Bible Commentaries
1 Pedro 5

Versículo 1

Las responsabilidades del ancianato ( 1 Pedro 5:1 ).

'Exhorto a los ancianos entre ustedes, que soy compañero de anciano y testigo de los sufrimientos de Cristo, que también soy participante de la gloria que será revelada',

Pedro ahora llama a los líderes de la iglesia, a la luz del sufrimiento anticipado venidero, a ser fieles. Lo hace como un 'compañero-anciano' que tiene un derecho especial a hablar porque él mismo fue testigo de los sufrimientos por los que pasó Cristo y, por lo tanto, ahora puede dar testimonio de ellos ( 1 Pedro 2:23 ; 1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 4:1 ), reconociendo que el camino de Dios se realiza a través del sufrimiento.

Pero esto también es a la luz de la gloria de la que ha participado en medida limitada en la Transfiguración, y que se revelará más plenamente en el futuro, una gloria de la que sabe que participará ( 1 Pedro 5:1 ; 1 Pedro 5:4 ).

Así que aquí hay un recordatorio de que cuando sufran será como partícipes de los sufrimientos de Cristo ( 1 Pedro 4:1 ), que para ellos también conducirán a la gloria, como lo hizo para Jesús ( 1 Pedro 3:22 ).

"Yo, que soy un compañero de edad". Quiere que acepten la misma responsabilidad que le parecían tener. Los judíos no veían al ancianato como algo más que el estatus más alto. Por lo tanto, Pedro no se está degradando a sí mismo al usar este título en lugar del de Apóstol, sino que los llama a dar un paso al frente donde él está, no estrictamente como Apóstoles, sino como aquellos que ahora deben llevar una gran responsabilidad junto con él.

(Papías más tarde saca a relucir que los Apóstoles eran vistos como los Ancianos supremos, dándoles el título de 'los Ancianos'). Pedro bien pudo haber tenido en mente aquí cómo Moisés transmitió algo de su espíritu a los setenta ancianos ( Números 11:16 ). Ahora les está pasando parte de su responsabilidad. Además lo hace como 'un marturos de los sufrimientos de Cristo', como quien lo testifica en sus sufrimientos, y ha tomado la cruz para seguirlo, y los llama a estar dispuestos a ser iguales. De hecho, él ha sabido desde el comienzo de su ministerio que el martirio ya estaba designado para él ( Juan 21:18 ).

Notamos que Pedro señala humildemente el hecho de que es como testigo de los sufrimientos de Cristo que él puede hablar. No hace grandes afirmaciones para sí mismo, y aunque indudablemente tiene en mente lo que Jesús le había dicho (como demuestra 1 Pedro 5:2 ), no hace ninguna referencia a su nombramiento por Jesucristo como pastor ( Juan 21:15 ).

Más bien, los está llamando a compartir con él al enfrentar su responsabilidad como aquellos que están siguiendo a un Salvador que sufre. Es incuestionable que Pedro fue testigo de gran parte del sufrimiento de Cristo.

· Había escuchado Sus constantes declaraciones, dichas con toda solemnidad, y sin duda con tristeza, que pronto sufriría ( Marco 8:31 ; Marco 8:34 ; Marco 9:12 ; Marco 9:31 ; Marco 10:45 ).

· Había escuchado como Jesús había establecido el pacto, enfatizando que era a costa de Su sangre ( Mateo 26:27 ), y había hablado de un traidor entre ellos.

· Había estado cerca de Él en Getsemaní mientras derramaba Su alma en oración ( Lucas 22:39 ; compare con Hebreos 5:7 ).

· Había estado presente durante sus juicios iniciales, lleno de aprensión, aunque solo observando desde la distancia, y hubiera sido inusual que las noticias del proceso no se hubieran filtrado desde la sala del tribunal al patio a través de los criados. Por lo tanto, habría sido consciente de algo de lo que Jesús estaba pasando dentro del palacio.

· Había sido consciente de la figura desgarrada y ensangrentada que hacia el final del 'juicio' farsa se había vuelto y lo miraba ( Lucas 22:61 ; Juan 18:28 sugiere que fue después del juicio de Caifás).

· Y en vista de su propio comportamiento, todo había sido demasiado para él. Había salido y llorado amargamente. Había tomado más de lo que podía soportar.

· Y más tarde había visto las huellas de los clavos en las manos de Jesús resucitado.

De modo que ciertamente había sido testigo de cómo había sufrido Jesús. Pero su énfasis aquí está en el contenido de Su testimonio. No solo vio Sus sufrimientos, sino que ahora da testimonio de ellos y de lo que significan.

Pero con eso en mente, también habla como alguien que anticipa ser partícipe de la gloria que ha de ser revelada. Recuerda vívidamente su experiencia, junto con Santiago y Juan, en el monte santo de la Transfiguración ( Marco 9:1 ; 2 Pedro 1:16 ) cuando habían participado brevemente en Su gloria.

Qué contraste había sido con Su advertencia acerca de Sus sufrimientos venideros. Allí había experimentado la venida de Cristo en gloria antes de su tiempo. Y ahora esperaba una participación más plena. Porque quiere que sepan que para todo su pueblo verdadero, después del sufrimiento viene la gloria.

