Bible Commentaries
1 Pedro 4

Introducción

Los exhorta a dejar de pecar por el ejemplo de Cristo, y la consideración del fin general que ahora se acerca; y los consuela contra la persecución.

Anno Domini 65.

EL apóstol habiendo dicho a los hermanos del Ponto, etc. que es mejor sufrir como bienhechores que como malhechores; habiendo insinuado también que la peculiar dignidad y poder con que Cristo, como Rey Mediador, está investido para la salvación de su pueblo fiel, fue la recompensa de sus sufrimientos; comienza este capítulo con una exhortación a que se armen con la misma resolución de sufrir la muerte por el evangelio, que Cristo manifestó cuando sufrió la muerte por declararse Hijo de Dios: y dio esta razón para que lo hicieran, que la persona que está firmemente resuelto a sufrir la muerte, en lugar de renunciar a su religión, por la gracia divina se ha liberado, por supuesto, del dominio del pecado, 1 Pedro 4:1. — Para que no viva el resto de su vida según la carne, o las inclinaciones de sus perseguidores, sino según la voluntad de Dios, 1 Pedro 4:2 —Además, el tiempo pasado de su vida, él les dijo, fue suficiente para haber cumplido con la voluntad de los gentiles, andando en lascivia, etc.

1 Pedro 4:3 — Y, aunque sus conocidos paganos podrían sorprenderse de que todavía no los acompañaran en estos cursos viciosos, y pudieran insultarlos por ese motivo, no debían ser conmovidos por ello, 1 Pedro 4:4 . —Estos hombres inicuos serán llamados a rendir cuentas por sus crímenes, y serán severamente castigados, 1 Pedro 4:5 —De igual manera, debían considerar que el evangelio había sido predicado a los fieles entre los que estaban muertos, por el mismísimo propósito de asegurarles que si por su fe fueran condenados a muerte por los hombres en su cuerpo carnal, en el último día serían resucitados y recompensados ​​en su cuerpo espiritual o incorruptible, 1 Pedro 4:6. — Además, les aseguró, que el fin de todas las cosas, el fin de la dispensación mosaica y del estado judío, estaba cerca, de modo que el poder de los judíos incrédulos, sus mayores perseguidores, pronto sería quebrantado.

Y a partir de esa consideración, los exhortó a una continua sobriedad y vigilancia, 1 Pedro 4:7 - y a consolarse unos a otros bajo sus sufrimientos por amor mutuo, lo que los llevaría a pasar por alto las faltas de los demás, 1 Pedro 4:8 - y a ser hospitalarios. , 1 Pedro 4:9 — Y ejercitar sus dones espirituales para beneficio del otro, 1 Pedro 4:10 . — Luego, les dijo que no debían pensar que era extraño, que Dios hubiera permitido una persecución tan ardiente. caer sobre ellos. Fue para la prueba de su fe y la mejora de sus gracias y virtudes, 1 Pedro 4:12 . - para que su recompensa sea mayor en la revelación de Jesucristo, 1 Pedro 4:13. — Además, si eran vilipendiados por el nombre de Cristo, se alegraban por esta otra razón, que el Espíritu de Cristo que descansa sobre ellos y los fortalece para sufrir, sería un Espíritu de gloria para ellos a los ojos de sus perseguidores. , así como de sus hermanos, 1 Pedro 4:14 .

Aproximadamente en la época en que el apóstol escribió esta carta, los judíos incrédulos, especialmente los así llamados zelotes, estaban levantando grandes disturbios, tanto en Judea como en las provincias; y en estas confusiones, asesinaron a sus hermanos que eran de una facción diferente y saquearon sus bienes. Estos fanáticos, imaginando que el pueblo de Dios no debía obediencia a los príncipes idólatras, no prestaron atención a las leyes y magistrados paganos, sino que fueron culpables de los ultrajes más graves en los países donde vivían, por lo que a menudo se castigaban a sí mismos. . Por tanto, para evitar que los cristianos judíos en particular, y todos ellos en general, se unieran a los judíos incrédulos en estos atropellos, el apóstol les exhortó a no castigarse a sí mismos como asesinos o ladrones, etc. porque sufrir por tales cosas fue extremadamente vergonzoso, 1 Pedro 4:15 . —Pero si alguno de ellos sufría como cristiano, no debía avergonzarse, sino más bien gloriarse de ello, 1 Pedro 4:16 . — Mientras tanto, para que ninguno de los cristianos tuviera Tenían pensamientos duros de Dios a causa de sus sufrimientos, les dijo el apóstol, había llegado el momento en que los judíos, la antigua casa de Dios, serían castigados como nación, por todos los crímenes cometidos por ellos desde el principio. ; y que los cristianos mismos no deberían estar exentos de sufrimientos, aunque ahora se conviertan en la casa de Dios; porque la justicia de Dios se mostraría de la manera más ilustre.

Sin embargo, para aterrorizar a sus perseguidores, observó que si el castigo comenzara con ellos, quienes se convirtieron en la casa de Dios al creer en Jesús, el castigo de aquellos judíos que no obedecieron el Evangelio de Dios sería terrible, 1 Pedro 4:17 . - y que si los justos se salvan con dificultad, los impíos y los pecadores no pueden esperar escapar, 1 Pedro 4:18.— Por último, ordenó que aquellos cristianos que pudieran sufrir estos castigos temporales (que, según la voluntad de Dios así lo permitía, sus enemigos tenían entonces el poder de infligir), reconocieran con resignación la voluntad de Dios en este misterioso evento; aseguró que mientras continuaban actuando bajo el sentido de su presencia, y se esforzaban por aprobarse ante él, él los consideraría sus criaturas, e incluso sus hijos, y aseguraría sus intereses inmortales, independientemente de las injurias de naturaleza temporal que pudiera sufrir. podría permitirles sostener.

Versículo 1

Por tanto, etc. - "Ya he observado que Cristo padeció, aunque era perfectamente inocente; por tanto, como Cristo, su gran Señor y Maestro, sufrió por ustedes en la carne, ustedes también lleven el mismo espíritu, como armadura ; ( Efesios 6:11 .) Conscientes de que debéis sufrir por la verdad, si se os llama a ella; porque es racionalmente suponer que aquel, que por esto ha sufrido en la carne, ha dejado de llevar una vida impía, y está resuelto a vivir, durante el resto de su morada en la carne, no conforme a las concupiscencias de los hombres, sino a la voluntad de Dios ", 1 Pedro 4:2 .

El Dr. Bentley leería estos versículos así; Como Cristo sufrió por nosotros en la carne, armaos de la misma mente; porque el que padeció en la carne, murió por nuestros pecados, 1 Pedro 4:2 que no vivamos más en la carne, etc.

