Bible Commentaries
1 Pedro 5

Introducción

Introducción a I Peter 5.

En este capítulo, el apóstol primero exhorta a los pastores y miembros de las iglesias a sus respectivos deberes como tales; y luego a los que eran comunes a todos, como cristianos; Y cierra la epístola con oraciones por ellos, salutaciones de ellos, y con su bendición apostólica. Comienza con los pastores o ancianos, y se describe a sí mismo como un compañero de anciano, un testigo ocular de los sufrimientos de Cristo, y un participante de su gloria, 1 Pedro 5:1, y estos exhortan a alimentar El rebaño de Dios, donde estaban; Tomar la carga y supervisión de ellos, libremente, fácilmente y voluntariamente, y no a través de la fuerza o la codicia; y no ejercer un dominio tiránico sobre ellos, sino ser ejemplos para ellos, 1 Pedro 5:2, y el argumento hecho para animarlos a todo esto es que en la apariencia De Cristo, el Pastor Jefe, deberían recibir una corona de gloria que nunca se desvanece, 1 Pedro 5:4 y el siguiente, los miembros de las iglesias son exhortados a someterse a la regla y el gobierno de su pastores, estar de acuerdo con la palabra de Dios; y estar sujeto al otro; y particularmente para poner la humildad, como una prenda muy ornamental para ellos; y, mejor, ya que Dios se opone a los hombres que están orgullosos, pero le da más gracia a los humildes, 1 Pedro 5:5 y, especialmente, exhorta que sean humildes bajo la mano de Dios, ya que eso es poderoso, y esta es la forma de ser exaltada a su debido tiempo; y también para que le cuidenlo, viendo que les importaba, 1 Pedro 5:6 y luego el apóstol procede a los deberes comunes de los cristianos, y para exhortarlos a la sobriedad y la vigilancia, Desde que Satanás, su adversario era un cruel e indefinido, y alguna vez buscaba la ruina de los hombres; y para resistirlo en el ejercicio firme de la fe, y dar paciencia todas las aflicciones, ver lo mismo se logró en sus hermanos en el mundo, 1 Pedro 5:8 y luego coloca algunas peticiones Para ellos, que podrían ser perfeccionados, estabilizados, fortalecidos y resueltos, 1 Pedro 5:10 y atribuye la gloria y el dominio para siempre para el Dios de la Gracia, a quien ora, 1 Pedro 5:11 después de lo cual nombra a la persona con quien envía esta epístola, dándole un resumen; que fue una exhortación y un testimonio de la verdadera doctrina de la gracia en la que estaban parados, 1 Pedro 5:12 y el siguiente sigue los salutaciones de la iglesia en Babilonia, y de su hijo Marcus, a ellos, 1 Pedro 5:13, y, por último, desea que se saludarían unos a otros con un beso del amor, y les darían su deseo de Benedictory, 1 Pedro 5:14.

Versículo 1

Los ancianos que están entre sus exhortes, ... el apóstol regresa a las exhortaciones particulares, después de haber terminado de sus generales, y que principalmente se refieren a la paciente que sufre por Cristo; y haber exhortado especialmente los sujetos para comportarse correctamente a los magistrados civiles, los servidores a sus maestros, y esposos y esposas mutuamente entre sí, aquí procede a exhortar "ancianos" al desempeño de su oficina y deber; por quien se entiende, no el anciano en edad, o los hermanos más antiguos en las iglesias, aunque se distinguen de los más jóvenes, en 1 Pedro 5:5 pero los hombres en la oficina, cuyo negocio era para alimentar el rebaño, como en 1 Pedro 5:2 y, aunque estos podrían ser generalmente los hombres mayores, y cuya oficina requirió, al menos, la gravedad senil y la prudencia, pero no fueron siempre tan; A veces, los hombres jóvenes, como Timoteo, y otros, fueron elegidos en esta oficina, lo que es lo mismo con el de los pastores, los obispos o los supervisores; Para estos son los nombres sinónimos, y pertenecen a personas en la misma oficina: y se dice que se dice que "entre ellos, siendo miembros de las iglesias, y lo llaman de entre ellos a la oficina pastoral, y que se les ocurrió en ellos. El Señor, y tuvo su residencia en medio de ellos; ¿Para dónde deberían ser mayores o pastores, pero con y entre sus rebaños? Fueron fijados entre ellos; y en este anciano difiere de un apóstol; Un anciano se ató a una iglesia en particular, mientras que un apóstol era en general, y tenía autoridad en todas las iglesias; Y estos el apóstol Peter no ordena de manera autorizada, aunque podría haber usado legalmente su poder apostólico; Pero eligió más bien para exhortar, fraseo y subro, y que bajo el mismo personaje que llevaban:

Quien también soy un anciano; o, "quien soy un compañero de anciano"; y así la versión siríaca lo hace; y que expresa su oficina, y no su edad, y es totalmente consistente con su apóstol; Porque, aunque esa es una oficina más alta que un pastor, o un anciano, sin embargo, involucra eso, y en algunas cosas está de acuerdo con él; como en la predicación de la palabra, y administrar las ordenanzas; y se menciona para mostrar la propiedad y la pertinencia de su exhortación a los ancianos; Por ser un anciano, estaba actuando en carácter para exhortarlos; Tampoco podía ser objetado como impertinente y impropio; Y ya que todavía estaba en una oficina más alta, en cuál de los cuales podría haberle mandado, muestra una gran humildad en él para que se ponga un nivel con ellos, y solo la ruega y los suplica; Él no se llama al príncipe de los apóstoles y pastores, y el vicario de Cristo, como lo hace su sucesor pretendido, sino un compañero de anciano:

y un testigo de los sufrimientos de Cristo; Como era incluso un testigo ocular de muchos de ellos; de su excedente gran dolor en su alma, de su agonía y sudor sangriento en el jardín, y de su aprensión, y vinculantes por los oficiales y soldados allí; y del uso contumulado que se reunió en el salón del sumo sacerdote, donde se burlaba, con los ojos con los ojos vendados, frustrada y pidió sobre la cara; Si no fuera de sus sufrimientos en la cruz; Ya que es seguro que Juan estaba presente entonces; Y rápidamente después de que leemos de Pedro y él está juntos, Juan 19:26 y, por lo tanto, una persona muy adecuada para exhortar a estos ancianos para alimentar a las iglesias bajo su cuidado con la predicación de un Cristo crucificado; Dado que, de su cierto conocimiento, podría afirmar sus sufrimientos y su muerte: además, fue testigo, es decir, un ministro y predicador de los sufrimientos de Cristo, y de las doctrinas de la paz, el perdón, la justificación y la salvación. a través de ellos; Como aparece de todos sus sermones registrados en los "actos de los apóstoles", y de estos sus epístolas, y además, fue un participante de los sufrimientos de Cristo; Él le dio testimonio de él, sufriendo por él; Y como lo hizo el apóstol Pablo, llenó las aflicciones de Cristo en su carne; Él, con otros apóstoles, se pusieron en la prisión común por el Sanedrime judío, por predicar a Cristo, como él después fue por Herodes; y, sin duda, en este momento, pasó por una variedad de sufrimientos por el bien de Cristo y su Evangelio, mientras que luego glorificaba a Dios muriendo esa muerte, que su Señor y Maestro le importaban; y, por lo tanto, una persona muy apropiada para exhortar a estos ancianos para cumplir con su trabajo y su oficina, y persevere en él, lo que sea que fueron llamados a sufrir por ello:

y también un partícipeo de la gloria que será revelado; que algunos piensan que tienen referencia a la transfiguración de Cristo sobre el Monte, donde Pedro estuvo presente, y vio la gloria de Cristo, y de aquellos que estaban con él, Moisés y Elías, y disfrutaron de su compañía, y escucharon su conversación con tanto. placer y deleite, que estaba por continuar allí; y que fue un emblema y una promesa de la gloria de Cristo, que luego se reveló, y aún se debe revelar, por lo que la versión siríaca lo hace, "un participante de su gloria": de la gloria de Cristo, vea 1 Pedro 4:13 o considera la gloria eterna y la felicidad de los santos, que está en la actualidad, y lo invadió, pero se revelará en la última vez, en la venida de Cristo, cuando aparecerá en su gloria, tanto a los santos, en ellos, y sobre ellos; una gloria que será tanto en el cuerpo como en el alma; Y este el apóstol se llama a sí mismo un participante de, como en Cristo, su cabeza y su representante, y debido a su interés en ello, su garantía de lo correcto y la suplemento, y la certeza de disfrutarlo; Nada más seguro que esto, que los que sufren con Cristo, y por su bien, se glorificarán con él. Ahora, la exhortación de una persona en tal oficina, como antes expresada, y de uno que era un testigo presencial de los sufrimientos de Cristo, y había soportado mucho por Cristo, y había tenido una experiencia tan grande de su gracia, y tal seguridad. De la gloria, debe llevar un gran peso e influencia en ella, y es la siguiente.

Versículo 2

Alimentar el rebaño de Dios, que está entre ustedes, ... Algunos leen, "tanto como en ti"; Es decir, al máximo de su poder, de acuerdo con sus habilidades, refiriéndose a la manera de alimentar el rebaño, hacerlo de la mejor manera que son capaces de; Pero la frase es bastante descriptiva de la bandada para ser alimentada, lo que lo señala, y lo distingue de todos los demás, y para los cuales deben tener un considerado en particular; Siendo el rebaño, ya que la versión siríaca lo hace, lo que "se entrega a ti"; que estaba comprometido con su cuidado, y se hicieron supervisores y se mantuvieron en una relación especial; por lo que fue incumbí en ellos considerarlos, por lo que no lo hicieron, y no estaban obligados a considerar, cualquier otro rebaño distinto: por "el rebaño de Dios"; O, "De Cristo", como se requieren algunas copias, se entiende, no el mundo entero, que Philo el Judío R llama a la mayor y la más perfecta, του οντος θου πντος θου ποιμην, "Bandada del Dios verdadero"; Pero la Iglesia de Dios, sobre la cual eran ancianos u pastores, que consistían en las ovejas y corderos de Cristo, ordenó a Pedro que se alimentara, ya que ahora hace a sus compañeros ancianos; y porque son la bandada de Dios, que ha elegido, distinguido y separado del resto del mundo, y ha hecho la atención y el cargo de Cristo; Póngalos en sus manos, de donde se llaman las ovejas de su mano; que ha comprado con su sangre, y efectivamente llamado por su gracia, y los devolvió a sí mismo, el pastor y el obispo de las almas, que antes eran tan ovejas, y las dobló en un estado de la Iglesia del Evangelio; Todo esto es una razón, y una fuerte, por qué deben ser alimentados; no con cada viento de la doctrina, que explora el orgullo de la naturaleza humana, y hincha a los hombres con fuentes vanos de sí mismos; ni con la paja de las doctrinas humanas; ni con nociones fallecidas y especulativas; Pero con el conocimiento y la comprensión de las verdades divinas y evangélicas, con las palabras de fe y doctrina sólida, con las palabras saludables de nuestro Señor Jesucristo; con el evangelio de la gracia de Dios, que contiene leche para bebés, y carne para hombres fuertes; y con un Cristo crucificado, quien es el pan de la vida, y cuya carne es de verdad, y su bebida de sangre, de hecho,; dirigiéndolos a su persona, sangre y justicia, a vivir por fe en; Al predicar las doctrinas de la paz y el perdón por su sangre, expiación y satisfacción por su sacrificio, y justificación por su justicia, y la salvación completa por su obediencia y su muerte: en resumen, la alimentación incluye la totalidad del trabajo del pastor, el Ministerio de la palabra, la administración de ordenanzas, y la regla y el gobierno de la Iglesia, en las varias ramas de la misma; Por la misma palabra significa gobernar en cuanto a alimentarse; y en qué trabajo se expresa aún más por.

tomando la supervisión del mismo; eso es, del rebaño; o "Tómese el cuidado", ya que la versión siríaca lo hace, y agrega, "espiritualmente"; de una manera espiritual; que es una interpretación de la frase: una actuación de la parte de un obispo o un supervisor, ya que la palabra significa; Mirando con diligencia, inspeccionando los diversos casos de los miembros de la Iglesia; usando la diligencia para conocer el estado del rebaño, y realizar todas las oficinas de un pastor cuidadoso; como alimentar el rebaño; y no ellos mismos; fortalecimiento de los enfermos; sanando a los enfermos; vinculando lo que se rompió; traer de nuevo lo que fue empujado, y buscando lo que se perdió; Mirando sobre ellos que no se desvían; y restaurando de ellos en el espíritu de la mansedumbre, cuando se están fuera del camino; y con vistas a sus prácticas y sus principios; amonestando, reprendiéndolos por el pecado, según lo requiera el caso; y preservándolos, tanto como en ellos, de los lobos, y las bestias de presa; de falsos maestros, y de todos los errores y herejías: todo lo que se debe hacer,.

no por restricción; o con fuerza, de manera rigurosa y severa; Para esto, puede entenderse activamente de los pastores que no se obligan a su rebaño, de conducirlos, o gobernarlos con fuerza y ​​crueldad, se quejó en Ezequiel 34:4 o pasivamente, de su obligación a alimentar el rebaño, y supervisarlo; Como tal, se puede decir que es así, quien ingresa al Ministerio y continúa en él, porque lo obligó a querer un sustento, y no saber cómo obtener una de ninguna otra manera; o a través de las instancias apremiantes de las relaciones, conocidos y amigos; Esto no debería ser una cuestión de necesidad, sino de elección; Deben ser inducidos a él por ninguna otra necesidad de lo que Cristo ha puesto sobre ellos, llamándolos al trabajo y amueblando para ello con los dones de su Espíritu; y debe participar y continuar en ella por ninguna otra restricción que la de su amor; por lo que sigue,.

pero voluntariamente. La versión latina de la Vulgata agrega, "según Dios", y así algunas copias; Según la voluntad de Dios, y agradablemente a su palabra; y la versión etíope la hace, "con equidad para Dios"; con toda la rectitud e integridad, por el bien del honor y la gloria de Dios; Esto debe hacerse con todo el corazón y el alma de un hombre, y debe surgir del amor puro a Cristo; Porque ningún hombre está apto para alimentar a los corderos y ovejas de Cristo, sino a quienes lo aman sinceramente; Consulte Juan 21:15, y de una preocupación cordial y cariñosa por el bien de las almas; y de, un deseo abundante para, y deleitarse, el trabajo en sí; De lo contrario, todo lo que hace será como tarea y carga; Lo hará a regañadientes, y con negligencia, y murmurará debajo de él, al menos en secreto. La versión árabe lo hace, "observando, no los relojes forzados, pero las dispuestas". Este contraste de frases parece ser judío, o rabínico; Es una tradición de los rabinos;

"Sangre que se profila, y la espolvorean ignorantemente, se acepta; presuntuosamente, no aceptado; de lo que se dicen estas cosas, de una persona privada; pero de una congregación, ya sea ignorante o presuntosa, se acepta; y de un Extraño, ya sea ignorante o presuntuoso, בין באונס בין ברצון, "Ya sea por restricción o voluntariamente", no se acepta: ''.