Su descripción de sí mismo como un compañero-anciano, y el hecho de informar a sus compañeros-ancianos de que ellos también eran responsables del cuidado de las ovejas de Dios, es una clara evidencia de que no se veía a sí mismo como una figura especial y una autoridad suprema a la que debían pertenecer. sometimiento (contraste cómo se envanecieron los obispos de siglos posteriores).

Versículos 1-13

La Gran Final ( 1 Pedro 5:1 ).

Cuando Pedro llega al final de su carta, el pensamiento del sufrimiento seguido de la gloria continúa:

· En 1 Pedro 3:18 había hablado de los sufrimientos de Cristo que habían conducido a Su exaltación a la diestra de Dios, ya la sumisión de todas las cosas a Él.

· En 1 Pedro 4:1 esos sufrimientos debían reflejarse en Su pueblo, resultando en su andar de acuerdo con Dios en su vida espiritual ( 1 Pedro 4:6 ), un andar que resultará en su resurrección a la vida. más allá del sepulcro en el espíritu, convirtiéndose en espíritus de hombres justos perfeccionados ( 1 Pedro 4:6 ; Hebreos 12:23 ).

· Este caminar se describe en 1 Pedro 4:7 , con la glorificación de Dios muy a la vista ( 1 Pedro 5:11 ).

· En 1 Pedro 4:12 luego se enfatiza que deben regocijarse en los sufrimientos sabiendo que, si sufren por Su causa, entonces indica que Su gloria y Su Espíritu reposan sobre ellos, y todo esto a la luz del juicio que vendrá sobre todos de una manera u otra, en el que deben comprometerse con su fiel y poderoso Creador.

Ahora Pedro finaliza su carta preparándolos para el sufrimiento a la luz de la gloria que viene. Como quien había sido testigo de los sufrimientos de Cristo, que había transformado totalmente su propia visión de la vida, y como quien estaba dando testimonio de ellos, de modo que como resultado estaba anticipando la participación en la gloria aún por revelar, da su amonestaciones finales a las iglesias ( 1 Pedro 5:1 ).

Hablando a los subpastores de sus responsabilidades, les recuerda que están bajo la mirada del Pastor Principal, de quien eventualmente recibirán una corona de gloria, y él les describe sus responsabilidades ( 1 Pedro 5:2 ). Deben servir fiel, humilde y bien. Y esto a la luz de la gloria que viene ( 1 Pedro 5:4 ).

Continúa con una advertencia de que hay un león furioso alrededor, amenazando a las ovejas con sus rugidos ( 1 Pedro 5:7 ). Por lo tanto, tanto los pastores como las ovejas (que están ambos custodiados por el Pastor Principal - Juan 10:27 ) deben estar preparados para resistirlo, de modo que, aunque pueda desgarrar parte del rebaño , podrán mantenerse firmes, y esto porque es el Dios de toda gracia Quien los establecerá y fortalecerá, y porque han sido llamados a Su gloria eterna en Cristo.

¿Y cómo resistirán a este león rugiente? Caminando humildemente bajo la poderosa mano de Dios y poniendo todo su cuidado en Él, reconociendo que su fiel Creador ( 1 Pedro 4:19 ), quien es el Dios fuerte ( 1 Pedro 5:6 ), es la garantía de su seguridad, y siendo firmes en la fe que han recibido.

La imagen del Rey Pastor liberando sus ovejas de la boca del león parecería ser una clara referencia a las experiencias de David ( 1 Samuel 17:34 ), vistas a la luz de la venida de David ( Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 37:24 ; Jeremias 23:4 ).

Note el continuo énfasis en la gloria que viene:

· 'Yo - que soy también participante de la gloria que será revelada' ( 1 Pedro 5:1 ).

· 'Recibirás la corona de gloria que no se desvanece' ( 1 Pedro 5:4 ).

· 'El Dios de toda gracia que os ha llamado a su gloria eterna en Cristo' ( 1 Pedro 5:10 ).

Peter quiere que todos los ojos estén fijos en la gloria que se avecina al enfrentar lo que ahora está por venir.

Versículos 2-3

'Apacienta el rebaño de Dios que está entre vosotros, ejerciendo la supervisión, no por coacción, sino de buena gana, según la voluntad de Dios; ni todavía por ganancia vil, sino de buen ánimo, ni como enseñoreándose del cargo que se os ha asignado, sino haciendo de vosotros ejemplos para el rebaño.

Así que, así como Jesús lo había llamado para que cuidara las ovejas, ahora, al reconocer que su propia muerte era inminente, llamó a los líderes de las iglesias a cumplir el mismo papel que se le había asignado. Debían 'Pastorear mis ovejas', compare Juan 21:16 para palabras similares que le dijeron a Pedro. En otras palabras, debían asegurarse de que las ovejas recibieran buenos pastos y se mantuvieran bajo vigilancia para protegerlas contra cualquiera que las pudiera desviar.

Que sería una tarea cargada de peligros sale en la secuela ( 1 Pedro 5:8 ). Son sobre todo los pastores quienes deben superar al león.

'Ejerciendo la supervisión'. Eso es lo que los 'superintendentes (episkopoi - obispos) están llamados a hacer, actuar como verdaderos pastores. En este momento, cada iglesia tenía varios 'obispos' (aunque Pedro los llama ancianos. Compare con Hechos 20:17 ; Hechos 20:28 donde Pablo le dice al anciano de la iglesia en Éfeso que deben ser obispos / obispos). .

