Bible Commentaries
1 Pedro 5

Introducción

CAPÍTULO V.

Exhorta a los ancianos a alimentar sus rebaños; a los más jóvenes a obedecer; y todo, ser sobrios, vigilantes y constantes en la fe; y para resistir al cruel adversario, el diablo.

Anno Domini 65.

PORQUE el conocimiento, la experiencia y la conducta del pueblo dependen en gran medida del tipo de instrucción que reciben de sus maestros, el apóstol en este capítulo se dirigió a los ancianos, es decir, a los obispos, pastores y gobernantes, entre los hermanos del Ponto, etc. 1 Pedro 5:1 exhortándolos a alimentar fielmente el rebaño de Dios encomendado a su cuidado; y ejercer su cargo, no por coacción, sino voluntariamente; no por amor a la ganancia, sino por amor a su gran Maestro y al rebaño, 1 Pedro 5:2 - y no para enseñorearse de las herencias de Dios, sino para ser modelos de humildad y desinterés para su pueblo, 1 Pedro 5:3. — A continuación, debido a que el fiel cumplimiento del deber pastoral fue en esa época asistido con gran dificultad y peligro, el apóstol, para animarlos, les aseguró que cuando aparezca el Pastor principal, si son fieles, recibirán una corona de gloria que no se desvanece, 1 Pedro 5:4 . La distinguida recompensa que Cristo ha de otorgar a los que han sufrido por él, siendo un tema favorito de nuestro apóstol, lo presenta a menudo en este epígrafe.

Habiendo así exhortado a los pastores, el apóstol dirigió su discurso al pueblo, encargándolos de estar sujetos a sus mayores y unos a otros; es decir, a ser de un carácter dócil, y para recibir instrucciones de cada uno capaz de dar, y para hacer todas las tareas que se le debían el uno al otro, de acuerdo con sus diferentes estaciones y las relaciones, 1 Pedro 5:5 .- pero especialmente para estar sujetos a Dios, sometiéndose humildemente a los juicios que les llegaban, para que Dios pudiera exaltarlos a su debido tiempo, 1 Pedro 5:6 - poniendo todo su ansioso cuidado en Dios, porque él los cuidó, 1 Pedro 5:7. — Y para vigilar contra el diablo, que andaba como un león rugiente, buscando destruirlos, particularmente instigando a los malvados a perseguirlos, y llevarlos a la apostasía, 1 Pedro 5:8 —Pero ellos debían resistir ese terrible enemigo por perseverancia en la fe, y no pensar que ellos mismos fueron tratados con dificultad cuando fueron perseguidos o tentados, sabiendo que sus hermanos en todas partes estaban expuestos a las mismas tentaciones del diablo, 1 Pedro 5:9 . Con todo el auxilio en su poder, el apóstol oró fervientemente a Dios para establecerlos y fortalecerlos, 1 Pedro 5:10 . - y terminó su oración con una doxología a Dios, expresiva de su dominio supremo sobre el universo y todas las cosas que contiene.

El apóstol informó a los hermanos del Ponto, etc. que les había enviado esta carta por parte de Silvano, a quien alababa por su fidelidad a Cristo, 1 Pedro 5:12 . Luego, dándoles el saludo de la iglesia en Babilonia, (lo que sea que signifique), donde parece que estaba cuando escribió esta carta, añadió el saludo de Marcos, quien llamó a su hijo, ya sea por haber sido el instrumento de su conversión, o en razón de la gran apego que Marcos dio a luz a él, 1 Pedro 5:13 .- Y habiendo deseado que se saludaran unos a otros, concluyó con darles su bendición apostólica, 1 Pedro 5:14 .

Versículo 1

Los ancianos, exhorto, el modo de hablar de San Pedro aquí, diciendo, exhorto o ruego, que también soy un compañero de edad, (παραχαλω, ο συμπρεσβυτερος,) es muy diferente del tono alto del Papa, que , bajo el pretexto de ser el sucesor de San Pedro y cabeza de la iglesia, manda con autoridad soberana, como un señor, y no un anciano, como todos los apóstoles estaban con otros ancianos, aunque no todo anciano era un apóstol.