Sigue aquí,.

no para la luz sucia; no de una disposición codiciosa, que es sucia; y por el bien de ganar dinero, y amasar la riqueza y las riquezas, como los falsos profetas en el tiempo de Isaías, que nunca fueron satisfechos; y los falsos maestros en el tiempo del apóstol, que, a través de la codicia, hicieron la mercancía de los hombres, y suponían que la ganancia era la piedad; Mientras que no hay tal cosa como servir a Dios y Mammon; y, a medida que la labor del Ministerio no debe ingresarse, y continuó, con una visión tan sórdida; Así que ni por el bien de ganar gloria y aplausos, una presidencia y un lugar jefe en las iglesias, y un nombre entre los ministros del Evangelio, y el crédito y la estima entre los hombres:

Pero de una mente lista; o, "de todo el corazón", ya que la versión siríaca lo hace; y en una visión alegre de los reproches y las persecuciones, de la pérdida de crédito y reputación, de sustancia mundana, y de la vida misma; y con una preocupación sincera por la gloria de Dios, y el bien de las almas inmortales; Estar listo para hacer todo con alegría, que puede contribuir a cualquiera de estos. La versión etíope lo hace, "en la plenitud de tu corazón con alegría".

R de Agricultura, p. 195. S T. BAB. Menachot, fol. 25. 1. VID. T. BAB. Avoda Zara, Fol. 54. 1. Maimon. Hilch. Emisura mizbeach, c. 4. Sect. 5, 6.

Versículo 3

Tampoco como señores sobre el patrimonio de Dios, ... o "clérigo"; El significado no es eclesiástico, como presbiterios, y diáconos, que se supone que deben estar bajo el gobierno de los obispos, aunque no se rigen con la tiranía, y de una manera altiva, imperiosa y arrogante; A qué sentido se inclina la versión árabe, haciendo las palabras así; "No como aquellos que dominan sobre tal que sean nombrados en las dignidades del sacerdocio"; Pero tal no se puede diseñar, porque son presbíteros, o ancianos, que se exhortan aquí no usar ese poder y autoridad tiránicos; Por lo tanto, el rebaño, o la iglesia de Dios, el pueblo de Cristo y los miembros de las iglesias, en común, se pretende aquí: la versión etíope la hace, "su propia gente"; Quienes son el lote, la porción y la herencia de Dios, y Cristo; y, además, las varias iglesias son las partes, las porciones y las herencias, porque la palabra está en el número plural, que se asignan al cuidado de sus respectivos pastores y ancianos, en alusión a la tierra de Canaán, que fue distribuida por Lote: la palabra "clérigo" es común a todos los santos, y no debe asignarse a un orden particular de hombres, o a los oficiales de las iglesias; Y estos no deben ser recomendados por sus mayores, de una manera dominante y arbitraria; Porque, aunque los se les ocurren en el Señor, y tienen la regla sobre ellos, y deben ser presentados y obedecer en sus ministraciones correctas y legales de la palabra y las ordenanzas, y son dignos de honor doble cuando gobiernan bien; Sin embargo, no deben asumirles una autoridad absoluta sobre las conciencias de los hombres; No deben enseñar por doctrinas los mandamientos de los hombres; Tampoco para tener el dominio sobre la fe de los hombres, sino ser ayudantes de su alegría; y no son para monedear nuevos artículos de fe, o promulgar nuevas leyes, e imponerlas en las iglesias; Pero son para enseñar las doctrinas de Cristo, y gobiernan de acuerdo con las leyes que ha dado:

Pero siendo escamas al rebaño. La versión etíope dice, "a su propio rebaño"; Es decir, el rebaño de Dios; y la versión latina de la vulgada agrega, "de todo corazón"; El significado es que deberían ir antes del rebaño, y establecer un ejemplo a los creyentes, en Word, en conversación, en la caridad, en espíritu, en la fe, en la pureza; y ser patrones de buenos trabajos para ellos, y recomiendan las doctrinas que predicen, y los deberes que instan, por sus propias vidas y conversaciones; Y en particular, deben ser escamas a los santos, en la liberalidad y la beneficencia, en la lenidad y la gentileza, en la mansedumbre y la humildad, en oposición a los vicios antes advertidos en contra.

Versículo 4

Y cuando aparecerá el Pastor Jefe, ... Este es el motivo y el argumento alentador para involucrar a los ancianos y pastores de las iglesias para despedir a su cargo fielmente, alegremente, y de manera humilde: por "El jefe Pastor" está significando a Cristo , que bien puede ser llamado así, ya que es el prójimo, y en todos los aspectos iguales con él, y es el pastor y el obispo de las almas de los hombres; Todos los demás obispos, pastores y ancianos, están bajo él; Reciben sus comisiones de él para alimentar a sus corderos y ovejas; son pastores y supervisores por él; y tener sus dones, calificándolos para tales oficinas, de él; y tener a sus varios rebaños asignados por él; Y de él, tienen todos los alimentos con los que los alimentan, y son responsables de él para ellos, y el desempeño de su oficina; Para que Cristo sea el jefe del jefe, en la dignidad de su persona, siendo Dios sobre todo, bendecido por la historia; En sus calificaciones para su oficina, teniendo todo el poder, la gracia y la sabiduría en él, para proteger su rebaño, suministrar sus deseos, guiarlos y dirigirlos; y en la naturaleza y el número de su rebaño, siendo criaturas racionales, las almas de los hombres, incluso eligen a los hombres; Y aunque están, en comparación con otros, pero un pequeño rebaño, pero considerado por sí mismos, son un gran número; Y especialmente, la Asamblea General será, en comparación de los pequeños cuerpos y sociedades de los santos bajo pastores y maestros, del entorno de Cristo sobre ellos, con respecto a los cuales, principalmente, se le llama el Pastor jefe: la alusión es para el pastor principal , cuyos propios ovejas eran, o, sin embargo, tenían el cargo principal de ellos; que solía tener a los demás debajo de él, para hacer las diversas cosas relacionadas con las bandadas que dirigió, y se llamaban "pequeños pastores"; Así que Aben Ezra dice S, fue habitual que el pastor tenga debajo de él.