Solo más tarde surgió la idea de los obispos monárquicos, probablemente porque a medida que murieron los que habían conocido a los Apóstoles, los pocos que aún los recordaban comenzaron a recibir un reconocimiento único. (Compárese con Clemente en Roma). Una vez que murieran, sería natural reemplazarlos con alguna figura prominente que pudiera continuar con su testimonio.

Nótese que ahora tenemos aquí los contrastes petrinos habituales que tan individualizan su carta, 'no como bajo coacción, sino voluntariamente bajo Dios; no por dinero, sino con una mente preparada; no como señorío sobre el rebaño, sino como ejemplo para el rebaño ”. Este es uno de los rasgos de Peter.

'El rebaño de Dios que está entre ustedes'. Compare el uso en Mateo 26:31 , donde también se piensa en el sufrimiento del Pastor Principal; Hechos 20:28 , que se habló nuevamente a los líderes de la iglesia, y donde Pablo estaba anticipando lobos (aquí es un león rugiente - 1 Pedro 5:8 ); Lucas 12:32 , donde Sus discípulos son 'un pequeño rebaño', sacados de entre las ovejas que no habían tenido pastor ( Mateo 9:36 ; Mateo 10:6 ).

Jesús veía mucho al pueblo de Dios como Su rebaño (ver Juan 10:1 ) y, por lo tanto, como el rebaño de Dios. Tenga en cuenta que el énfasis está en ser 'atendido' (literalmente 'pastoreada'). Las depredaciones del león ( 1 Pedro 5:8 ) ya están en mente.

'Que está entre ustedes'. Esto enfatiza que estos son líderes locales, no un supervisor lejano.

"Ejerciendo la supervisión". Para actuar como 'superintendentes', compare 2 Crónicas 34:12 LXX. La palabra asociada ('superintendentes / obispos') es una que se usará más adelante para significar actuar como obispos locales sobre las iglesias locales, aunque aparentemente todavía no, excepto en lugares como Filipenses ( Filipenses 1:1 ). Estos no eran obispos diocesanos, sino "supervisores" locales, los líderes que vivían localmente y vigilaban tanto las iglesias en casas grandes como las pequeñas en todas las ciudades.

Esta supervisión tenía que ejercerse de una manera piadosa:

· No como aquellos que han sido forzados a hacer el trabajo, sino voluntariamente 'como para Dios y de acuerdo con Su voluntad', literalmente 'de acuerdo con Dios'. Deben hacerlo como mayordomos de Dios ( 1 Pedro 4:10 ), como se describe en Lucas 12:41 , donde también fue a la luz del fuego que Él enviaría a la tierra ( Lucas 12:49 ).

· No con el objetivo básico de recibir una recompensa monetaria, sino con la mente lista para hacerlo independientemente de la recompensa. Note la advertencia contra la 'bajeza' del dinero. A menudo se puede reconocer la autenticidad del ministerio de un hombre por el tamaño de su casa y su automóvil. Está llamado a ser "un ejemplo para el rebaño".

· No asumiendo la posición que Dios les ha encomendado por ambición y orgullo (comparar Marco 10:42 ), 'enseñándole el dominio del rebaño', sino como llamados a convertirse en ejemplos (modelos) del rebaño. No debía haber egoísmo ni deseo de autoridad y estatus. Más bien, debían verse a sí mismos como siervos del pueblo de Dios, atendiendo sus necesidades. Debían ser aquellos a quienes se pudiera considerar como modelos y ejemplos.

La palabra "cargo" significa una "porción asignada". Se les ha asignado una parte de la herencia de Dios para cuidar (comparar 1 Pedro 1:4 ; Deuteronomio 9:29 ), así como a Israel de antaño se les había asignado sus porciones en la tierra.

Versículo 4

"Y cuando el Pastor principal sea revelado (en toda Su gloria), recibirás la corona de gloria que no se desvanece, no se desvanece".

Y su recompensa por ser pastores fieles será que cuando el Pastor Principal sea revelado en Su gloria, ellos recibirán una corona de gloria inmarcesible. Se prometió una herencia inmarcesible para todos en 1 Pedro 1:4 . Por tanto, esto se refiere a una parte de esa herencia. Está en marcado contraste con la corona de orgullo que se desvanece de Efraín ( Isaías 28:1 ), y la corona de gloria que será quitada a los indignos ( Jeremias 13:18 ).

Esta no es una corona que da gloria a quien la lleva. Es una corona que da gloria a Aquel que la otorgó ( Isaías 28:5 ). Note nuevamente el énfasis de Pedro en la gloria. Lo que había visto de Jesús en el monte de la Transfiguración era algo que nunca olvidó ( Marco 9:1 ).

'El Pastor Principal'. Compare 'ese gran Pastor de las ovejas' ( Hebreos 13:20 ); 'el Pastor bueno y confiable' ( Juan 10:11 ). El punto es que Él es totalmente confiable y totalmente capaz.

'Será revelado'. Así como Él fue 'revelado' una vez en el Monte de la Transfiguración, así será revelado en el futuro. Que Su 'revelación en gloria' está en mente se manifiesta en la descripción de la corona que Él otorgará. Es una corona de gloria. Debemos notar nuevamente que esta corona no es una que trae gloria al individuo, sino que es una corona que significa alguien que comparte Su gloria ( Isaías 28:5 ).