Versículo 3

Para el tiempo pasado de nuestra vida, etc. San Pedro no quiso decir que es lícito que los hombres se sacian de vicio, y que no necesitan dejarlo hasta que se cansen de él; pero incita a aquellos a quienes escribió, a que se preocupen y se esfuercen por el futuro, en la práctica de la santidad, por la consideración de haber vivido tanto tiempo en los vicios de los paganos. Habría sido la mayor vergüenza para ellos, ahora que estaban mejor instruidos, haber continuado o vuelto a prácticas tan abominables: sus vidas futuras serían consagradas al Dios verdadero. No hay razón para interpretar la palabra idolatrías en sentido figurado , más que cualquier otro de los vicios mencionados en este versículo: al contrario, S.

Pedro, al llamar abominables a sus idolatrías , parece poner un énfasis particular en esta última expresión; para hacer sospechar que esos cristianos habían sido culpables de algunos de los ritos más crueles y corruptos de los paganos idólatras. Algunos piensan que San Pedro unió los vicios mencionados en este versículo con abominables idolatrías, porque los paganos eran culpables de esos horribles excesos, incluso en su culto religioso. ¡Seguramente el cristianismo fue una bendición asombrosa para la humanidad al librarlos de tales abominaciones!

Versículo 4

En lo que les parece extraño, etc.— En siríaco las palabras corren así: Y he aquí, ahora están asombrados y te blasfeman , porque no te vuelves desenfrenado con ellos con la misma intemperancia que antes. 'Εν ω, en donde, o en el cual, se refiere a la voluntad de los gentiles, 1 Pedro 4:3 . La palabra ξενιζονται, traducida les parece extraña, significa propiamente, son extraños;pero parece que muchos escritores griegos lo usaron para estar asombrados, o para admirar algo, como nuevo, absurdo o sorprendente: y en consecuencia así se traduce en algunas de las versiones antiguas y padres. De hecho, la alusión es buena, y lo que se obtiene en muchos idiomas, para expresar la admiración o el asombro de los hombres, como lo hacen los extraños por las costumbres y modales de un pueblo en un país extranjero. Así, en Inglaterra decimos que "tal cosa es muy extraña", cuando queremos decir que es muy sorprendente o muy diferente de lo que hemos conocido, esperado o acostumbrado.

Sus vecinos idólatras y sus conocidos habían considerado anteriormente a estos cristianos gentiles como del mismo país y religión; pero ahora los consideraban extraños o personas cuya conducta era nueva, extraña y sorprendente. Ver 1 Pedro 4:12 . Hechos 17:20 y Éxodo 9:6 . Posiblemente San Pedro en la palabra συντρεχοντων, corriendo, podría aludir a las orgías de Baco; en el que sus adoradores corrieron hacia adelante, como personas agitadas por las furias, y, con la vehemencia y el transporte de los locos, se apresuraron juntos a cometer la más abominable maldad. La palabra αμαχυσις, traducida como exceso, tiene varios significados. Se utiliza paracharco o sumidero de aguas, y aquí se puede aplicar metafóricamente, para un sumidero o sumidero de vicio.

Se usa en otros lugares para la pereza, el afeminamiento, la confusión, la prodigalidad, el exceso o la profusión; en qué último sentido lo entiende el arzobispo Leighton. La palabra 'Ασωτια significa alboroto, lujo, prodigalidad o una vida lasciva y disoluta: ver Proverbios 28:7 . San Pedro ha unido estas dos palabras para expresar la asombrosa maldad y libertinaje de los paganos, e incluso en su culto religioso. Agrega que por este motivo se burlaron de ellos o hablaron mal de ellos:los criticaron como antisociales y desertores de los templos sagrados. Los conversos genuinos del vicio a la verdadera religión experimental, están más expuestos a las burlas y los insultos de sus viejos compañeros que otros; y de hecho no fue una prueba menor para los cristianos primitivos, cuando fueron acusados ​​de taciturnos y antisociales, y de costumbres diferentes al resto de la humanidad. Hubo una gran ocasión para la resolución y la fortaleza de quienes se adhirieron al cristianismo; ya que se atrevieron a disentir del resto de sus vecinos en materia de religión.

Pero ni esta ni ninguna otra tentación fue para hacerlos apartarse de la verdad o practicar la maldad: aunque el cristianismo era una secta en todas partes criticada; sin embargo, al juicio de los hombres debían oponerse al juicio de Cristo, quien pronto juzgará a los vivos ya los muertos; porque un día y mil años son lo mismo para él.

Versículo 6

Porque, por esta causa fue predicado el evangelio, etc.— "Porque este es el fin por el cual el evangelio fue predicado a los creyentes, que ahora son muertos en Cristo" ( 1 Tesalonicenses 4:16.), así como a los que todavía viven en la tierra, que ellos, por un poder divino que la acompaña, estando completamente mortificados y muertos a sus anteriores inclinaciones y cursos de vida, podrían ser eventualmente censurados y condenados, e incluso puestos a prueba. la muerte, por sus principios y comportamientos novedosos e insociables, por ser juzgados según los dictados de la naturaleza corrupta y de los meros hombres naturales; sino que puedan vivir realmente de una manera espiritual y gozosa, por una santa conformidad a la imagen y voluntad de Dios en sus almas renovadas, como siendo vivificados de la muerte del pecado a la vida de justicia, y asistidos por su Espíritu para hacer las cosas que le agradan por medio de Jesucristo; y podría finalmente ser levantado a una vida gloriosa e inmortal, por su Espíritu que mora en ellos. " ( Romanos 8:11 .) Vea este versículo tratado con más detalle en las Inferencias.

Versículo 7

Pero el fin de todas las cosas está cerca: - es decir, de todas las cosas relacionadas con el templo, la ciudad y la nación judíos: - un evento que corroboró tan fuertemente las profecías, y en muchos casos fue tan alarmante en sí mismo, y tan confirmatorio de la religión cristiana, que no podemos sorprendernos de que los escritores sagrados se detengan tan a menudo en ella. En oposición a los deseos carnales de los paganos, insinuados en 1 Pedro 4:6 y mencionados expresamente, 1 Pedro 4:2 se exhorta a los cristianos a ser sobrios o moderados; y en oposición al estupor y la seguridad de los judíos incrédulos, debían velar en oración; para que no se vieran envueltos en calamidades similares con los judíos incrédulos y los cristianos apóstatas.

Versículo 8

Y sobre todas las cosas, ten caridad ferviente. Ver Santiago 5:12 . Santiago 5:12 . Para que no se imaginen que la sobriedad y la oración recomendadas en el versículo anterior era todo lo que se les exigía, aquí San Pedro les inculca el amor mutuo, como parte principal de su deber. Debían tomar conciencia de todos los deberes de la vida cristiana, pero poner el mayor énfasis en los más importantes; y esto, tanto en la idea de St.