Versículo 2

Apacienta el rebaño de Dios, etc. Cada obispo y pastor debía alimentar a su propio rebaño; es decir, la iglesia particular de la que tenía cuidado; allí iba a guiar al pueblo cristiano con su ejemplo, doctrinas y amonestaciones. Este precepto es similar al que nuestro Señor le dio al mismo San Pedro, Juan 21:15 ; Juan 21:25 . Lo que rendimos, asumiendo la supervisión de los mismos, es, literalmente, desempeñar el cargo episcopal, o el deber de un obispo; - «Επισκοπουντες; que algunos entienden que denota el trabajo y el oficio de los ancianos. Vea los pasajes al margen. Sobre las palabras, no por coacción,El Dr. Doddridge observa: "Es cierto que en la iglesia primitiva algunos fueron, casi en contra de su voluntad, forzados a ocupar el cargo episcopal a fuerza de importunidad: y uno esperaría que no fuera una modestia afectada con la que declinaron el cargo; especialmente ya que entonces fue atendido sin emolumentos temporales, pero los expuso a labores y sufrimientos distinguidos.

Es difícil ver cómo alguien podría, en el sentido más estricto, estar constreñido; pero, tal vez, el apóstol vio a algunos hombres buenos que no estaban dispuestos a aceptar el oficio cuando las iglesias los eligieron para él, y cuando maestros inspirados los exhortaron: y aunque se podría haber obtenido poca ganancia con él, y la tentación de enseñorearse de él. la herencia de Dios no era tan grande como cuando las personas eclesiásticas estaban investidas de poder civil; (en el que la mayor parte del honor y la influencia de su carácter eclesiástico, como tal, se ha perdido en general), sin embargo, previendo lo que sucedería en la iglesia y observando quizás algunos descubrimientos de tal temperamento que comenzaban a prevalecer, la precaución fue excesivamente justo, apropiado e importante ".

Versículo 3

Sobre la herencia de Dios, - No hay nada para Dios en el original; la palabra κληροι, parece aquí denotar esas distintas congregaciones de cristianos, que recayeron en la suerte, por así decirlo , de diferentes pastores; aludiendo a la división de Canaán por suertes. Comp. Deuteronomio 4:20 ; Deuteronomio 9:29 . Se les llama en la siguiente oración, el rebaño. El Dr. Heylin lo traduce, Señores sobre los que te son asignados: porque todos los cristianos son la porción del Señor ,y la porción de su herencia. Bien se ha observado que la Iglesia de Roma no podría haber actuado más directamente en contra del mandato de San Pedro, si hubiera estudiado desobedecerlo y formarse sobre una regla que debería ser la inversa de ésta. Porque, ¿cómo se puede llamar señorío sobre la herencia de Dios, si no es así la exigencia de una fe ciega e implícita de todos sus miembros? ¿O los hombres que ordenan que dejen a un lado su razón y entendimiento para convertirse en buenos cristianos? Esto es enseñorearse de los discípulos de Cristo de la manera más tiránica; y de la manera más atrevida desobedecer el mandato de él, a quien llaman "Príncipe de los apóstoles y Cabeza de su Iglesia". Erasmo ha observado, "Que por el κληροι, clero,aquí, no debemos entender a los sacerdotes y diáconos, sino al rebaño; —Los cristianos sobre los que estaba puesto el obispo; y este precepto del apóstol (dice él) debe estar escrito en los salones de los obispos, incluso en letras de oro: Apacienta el rebaño de Dios. No lo oprimas; no lo despojes; y aliméntelo, no por constreñimiento, o como ligado a él en virtud de su oficio; sino por afecto sincero, como los padres de la iglesia: no por ganancias deshonestas; como si St.

Pedro había previsto las plagas que surgirían a la iglesia de allí: por último, no como señorío , sino que la alimente con su buen ejemplo; conquistalo con tus buenas acciones. Preséntate ante el pueblo en todas las virtudes de la vida cristiana; e incluso en sufrir persecución por causa de su religión. Los reyes pueden gobernar a los que no quieren, pero los obispos cristianos a nadie más que a los que quieren; y nada puede recomendar más sus instrucciones que un buen ejemplo ".

Versículo 4

Una corona de gloria que no se desvanece. Véase el cap. 1 Pedro 1:4 . Los antiguos solían llevar hermosas coronas, o coronas de gloria, en tiempos de fiesta y alegría; y los griegos solían otorgar coronas, hechas con hojas de perejil u olivo, laurel o laurel, a los conquistados en sus juegos. La gloria de tales coronas duró poco y pronto se marchitaron; las coronas de gloria que Cristo otorgará a los fieles serán incorruptibles.

Pero se cree aquí que San Pedro alude más particularmente a las coronas hechas con las flores del amaranto, que Plinio dice que tenía ese nombre, porque no se marchitó. Galeno es muy particular al describirlo; y observa, que cuando se recortó, se conservó, y, cuando todas las flores fallaron, se volvió a regar al ser regado; y, dice, solían recogerlo y secarlo en un horno a calor suave; y luego lo guardó, para hacer coronas de él en el invierno; y que no perdiera su color ni su belleza.