Toda la gloria es para Él y de Él. Juan lo expresa de otra manera: "Seremos como Él, porque lo veremos como Él es" ( 1 Juan 3:2 ).

Versículo 5

'De la misma manera, ustedes los más jóvenes, estén sujetos a los que son mayores. Sí, todos ustedes, vístanse de humildad para servirse los unos a los otros, porque Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes.

De la misma manera que los ancianos deben ser 'modelos' de genuino servicio humilde, los jóvenes también deben ser humildes y dar a todos los ancianos el respeto que se les debe. El punto es que deben ser humildes con los humildes. Deben responder a sus enseñanzas y amonestaciones ('estar sujetos al mayor') y a su ejemplo, no como subordinados, sino por lealtad a Cristo. El objetivo es asegurar la unidad y unión total, sin división.

Tal humildad debe ser la actitud de todos. Sin duda, Pedro recordó cómo, antes de la crucifixión, él y sus compañeros discípulos habían peleado por quién iba a ser el más grande ( Lucas 22:24 ; Marco 9:33 ; Marco 10:42 ).

Pero pronto aprendieron que ese no era el camino de la cruz, y Pedro había recordado bien la lección. Le habían hecho ver que todos debían esforzarse más por ser el siervo más humilde de todos, como había dicho Jesús. Cada uno debe 'ceñirse de humildad'. Cada uno debe ceñirse con su delantal para servir con humildad (comparar Lucas 12:35 ).

No debe haber ningún pensamiento de importancia personal. Es muy probable que Pedro tenga en mente cómo Jesús se 'ciñó' con una toalla para lavar los pies de sus discípulos ( Juan 13:1 ).

"Porque Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes". Compárese con Proverbios 3:34 . "Él (Dios) desprecia al que se burla, pero da gracia al humilde". (Ya hemos notado la frecuencia con la que Pedro cita el libro de Proverbios. Claramente se lo había tomado en serio). El punto es que Dios no tiene tiempo para los orgullosos y descarriados, aquellos cuyo orgullo de corazón les impide someterse humildemente a Dios.

De hecho, Él los resiste. Son ellos los desobedientes. Toda Su gracia, Su inmerecido favor y bendición, se otorga a aquellos que son humildes y lo buscan y asumen una verdadera posición como siervos. (Compare las palabras de Jesús sobre los niños pequeños - Marco 10:15 ).

Cabe señalar a este respecto que la posición de pastor siempre fue en sí misma humilde. Un pastor no era alguien que fuera respetado, admirado y admirado. Más bien fue todo lo contrario. No recibió adulación. Fue visto como un hombre humilde con una tarea humilde. Pero el punto aquí es que desempeñó una función que valió la pena y se preocupó por sus ovejas. Humilde a los ojos del mundo, era importante para las ovejas.

Este contraste entre el orgulloso y el humilde era uno que Pedro había escuchado a menudo en los labios de Jesús ( Mateo 23:12 ; Lucas 14:11 ; Lucas 18:14 ; Lucas 6:20 con 24).

Versículos 5-11

Las responsabilidades de toda la iglesia ( 1 Pedro 5:5 ).

Habiendo hablado con los pastores, Pedro ahora habla con las ovejas. A la luz del ataque que se avecina contra el rebaño, deben caminar preparados para que cuando el león en algún momento se acerque a ellos (comparar con Hebreos 11:3 ), como venga, puedan mantenerse firmes bajo su gran Jefe. Pastor. Podemos comparar cómo Pablo había hablado de los lobos que vendrían entre el pueblo de Dios, nuevamente representados como Sus ovejas ( Hechos 20:29 ; compárese también con Mateo 10:16 ).

Y como en Santiago 4:6 su éxito contra él se encontrará en ser humildes y en estar en verdadera sumisión a Dios, Quien es el único que puede dar la victoria sobre el Diablo, en una fe vibrante. Y el resultado será que Dios los llevará a salvo a través de sus pruebas y los establecerá en Su gloria.

Versículos 6-7

"Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte a su debido tiempo, echando sobre él toda vuestra ansiedad, porque él se preocupa por vosotros".

Así que todos deben dejarse humillar bajo la poderosa mano de Dios, y entregarse a la humilde tarea, en lugar de buscar estatus y reconocimiento terrenal, convirtiéndose así en extranjeros y peregrinos en la tierra ( 1 Pedro 1:1 ; 1 Pedro 2:11 ).

En primer lugar, deben reconocer a Quien sirven, el Dios fuerte, que liberó a su pueblo anterior de la servidumbre (para 'la mano poderosa de Dios' en el Éxodo compare Éxodo Éxodo 3:19 ; Deuteronomio 3:24 ; Deuteronomio 9:26 ; Deuteronomio 9:29 ; Deuteronomio 26:8 ), y estaba haciendo lo mismo hoy.

Es la misma mano poderosa de Dios que está obrando para ellos en este momento como la que se ejerció cuando Su primer pueblo experimentó una liberación similar y fue traído a su herencia. Y como Israel había tenido que hacer, deben aceptar todo lo que Él crea conveniente traer sobre ellos (observe las exhortaciones en Hebreos 3:7 a Hebreos 4:13 ), permitiendo que modele y moldee sus vidas (compare 1 Pedro 1:7 ; 2 Corintios 3:18 ). Entonces, a su debido tiempo, en su aparición, cuando reciban su herencia, serán exaltados.