רועים טטנים, "Little Shepherds": lo mismo tal vez con los Hirelings, cuyos propios las ovejas no son, Juan 10:12 que son retenidos, o eliminados, según su comportamiento; Estos, en el lenguaje talmúdico, se llaman ברזלי t, o כרזלי; Sin embargo, según GUIDO U, la palabra, pronunciada a lo último, significa un "Pastor jefe", que cuida a los hombres y tiene otros pastores, sirvientes debajo de él; y tal uno solía llamarse הרועה הגדול, "The Great", o "Jefe Shepherd"; Así que Maimónides W dice, fue la costumbre de que los pastores tengan sirvientes debajo de ellos, a los que cometieron los rebaños para mantener; De modo que cuando הרועה הגדול, "The Chief Shepherd", entregado a otros pastores, lo que estaba bajo su cuidado, estos vinieron en su habitación; Y si hubo alguna pérdida, el segundo pastor, que estaba bajo el "Pastor jefe", se vio obligado a hacer una buena pérdida, y no el primer pastor, que era el jefe jefe; y al mismo propósito dice otro de sus comentaristas x; Es la costumbre de הרועה הגדול, "The Chief Shepherd", para entregar (el rebaño) al pequeño pastor que está debajo de él; por lo que el pastor que está debajo de él está obligado a hacer una buena pérdida: ahora, tal pastor es Cristo; Él tiene otros debajo de él, a quien emplea al alimentar a sus ovejas, y que le respetan a él, y debe renunciar a su cuenta cuando aparezca: en la actualidad está fuera de la vista corporal de los hombres, siendo recibido hasta el cielo, donde Se retendrá hasta el momento de la restitución de todas las cosas; Y luego aparecerá por segunda vez en gran gloria, por su cuenta, y en su padre, y en la gloria de sus santos ángeles: y cuando así aparece,.

Recibirás una corona de gloria que no se aleje; en distinción de esas coronas que se entregaron al conquistador, en los Juegos Olímpicos; que estaban hechos de flores de buceadores, de la aceituna, oliva silvestre, pino y de perejil, e insertó en una rama del olivo silvestre y y que se desvaneció rápidamente; o en alusión a las coronas hechas de Amaranthus Z, la planta "eterna", llamada, de la naturaleza, porque nunca se desvanece: la gloria eterna y la felicidad, que está aquí significaba por una corona de gloria, o una corona gloriosa. , nunca se desvanece, pero siempre brilla en su brillo completo; y estos fieles ministros recibirán a manos del jefe jefe, como un regalo de suyo, como recompensa de la gracia; Cuando han terminado su trabajo, entrarán en la alegría de su Señor, y brillarán como las estrellas para siempre; Reinarán con Cristo, como reyes, en un trono de gloria, con una corona de gloria, y disfrutando de un reino y gloria a toda la eternidad.

s comentario. en Zech. xi. 8. T T. BAB. Bava Kama, Fol. 56. 2. eres el diccionario. SYR. Chald. pag. 102. W en MISN. Bava kama, c. 6. Sect. 2. X Bartenora en Misn. Bava kama, c. 6. Sect. 2. y vide paschalium de coronis, l. 6. c. 1. p. 339. c. 16. p. 391. c. 18. p. 399. c. 19. p. 413. z ib. l. 3. c. 11. p. 178.

Versículo 5

Asimismo, yo más joven, ... no en la oficina, como si los oficiales inferiores a los obispos estuvieran aquí, que deberían estar sujetos a ellos; Para los ancianos y los pastores son los mismos con ellos, ni hay otra oficina, sino la de los diáconos; ni pastores y supervisores más jóvenes, tal como Timothy era; no, sino que se pagará una deferencia, y el correcto respeto tenía a tales que son de mayor edad, y más de pie y experiencia, por los hermanos más jóvenes en el ministerio; ni tampoco son más jóvenes en años, que deberían levantarse hasta los pelos de Horario, que se pueden hacer donde no se requieren sujeción, como aquí; Tampoco son jóvenes en gracia y experiencia, ya que hay niños pequeños, jóvenes y padres en la iglesia; Pero todos los miembros de las iglesias en común están aquí, como se distingue de sus oficiales; Porque los pastores y los supervisores fueron, en su mayor parte, elegidos entre los que eran mayores en edad, por lo que los miembros generalmente consistían en el tipo más joven; Y además, ya que era habitual llamar a los hombres y gobernantes principales, ya sea en la iglesia o en el estado, los padres, por lo que aquellos que eran sujetos, los más jóvenes; Ver Lucas 21:26. Estos el apóstol exhorta lo siguiente,.

Someterse a los ancianos; no meramente en edad, sino en la oficina, como antes; porque, como había exhortado a los ancianos a un desempeño de su trabajo y su oficina, procede, en el siguiente lugar, y que está significado por la palabra "asimismo", para agitar a los miembros de las iglesias a su deber a sus mayores, o pastores, que tenían el descuido de ellos; y eso es "someterse" a ellos, como en.

Hebreos 13:17, que se hace asistiendo constantemente sobre la palabra predicada por ellos y la recibe, en la medida en que está de acuerdo con las Escrituras de la Verdad; y al unirse con ellos en todas las ordenanzas de Cristo, y sus administraciones de ellos; Al estar sujeto a las leyes de la casa de Cristo, como lo ponen en ejecución por ellos; Al tomar su consejo y asesoramiento, sobre y escuchar sus advertencias y reprensiones, y llevarlos en buen lugar, mirarlos y comportarse con ellos, como sus guías espirituales y gobernadores. Las versiones siríacas y etíopeas leen, "a sus mayores"; tales como los estaban particularmente establecidos sobre ellos en el Señor, y les habían asumido el cuidado, ya que a otros están obligados a someterse a sí mismos.

Sí, todos [de ustedes] estén sujetos uno a otro; es decir, todos los miembros de las iglesias no solo deben presentarse a sus pastores, sino a sus compañeros, como en Efesios 5:21, deben someterse a los juicios superiores del uno al otro , estimulantes unos a otros mejores que ellos mismos, y no ser tenaz de su propia forma de pensar y juzgar por las cosas; Sí, condesciende a los hombres de bajas propiedades y mentes más débiles, tenga las enfermedades de los débiles, y tome todas las admoniciones y reproches dadas de manera amistosa con amabilidad; y realizan alegremente todas las oficinas de amor, y por ella se sirven en las cosas temporales y espirituales; Haciendo los servicios más malos para el bien, como lavarse los pies unos de otros, en imitación de su Señor y maestro.