Versículo 5

Vosotros más jóvenes, - La palabra Νεωτεροι es usada por nuestro Salvador para los inferiores, o aquellos que iban a ser sujetos; Lucas 22:25 . Aquí parece significar el cuerpo de la gente. Ver 1 Corintios 16:15 . Hebreos 13:17 . La palabra εγκομβωσασθε, traducida ser vestido, significa propiamente, "Vestirse con una prenda exterior ornamental, atada estrechamente sobre una con nudos"; y se refiere a la vestimenta de las muchachas y los pastores.

De modo que San Pedro implica con esta palabra, que la humildad de los cristianos, que es una de las gracias más ornamentales de su profesión, debe aparecer constantemente en todas sus conversaciones, para llamar la atención de todos los espectadores; y que esta gracia amable debe estar tan estrechamente relacionada con sus personas, que ningún acontecimiento, tentación o calamidad pueda despojarlos de ella. Vea Parkhurst en la palabra Εγκομβοομαι.

Versículo 6

Bajo la poderosa mano de Dios: "Bajo todas las dispensaciones de la divina providencia, aunque los impíos sean instrumentos para llevar a cabo sus propósitos". Quizás con esta expresión, el apóstol podría tener la intención de recordarles que la mano de una Providencia justa estaba interesada en aquellos eventos que se debían a la maldad de los hombres: tan preocupada como para dominarlos y hacerlos instrumentales y serviles. a la realización de sus propios diseños. Esto está fuertemente insinuado, Isaías 10:5 . Salmo 17:14 y en muchos lugares paralelos.

Versículo 7

Poniendo todo tu cuidado, etc.— Tu ansioso cuidado o solicitud. Ver Mateo 6:25 .

Versículo 8

Sed sobrios, vigilantes, etc. No debían depositar todo su cuidado en Dios, como para estar desprevenidos o para caer en cualquier vicio; debían vigilar, como soldados acampados cerca de un enemigo, para que no se sorprendieran repentinamente. La sobriedad en ese momento conduce mucho a la vigilancia y la seguridad; que los borrachos tienden a quedarse dormidos, a sentirse seguros y desprevenidos; las bestias de presa deambulan por la noche, y las criaturas que están desprevenidas corren peligro de ser capturadas por ellas. El diablo, el gran adversario de los cristianos, se compara con un león rugiente,yendo tras su presa. Los naturalistas han observado que un león ruge cuando el hambre lo despierta; porque entonces es más feroz, y más ansiosamente busca presa. Muchos comentaristas suponen que el escritor sagrado diseñó aquí para denotar los ataques feroces y terribles que los judíos perseguidores, instigados por Satanás, hicieron contra los cristianos. Eran como el gran adversario y destructor, y se enfurecieron porque les quedaba poco tiempo; Apocalipsis 12:12 .

La expresión de andar, quizás alude a lo que se dice de Satanás, Job 1:7 ; Job 2:2 . La palabra καταπινω, traducida devorar, originalmente significaba beber; pero es utilizado por algunos de los mejores autores griegos para tragar sólidos, así como líquidos: representa fuertemente la rabia insaciable del enemigo de nuestra salvación. Algunos han observado que San Pedro bien podría dar una advertencia como esta, habiendo recibido él mismo una advertencia tan particular y expresa de Cristo su Maestro, y haber caído tan vergonzosamente inmediatamente después, por falta de la vigilancia que aquí recomienda. Vea Parkhurst en la palabra Καταπινω.

Versículo 9

Quien resista, firmes en la fe, - Ver Efesios 4:27 ; Efesios 6:10 ; Efesios 6:24 y Santiago 4:7 . La palabra επιτελεισθαι, traducida cumplida, significa perfeccionado o llevado a su fin. Aquí parece significar particularmente, que las persecuciones de los judíos incrédulos, provocadas por el diablo, fueron llevadas por todas partes sobre los cristianos, como predijo nuestro Señor, antes de la destrucción de Jerusalén.

El argumento contenido en estas palabras mentiras de este modo: "No son las únicas personas que sufren por causa de Cristo, no hace usted . Sufre más que otros la persecución se realiza ahora con fiereza asmuch, dondequiera que haya ningún discípulos de Jesús su Maestro, no esperes escapar mientras otros sufren: no murmures que estás sujeto a la suerte común de los cristianos en esta hora de prueba, ni te quedes atrás de tus hermanos en paciencia y fortaleza ".