Y una ventaja de tal posición de humildad será que podrán depositar sus ansiedades en Él, sabiendo que Él se preocupa por ellos y los está cuidando. Podrán entrar en Su reposo ( Hebreos 4:1 ). Para tal idea compare también Mateo 6:25 . Ya hemos notado cómo abundan estas conexiones con las palabras de Jesús.

Versículo 8

Sea sobrio, esté atento. Vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar.

Y esto es especialmente así por el que está arrasando con su ojo en el rebaño. La comparación del Diablo con un león que espera para atacar a las ovejas bien puede haber surgido de la abundancia de leones en la región a la que estaba escribiendo, dada su esencia como una ilustración por la derrota de David de un león cuando protegía a sus ovejas ( 1 Samuel 17:34 ).

Ahora los siervos del David mayor se enfrentarán a un león mayor. Que existe el temor de que sean "mutilados" viene en la referencia a los sufrimientos que sigue. Es un cuadro apropiado para que, a pesar de 2 Timoteo 4:17 no haya una buena razón para relacionarlo con la persecución romana. En ese momento, los leones merodeaban regularmente rugiendo y al mismo tiempo buscando ovejas.

Y para los cristianos, los gritos hostiles de las multitudes anticristianas a menudo deben haber parecido un rugido, especialmente a la luz de Salmo 22:13 .

Sea sobrio, esté atento. Los pastores solían estar medio borrachos y descuidados. Pero los pastores de Cristo no debían ser así. Deben estar sobrios y siempre vigilantes, al igual que el rebaño. Compárese con 1 Pedro 4:2 ; 1 Pedro 4:7 , y ver Lucas 12:22 ; Lucas 12:37 .

Tu adversario el diablo. Ho antidikos - diabolos '. Ambas palabras significan "adversario", la dualidad enfatiza la idea, y podría usarse para traducir el hebreo Satanas (Satanás). Compárese con LXX de 1 Crónicas 21:1 ; Job 1-2; Zacarías 3:1 , que son las primeras referencias al Diablo en la Escritura.

Job 1-2 describe al Diablo como 'andando' buscando causar problemas de una manera similar a aquí, y al final infligiendo sufrimiento a uno de los miembros del pueblo de Dios ( Job 1:7 ; Job 1:12 ). Y Jesús mismo indica que Satanás esclaviza al resto de la humanidad, arranca la palabra de Dios de los corazones de los hombres y es el gran engañador y asesino ( Mateo 12:29 ; Mateo 13:19 ; Juan 8:44 ).

De hecho, como se le había dicho al propio Pedro, "Satanás ha deseado tenerte" ( Lucas 22:31 ). Por lo tanto, no es necesario buscar más antecedentes de la idea.

Que la referencia es a la persecución se pone de manifiesto en 1 Pedro 5:9 , una persecución instigada por Satanás. Y se lo representa como un león, rugiendo y buscando víctimas, constantemente listo para despertar sentimientos públicos contra el pueblo de Dios al encontrarse con diferentes secciones del rebaño de Dios. El aullido de las multitudes perseguidoras (véase Hechos 19:28 ) debe haber parecido a menudo el rugido de un león. Compárese con Salmo 22:13 .

Versículo 9

"A los que resistan firmes en su fe, sabiendo que los mismos sufrimientos se cumplen en sus hermanos que están en el mundo".

Resistir al diablo es un concepto que también se encuentra en Efesios 6:11 ; Santiago 4:6 . En el primer caso es por fe en Dios a través de Su palabra, y en el segundo caso es por humildad, sumisión a Dios y fe, como aquí. En Efesios 6 se expande en términos de estar revestidos con la armadura de Dios, en otras palabras, es a través de la confianza en la palabra y las promesas de Dios, y nuevamente por la fe.

Judas enfatiza lo necesario que es depender totalmente del Señor al tratar con Satanás ( Judas 1:9 ). Según Judas, son los necios los que lo tratan a la ligera ( Judas 1:8 ; Judas 1:10 ). Debemos tratar con él con la fuerza del Señor.

Y al oponerse a la persecución, deben reconocer que todos sus hermanos que todavía están en el mundo están sujetos a una persecución similar. Solo los santos en gloria ( 1 Pedro 4:6 ), que no están en el mundo, escapan de él. Así se confirma que no es 'nada extraño' lo que les está sucediendo ( 1 Pedro 4:12 ) porque le sucede al pueblo de Dios en todas partes. Esto puede sugerir que algunos entraron en pánico cuando surgió la persecución, sintiendo que contradecía la marcha hacia adelante del Evangelio de Cristo. A diferencia de los judíos, no estaban acostumbrados.

En tu fe. La pregunta que se plantea a menudo con respecto a esto es si es su fe personal lo que está en mente o el cuerpo de fe que ha sido preservado por las iglesias. Sea lo que sea, realmente significa lo mismo. Pedro no los habría exhortado a ningún otro tipo de fe que no fuera la fe en Dios y sus promesas, y eso sería fe en "la fe". Y ser firme en la fe necesariamente indicaría ser firme en la fe personal.