Pedro y San Pablo, es amor. Comp. 1 Corintios 13:13 . En lugar de caridad, como hemos observado con frecuencia, la palabra αγαπη debería traducirse amor. Tened amor ferviente; porque el amor cubrirá multitud de pecados. Ver Proverbios 10:12 .

Versículo 9

Utilice la hospitalidad, etc. Hemos tenido frecuentes ocasiones de señalar la especial necesidad e importancia de la hospitalidad, por la falta de posadas en el mundo oriental. El Dr. Robertson, hablando de la poca relación entre las naciones durante la Edad Media del cristianismo, observa como prueba de esto, "que no había posadas, ni casas de entretenimiento para la recepción de los viajeros, durante esas edades. Entre las personas (dice él ) cuyos modales son simples, y que rara vez visitada por los extranjeros, la hospitalidad es una virtud de thefirst rango. Este deber de la hospitalidadEra tan necesaria en ese estado de la sociedad que se produjo durante la Edad Media, que no se consideró como una de esas virtudes que los hombres pueden practicar o no, según el temperamento de su mente y la generosidad de su corazón: la hospitalidad era impuestas por los estatutos, y aquellos que descuidaran este deber, estaban sujetos a castigo. Las leyes de los eslavos eran notablemente rigurosas: ordenaban que los bienes muebles de una persona inhóspita debían ser confiscados y su casa incendiada.

Como consecuencia de estas leyes, o de ese estado de la sociedad que hizo apropiado promulgarlas, abundó la hospitalidad, mientras que el trato entre los hombres era insignificante, y aseguró al extraño una recepción amable bajo cada techo donde eligiera refugiarse. Esto también prueba claramente que la relación sexual entre hombres era rara; porque tan pronto como esto aumentó, lo que era un placer se convirtió en una carga, y el entretenimiento de los viajeros se convirtió en una rama del comercio. "Ver su Historia de Carlos V. vol. 1: p. 326. Pero por la palabra hospitalidad,Concibo toda otra provisión de las necesidades de nuestros hermanos en cosas externas para ser comprendidas aquí. Ahora bien, para esto, el camino y la medida, de hecho, deben recibir su proporción del estado y la capacidad de las personas. Pero ciertamente el gran endurecimiento de las manos en estas cosas es más por estrechez de corazón que por medios. Un corazón grande, con poca propiedad, hará mucho con alegría y poco ruido, mientras que los corazones pegados a las pobres riquezas que poseen, o más bien están poseídos, apenas pueden separarse de nada, hasta que sean arrancados de todo.

Ahora, para suplir las necesidades de nuestros hermanos, una buena ayuda es la reducción de nuestras propias cosas superfluas. Convierte el arroyo en ese canal donde refrescará a tus hermanos y te enriquecerá a ti mismo, y no dejará que corra al mar muerto. Tus entretenimientos excesivos, tu llamativa variedad de vestidos, estos no los desafías, pensando que son los tuyos; pero sepa, de la siguiente manera, que usted es sólo un administrador de ella, y esto no está fielmente expuesto; no puedes responder por ello; sí, es un robo; Robas a tus pobres hermanos que necesitan lo necesario, mientras prodigas así en lo innecesario. Tal fiesta, tal vestido, es un robo directo a los ojos del Señor, y los pobres pueden clamar: Eso es mío, lo que desechaste tan en vano, por lo cual tanto yo como tú podríamos beneficiarnos, Proverbios 3:27. No rehúses, pues, el bien a quien es debido, etc.

Versículo 10

Como todo hombre ha recibido, etc.— "Y como todos los talentos para los cargos públicos , así como las capacidades privadas de utilidad en la iglesia, son un don gratuito de Dios, que todo el que sea favorecido con ellos, tenga cuidado de emplearlos , en proporción a lo que ha recibido, para el beneficio y la edificación mutua, como personas encomendadas y responsables ante su gran Señor y Maestro de los diversos dones y dotes que amablemente les ha concedido, para que los administren con sabiduría y fidelidad, como mayordomos honorables, (καλοι οικονομοι,) para el bien de la iglesia por la cual los dio ". Por la multiforme o diversa gracia de Dios,podemos entender, esa gran diversidad, de dones, que todos procedían de un mismo Espíritu, y que eran todos de pura gracia, o libre favor; porque ninguno de los cristianos podía reclamar a ninguno de ellos por ningún reclamo de justicia, o como una deuda que se le debía.

Ahora bien, cada uno de esos dones debía ser utilizado, no meramente para el beneficio privado de las personas a quienes fueron otorgados, sino para la gloria de Dios y el bien público de la humanidad; y más particularmente de la iglesia cristiana; que los cristianos puedan promover el conocimiento divino, la experiencia y la piedad entre ellos. Ver Romanos 12:6 .

Versículo 11

Si alguien habla, etc. - San Pedro, habiendo hablado en el versículo anterior de los dones del Espíritu Santo, que se distribuían entre los cristianos en gran diversidad, - y recomendó a todos que hicieran uso de su propio espíritu espiritual. dones para el bien de la iglesia, en este versículo desciende a detalles e instancias en los dos oficios de un pastor o maestro y un diácono, quienes eran muy comúnmente en esa época, no solo elegidos por la dirección del Espíritu , pero que igualmente contaba con ayudas extraordinarias de Dios, para dirigirlos y asistirlos en el desempeño de su oficio particular. Quizás San Pedro, usando la palabra λογια, oráculos, podría aludir a que el sumo sacerdote consultaba el oráculo porUrim y Thummim. Cuando preguntó de esa manera, el oráculo divino dio respuestas a los hijos de Israel, y ese oráculo, en la LXX.

con frecuencia se llama λογιον. El maestro o ministro en la iglesia cristiana debía hablar como dando respuestas a la gente, como pronunciando oráculos divinos, o como enseñando la palabra de Dios, no de los hombres. El original de si algún hombre ministra, podría ser traducido, si algún hombre oficiara o sirviera como diácono, déjelo, etc. Ver Hechos 6:2 .

Versículo 12

1 Pedro 4:12 .-San Pedro aquí vuelve a lo que a menudo ha tocado en esta epístola; es decir, para exhortar a los cristianos a comportarse con paciencia e integridad bajo su actual persecución severa. Para ello utiliza los siguientes argumentos: enprimer lugar,insinúa que no era extraño o inusual que el pueblo de Dios fuera perseguido; ensegundo lugar,aunque sufrieron aquí como Cristo, en el futuro, si son fieles, deben ser glorificado con él: entercer lugar,además de la perspectiva de esa gloria futura, tenían en la actualidad el Espíritu de Dios para su apoyo y consuelo: encuarto lugar,que era un honor para cualquiera de ellos sufrir, no como un malhechor, sino como un cristiano:quinto,Aunque las aflicciones comenzaron con los cristianos, sin embargo, el peso de la tormenta caería sobre los incrédulos. A partir de estas consideraciones, los exhortó a perseverar en su deber ya confiar en Dios todos los acontecimientos, 1 Pedro 4:12 .