Versículo 10

Pero el Dios de toda gracia , es decir, "El Dios más misericordioso y misericordioso". Es notable que san Pablo le haya dado habitualmente un título a Dios, según el tema que trata. Si trataba de la paz, entonces era el Dios de la paz; si de amor, era el Dios de amor; si era de gracia, era el Dios de gracia. San Pedro lo ha llamado con igual propiedad, el Dios de toda gracia o favor;y los dos favores que menciona particularmente son, el llamado de estos gentiles a ser cristianos, y así elevarlos a la esperanza de la gloria eterna; y la liberación de su actual persecución: liberación que podrían esperar sería en breve. Debían sufrir por un tiempo, Hebreos 10:37 . Sab 3: 5 . Esta vida es corta, comparada con la eternidad; pero iban a ser liberados de sus sufrimientos antes de la muerte; porque sus enemigos serían destruidos rápidamente.

Αυτος, él, o el mismo, a veces es redundante; pero aquí parece tener una fuerza y ​​un énfasis peculiares: "Que él mismo, ese mismo Dios de todo favor, que os ha llamado a ser cristianos, os sirva de apoyo, etc.". Las palabras que se utilizan aquí parecen todas tomadas de la construcción; Καταρτισαι, encajen entre ustedes ; como las piedras se cortan, cortan o pulen, para que encajen entre sí: 1 Corintios 1:10 . Στηριξαι, apoyar, y σθενωσαι, fortalecer, como magníficos edificios, con pilares bien ajustados: Romanos 16:25 . Θεμελιωσαι, para poner los cimientos,de la que depende toda la estructura para su soporte y estabilidad. Con palabras tan acertadas, San Pedro oró para que estos cristianos pudieran establecerse en su santa fe y perseverar hasta el fin, ¡para que pudieran ser salvos!

Versículo 12

Por Silvanus, un hermano fiel, - ( como supongo, ) etc.— Esta interpretación les ha parecido a muchos un cuestionamiento de la fidelidad de Silvanus. El siríaco ha traducido así las palabras; Estas pocas cosas ( como supongo, o las cuento ) te las he escrito por Silvanus, un hermano fiel. La palabra λογιζομαι, que hemos traducido supongo, no significa conjetura, ni siempre implica sospecha o duda; pero se usa de la manera más fuerte para expresar la persuasión más completa y firme de la mente. Ver Romanos 3:28 ; Romanos 8:18 . Entre otros significados de la palabra, dice Parkhurst, significa inferir,para concluir, después de exponer las razones de ambos lados, y como si estuviera equilibrando la cuenta; porque en los escritores del profano se aplica a cálculos aritméticos: significa también estima; Romanos 14:14 .

Para que San Pedro usara esta palabra y no tuviera la menor sospecha de la fidelidad de Silvano; pero, por el contrario, proponga así intimar, que estaba plenamente persuadido de que era un fiel hermano cristiano; uno que no corrompería ni suprimiría esta carta, sino que la difundiría diligente y fielmente entre ellos; y uno cuya predicación debían considerar, ya que no pervertiría el evangelio. No se puede determinar con certeza si este fue el Silvano o Silas mencionado varias veces en los Hechos como el compañero de San Pablo. En lugar de donde estáis, el griego puede traducirse más apropiadamente donde os habéis parado. Las iglesias de Galaciafueron plantadas por San Pablo, y muy probablemente lo fueron todas o la mayoría de las iglesias a las que escribió San Pedro. Si este Silvano, por lo tanto, era el compañero de San Pablo, no sólo sería un mensajero adecuado para enviar, ya que era muy conocido entre ellos y quizás ayudaría en su conversión; pero tendería mucho a confirmarlos en su santa fe, encontrar que St.

Pedro enseñó la misma doctrina con San Pablo, o confirmó lo que había enseñado el gran apóstol de los gentiles; testificando que era el verdadero evangelio que ya habían recibido. Ver 2 Pedro 2:15 . Los judaizantes se habrían refugiado bajo la autoridad de San Pedro y otros apóstoles de la circuncisión; Gálatas 2:6 ; Gálatas 2:21 . 1 Corintios 1:12pero cuando los cristianos gentiles encontraron que todos los apóstoles armonizaban; que San Pedro aprobó el evangelio predicado por San Pablo; que elogió a los colaboradores de San Pablo, e incluso dio su testimonio de que los cristianos de Asia Menor tenían razón, aunque convertidos por el apóstol de los gentiles y sus asistentes; debe haberlos establecido y fortalecido en gran medida contra todos los ataques de los judaizantes: y con tal punto de vista, St.

Peter parece haber dado este testimonio; insinuando de una manera suave y gentil, que no tenían ocasión de agregar la circuncisión y la observancia de la ley judía al evangelio de Cristo. Seguramente entonces "San Pedro no se erigiría en la cabeza de los cristianos judaizantes en Galacia, ni en ningún otro lugar; ni predicaría un evangelio directamente contrario al de San Pablo, ni se comportaría como su persona más activa, amarga y más enemigo peligroso ". Los antirrevelacionistas, que han afirmado tales cosas, harían bien en revisar sus afirmaciones precipitadas y considerar cuán irrazonables e infundadas son estas insinuaciones. Vea Parkhurst en la palabra Λογιζομαι.