Versículo 10

"Y el Dios de toda gracia, que los llamó a su gloria eterna en Cristo, después de que hayan padecido un poco de tiempo, él mismo los sanará, establecerá y fortalecerá".

Pero Pedro les asegura que no tienen nada que temer de tal persecución, porque es el Dios de toda gracia quien será su fortalecedor y sostén. Que ellos también recuerden que Él los ha llamado a Su gloria eterna en Cristo, y tiene suficiente gracia para cada situación. Podemos comparar: 'Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad' ( 2 Corintios 12:9 ; y ver también 2 Corintios 9:8 ).

Así que por su suficiencia de gracia, Él 'los sanará, establecerá y fortalecerá'. Los verbos tienden a entrelazarse entre sí. El primero (katartizo) significa "enmendar, restaurar, dar una base segura, establecer, preparar en disposición, refrescar". Ocurre, por ejemplo, en Salmo 18:33 LXX, "Él  establece  mis pies como patas de ciervo", en otras palabras, me da una base segura (compárese también con Salmo 17:5 ; Salmo 29:9 ); en Salmo 40:6 LXX, 'un cuerpo  me has  preparado '; en Salmo 68:9 LXX, 'Oh Dios, darás a tu herencia una lluvia de gracia, porque estaba cansado, pero tú lo  refrescaste  '; en Salmo 74:16LXX: “El día es tuyo y la noche es tuya; has  preparado  (preparado, puesto en su lugar) el sol y la luna '; en Salmo 80:15 LXX, ' restaura  lo que plantó tu diestra' (restaura porque ha sido devastado); en Salmo 89:37 LXX, "y como la luna que se  establece  para siempre, y como testigo fiel en el cielo". Entonces, la idea detrás de esto es asegurarse y fuerte, restaurar y refrescar.

El segundo (sterizo) se encuentra en Salmo 51:12 LXX, ' renueva  (restaura) un espíritu recto (director) dentro de mí'; en Salmo 104:15 LXX, 'y pan que  fortalece  (nutre) el corazón del hombre'; en Salmo 111:7 LXX, 'Las obras de sus manos son verdad y juicio, todos sus mandamientos son seguros,  establecidos  por los siglos de los siglos'; en Salmo 112:8 (LXX), 'Su corazón está  establecido , no tendrá miedo'; en Proverbios 15:25 (LXX), '  establece  la frontera de la viuda '; Salmo 16:30 LXX (compárese con Salmo 27:20 LXX), 'y el hombre que fija sus ojos maquina cosas perversas'. Estos ejemplos demuestran que cubre un área similar al katartizo.

El tercero (sthenein) no se encuentra en LXX pero significa 'fortalecer, fortalecer'. Así Él los renovará, refrescará, establecerá, asegurará y fortalecerá con firmeza y fuerza para lo que está por venir.

En primer lugar, tenga en cuenta que Él es el Dios de toda 'gracia' (en este contexto, esto se refiere a 'fortalecimiento y poder de gracia'). En otras palabras, Él es la fuente y el proveedor de suministros ilimitados de Su obra poderosa y Efesios 3:16 de gracia en beneficio de todos los Suyos (compare Efesios 3:16 ).

En segundo lugar, tenga en cuenta que Su objetivo es perfeccionarlos, establecerlos y fortalecerlos, mediante la prueba de su fe ( 1 Pedro 1:7 ), para que puedan enfrentar el futuro con tranquilidad. Y esto es así, aunque por un tiempo puedan verse llamados a sufrir. Porque como resultado de ese sufrimiento se harán aún más fuertes ( 1 Pedro 1:7 ; 1 Pedro 4:1 ).

También debe tenerse en cuenta que al tener una visión de la gloria eterna, Pedro los trae de regreso a la tierra. Su peregrinaje todavía tiene un camino por recorrer, pero el Dios que los ha llamado a Su gloria eterna, ahora los sostendrá por el resto del camino.

Sin embargo, tenga en cuenta en tercer lugar, que este llamado real ('llamado') de Aquel que tiene todo el dominio ( 1 Pedro 5:11 ) es un llamado a la gloria eterna. 'Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman' ( 1 Corintios 2:9 ), 'para nuestra leve tribulación, que es sólo por un momento, obra en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria '( 2 Corintios 4:17 ). Y la promesa es que por Su gracia todo será de ellos.

En cuarto lugar, observe cómo esto se relaciona con el hecho de que sean extranjeros en 1 Pedro 1:1 ; 1 Pedro 2:13 . Explica por qué se les considera extranjeros. Es porque están viajando hacia la gloria eterna, con los ojos fijos en Aquel que murió por ellos y resucitó para que puedan estar con Él en la gloria.

Toda la carta apunta a esto. Y, sin embargo, confirma que su viaje aún no ha terminado, pero que se les dará plena fuerza y ​​sustento en el camino (compárese con Isaías 40:31 ; Isaías 43:2 ).

'Llamados ... a su gloria eterna en Cristo Jesús'. Es esto lo que hace que todo lo que tenemos que afrontar valga la pena y confirma todo lo que Peter ha señalado anteriormente. Compare a este respecto 1Pe 1: 4-5; 1 Pedro 1:9 ; 1 Pedro 1:13 ; 1Pe 1:11; 1 Pedro 1:21 ; 1 Pedro 3:15 ; 1 Pedro 4:13 .