No lo creas extraño, etc.— Ver com. 1 Pedro 4:4 . Por medio de meditaciones serias y frecuentes, los cristianos deberían estar preparados para la cruz, y entonces no pensarían que la persecución es algo extraño: no los aterrorizaría ni los sorprendería. Ver cap. 1 Pedro 1:6 1 Pedro 2:21 . 1 Tesalonicenses 3:3 . Por πυρωσις, incendio o quema, se entiende que el juicio por así decirlo por el fuego, o que la persecución en caliente y ardiente de los cristianos, que a su vez había procedido chieflyfrom los Judios incrédulos.

La imagen es la misma aquí que en el cap. 1 Pedro 1:7 donde ver la nota. Esto puede ayudar a explicar Mateo 24:7 . Porque esta prueba de fuego fue un cumplimiento literal y exacto de esa parte de la profecía de nuestro Señor, entonces te entregarán para ser afligido, etc. Esta ardiente persecución ocurrió solo para un juicio de los cristianos. No fue para quemarlos, o un fuego encendido para su destrucción; pero era para probarlos, si ocultaban o negaban la verdad; si abandonarían el cristianismo o continuarían fieles a su profesión.

Versículo 13

Pero regocíjense, por cuanto, etc.— Pero, en proporción a su participación de los sufrimientos de Cristo, regocíjense, para que en la revelación de su gloria, puedan regocijarse con un gozo sumamente grande. Cristo no siempre estará oculto a los ojos de los hombres: vendrá un tiempo en que se hará visible a todos y se revelará desde el cielo, como el Juez universal, con la mayor gloria y la más divina majestad. Ver 1 Corintios 1:7 .

Versículo 14

Porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre ti: - La lectura veneciana es: El Espíritu de honra y de gloria, y el poder divino, el Espíritu de Dios, reposa sobre ti. El significado parece ser, en general, "Tendrás el Espíritu de Dios de una manera muy gloriosa, para sostenerte, en proporción a las pruebas que estás llamado a soportar; y esto esparcirá una gloria a tu alrededor, aunque puede ser tratado de la manera más infame, como el más vil de los malhechores ", que sabemos que fue el caso de varios de los cristianos primitivos.

Ver Isaías 11:2 ; Isaías 17:14 . Hechos 1:8 ; Hechos 2:3 y comp. Éxodo 40:35 .

Versículo 15

Pero que ninguno de vosotros sufra como homicida, etc.— Por tanto, ninguno de vosotros sufra como homicida, o ladrón, o malhechor; o como alguien que afecta afanosamente el gobierno de otros hombres, o la oficina de magistrados. Ver cap. 1 Pedro 2:20 . &C. y las Constituciones Apostólicas, b, 5: 100: 2. El Dr. Lardner ha observado bien, "Que la palabra αλλοτριοεπισκοπος, no puede significar aquí simplemente 'una curiosidad en las preocupaciones de las familias privadas'; que no se podría clasificar con los crímenes que se mencionan aquí, ni exponer a un hombre al castigo del magistrado civil: pero puede significar un hombre que presume de inspeccionar y dirigir los asuntos de otros; quizás que aspira a la autoridad pública; - un temperamento que se manifestó mucho entre los judíos, particularmente en Alejandría yCesarea, y que naturalmente ofendería a los romanos y los convertiría en enemigos muy peligrosos. Por lo tanto, si algo de este tipo pudiera aparecer entre los cristianos, sería especialmente de malas consecuencias en aquellos tiempos ".

Versículo 16

No se avergüence; - No hay vergüenza en el sufrimiento, a menos que sea por algún delito: ser cristiano, y sufrir por serlo, es un honor. La observación de Grocio sobre las palabras es la siguiente: "Si un hombre no debía avergonzarse de morir con Foción, ¡ cuánto menos morir por Cristo!" A veces se consideró una acusación suficiente de los cristianos primitivos, "que eran los discípulos de Jesús"; y sólo por esa razón muchos de ellos sufrieron la muerte: pero ¡qué glorioso fue morir así, cuando sus más acérrimos adversarios no tenían ningún delito que acusar, nada que objetar contra ellos, sino que eran cristianos!

Versículo 17

Porque el tiempo ha llegado, & c.— 'Ο καιρος, el tiempo; el tiempo señalado profetizado, Mateo 24:9 ; Mateo 24:21 . Marco 13:12 . Por το κριμα, juicio, parece significar aquí la angustia particular que iba a suceder antes de que Jerusalén fuera completamente destruida. —Los cristianos debían esperar sentir algunos de los primeros efectos de esa calamidad general: era comenzar con ellos, como nuestro Salvador había profetizado claramente en el texto ya mencionado. Era el camino de Dios en la antigüedad, comenzar enviando calamidades a su propio pueblo; y de hecho, un estado de prueba parece muy apropiado antes que un estado de recompensa. Ver cap. 1 Pedro 1:6. El versículo presente parece una alusión a Ezequiel 9:6 comp.

Jeremias 25:29 . Por nosotros aquí parece referirse a los cristianos de esa edad, cuando han estado Judios o griegos; porque ahora parece que han sido perseguidos generalmente en todas partes. Ver cap. 1 Pedro 5:9 . Los que no obedecen al evangelio de Dios, es una descripción adecuada de los judíos incrédulos: no eran acusados ​​de idolatría; reconocieron y adoraron al Dios verdadero; pero rechazaron el evangelio que Dios reveló por medio de su Hijo, y por eso llegaron a un final tan terrible. Ver 1 Tesalonicenses 2:14. Cualquiera que compare los relatos de las Escrituras, o de los antiguos padres, acerca de las persecuciones que sufrieron los cristianos en esta época, con los sufrimientos de los judíos relatados por Josefo, verá fácilmente que la angustia sólo comenzó con los cristianos y fue leve. comparado con lo que después cayó sobre los judíos: porque, cuando Jerusalén fue destruida, los cristianos escaparon con vida y disfrutaron de más paz y tranquilidad que antes. Dios liberó a Noé en el tiempo del diluvio, a Lot de Sodoma ya los cristianos en la destrucción de Jerusalén. Vea la siguiente nota.

Versículo 18

Y si los justos, etc. — San Pedro, en el versículo anterior, comparó el caso de los cristianos con el de los judíos incrédulos, insinuó que las calamidades que se avecinaban sólo comenzarían en la casa de Dios; pero el final, el peso de la tormenta, caería sobre los judíos incrédulos , debido a su rechazo del evangelio. Pero en este versículo parece haber ampliado su punto de vista y haber comparado el caso actual de los cristianos fieles con el caso del mundo idólatra y malvado en los últimos días, como ya lo había hecho, 1 Pedro 4:5 . El versículo que tenemos ante nosotros está tomado de Proverbios 11:31según el texto. El apóstol parece haber citado las palabras, no a modo de prueba, sino como alusión a ese antiguo proverbio, y de acuerdo con las palabras del Rey Sabio sobre su tema actual. La palabra apenas, o con gran dificultad, debe aludir a las dificultades que surgen a los hombres buenos en su derrotero cristiano, de las peligrosas trampas y tentaciones del pecado y del mundo.