Y estar vestido de humildad; Sin los cuales no habrá sujeción, ni a los ancianos, u otros. Esta es una gracia que se muestra en el pensamiento de un hombre y hablando lo mejor de los demás, y lo peor de sí mismo; en no afectar lugares y títulos de eminencia; al estar contento con el lugar más bajo, y con paciencia con el mayor desprecio; En no aspirante a las cosas demasiado altas para él, siempre reconociendo su propia mezquindad, la bolsa y la indignidad, atribuyendo todo lo que es, y lo ha hecho, a la gracia y la bondad de Dios, ya sean regalos de la naturaleza, la providencia o la gracia: y Esta es la ropa de un creyente, no la túnica de su justicia justificante ante Dios, sino que es una parte considerable de su prenda interior de la santificación, que es a la vista de Dios de gran precio; y hace un gran espectáculo en sus prendas de conversación externa antes de los hombres, y lo hace encantador y amable: es un adorno para él, lo cual es precioso con Dios, y lo recomienda a la estima de los hombres, y la religión y el Evangelio, profesan, y su profesión de ello. Algunos piensan que hay una metáfora en las palabras, tomada de nudos de cintas, y tales como cosas, vestidas por mujeres en sus cabezas, o pechos, por adornos; Y que el consejo del apóstol para los santos es, que su nudo de pecho, o adorno, debe ser humildad. Otros piensan que se toma de una especie de insignia que los sirvientes llevaban sobre sus prendas, por las cuales se distinguían; Y así, los santos están dirigidos a poner en esta insignia, por lo que pueden ser conocidos por ser los sirvientes de Cristo: el primero parece más agradable: pero a medida que la palabra significa unirse, o sujetar nada, atando los nudos, puede denotar la retención de esta gracia en ejercicio constante, por lo que nunca debe estar sin él; y estar vestido o cubierto con él, siempre es tenerlo, y en ejercicio, en cada acción de la vida, en toda nuestra deportación ante Dios y los hombres, en toda la adoración pública y religiosa, y en todo el conjunto de nuestra conversación, En la familia, en el mundo, o en la iglesia. La frase parece ser judía, y se debe cumplir con los escritos de los judíos. Se dice que,.

"El que tiene miedo, ונתלבש בענוה", y está vestido de humildad "; la humildad es la más excelente, y se comprende en total, como se dice, Proverbios 22:4. El que Tiene el miedo a Dios es digno de humildad, y todos los que han tenido la humildad es digno de bondad o santidad ".

Y es un dicho de R. Meir B,.

"El que ama a Dios ama a los hombres; El que hace que Dios se alegra de que los hombres se alegrados; y es (la ley) מלבשתו ענוה," lo viste con humildad y miedo ". ''.

Porque él resisten al orgulloso; o "desprecie los burlones", como lo es en Proverbios 3:34, de donde se toman estas palabras: el Señor los trata mientras tratan a los demás; Mientras desprecian a todos los demás hombres y cosas, les desprecia; Él está por encima de ellos, ya que han tratado con orgullo, y los tiene en burla; Él elude a todos sus artificios, y frustra sus esquemas, y decepciona sus ambiciosos puntos de vista, y los distrae en la imaginación de sus corazones, y trae sus consejos a la confusión, y se opone a ellos a ellos, y como su adversario; Y una cosa terrible es que las personas tengan que Dios se levante contra ellos, y resistirlos. Esta es una razón disuadida del orgullo, y emocionante a la humildad, tal como es también lo que sigue: y da gracia a los humildes; Es decir, más gracia; Consulte Santiago 4:6. La primera gracia no puede ser la intención, porque ningún hombre es verdaderamente humilde antes de que haya recibido la gracia de Dios, es lo que lo hace; O puede diseñar regalos más grandes de gracia, que Dios otorga a aquellos que lo reconocen para ser el autor y el donante de lo que tienen, y que lo hacen un uso adecuado de ellos a su gloria; cuando se quita del vano y ostentoso lo que para ellos mismos y los demás parecían tener. Además, Dios otorga su presencia graciosa a tales como de un humilde y de un espíritu contrito; Y, por fin, les da gloria, que es un regalo de gracia gratis, y la perfección de la gracia; Los pobres en espíritu, o las almas humildes, tienen un derecho y la vínculo, y disfrutarán del reino de los cielos.

un zohar en entumecido. Fol. 60. 3. B Pirke Abot, c. 6. Sect. 1.

Versículo 6

Humilde, por lo tanto, ... o se humillaron ante Dios, y a su vista; someterse tranquilamente a su voluntad; Llevar pacientemente a todas las aflicciones sin murmurar, repasar o responder contra él; estar quieto bajo la vara, y despreciar el castigo del Señor; llorar por el pecado como la causa, reconoce su vileza e indignidad, y permanezca con asombro de su majestad, considerándonos como.

Bajo la poderosa mano de Dios una frase expresiva de su omnipotencia que no se puede alojarse, y sería una locura oponerse; y que es capaz de derribar los orgullosos, y lanzarlos en pedazos, así como para exaltar los humildes. Su mano, sobre los hombres, en una forma de castigo, presiona dolor, y, en una forma de castigo, presiona, y aplasta en pedazos; Pero estar debajo de ella de una manera humilde es segura y rentable; Tales son escondidos como en el hueco de su mano, y están a salvo como en un pabellón, y cómodos bajo la sombra de sus alas; Y tal humillación y sumisión a él, y se ponen bajo su poder y cuidado poderosos, es el camino a la exaltación:

que puede exaltarlo a su debido tiempo: la versión árabe dice: "En el momento de la exaltación": cuando llega su tiempo para exaltar, ya sea en este mundo, o más especialmente en la aparición de Cristo y su reino. La versión latina de la Vulgata, y dos copias de Beza's, una de Stephens's y el Alejandrian, leen, "en el momento de la visitación"; y así la versión etíope, "cuando lo habrá visitado"; lo que parece ser sacado de 1 Pedro 2:12 antes o más tarde, que sean humildes, se exaltarán; Es la forma y el método habituales que Dios toma para abase el orgulloso, y exaltará a los humildes; Porque las almas humildes lo honran, y por lo tanto, como honrarlo, honrará; Y esto lo hace en su propio tiempo, en un momento que lo hace más para su gloria, y su bien; A menudo lo hace en esta vida, y siempre en lo que está por venir.

Versículo 7

Lanzando todo su cuidado sobre él, ... "ON DIOS": A medida que se leen las versiones siríacas y etíopeas. Las palabras se sacan de, o al menos se refieren a Salmo 55:22, donde, en lugar de "proyectar tu carga sobre el Señor", la Septuagint lo tiene ", echó tu cuidado sobre el Señor"; el cuidado del cuerpo, y de todos los asuntos de la vida, con respecto a las cuales los santos no deben ser ansiosamente reflexivos, sino que dependen de la providencia de Dios, aunque en el uso diligente de los medios, que no está prohibido, ni desanimado por esto, o cualquier tal como la exhortación; Como también el cuidado del alma, y ​​el bienestar espiritual y eterno de la misma, que debería comprometerse a las manos de Cristo, en las que se coloca la ayuda, y quién se convierte en el autor de la salvación eterna; Tampoco debe aflojarlo y hacer que las personas se negnen en el uso de los medios, para lo bueno, la comodidad y la ventaja de sus almas:

porque él cuidó por ti; por los cuerpos de su pueblo, y sus preocupaciones externas de la vida, por la comida y la vestimenta para ellos, y para la preservación de ellos, que no sufrirán que quieran, ni retengan nada de ellos, o nunca los dejarán y abandonarán. ellos; y por sus almas, por lo que ha provocado su provisión en su Hijo, y en el Pacto de Su Gracia ha depuesto de ayuda sobre un poderoso Salvador; Y quién ha obtenido una redención eterna para ellos, otorga su gracia sobre ellos y le da a todos los suministros necesarios, y los mantiene por su poder a través de la fe para la salvación.