Está describiendo nuestra herencia, incorruptible e incontaminada que está reservada en el Cielo para nosotros ( 1 Pedro 1:4 ); es la consecuencia final de la salvación de nuestra 'vida interior' ( 1 Pedro 1:9 ); es la culminación de las glorias que seguirán a los sufrimientos de Cristo ( 1 Pedro 1:11 ); es la consecuencia del derramamiento misericordioso y abundante de Su amor que se nos traerá en la revelación de Jesucristo ( 1 Pedro 1:13 ); resulta de la gloria dada a Jesucristo en Su resurrección ( 1 Pedro 1:21 ), la gloria que había tenido con el Padre antes de que existiera el mundo ( Juan 17:5 ); es la gloriosa esperanza de los santos de Dios ( 1 Pedro 1:21 ; 1 Pedro 3:15 ); es una de las razones por las que, en la revelación de la gloria de Cristo, nos regocijaremos con gran gozo ( 1 Pedro 4:13 ), no solo porque Él ha recibido Su gloria, sino porque con gracia la ha dispensado sobre nosotros.

En 1 Pedro 1:2 fuimos 'escogidos por Dios Padre, mediante la santificación en el Espíritu, para la obediencia de Jesucristo y el rociamiento de su sangre', con el resultado de que nos habíamos convertido en justos peregrinos en el mundo ( 1 Pedro 1:1 ; 1 Pedro 2:13 ), llamado por Él a Su luz más maravillosa ( 1 Pedro 2:9 ), pero con el reconocimiento de que debemos ser purificados en el crisol de la vida ( 1 Pedro 1:7 ;).

Y aquí ahora encontramos el final final de ese llamado ( 1 Pedro 2:9 ), una participación en Su gloria eterna en Cristo Jesús ( 1 Pedro 1:11 ; 1 Pedro 5:1 ; 1 Pedro 5:4 ; comparar Hebreos 2:10 ).

Es la consecuencia final de ser partícipes de la herencia de los santos en luz ( Colosenses 1:12 ). Compare esta participación en Su gloria Apocalipsis 21:23 ; Apocalipsis 22:5 , 'y no habrá más noche, y no necesitan luz de antorcha encendida ni luz del sol, porque el Señor Dios les dará luz, y reinarán por los siglos de los siglos'.

Y vea 2 Corintios 3:18 a 2 Corintios 4:6 que es una preparación para ello.

Pero aun cuando nos regocijamos con razón en esa gloria, no pasemos por alto el hecho de que ahora vamos a disfrutar algo de ella. Porque incluso ahora hemos sido 'llamados de las tinieblas a Su luz más maravillosa' ( 1 Pedro 2:9 ), mientras que 'las glorias que seguirán' ( 1 Pedro 1:11 ) incluyen los triunfos de Su pueblo en la época actual. , cuando ve la llegada de Su simiente y la realización del placer de Dios ( Isaías 53:10 ).

Y la razón por la que podemos mostrar sus excelencias ( 1 Pedro 2:9 ) es precisamente porque nosotros mismos hemos visto la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo ( 2 Corintios 4:6 ), una visión que ha transformado nuestras vidas.

Así pues, hasta cierto punto, ya estamos disfrutando de la herencia de los santos en luz ( Colosenses 1:12 ; Efesios 5:8 ; Juan 8:12 ; Juan 12:46 ).

Por lo tanto, es apropiado que aquel en cuyo corazón la gloria de Jesús había sido quemado por su experiencia en el Monte de la Transfiguración, ahora sea el que dé a conocer al pueblo de Dios la promesa de participación en la gloria eterna que había experimentado momentáneamente. allí. Ni Pedro ( 2 Pedro 1:16 ) ni Juan ( Juan 1:14 ; Apocalipsis 1:13 ) jamás pudieron olvidar la visión de gloria que habían tenido el privilegio de ver, y querían transmitirla a otros. .

Mientras tanto, Santiago ya había ido a experimentarlo por sí mismo ( Hechos 12:2 ), y Esteban también lo había visto como el primer mártir ( Hechos 7:55 ).

'En Cristo.' Junto con 1 Pedro 5:14 esta es la única mención en Pedro de esta idea muy paulina. Pero su doble mención en estos versículos enfatiza cuánto Pedro también nos veía como 'en Cristo'. De hecho, es porque estamos "en Cristo" que podemos disfrutar de la certeza de esta promesa. Es solo que lo ha estado expresando de manera diferente.

Versículo 11

A él sea el dominio por los siglos de los siglos. Amén.'

Y la certeza de esta promesa está garantizada por el dominio eterno de Dios ( 1 Pedro 3:22 ; 1 Pedro 4:11 ; Salmo 22:28 ; Salmo 93:1 ; Salmo 97:1 ; Salmo 99:1 ). Con Dios soberano sobre todo, ¿qué tiene que temer Su pueblo? Amén.

Se notará la similitud de este versículo con 1 Pedro 4:11 , aunque aquí se ha omitido 'la gloria'. Habiendo descrito ya la gloria en 1 Pedro 5:10 él claramente quiere que el énfasis aquí se ponga en Su dominio para llevar a Su pueblo a esa gloria (compare y contraste con Hebreos 2:10 donde su traer a la gloria es a través de Cristo habiendo sido hecho un perfecto Trek Leader a través del sufrimiento). Entonces compartimos la gloria y el dominio.