San Pedro lo ha planteado a modo de pregunta: ¿Dónde aparecerán el impío y el pecador? En el que alude a un tribunal de justicia terrenal, donde los inocentes, o aquellos que están seguros de ser perdonados, pueden aparecer con coraje y alegría; pero los culpables tienen miedo y no quieren aparecer en absoluto. El giro de la expresión en el original es muy vivo: El impío y el pecador, ¿dónde aparecerá?Parece como si el apóstol estuviera solícito en llevar al pecador a considerar dónde debería esconder su cabeza, ya que dondequiera que estuviera, encontraría a Dios inmediatamente apareciéndose contra él como un enemigo irresistible. Podría decir esto, a modo de advertencia a los perseguidores, y para animar a los cristianos a tener esperanza y confianza en que Dios reivindicará su causa y los preservará de desviarse por caminos tortuosos.

Versículo 19

Según la voluntad de Dios : "Según su permiso, sufriendo como cristianos, no como malhechores: 1 Pedro 4:15 ". El alma, por un hebraísmo, se pone a menudo para el hombre entero; pero aquí puede entenderse de las preocupaciones más elevadas y de nuestro bienestar futuro y eterno. Ver Salmo 31:5 . Eclesiastés 12:7 . Lucas 23:46 . Cuando sufrieron por causa de la justicia, debían entregar sus almas o vidas a Dios, como a un Creador fiel. Este fue otro argumento a favor de la paciencia; Su sufrimiento no estaba de acuerdo con la voluntad de Dios, considerado como su Gobernador.o juez; pero Dios también fue su Creador. Pero, además de ser su Creador, también es fiel; es decir, fiel a sus promesas, y se puede confiar en él, como alguien con suficiente poder, sabiduría y bondad, para hacer que todas las cosas conduzcan al bien de los piadosos, y particularmente para elevarlos a una feliz inmortalidad.

Esta promesa que les había hecho en el evangelio, y podrían confiar en él para la ejecución. Haciendo el bien, algunos entenderían, "un trato amable de sus enemigos y perseguidores"; cuyo comportamiento es incuestionablemente el deber de los cristianos cuando son perseguidos: pero parece que San Pedro utilizó aquí la palabra en un sentido más amplio, con la intención de exhortarlos a un buen comportamiento en general. Si hubieran sido malhechores y sufrido como tales, no podrían haber entregado racionalmente sus almas a Dios como a un Creador fiel:mientras que aquellos que se proponen obedecerle, pueden confiar en él en la mayor angustia. Los apoyará en la angustia o los librará de ella; a la muerte recibirá sus espíritus; y en el último día los resucitará y los hará felices para siempre.

Inferencias extraídas de 1 Pedro 4:6 .— Es una cuestión de principal preocupación para el cristiano estar debidamente informado y recordar con frecuencia cuál es el verdadero estado y naturaleza de un cristiano; por esto la multitud de los que llevan ese nombre, o no saben, o comúnmente olvidan, y así se dejan llevar por las vanas fantasías y errores del mundo. El apóstol nos ha caracterizado muy claramente el cristianismo en este lugar, por lo que es su propia naturaleza, la conformidad con Cristo, y lo que es necesariamente consecuente de ello, la disconformidad con el mundo.

Primero tenemos aquí, la predicación del evangelio como el medio adecuado para un cierto fin. En segundo lugar, la naturaleza expresa de ese fin.
1. La predicación del evangelio como medio adecuado para un fin determinado; por esta causa. Hay un fin particular, y ese muy importante, para el cual está destinada la predicación del evangelio; Muchos consideran este fin, oyéndolo, como si no tuviera fin, o no proponga un fin fijo y determinado en su audiencia. Por lo tanto, esto debe ser considerado por aquellos que predican este evangelio, que apuntan directamente a este fin, y no a otro.

No debe haber un fin propio. A los ministros del evangelio les incumbe necesariamente el estudio de encontrar en sí mismos esta obra, este vivir para Dios; de lo contrario , no pueden aplicar hábil ni fielmente sus dones para producir este efecto en sus oyentes; y por lo tanto, el conocimiento de Dios es sumamente necesario.

¡Cómo suena a muchos de nosotros, al menos, pero como una historia bien elaborada, cuyo uso es divertirnos, y posiblemente deleitarnos un poco, y hay un final! y de hecho no tiene fin, porque esto convierte el más serio y glorioso de todos los mensajes en un sonido vacío. Si nos mantenemos despiertos y lo escuchamos, es mucho; pero para cualquier otra cosa, cuán pocos consideran profundamente de antemano: "Tengo un corazón muerto; por tanto, iré a la palabra de vida para que se avive; está helada, iré y la pondré ante los cálidos rayos de ese Sol que brilla en el evangelio; mis corrupciones son poderosas y fuertes, y la gracia, si hay alguna en mi corazón, es sumamente débil; pero hay en el evangelio un poder para debilitar y matar el pecado, y para fortalecer la gracia; y Siendo esta la intención de mi sabio Dios al designarlo, será mi deseo y propósito, al recurrir a él, encontrarlo de acuerdo con su amable intención; tener fe en mi Cristo, la fuente de mi vida, más fortalecida y más activa en sacar de él; para que mi corazón sea más refinado y espiritualizado, y para que se abra la compuerta del arrepentimiento y se amplíe mi afecto por las cosas divinas; más odio al pecado, más amor a Dios y más comunión con él ".

Cuando llegue a escuchar el evangelio, pregunte en su interior: "¿Por qué vine aquí este día? ¿Qué tenía en mis ojos y deseos antes de salir, y en mi camino cuando venía? ¿Propongo seriamente un final o no? y cual fue mi fin? " Tampoco la mera costumbre de mencionar esto en oración satisface la pregunta; porque esto, como suelen hacer otras cosas similares en nuestras manos, puede volverse sin vida y no tener calor de afecto espiritual; ninguno de los jadeos y aliento de David en pos de Dios en sus ordenanzas; deseos que no se calmarán sin una medida de realización, como el deseo del niño del pecho; como lo asemeja nuestro apóstol, cap. 1 Pedro 2:2 .