Versículo 8

Ser sobrio, estar vigilante, ... el apóstol había exhortado a cada uno de estos antes; Consulte 1 Pedro 1:13 Pero el pensamiento es apto para repetirlos; la sobriedad y la vigilancia que exceden necesarias y útiles en la vida cristiana; Y el que no puede estar sin el otro: a menos que un hombre esté sobrio en el cuerpo y la mente, no estará vigilante, ya sea sobre sí mismo ni a los demás, ni contra los tramposos del pecado, Satanás y el mundo; Y si él no está en su reloj y guardia, es responsable de cada pecado y tentación. La versión siríaca hace que las palabras, "Mire", y "Tenga en cuenta", o "Recuerde"; Mire con la diligencia, el cuidado y la industria, manteniendo una buena mirada, mide, observando todo lo que presenta, y recordando el poder y la astucia del enemigo; Y la versión etíope las hace, por lo tanto, "se prudencia y haz que su corazón entienda"; Refiriéndolos no a la templanza del cuerpo, sino la sobriedad de la mente, y a una conducta y comportamiento prudentes, como tener un enemigo sutil y malicioso para tratar con:

Porque tu adversario es el diablo; El que es un difamatorio y un calumniador; que acusa a Dios a los hombres, y los hombres a Dios, y, por lo tanto, está diseñado al acusador de los hermanos; Él es el enemigo declarado e implacable de los santos. Satanás es un enemigo para la humanidad en general, pero más especialmente a la semilla de la mujer, a Cristo personal, y a Cristo místico, a todos los elegidos de Dios: la palabra aquí utilizada es un término forense, y significa un adversario forense, o uno que litiga un punto en la ley, o se opone a otro en una acción o demanda en la ley. Los judíos C han adoptado esta palabra en su idioma, y ​​lo explican por בעל דין, "un adversario de la ley", o uno que tiene un traje de ley dependiendo de otro. Satanás acusa a los hombres de la violación de la ley, y suplica que la justicia puede ocurrir, y el castigo se inflige, y que persigue con gran violencia y diligencia:

como un león rugiente; así llamado, a ambos por su fuerza, y también por su rabia, malicia y crueldad, que respira contra los santos, que, aunque no puede destruirlos, hará todo lo que pueda para aterrorizarlos y afirmarlos; Así que los jóvenes leones en.

Salmo 104:21 son, por los judíos cabalísticos, comprendidos de los demonios; a lo cual, por las razones anteriores, pueden ser realmente comparadas:

Vale la vuelta; de aquí para allá en la tierra; Consulte Job 1:7 Cuando un león se extiende por aquí y allá, cuando casi hambre con el hambre; Y también denota los métodos insidiosos, Wiles y Stratagems Satanás toma para sorprender a los hombres y obtener una ventaja de ellos: Él realiza un recorrido, y viene sobre ellos, sobre la parte de atrás de ellos, a un lado, para que tengan Necesito estar siempre sobrio, y sobre su guardia:

Buscando a quien pueda devorar; Este es el final de su caminata, y el gusto se expresa en el Targum en Job 1:7.

"Y Satanás respondió ante el Señor, y dijo, de ir en la tierra למבדק בעובדי," buscar en las obras "de los hijos de los hombres, y de caminar en él; ''.

para que él pueda tener algo para acusarlos, y caen una presa en sus manos. Este es el trabajo en el que se emplea continuamente; Siempre está tratando de hacer travesuras, ya sea a las almas, o cuerpos, o estates de los hombres, especialmente el primero; aunque no puede hacer nada en ningún respeto sin un permiso, no a menos que sea "mayo"; Y aunque esto, con respecto al cuerpo y el patrimonio, a veces se otorga, como en el caso del trabajo, sin embargo, nunca con respecto a las almas de cualquiera de los elegidos de Dios, que son seguros en las manos de Cristo, y de su alcance; Esto no actúa, pero que los santos deben ser sobrios y vigilantes.

C Yalkut Simeoni, par. 2. Fol. 41. 4. Bereshit Rabba, Sect. 82. FOM. 41. 4. Jarchi Aruch en Mattanot Cehuna en IB. d lex. Cábala. pag. 231, 417.

Versículo 9

A quien resiste, ... de ninguna manera cierta paso a él, al disfrutar de cualquier pecado, o ceder a ninguna tentación, pero oponerse a él, y ponerse en contacto con sus aranceles, su astucia y su poder:

firme en la fe; tanto en la doctrina de la fe, que Satanás se esfuerza por eliminar, ni causa de tambalearse; y en la gracia de la fe, ejerciéndolo en las promesas de Dios, y sus perfecciones, particularmente su poder y fidelidad en cuestión en ellos, y en la sangre, la justicia, el sacrificio y la persona de Cristo, que la fe es capaz de hacer uso de , como un escudo, a un buen propósito, contra todos los dardos ardientes de Satanás; así como también en una profesión de fe, que, como debería mantenerse rápido sin vacilar, y que el diablo está muy ocupado para evitar que las personas realizan, o que lo hagan que lo dejen, por sugerencias violentas, fuertes las tentaciones, y una inundación de reproches y persecuciones; Todo lo que debería ser ignorado:

Sabiendo que las mismas aflicciones se realizan en tus hermanos que están en el mundo; y, por lo tanto, no debe sorprenderse y escalonarse por ellos, ni los piensen extrañas, sino sufrirlos sin murmurar, y con paciencia y alegría; Dado que son las "mismas aflicciones" y las pruebas que otros se han ejercido en todas las edades: lo mismo que la fraternidad, o "hermandad", como lo indica la palabra, véase 1 Pedro 2:17

Versículo 10

Pero el dios de toda la gracia, ... quien tiene riquezas de gracia, una gran cantidad de cosas en sí mismo, ha atesorado una plenitud de gracia en su hijo; es el autor de todas las bendiciones de la gracia, de elegir, adoptar, justificar, perdonar y regenerar la gracia; Y es el dador de las diversas gracias del Espíritu, como la fe, la esperanza, el amor, el arrepentimiento, c. y de todos los suministros de gracia y por este personaje es Dios el Padre descrito como el objeto de la oración, para alentar las almas a venir al trono de su gracia, orar, y esperar, y esperar una suficiencia de su gracia en cada tiempo de necesidad; así como para demostrar que los sufrimientos de los santos aquí son, pero por un tiempo; que están enamorados y amabilidad; Y que ciertamente disfrutarán de la gloria que son llamados para él; y que es lo siguiente por el cual se detiene,.