Versículo 12

Conclusión.

'Por Silvanus, nuestro fiel hermano, según lo relato, les he escrito brevemente, exhortando y testificando que esta es la verdadera gracia de Dios. Mantente firme en él.

Esto probablemente signifique más que eso Silas (Silvanus) simplemente entregó la carta. Era bastante normal que alguien que no tuviera experiencia en la escritura de cartas usara un amanuense que pusiera sus pensamientos en un griego bien escrito. Parece que Silas, experto en tales cosas, lo hace aquí. Compare cómo estuvo involucrado con la carta de Jerusalén a las iglesias ( Hechos 15:22 ) y con Pablo en sus cartas a los Tesalonicenses ( 1 Tesalonicenses 1:1 ; 2 Tesalonicenses 1:1 ; nota 2 Tesalonicenses 3:17 que indica el uso de un amanuense de Pablo en estas cartas).

Versículo 13

La que está en Babilonia, elegida juntamente contigo, te saluda; y también Mark, mi hijo.

'La que está en Babilonia' se está refiriendo casi con certeza a la iglesia desde la que escribe (ekklesia es femenino, y si se hubiera referido a su esposa probablemente habría dicho 'la que está conmigo' o alguna frase personal similar). Sabemos tan poco de las actividades posteriores de Pedro que no hay razón por la que no debamos tomar esto en el sentido literal de Babilonia en Mesopotamia. De hecho, eso podría explicar en parte la falta de información sobre su ministerio posterior.

Sabemos que inicialmente ministró en Jerusalén y sus alrededores (Hechos 1-12), que luego fue encontrado en Antioquía Siria ( Gálatas 2:11 ) y posiblemente por un corto tiempo en Corinto ( 1 Corintios 1:12 ), y Sabemos por esta carta que tuvo al menos algún ministerio en el noroeste de Asia Menor ( 1 Pedro 1:1 ). Por lo tanto, ciertamente no es contra el equilibrio de la probabilidad que luego ministró en Mesopotamia y escribiera desde allí.

La mayoría, sin embargo, ve a 'Babilonia' como un símbolo de Roma (compárese con Apocalipsis 17-18, aunque allí el contexto es muy diferente), y se usa en caso de que la carta fuera vista por representantes de las autoridades. Pero, de hecho, en este momento no había ninguna razón por la que Pedro debería ver a Roma como un enemigo (dependiendo de cuándo fechemos la carta), y no hay nada incriminatorio en la carta. Además, "la que está en Roma" difícilmente habría incriminado.

Lo más probable es que hubiera provocado risas disimuladas. Tampoco hay ninguna sugerencia en otra parte de la carta de tales imágenes apocalípticas (podría haber sido visto como más significativo en 2 Pedro). Por lo tanto, es difícil ver por qué debería adoptar tales imágenes en este momento.

En parte a favor de que signifique Roma están las tradiciones siríacas posteriores de un ministerio de Pedro en Roma, pero eso no excluye la posibilidad de un ministerio anterior en Mesopotamia, a pesar de que no hay tradiciones de tal ministerio. Puede que no haya ministrado allí por mucho tiempo. Además, debemos recordar que la identificación de Babilonia con Roma se produjo solo después de una serie de persecuciones por parte de Roma, y ​​después de que Juan escribió Apocalipsis. No hay evidencia temprana de ello (Eusebio menciona que Papías sostiene la opinión, pero Papías estaba muy interesado en lo apocalíptico y tendería a pensar de esa manera).

Sin embargo, el tema no es de gran importancia, salvo para aquellos que intentan hacer que Pedro haya estado en Roma durante algunos años. La tradición posterior de que Pedro fue finalmente martirizado en Roma no se ve afectada por esto y debe verse como muy probable, aunque cualquier estancia prolongada no lo es.

(De hecho, podríamos argumentar que si él está hablando de Roma, claramente ve que la iglesia romana tiene poca autoridad, escribiendo sobre ella como si fuera simplemente una iglesia refugiada en el mundo lascivo y corrupto de 'Babilonia'. cualquier preeminencia).

'Elija junto con usted.' Compárese con 1 Pedro 1:1 . Comparten juntos la obra misericordiosa de Dios en igualdad de condiciones.

Mark, hijo mío. Aquí tenemos la confirmación de que Marcos acompañó a Pedro en algún momento. Probablemente fue como resultado de esto que reunió material para su Evangelio.

Versículo 14

Saludaos unos a otros con un beso de amor. Paz a todos los que estáis en Cristo '.

Este no es un llamado a formalidades, sino un llamado a la unidad. Deben revelar su casto amor el uno por el otro mediante un símbolo significativo de amor en lugar de con una pretensión que no tiene significado. 'En esto conocerán todos que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros' ( Juan 13:35 ). Tenga en cuenta que no es suficiente besarse formalmente en las mejillas, debe ser un beso de amor genuino.

'Paz a todos los que estáis en Cristo'. Peter termina con este pensamiento sublime. Nosotros, que somos su pueblo, estamos "en Cristo". Es por eso que seremos llevados con seguridad a través de las olas de la vida que se levantan en Él como el Arca de Dios ( 1 Pedro 3:20 ), con un aterrizaje seguro en Su Reino celestial. Y es por eso que podemos disfrutar de Su paz.