron en el diluvio". Qué pasó durante las lluvias, etc.

debemos irnos. Y el evento volverá a ser análogo; porque el mundo incrédulo debe perecer. Pero así como el justo Noé y su familia fueron salvados en el arca, así también los que son bautizados con el verdadero bautismo cristiano (que no es un simple despojo de la inmundicia de la carne, sino la estipulación de una buena conciencia para con Dios ). finalmente serán salvos, si continúan fieles, como consecuencia de la resurrección de Jesucristo, quien subió al cielo y es puesto a la diestra de Dios; ángeles y potestades y potestades sometidos a él: 1 Pedro 3:22 .

Versículo 20

Fueron salvados por el agua. Algunos traducirían las palabras Δι υδατος, en o en medio del agua; otros, con nuestra traducción, por agua: es decir, el agua, que destruyó al resto de la humanidad, levantó el arca, mediante la cual Noé y su familia fueron salvados. Doddridge, después de Raphelius, lo haría, fueron transportados a salvo a través del agua. Vea la siguiente nota.

Versículo 21

La figura similar a la cual, etc.— Y lo que es el antetipo, el bautismo, también ahora nos salva ( no el despojo de las inmundicias de la carne, sino la respuesta de una buena conciencia ) a Dios, por, etc. Sir Norton Knatchbull uniría las palabras δι υδατος, 1 Pedro 3:20 al comienzo de este versículo, y quería que leáramos así: También por agua, el bautismo, que es el antetipo, también ahora nos salva. Por esto, alega, que la preposición δια tendrá entonces su significado habitual y propio: y en cuanto a la trayectoria de las palabras, se esfuerza por confirmarla con otros ejemplos similares, tanto de las Escrituras como de algunos de los mejores escritores griegos. La palabra Τυπος, estrictamente hablando, significa un tipo,o modelo original; y la palabra

«Αντιτυπον, la copia realizada según ese modelo; pero aquí parece no significar más que alguna similitud o semejanza en las dos cosas comparadas. Se puede preguntar: "¿Cuáles son las dos cosas comparadas? ¿Y en qué radica la semejanza? Es decir, ¿se compara el agua del bautismo con las aguas del diluvio? ¿O el bautismo mismo se compara con el arca de Noé? O el ser salvo por el bautismo". al ser salvo en el arca? "- El último parece haber sido el diseño de San Pedro; a saber, que la salvación por el arca, en este particular, se parecía a nuestra salvación por el bautismo cristiano:porque como esas personas justas, Noé y su familia, fueron salvados en el arca de perecer por el diluvio; de modo que el bautismo cristiano, si es seguido o acompañado por la justicia o una buena conciencia, será un medio, a través de la resurrección de Jesucristo, de salvar a los cristianos de perecer con el mundo inicuo.

Pedro había observado, 1 Pedro 3:18 que Jesucristo, muerto en la carne, fue resucitado por el Espíritu; y parece referirse aquí a lo que había dicho allí: y al hablar de la resurrección y la gloria de Cristo, no sólo quiere representarlo como el objeto de nuestra confianza, sino igualmente intimar, que si, por gracia, imitarlo en su valiente fidelidad, podemos esperar participar con él en su