Versículo 13

La iglesia — en Babilonia — Vea el Prefacio de esta epístola. El obispo Cumberland y el Sr. Cradock argumentan a partir de ahí que probablemente San Pedro escribió desde el vecindario de Babilonia y encontró que muchos judíos permanecieron allí desde el cautiverio babilónico, entre los cuales había predicado el evangelio con considerable éxito. "Al comparar todas las soluciones juntas, (dice Benson), parece más probable que Babylondebemos entender la ciudad antigua y más famosa de ese nombre. En cierto modo, era la metrópoli de la dispersión oriental de los judíos, y desde allí habían sido trasplantados los judíos de Asia Menor. San Pedro, como apóstol de la circuncisión, sería muy probable que, cuando saliera de Judea, fuera entre los judíos y donde pudiera encontrar el mayor número: y finalmente, es más natural fechar una carta o enviar saludos. de un lugar por su nombre real, y no por un nombre figurado. "En lugar de elegidos junto con usted, Doddridge lee, elegido con usted; es decir, ser el pueblo de Dios y participar de los privilegios del evangelio.

Marcus fue, muy probablemente, convertido al cristianismo por San Pedro, y luego le sirvió en el evangelio, como un niño sirve a su padre; y por eso lo llama su hijo. Ver 1 Timoteo 1:12 . Quizás Mark había viajado por Asia Menor y podría ser conocido entre esas iglesias. Algunos suponen que fue una persona diferente de quien fue el compañero de Bernabé y Pablo, y que fue el autor del evangelio que lleva su nombre. Vea la nota introductoria al Evangelio de San Marcos y Hechos 12:12 .

Versículo 14

La paz sea con todos vosotros, etc. - San Pedro, en la introducción de esta epístola, se había dirigido a los forasteros en Ponto, Galacia, etc. y deseó de ellos, como cristianos, o elegidos, gracia y paz. Ahora concluye de la misma manera y desea paz a los cristianos y fieles continuos. En cuanto a los demás extranjeros, en particular a los que no profesaban ser cristianos, no les escribió directamente; porque habrían prestado poca atención, si es que hubieran tenido alguna, a sus cartas o saludos.

Inferencias extraídas de 1 Pedro 5:10 .— El apóstol concluye su doctrina divina y sus exhortaciones con una oración, que dirige al Dios de toda gracia, quien nos llamó a su gloria eterna en Cristo Jesús. Es súplica con acción de gracias, oración con alabanza. El asunto o cosa solicitada se expresa en diversas y breves palabras: Perfeccione, establezca, fortalezca, calme; que, aunque tienen el mismo sentido, no se multiplican superfluamente; porque llevan la gran importancia de la cosa y el deseo ferviente de pedirla. El primero, Perfecto, implica más claramente que el resto, su disfrute de ese amor perfecto que echa fuera todo temor que tiene tormento. Estable,tiene una referencia más expresa tanto a la ligereza interior como a la inconstancia que nos es natural, los contraataques de las persecuciones y tentaciones, ya las oposiciones externas; e importa la curación de uno, y el apoyo al otro.

Fortalece, anuncia el crecimiento de sus gracias, especialmente para obtener más medidas de aquellas gracias en las que son más bajas. Y asentar, aunque parece lo mismo, y en esencia es lo mismo con la otra palabra establecer, sin embargo le añade algo muy considerable; porque significa fundar o fijar sobre un fundamento seguro, y así ciertamente puede tener un aspecto para Aquel que es el fundamento y la fuerza de los creyentes, sobre quien edifican por la fe, Jesucristo, en quien solo podemos tener todo, ambos victoria completa sobre el pecado y aumento de la gracia, establecimiento de espíritu y poder para perseverar contra todas las dificultades y asaltos:Él es la piedra angular colocada en Sion, para que los que sobre él edifiquen no sean avergonzados. Isaías 28:16 . 1 Pedro 2:6 .

Todos nuestros esfuerzos y diligencia en esto serán en vano, a menos que busquemos nuestro perfeccionamiento y establecimiento de esa diestra, sin la cual nada podemos hacer: allí el apóstol traslada sus deseos para sus hermanos, y así les enseña el mismo discurso para ellos. , El Dios de toda gracia te haga perfecto.