Quién nos ha llamado a su gloria eterna por Jesucristo. Esta "llamada" no es una mera externa por el Ministerio de la Palabra, que no siempre es efectiva e hasta la salvación; Pero uno interno, especial y eficaz, y que es alto, santo, celestial e inmutable. Las personas que son temas de ella son nosotros, a quienes Dios ha elegido en Cristo, y se conserva en él, y se redimió por él; y que son personas seleccionadas, y distinguidas de los demás, y, sin embargo, en sí mismas no mejores que otras; No, a menudo los más ventosos, míosos y más despreciables. Algunas copias antiguas leen "usted", y también las versiones árabes y etíopeas: lo que están llamados a "su gloria eterna"; lo que es glorioso en sí mismo, y está significado por lo que es el más glorioso en este mundo, como un reino, la corona, el trono, la herencia, c. y se encuentra en comunión constante e ininterrumpida con padre, hijo y espíritu en una visión completa de la gloria de Cristo, y en perfecta conformidad con él; en libertad de todo mal, y en un pleno disfrute de toda la felicidad: y esto es "su", Dios el Padre; que ha preparado y proporcionado por su pueblo de su propia gracia, y que le da libremente a ellos, y los hace reunirse para: y es "eterno"; durará, y nunca pasará, al igual que la gloria de este mundo; Es una ciudad continua, una herencia que nunca se desvanece, un peso eterno de gloria: y a esto, los santos se llaman "por", o "en Jesucristo"; La gloria que están llamados a está en sus manos; Y ellos mismos, al ser llamados, parecen estar en él, y como tales le pertenecen a él, o son los llamados de Cristo Jesús; Y además, son llamados por él, por su espíritu y su gracia, y en la comunión con él, y a la obtención de su gloria.

Después de eso, has sufrido un tiempo, hazte perfecto, establezca, fortalezca, te resuelva; Algunas copias, y también las versiones latinas y etíopeas de Vulgate, leen estas palabras en el tiempo futuro, no como una oración, sino como una promesa, "lo hará perfecto", c. El sentido es lo mismo que si es una oración, es una oración en la fe, por lo que se hará; Porque Dios hará que su pueblo sea "perfecto": y que respeta a su justificación; Porque en ese sentido, ya son perfectos en Cristo, su cabeza, que ha cumplido perfectamente la ley para ellos, y enfatizó plenamente sus pecados; los ha redimido completamente, y procuró para ellos el perdón de todos sus traspasos; y los ha justificado de todas sus iniquidades: pero su santificación; Porque aunque toda la gracia se implanta en ellos a la vez, pero gradualmente se lleva a la perfección; Hay una perfección de partes, de todas las partes del nuevo hombre, o criatura, pero no de títulos; Y hay una perfección comparativa con respecto a sí mismos, antes de la conversión, o con respecto a los hipócritas; Porque la perfección, a menudo, no significa que no sea la integridad y la sinceridad; o con respecto a otros cristianos, que son más débiles en conocimiento y experiencia: y hay una perfección de la santidad en Cristo, que es su santificación, pero no en sí misma; Por cada parte del trabajo de la gracia es imperfecto, como fe, amor, conocimiento, c. y el pecado lo mora en ellos, y se necesitan necesitados de frescos suministros de gracia e incluso los mejores de ellos revelan la perfección, aunque lo desean enormemente, ya que aquí el apóstol ora por ello; Y lo que muestra que, hasta ahora, lo tenían, aunque lo tendrán en otro lugar en el cielo, donde habrá conocimientos perfectos, y la santidad perfecta, y la felicidad perfecta.. También ora que Dios los "establecería", o creencias y promesas que lo haría.. El pueblo de Dios está en un estado y condición seguros y establecidos ya; están en los brazos del amor eterno, y en manos de Cristo, y en un pacto de gracia seguro e inviolable, y se basan en la roca de las edades; y se encuentran en un estado de gracia, justificando, adoptando y santificando la gracia, de donde finalmente nunca pueden caer por completo; Y, sin embargo, a menudo son inestables en sus corazones y marcos, y en el ejercicio de la gracia, y el cumplimiento del deber, y en su adherencia a las doctrinas del Evangelio; y es necesario establecerse, y tener una persuasión más firme de su interés en el amor de Dios, y una visión más constante de su posición en Cristo, y el pacto de su gracia, y un ejercicio más animado y cómodo. , y una descarga de derechos más constante, y una adherencia más firme y más cercana a las verdades y las ordenanzas del Evangelio; Y tendrán una estabilidad consumada en el cielo, donde están seguros de lugares de morada.. Otra petición, o promesa, es, que Dios los "fortalecería"; lo que supone que sean débiles y débiles, no en cuanto a su estado y condición, porque su lugar de defensa es la munición de las rocas; ni en el mismo sentido que los hombres naturales son, o como ellos mismos fueron antes de la conversión; Tampoco son, todos, algunos son débiles, algunos son más débiles en la fe y el conocimiento, y de una conciencia más débil y escrupulosa que otras, y son más fáciles de diferenciar las corrupciones y tentaciones, y están en mayores aflicciones: y esto debe entenderse, no de corporal, sino fuerza espiritual; que Dios fortalecería sus almas, y la obra de su gracia en ellos, su fe, esperanza y amor; y fortalecerlos para cumplir con sus funciones, para resistir las tentaciones, oponerse a sus propias corrupciones, soportar la cruz, reproches y persecuciones, y hacer su trabajo de generación: y agrega además, y "resolverle", o "encontrado" usted; No es que Dios ahora yacería la Fundación, Cristo, porque él había sido dispuesto por él listo en sus consejos y decretos, y en el pacto de su gracia, en la misión de él en este mundo, y por su espíritu en sus corazones; Tampoco que los colocaría en Cristo, la Fundación, porque ya estaban puestos, y estaban a salvo; Pero que los construiría, y resolvería su fe en esta fundación, que podrían estar arraigados y fundamentados en el amor de Dios, tienen un sentido animado y la persuasión firme de su interés en ella, y sean fundamentados y resueltos en la fe. del evangelio; Se resolverá bajo un ministerio del Evangelio, tenga una morada fija en la Casa de Dios, disfrute de las disposiciones espirituales de él, y tenga comunión con Cristo, y su pueblo aquí; y, por fin, ingrese y permanezca en la ciudad que tiene fundaciones, donde nunca estarán más sujetos a la vacilación, la inestabilidad y la inconstancia, y de donde nunca se eliminarán; Este será su último y eterno asentamiento: y esto será "después", han "sufrido un rato"; en sus cuerpos, personajes y estados, a través de la malicia y la maldad de los hombres; y en sus almas, de sus propias corrupciones, las tentaciones de Satanás, y las hidings de la cara de Dios; lo que será, pero por muy poco, por un momento, por así decirlo; Estos son solo los sufrimientos de este tiempo actual, y en el mundo actual del mal; Tampoco son inconsistentes con que Dios sea el dios de toda la gracia a ellos, o con su llamada a la gloria eterna, la forma en que las mentiras a través de ellas; y son los medios para perfeccionar, establecer, fortalecerse y resolverlos.

Versículo 11

Para él ser gloria, y dominio, para siempre y siempre, amén. La versión siríaca comienza esta doxología en el verso anterior, leyendo las palabras, por lo tanto, "al Dios de la Gracia", y luego poniendo lo que sigue, "Quién nos ha llamado", c. en un paréntesis, los conecta con estos, "Sé gloria y poder, y honor", c. "Glory" se debe a Dios por toda la gracia que otorga a los hombres y que le dárselo muestra una sensación de bondad divina, y un corazón agradecido y con él con mucha manera "se atribuyó, cuyo reino gobierna sobre todos y Quien dispensa su gracia, así como sus favores providenciales, de una manera soberana; y a quienes los santos están de una manera peculiar con la obligación de obedecer; A lo que se agrega, "Amén", lo que significa que el apóstol oró que podría ser, y creía que sería.