Y luego, de nuevo, al regresar a casa, reflexionen en sus corazones: "Mucho se ha escuchado, pero ¿se ha hecho algo con eso? ¿He ganado mi punto? No fue simplemente para pasar un poco de tiempo que fui, o para pasar con deleite en oír; regocijándose en esa luz, como lo hicieron en San Juan Bautista, Juan 5:35 por una temporada (προς ωραν), ¡mientras dure la hora! corazón cambió; no aprender algunas nuevas ideas y llevarlas a frío en la cabeza, pero que se aceleró, y purificado, y renovado en el espíritu de mi mente?Esta hecho? ¿Pienso ahora con mayor estima por Cristo, y la vida de fe, y la felicidad de un cristiano? ¿Son esos pensamientos sólidos y permanentes en mí? ¿Qué pecado he dejado atrás? ¿Qué gracia del Espíritu he traído a casa? ¿O qué nuevo grado, o al menos nuevo deseo de él, un deseo vivo, que seguirá su punto? "¡Oh! Esta fue una buena repetición.

Es una locura extraña en muchos de nosotros no ponernos marca, no proponer un fin en la audición del evangelio. El comerciante fracasa no sólo para fracasar, sino también para el tráfico y el tráfico para enriquecerse. El labrador no solo ara para mantenerse ocupado sin más fin, sino que ara para sembrar y siembra para cosechar con provecho: ¿y haremos infructuosamente la obra más excelente y fructífera? escuchar solo para escuchar, y no busques más? Verdaderamente es una gran vanidad y una gran miseria perder ese trabajo y no ganar nada con él, que, debidamente utilizado, sería de todos los demás más ventajoso y provechoso; y sin embargo, todas las reuniones están llenas de esto.
Ahora, cuando vengas, no se trata simplemente de escuchar un discurso y disfrutarlo o desagradarlo al escucharlo; sino una cuestión de vida o muerte, de muerte eterna y vida eterna; y la vida espiritual, engendrada y alimentada por la palabra, es el comienzo de esa vida eterna.

Lo que nos lleva a considerar,
2. La naturaleza expresa del fin, para que puedan vivir para Dios en el espíritu. Los hombres mueren y otros triunfan; pero el evangelio sigue siendo el mismo, tiene el mismo tenor y sustancia, y los mismos fines. Como Salomón habla de los cielos y la tierra, que permanecen iguales, mientras pasa una generación y llega otra, Eclesiastés 1:4 .; el evangelio supera a ambos en su estabilidad, como testifica nuestro Salvador, Mateo 5:18 pasarán, pero ni una jota de su palabra. Y en verdad se desgastan y envejecen, como nos enseña el apóstol; pero el evangelio es de una época a otra, de la más inalterable integridad, todavía tiene el mismo vigor y poderosa influencia que al principio.

Los que antes recibieron el evangelio, lo recibieron en estos términos; por tanto, no lo pienses mucho; y ahora están muertos; toda la dificultad de esa obra de morir al pecado ha terminado con ellos; si no hubieran muerto a sus pecados por el evangelio, habrían muerto en ellos después de un tiempo, y así murieron eternamente. Por tanto, es una sabia prevención hacer que el pecado sea juzgado y ejecutado en nosotros antes de morir; si no nos separamos del pecado, si morimos en él, y con él, nosotros y nuestro pecado perecemos juntos; pero si muere antes que nosotros, viviremos para siempre.

¿Y qué piensas de tu voluntad carnal y de todas las delicias del pecado? ¿Cuál es el plazo más largo de su vida? Es incierto, pero ciertamente muy breve: tú y estos placeres deben ser separados y separados dentro de poco tiempo; sin embargo, debes morir, y luego ellos mueren, y nunca te volverás a encontrar. Ahora bien, ¿no sería el proceder más sabio separarse un poco antes de ellos y dejarlos morir delante de ti, para que puedas heredar la vida eterna y los placeres eternos en ella, placeres para siempre? Es el único trato sabio y rentable; por tanto, no lo demoremos más.

Esta es nuestra temporada para disfrutar de la dulzura del evangelio; otros lo oyeron antes que nosotros, y ahora están retirados, y debemos retirarnos en breve y dejar nuestros lugares a otros para que hablen y escuchen. Ya es hora de que consideremos con qué fin hablamos y oímos; Ya es hora, sin más demora, de asirnos de la salvación que se nos ofrece; y para que podamos asirnos de ella, debemos dejar ir inmediatamente nuestro asimiento de los pecados y las cosas perecederas que mantenemos tan firmes, y unirnos tan rápido. ¿Los que están muertos, que oyeron y obedecieron el evangelio, ahora se arrepienten de su arrepentimiento y mortifican la carne? ¿O acaso no piensan diez mil veces más dolores, si fuera por muchas edades, demasiado poco para un momento de lo que ahora disfrutan y disfrutarán por la eternidad? Y los que están muertosQuienes oyeron el evangelio y lo despreciaron, si tal cosa pudiera ser, ¿qué darían por una de estas oportunidades que ahora tenemos diariamente, y perdemos todos los días, y no tenemos fruto ni estima por ellas? Has visto muchos, y tú que cambiaste la vista has oído hablar de números, cortados en poco tiempo.

Y, sin embargo, ¿quién se ha tomado en serio la prolongación de su día y lo ha considerado más como una oportunidad de asegurar esa vida más elevada y feliz, que como una pequeña prolongación de esta vida miserable, que se apresura a llegar a su fin? ¡Oh! rogad , pues, hoy, mientras se llama hoy, que no endurezcáis vuestros corazones, Salmo 95:7 . Hebreos 3:7 ; Hebreos 4:7 .

Piensa, por tanto, sabiamente en estas dos cosas, en el fin apropiado del evangelio y en el fin que se acerca de tus días, y deja que tu certeza de esto último te lleve a buscar más certeza de la otra, para que puedas participar de ella; y luego esto volverá a hacer que los pensamientos del otro sean dulces para ti. Ese rostro de la muerte, que es tan terrible para los pecadores que no han cambiado, será amable ante tus ojos: habiendo encontrado una vida en el evangelio tan feliz y duradera como esta es miserable y desvanecida, y viendo la perfección de esa vida al otro lado de la tierra. muerte, anhelarás el pasaje.
Sea más serio en este asunto, de escuchar diariamente el evangelio; considera por qué se te envía y qué trae; Y piensa, es demasiado tiempo he desairado su mensaje, y muchos de los que lo han hecho son cortados, y no lo oirán más: lo tengo una vez más invitándome, y puede ser que esta sea la última invitación que haga. recibir: y en estos pensamientos, antes de que vengas, inclina tu rodilla ante el Padre de los espíritus, para que se te conceda esta única cosa, que tus almas puedan encontrar por fin el poder vivo y poderoso de su Espíritu sobre las tuyas, en el oído de este evangelio, para que seáis juzgados según los hombres en la carne, pero vivid según Dios en el espíritu.