El cristiano bien instruido mira a Jesús, Hebreos 12:2 se aparta de toda oposición y dificultad; mira por encima de ellos a Jesús, autor y consumador de la fe de toda alma que perseverantemente se adhiere a él. Aunque eres débil, él es fuerte: él es el que te fortalece y renueva tu fuerza, la hace fresca y más grande que nunca. La palabra יחליפו, que traducimos renovar, significa cambio;Tendrán para los suyos, su fuerza; un creyente infantil, y su fuerte Salvador, son demasiado duros para todo lo que se levanta contra ellos. Aquí conviene, como en las estatuas, medir al hombre con la base sobre la que se encuentra; y no se puede tomar la medida correcta de un cristiano sino de esa manera. Él es el Dios de toda gracia. Debido a nuestros muchos deseos y nuestra gran debilidad, necesitábamos tener una mano muy completa y una mano muy fuerte a la que acudir para obtener suministros y apoyo.

Y esto es lo que tenemos: nuestro Padre es el Dios de toda gracia,un manantial que no se puede secar, no, ni siquiera un ápice disminuido. Por su Espíritu dentro de ellos, los hijos fieles de Dios son santificados poderosamente; sin el cual, de hecho, ninguna otra cosa podría serles ventajosa en esto. Ese fuego divino encendido dentro de ellos, los refina y sublima diariamente; ese Espíritu de Cristo está conquistando el pecado y, por la llama poderosa de su amor, está consumiendo la tierra y la escoria que hay en ellos; haciendo sus afectos más espirituales y desvinculados de todas las delicias creadas: la vida de su Señor aún fluye y los hace crecer, fortaleciendo su fe, avivando su amor, enseñando al alma los caminos para matar las corrupciones más fuertes y fortaleciendo toda gracia; sí, de maneras maravillosas promoviendo el bien de sus hijos incluso por los medios más duros, como aflicciones y tentaciones.

Y así como él es el Dios de la gracia santificante al principio y crecimiento de la misma, así también el Dios de la gracia de apoyo, esa influencia superveniente, sin la cual las gracias que poseemos nos fallarían en el momento de mayor necesidad. Este es el poder auxiliar inmediato que soporta el alma ante los servicios más duros, y la respalda en los conflictos más agudos, comunicando nueva fuerza auxiliar, cuando nosotros y todas las gracias que tenemos dentro, morando en nosotros, se sobrecargan. Luego interviene y opone su fuerza a un enemigo prevaleciente y confiado, que está a punto de insultar y triunfar. Cuando las tentaciones casi han abierto una brecha, y están a punto de entrar con toda su fuerza y ​​violencia, deja entrar tanta ayuda presente de repente, que las hace dar la espalda y desaparecer.Cuando el enemigo entra como un diluvio, el Espíritu del Señor alza estandarte contra él ( Isaías 59:19 .); y ningún asedio contra el verdadero creyente puede estar tan cerca como para mantener fuera esta ayuda; porque viene de arriba.

Es la voluntad de Dios que recurramos constantemente a él para todo lo que queramos. Es tan rico y, a la vez, tan generoso, que se deleita en que busquemos y saquemos mucho de él; y es creyendo y orando que sacamos de él: si estos se aprovecharan, pronto nos haríamos más ricos. Pero recuerde, toda esta gracia, que recibiríamos del Dios de toda gracia, debe ser de Dios en Cristo. Allí fluye para nosotros; hacia allá estamos dirigidos. Fue el beneplácito del Padre que en él habitara toda plenitud ( Colosenses 1:19 ), y que por nosotros sepamos adónde ir y dónde Colosenses 1:19 .

El estado al que es llamado un cristiano, no es un estado pobre y triste, como juzga el mundo; es nada menos que gloria, gloria eterna, su gloria eterna: gloria, verdadera gloria verdadera. Todo lo que aquí se llama así, no es más que un nombre, una sombra de gloria; no puede soportar el equilibrio, pero resulta demasiado ligero; como se dijo de un gran monarca, Daniel 5 . Los hombres tienen un deseo natural de gloria y la siguen con la boca abierta; pero, naturalmente, ignoran la naturaleza y el lugar de la misma; lo buscan donde no está, y, como dice Salomón de las riquezas, ponen su corazón en lo que no es, Proverbios 23:5 no tiene subsistencia ni realidad.

Pero la gloria de arriba es verdadera gloria verdadera, y tiene peso; y así lleva correctamente el nombre de gloria, que en hebreo [כבוד] significa peso; y la expresión del apóstol parece aludir a ese sentido; hablando de esta misma gloria por venir, la llama "un peso de gloria mucho más excelente y eterno ", 2 Corintios 4:17 . Pesa todo el trabajo y los sufrimientos en el camino, hasta ahora, que ni una sola vez vale la pena hablar al respecto. Es la hipérbole, καθ υπερβολην εις υπερβολην; otra gloria es exagerada; pero esta gloria, demasiado gloriosa para ser debidamente dicha, excede y se eleva por encima de todo lo que se puede hablar de ella.