Versículo 12

Por Silvanus, un hermano fiel a ti, ... Silvanus es lo mismo con Silas, tan a menudo mencionados en los actos de los apóstoles, como compañero del apóstol Pablo; a quien Peter se reunió en sus viajes, y envió esta carta por él, o lo usó como su amanuensis, o ambos: su carácter es que era "un hermano fiel" a aquellas personas a las que está escrito esta epístola; Es decir, fue un fiel ministro del Evangelio para ellos, quien con gran sinceridad e integridad predicó la palabra a ellos, ya que el apóstol estaba bien informado, y tenía razones para creer; Por lo que sigue,.

Como supongo, no sugiere ninguna duda de ella, pero, por el contrario, una firme creencia; Porque la palabra usada significa repetir, considerar, concluir una cosa sobre las razones mejor y más fuertes; Aunque algunos conectan esta frase, como "tú también para ti", con la siguiente cláusula,.

He escrito brevemente; Al igual que la versión siríaca, que hace que la totalidad sea la totalidad, "estas pocas cosas, como creo, te he escrito, por Silvanus, un hermano fiel"; Y luego, el sentido es, esta corta epístola, como en mi opinión, lo he escrito y enviado por Silvanus, que es fiel y erguido, como hermano, un ministro y un mensajero. La versión árabe parece referir a la cláusula anterior, "como supongo", ni al carácter de Silvanus, ni a la brevedad de la Epístola, sino a la materia, lo que lo hace, "estas cosas, en unas pocas palabras. , Te he escrito, según mi sentido "; Según mi juicio y la razón, como creo, por el cual verá y conocerá mis verdaderos sentimientos y pensamientos de cosas; Por lo que he escrito es de acuerdo con lo mejor de mi comprensión y conocimiento:

exhortando, y testificando, que esta es la verdadera gracia de Dios, en la que estoy parado; o "han estado", y aún continúan haciéndolo: la versión siríaca lo hace, "Estoy persuadido y testificar"; expresando su gran confianza y seguridad, que el evangelio de la gracia de Dios, que brota de la gracia de Dios, está llena de ella, y lo declara, y que había entregado en esta epístola, y antes habían recibido, y tuvieron Se quedó rápido en, y moró, fue el verdadero evangelio. La versión árabe da otra sensación, lo que hace que las palabras, por lo tanto, "suplicando y suplicando, que esta gracia de Dios, en la que te encuentre, puede ser verdadero y firme"; Es decir, que todavía puedas continuar verdaderamente para abrazarlo y profesarlo, y respetar firmemente; aunque el significado es, más bien, que el apóstol lleva un testimonio de la verdad del Evangelio, y de la religión cristiana, como se lleva a cabo y profesó por ellos con constancia hasta ahora; y los exhorta a la consideración de la verdad de la misma, que podría dependerse, de escindirlo con pleno propósito del corazón.

Versículo 13

La iglesia que se encuentra en Babilonia, ... las versiones latinas, siríacas y árabes de la Vulgata, suministran la palabra "Iglesia", como lo hacemos. Algunos, por "Babilonia", entienden a Roma, que se llama, en un sentido figurativo, en el libro de las revelaciones: esta es una opinión antigua; Así que las papias lo entendieron, como se refiere a E Eusebio; Pero que Peter estaba en Roma, cuando escribió esta epístola, no puede ser probada, ni se le daría ninguna razón por la cual se debería ocultar el nombre adecuado del lugar, y se expresó una figurativa. Por lo tanto, es mejor entenderlo literalmente, de Babilonia en Asiria, la metrópolis de la dispersión de los judíos, y el centro de ella, a quien escribió el apóstol; y donde, como el ministro de la circuncisión, se le puede pensar que residir, aquí es una serie de personas convertidas y formadas en un estado de la iglesia del Evangelio, por lo que se cumplió la profecía en Salmo 87:4

Eligió junto con usted; Es decir, fueron elegidos junto con ellos en Cristo, ante la Fundación del Mundo, a la gracia aquí, y la gloria a continuación; o fueron igualmente los elegidos de Dios como lo fueron, por lo que los escribe, 1 Pedro 1:2 y este dijo el apóstol en un juicio de caridad de toda la Iglesia, y todos los miembros de ello, estar bajo una profesión de fe en Cristo; Y nada apareció en el contrario, pero que su fe no fue sin si se convirtió, y su profesión derecha y sincera. Esta iglesia, dice,.

te saluda Desea toda la paz, la felicidad y la prosperidad de todo tipo,.

Y así, Marcus, mi hijo; O bien, en un sentido natural, su hijo de acuerdo con la carne; Dado que es seguro que Peter tenía una esposa, y podría tener un hijo, y uno de este nombre: o más bien en un sentido espiritual, siendo uno que él era un instrumento de convertirlo, o de instruirlo, o era uno que era uno. Tan querido para él como hijo; De la misma manera que el apóstol Pablo llama a Timoteo, y también Tito, su propio hijo. Esto parece ser Mark El evangelista, quien se llamó John Mark, fue el hijo de la hermana de Barnabas, y el nombre de su madre era María; Consulte 1 Tesalonicenses 4:10. Se dice que H sea el intérprete de Pedro, y haber escrito su Evangelio de lo que escuchó de él; y quién lo aprobó, y lo confirmó, y de hecho se dice que es suyo.

E eccl. HIST. l. 2. c. 15. F T. BAB. Kiddushin, Fol. 69. 2. 71. 2. Gloss. en ib. G T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 24. 1. H PAPIAS APUD EUSEB. HIST. ECCL. l. 3. c. 39. Tertuliano. adv. MARCION, L. 4. c. 5. Hieron. Catalogar. Texto. ECCL. secta. 2. 18.

Versículo 14

Saludarnos unos a otros con un beso de caridad, ... Las versiones latinas, siríacas y árabes de la Vulgate leen, "con un beso sagrado"; y así, algunas copias, como en Romanos 16:16 y en otros lugares;

Romanos 16:16; y pretende un beso, como no solo es opuesto a todo lo que es lascivo e impuro, pero es expresivo del verdadero amor y afecto, y es abundante y sincero: y un amor que llame los judíos, como lo hace el apóstol, נשיקה דרחימו , "Un beso de amor" i; Para como lo observa el Judío Philo, un beso y un amor difieren, uno puede estar sin el otro, un mero complemento, un espectáculo de amistad, y no surgir del sincero amor.

Paz con todos ustedes, que están en Cristo Jesús; quienes fueron elegidos en él antes de la fundación del mundo; y parecía estar en él por el llamamiento efectivo; y fueron al menos por profesión en él, y estaban en Cristo místico e incorporados en una iglesia del Evangelio; La versión árabe dice: "Quién está en el amor de Jesucristo". Para estos, el apóstol desea paz, temporal, espiritual y eterno. El latín de Vulgate lee "Grace", que es más habitual en las epístolas de Paul. La epístola está cerrada con.

Amén, como es común; El apóstol que desee que este sea el caso, y creyendo que sería.

I Zohar en Éxodo. Fol. 60. 3, 4. K Quis Rerum Divin. Haeres. pag. 486, 487.