Ahora bien, si esta vida está en ti, actuará: toda vida está en movimiento y se llama acto;pero la más activa de todas es ésta, la más excelente y, como puedo llamarla, la vida más viva. Se moverá hacia Dios; muchas veces buscándolo, haciéndolo todavía su principio y fuente, esforzándose en pensamientos santos y afectuosos sobre él; a veces en uno de sus dulces atributos, a veces en otro; como la abeja entre las flores. Y así como actuará así por dentro, así estará asiendo exteriormente en todas las ocasiones, sí, buscando caminos y oportunidades para ser útil a tu Señor; empleando todo para él, alabando y ensalzando su bondad, haciendo y sufriendo alegremente por él, desplegando la fuerza de los deseos, las partes y los medios, en tu posición, para ganarle gloria. Si estás solo, entonces no solo, sino con él; buscando conocer más de él y ser más como él. Si en compañía, luego, analizando cómo hacer que su nombre sea apreciado y atraer a otros al amor por la religión y la santidad mediante discursos, según corresponda, y la mayoría mediante el verdadero comportamiento de su porte; tierno por las almas de los demás, para hacerles el bien al máximo; pensando, cada día, en una hora perdida cuando no estás ocupado por el honor y la ventaja de aquel para quien ahora vives; pensando en la mañana: "Ahora bien, ¿qué puedo hacer hoy por mi Dios? ¿Cómo puedo complacerlo y glorificarlo más, y usar mi fuerza y ​​entendimiento, y todo mi ser, no como mío, sino de él?" Y luego en la noche, reflexionando: "Oh Señor, ¿he secundado estos pensamientos en realidad? ¿Qué gloria ha tenido él por mí este día? ¿Adónde fueron mis pensamientos y mis esfuerzos? ¿Qué los ocupaba más? ¿He estado mucho con Dios? ¿Adorne el evangelio en mi conversación con otros? " Y si encuentras algo hecho de esta manera, esta vida te comprometerá a bendecirlo y reconocerlo como la fuente y el obrador de ella. Si se ha dado algún paso a un lado, si no fuera poruna apariencia de maldad, o si alguna temporada apropiada para el bien se te ha escapado sin provecho, te llevará a reprimirte y a entristecerte por tu pereza y frialdad, y ver si más amor no engendra más diligencia.

Pero, ¿crecerías hacia arriba en esta vida? Recurre mucho a Jesucristo tu Cabeza, la fuente de la cual brotan los espíritus animales que avivan tu alma. ¿Sabrías más de Dios? Él es el que revela al Padre y lo revela como su Padre; y en él tu Padre, y esa es la dulce noción de Dios. ¿Vencerías completamente tus concupiscencias? Nuestra victoria está en él; aplicar su conquista; Somos más que vencedores, por medio de aquel que nos amó, Romanos 8:37 .

¿Estarías más lleno de gracias y afectos espirituales? Su plenitud está, para ese uso, abierta a nosotros; vida, y más vida, en él y para nosotros; este era su negocio aquí, vino, para que tuviéramos vida, y la tuviéramos en abundancia, Juan 10:10 .

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol,

1. Saca una inferencia de lo que había adelantado. Así que, puesto que Cristo padeció por nosotros en la carne, armaos también de la misma mente, con paciencia y santa resolución; porque el que padeció en la carne crucificando el cuerpo de pecado mediante la unión con un Salvador moribundo, y voluntariamente tomando sobre cualquier cruz que la divina Providencia pueda poner sobre él; ha cesado del pecado, de sus antiguos principios y prácticas corruptas, y está mortificado por todo mal afecto: para que no viva más el resto de su tiempo en la carne, a los deseos de los hombres; pero el poco espacio que aún queda, está ansioso por redimirlo, y de buena gana lo gastaría de acuerdo con la voluntad de Dios.

Nota; (1.) Nada mortifica tan eficazmente el pecado como una visión creyente de la cruz de Cristo. (2.) La voluntad de Dios, no nuestros viles afectos, debe ser nuestra guía. Si vivimos según la carne, debemos morir eternamente, mientras que solo los caminos de la gracia y la santidad pueden llevarnos a la vida y la gloria inmortales.

2. El apóstol argumenta sobre la razonabilidad de vivir para Dios, a partir de la consideración del abuso que habían hecho del tiempo pasado. Porque el tiempo pasado de nuestra vida puede bastarnos para haber obrado la voluntad de los gentiles, cuando (con vergüenza lo recordamos) caminamos en lascivia, concupiscencias, exceso de vino, juergas y disturbios, banquetes y juergas lujosas y abominables idolatrías, uniéndose a los gentiles en estos hechos horribles: en los que les parece extraño que no corras con ellos todavía con el mismo exceso de alboroto que antes, hablando mal de ti y de tu religión, como si te volviera taciturno, insociable y pobres objetos despreciables:quien dará cuenta al que está dispuesto a juzgar a vivos y muertos, en el gran día de su aparición y gloria.

Nota; (1.) El recuerdo de nuestros malos caminos pasados ​​a menudo debería morar en nuestras mentes por nuestra profunda humillación ante Dios. (2.) La conducta de un cristiano parece muy extraña para un mundo impío, y se preguntan qué hay en la religión que, por el bien de ella, puede inducir a los hombres a renunciar a todo lo que llaman disfrute. (3.) Los que hablan mal de nuestra buena conversación en Cristo, deben dar pronto un relato solemne de sus duros discursos ante un tribunal terrible.

3. Los antiguos santos de Dios fueron así censurados del mundo y salvados por gracia. Porque por eso fue predicado el evangelio también a los que ahora están muertos en Cristo, y partieron en su fe y temor, para que sean juzgados en la carne según los hombres, y padezcan oprobio, persecución, y algunos de ellos incluso la muerte misma, por aquellos principios que el mundo carnal se burla y aborrece, pero que, a pesar de todos los sufrimientos del cuerpo, podría vivir según Dios en el Espíritu, bajo las poderosas influencias de su gracia, en santa conformidad con su voluntad, y esperando, mediante el poder del Espíritu Santo, ser levantado en el último día para vivir con Dios eternamente.

Segundo, tenemos una posición terrible: pero el fin de todas las cosas está cerca. El estado judío pronto sería destruido; donde moraron los más empedernidos perseguidores del nombre de pila; ya cada individuo es más aplicable esta verdad, para quien la muerte y la eternidad se acercan, y el juicio está a la puerta; de cuyas terribles consideraciones el apóstol hace cumplir las siguientes exhortaciones:

1. Sed, pues, sobrios, moderados en todas las cosas, no persiguiendo desordenadamente ni usando desmesuradamente nada en este mundo, sabiendo cuán corto es el tiempo. Y,

2. Velad en oración; Esté en guardia contra las innumerables tentaciones que lo acosan, y especialmente esté mirando hacia arriba con una oración incesante pidiendo fuerza para resistirlas y vencerlas. Nota; La oración es nuestro gran conservante; y nunca fallaremos, mientras seguimos esperando en Dios.