Y es eterno. ¡Oh! eso agrega mucho! Los hombres tendrían alguna razón más para afectar y perseguir la gloria del mundo presente, tal como es, si fuera duradero, si se quedara con ellos cuando lo hayan atrapado, y se quedaran con él para disfrutarlo. ¡Pero cuán pronto se separan! Pasan, y pasa la gloria, como humo y como vapor. Nuestra vida, y toda la pompa y magnificencia de aquellos que tienen la mayor gloria exterior y hacen el espectáculo más justo, no es más que un espectáculo, un espectáculo, παραγει, que pasa por la calle y no se ve más.

Pero esto tiene largos días, gloria eterna. ¡Oh! un pensamiento de eso se traga toda la grandeza del mundo y el ruido de contar años y edades. Si un hombre hubiera continuado desde la creación hasta el fin del mundo, en la cima de la dignidad y la gloria terrenales, admirado por todos; sin embargo, al final, siendo el olvido eterno el final, ¡qué nada fue para la gloria eterna! ¡Pero Ay! no se nos puede hacer creer y tener profundamente la impresión de la eternidad; y esa es nuestra perdición.

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol,

1. Exhorta a los ancianos a desempeñar diligentemente su sagrada misión. Exhorto a los ancianos que hay entre ustedes, que también soy anciano, confiados del mismo evangelio y testimonio de los sufrimientos de Cristo, que dan testimonio de lo que he visto y están dispuestos a sufrir con él y por él, y también participante de la gloria que se revelará cuando aparezca el gran Pastor y Obispo de las almas para recompensar a sus fieles ministros. En vista y expectativa, apacienta el rebaño de Dios que está entre ustedes.con fidelidad, diligencia y celo, predicando la sana doctrina y manteniendo la sana disciplina del evangelio, considerando el precio inestimable que se ha pagado por la salvación de todos los que se someten a la salvación por gracia; asumir la supervisión de los mismos; velando por ellos con sabiduría y santa solicitud para promover su bien espiritual y eterno; no por obligación , como obligado a hacerlo en contra de sus inclinaciones, sino voluntariamente, deleitándose en su bendito oficio y empleo; no por ganancias deshonestas, como motivo para emprender el cargo, sino de una mente lista, libre de toda visión mercenaria e influenciada puramente por el celo por el Redentor y el amor hacia las almas inmortales;ni como señores de la herencia de Dios, y gobernando con arrogancia y altivez, como si tuvieras dominio sobre la conciencia de los hombres, sino como ejemplos para el rebaño, con toda humildad, mansedumbre y santa conducta.

Y entonces sepan, para su aliento, que cuando aparezca el Pastor principal, quien los ha designado para servir bajo él, recibirán una corona de gloria que no se desvanecerá, la recompensa bendita de su fidelidad. Nota;(1.) El cargo de anciano o presbítero es un empleo elevado y honorable, y requiere celo y fidelidad adecuados para desempeñarlo correctamente. (2.) Nadie debe entrar en el ministerio por obligación, por solicitud de amigos, o como criado para un sustento, sino impulsado por el deseo de glorificar a Dios y de ser instrumental en la salvación de las almas perdidas. (3.) Quienes quieran beneficiar a otros con su predicación, deben respaldarla con sus ejemplos, de lo contrario, ¿cómo podemos pensar que otros nos creerán, si por nuestra mala conducta parece que no nos creemos a nosotros mismos? (4.) La recompensa de los ministros fieles será eminentemente gloriosa; brillarán como estrellas en el firmamento por los siglos de los siglos.

2. Se dirige a los más jóvenes ya todos los miembros privados de la iglesia. Asimismo, jóvenes, estad sujetos al mayor; dejarse guiar por sus consejos y prestar atención a sus amonestaciones; sí, todos ustedes estén sujetos unos a otros, rindiendo esa deferencia y respeto que se debe a cada uno según su posición, edad, rango u oficio; y vestíos de humildad, como un atuendo resplandeciente que da belleza a toda la conversación y agrega brillo a toda otra gracia : porque Dios resiste a los orgullosos; es decir que el carácter de todos los demás Dios aborrece, y le da gracia a los humildes,quienes son peculiarmente su deleite, y enriquecidos por él abundantemente, y en proporción preparados para su presencia en gloria. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, soportando con mansedumbre todas las aflicciones que Él quiera enviar sobre vosotros, y sometidos a los que ha puesto sobre vosotros; para que él te exalte a su debido tiempo, elevándote por encima de todas tus tribulaciones y llevándote a un trono a su diestra; poniendo sobre él toda tu preocupación, cualesquiera sean las dificultades y pruebas en que te encuentres; porque él cuida de ustedes, y en este caso preservará sus cuerpos y almas, les dará un resultado feliz de todas sus aflicciones y hará que trabajen juntos para su felicidad eterna.