3. Y sobre todas las cosas, tened entre vosotros ferviente caridad, cariñosos y tiernos unos con otros; porque la caridad cubrirá la multitud de pecados, haciéndolos pasar por alto las ofensas de vuestros hermanos y echar un velo de olvido sobre sus muchas enfermedades. , y ocultarlos del mundo censurador.

4. Hospedaos unos a otros sin rencor, recibiendo libre y alegremente a aquellos que, por causa de la justicia, son conducidos de un lugar a otro, o viajan para difundir las buenas nuevas de la salvación, y confían en la divina Providencia para su mantenimiento: y en todos los demás aspectos sean hospitalarios, manteniéndose siempre dentro de los debidos límites de la prudencia y la templanza cristianas.

5. Como todo hombre ha recibido el don, cualesquiera que sean los talentos con los que ha sido bendecido, ya sean riquezas, habilidades o más especialmente de gracia y los dones del Espíritu Santo, así minístrelos unos a otros, poniéndose a disposición de ustedes. edificación y consuelo mutuos, como buenos administradores de la gracia manifiesta de Dios, de quien has recibido todo lo que posees y ante quien eres responsable del debido mejoramiento. Si alguno habla, por lo tanto, como llamado al oficio de predicador, que hable como los oráculos de Dios, con estricta adherencia a las sagradas doctrinas que allí se revelan, sin pretender agregar nada o disminuir de ellas: si alguna hombre ministroen el oficio de diácono, o de su sustancia mundana para lo necesitado, hágalo según la capacidad que Dios da, con toda fidelidad, alegría y diligencia, para que Dios sea glorificado en todas las cosas por medio de Jesucristo, y exaltado su nombre en el avance de su iglesia y su reino en el mundo, a quien sea alabanza e imperio por los siglos de los siglos, al Salvador encarnado y al Padre por medio de él. ¡Amén! Nota; (1.) Todo lo que poseemos, no somos más que mayordomos, y debemos rendir cuentas al gran Maestro por los talentos confiados a nuestra confianza. (2.) La gloria de Dios debe ser el gran final de toda nuestra conversación, y en nuestros labios y vidas debemos esforzarnos por mostrar su alabanza.

En tercer lugar, el apóstol:
1. Los alienta a resistir con valentía las pruebas esperadas. Amados, no les parezca extraño la prueba de fuego que los probará como oro en el horno, como si algo extraño les sucediera y sus sufrimientos fueran poco comunes, y como los hijos de Dios no hubieran esperado. Pero por muy severas que sean sus pruebas, regocíjense en ellas, en la medida en que son partícipes de los sufrimientos de Cristo y en esto se conforman a su gloriosa Cabeza; para que, cuando sea revelada su gloria, os regocijéis también con gran gozo y reineis con él, como habéis sufrido por él. Y, en las pruebas menores de injurias y calumnias,Si sois reprochados por el nombre de Cristo, marcados con algún nombre oprobioso, y objeto de burla y desprecio, felices sois; que sea vuestro deleite ser así de vil, y llevar con alegría esta honorable insignia de la infamia; porque el Espíritu de gloria, y de Dios, reposa sobre ustedes para consolarlos bajo estos reproches y darles una prenda de esa gloria eterna a la cual estas pruebas son el camino: por su parte, él es mal hablado, y su bendito operaciones injuriadas y blasfemadas; pero de tu parte él es glorificado, y su nombre exaltado por tu fe y paciencia, y por las alabanzas que se le han dado por los apoyos y consuelos que experimentas de él.

Nota; (1.) No debemos considerar extraña ninguna aflicción, por grave que sea para la época; está permitido, porque Dios ve que tenemos mucha escoria y necesitamos ese horno para purgarnos de ella. (2.) Nuestros sufrimientos por Cristo son nuestro verdadero honor y serán, si somos fieles, nuestro mayor gozo. (3.) En un día de recompensa nunca nos arrepentiremos de lo que hemos soportado por Cristo y su causa. (4) No debemos maravillarnos de los reproches que nos arrojen, cuando incluso el bendito Espíritu de Dios mismo sostiene blasfemias similares, y sus operaciones son tachadas de engaños y entusiasmo.

2. Les advierte que no les den a sus enemigos el poder que ellos desearían tener contra ellos. Pero que ninguno de vosotros sufra como homicida, o como ladrón, o como malhechor, justamente culpable de cualquier conducta criminal; o como un entrometido en los asuntos de otros hombres, trabajando en pos de la preeminencia y la autoridad, o escudriñando las preocupaciones de sus vecinos que no le pertenecen y descuidando las suyas propias.

Sin embargo, si alguien sufre como cristiano, y si, por inocente que sea, por enemistad con él debido a su religión, se le acusa de alguno de estos crímenes atroces, no se avergüence de tal abuso maligno, sino que glorifique a Dios. en este nombre, que es considerado digno de sufrir vergüenza por el nombre de Cristo, y capacitado para despreciar estas calumnias.

3. Apoya lo que había adelantado, con las consideraciones más importantes. Porque ha llegado el momento en que el juicio debe comenzar en la casa de Dios, no solo en la destrucción del templo judío, sino en visitaciones muy severas sobre su iglesia espiritual y su pueblo, que necesitan la corrección de su vara: y si primero comienza contra nosotros, y sufrimos la severa disciplina de la cruz, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios? ¿Cuán terrible será la venganza ejecutada sobre ellos? Y si el justo con dificultad se salva, arrebatado como tizones del fuego, y apenas escapa, como Lot de las llamas de Sodoma, ¿ dónde aparecerán el impío y el pecador?quienes voluntaria y obstinadamente rechazan todas las advertencias de la providencia de Dios, y la palabra de su gracia, decididos a permanecer en sus iniquidades, cualquiera que sea la consecuencia. ¡Cuán terrible, segura e inevitable debe ser su perdición eterna! Por tanto, los que sufren según la voluntad de Dios, con paciencia y sumisión, encomienden a él el cuidado de sus almas haciendo el bien, como a un Creador fiel, contentos de referirse a él, resignados a su voluntad y dispuestos hacer o sufrir según su voluntad, satisfecho en su fidelidad a todas sus promesas, y confiando en cosechar su cumplimiento en una eternidad bendita.

Nota; (1.) Dios corrige a sus propios hijos para que no sean condenados con el mundo. (2.) Si el Señor castiga a su propio pueblo por el mal que ve en ellos, ¿quedará impune el pecador rebelde? No, en verdad; hay una terrible venganza que se cierne sobre él. (3.) La puerta del cielo es estrecha; ¡Cuán seguramente, entonces, deben ser excluidos, quienes ni siquiera ponen sus rostros hacia el cielo! (4.) Pase lo que pase, sabemos que nuestros sufrimientos son enviados o permitidos por Dios, y que su fidelidad, poder y amor están comprometidos para llevar a todo creyente perseverante con seguridad a través de ellos; y esto es suficiente para hacernos fáciles, sí, felices bajo ellos.