Nota; (1.) Es prudente de los jóvenes prestar deferencia y obediencia a los consejos y amonestaciones de sus amigos más ancianos y experimentados. (2.) Dios es enemigo de los soberbios, como de Satanás su jefe; y en el contenido desigual con la Omnipotencia, es necesario deshacerlos. (3.) La humildad es nuestro mayor adorno, y ante los ojos de Dios de gran precio; y se deleita en honrar a los que la poseen .— (4.) Debe esperarse el tiempo de Dios; nos enviará socorro a su tiempo, si no desmayamos. (5.) Nadie puso jamás su cuidado en Dios y fue confundido.

2º, el apóstol, a la vista del enemigo sutil contra el que tuvieron que contender,
1. Les advierte que estén en guardia. Sed sobrios, vigilantes, destetados de todo apego desordenado a las cosas presentes, y vigilantes en el uso de toda ordenanza divina contra las artimañas del gran engañador; porque vuestro adversario el diablo, siempre esperando vuestra detención, como león rugiente, fiero y cruel, anda alrededor buscando a quien devorar; inquieto e infatigable en sus intentos de asesinar almas inmortales, y tratando maliciosamente de aterrorizar a aquellos a quienes no se le permite destruir. Nota;Tenemos un enemigo mortal con el que luchar, poderoso, astuto, vigilante, experimentado en el engaño; debemos estar siempre en guardia contra sus trampas.

2. La única forma en que podemos vencer, está aquí ante nosotros. A los que resistan, firmes en la fe, levantando este escudo impenetrable contra todos los dardos de fuego del maligno, y alentados por los ejemplos y las victorias de nuestros hermanos cristianos que sufren; sabiendo que las mismas aflicciones se cumplen en vuestros hermanos que están en el mundo; guerrean contra el mismo enemigo y son apoyados por el mismo poder Divino. Nota; (1.) Los ejemplos de otros deben ser nuestro estímulo. (2.) Los que con fe resisten al diablo, encontrarán la debilidad de todos sus esfuerzos; y que ante este terrible escudo se verá obligado a volar.

3. Ofrece sus fervientes oraciones a favor de ellos. Pero el Dios de toda gracia, fuente y dador de ella a todos los creyentes, quien nos llamó a su gloria eterna en Cristo Jesús, nos invitó a participar de la indecible bienaventuranza en su presencia para siempre mediante la redención obtenida por su amada. Hijo, después de que hayas sufrido algún tiempo, hazte por este medio, bajo las influencias de su Espíritu, perfecto en santidad, afirma en la verdad, fortalece tu corazón con su gracia, y cúbrete sobre el verdadero fundamento con la plenitud. seguridad de fe y esperanza. A él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos;sea ​​su nombre adorado por todas sus misericordias y protección pasadas, y que podamos seguir confiando en su cuidado y amor. ¡Amén!

En tercer lugar, concluye:
1. Dando cuenta de su designio en esta epístola, y de la persona que lo portó. Por Silvano, un hermano fiel para ti (como concluyo de los fundamentos más sustanciales) , he escrito brevemente esta breve epístola, exhortando y testificando que esta es la verdadera gracia de Dios en la que estás, en la doctrina y práctica de que has perseverado hasta ahora, y confío que continuará hasta el fin. Nota; Los que han comenzado bien, deben tener cuidado de mantenerse firmes en la misma gracia que han experimentado.

2. Presenta los saludos de la iglesia en Babilonia, de donde parece haber escrito esta epístola. La iglesia que está en Babilonia, elegida junto con ustedes, llamada e invitada y partícipes de los mismos gloriosos privilegios y bendiciones que ustedes mismos, a través de Jesucristo, los saluda con todos los deseos cristianos de paz y prosperidad; y también Marco mi hijo.

3. Los exhorta a que se amen fervientemente entre ellos. Saludaos los unos a los otros con un beso de caridad, como muestra de vuestro afecto mutuo y sincero.

4. Él pronuncia su bendición de despedida sobre ellos. La paz sea con todos ustedes que están en Cristo Jesús, y toda bendición, espiritual, temporal y eterna, que es la porción feliz de aquellos que perseverantemente están unidos a él, su Cabeza Viviente. Que esa porción, lector, sea tuya y mía. ¡Amén!

*. * Se remite al Lector a los diferentes Autores mencionados a menudo.