Bible Commentaries
1 Pedro 5

Introducción

Este capítulo abarca los siguientes temas:

1. Una exhortación a los ancianos de las iglesias para ser fieles a los bandadas comprometidos con su cargo, 1 Pedro 5:1.
2. Una exhortación a los miembros más jóvenes de la Iglesia para evagar toda la presentación adecuada a aquellos que eran mayores; Para ocupar la estación en la que se colocaron con un espíritu que se convierte en un espíritu, lanzando todo su cuidado en Dios, 1 Pedro 5:5
3. Una exhortación para ser sobrio y vigilantes, en vista de los peligros que los acosan, y las artes y el poder de su gran adversario, el diablo, y especialmente con la paciencia de los juicios a los que fueron sometidos, en común con sus hermanos cristianos. en otra parte, 1 Pedro 5:8.
4. Saludaciones, 1 Pedro 5:12.

Versículo 1

Exhorto a los ancianos que están entre ustedes - La palabra "anciano" significa, apropiadamente, "uno que es viejo"; pero se usa con frecuencia en el Nuevo Testamento como aplicable a los oficiales de la iglesia; probablemente porque las personas mayores fueron nombradas al principio comúnmente para estos cargos. Ver Hechos 11:3, nota; Hechos 14:23, nota; Hechos 15:2, nota. Evidentemente, aquí hay una alusión al hecho de que tales personas fueron seleccionadas por su edad, porque en los siguientes versículos ( 1 Pedro 5:4) el apóstol se dirige particularmente a los más jóvenes. Es digno de mención, que aquí se refiere solo a una clase de ministros. No habla de tres "órdenes", de "obispos, sacerdotes y diáconos"; y la evidencia del pasaje aquí es bastante fuerte de que no hubo tales órdenes en las iglesias de Asia Menor, a las cuales se dirigió esta Epístola. También es digno de mención, que aquí se usa la palabra "exhortar". El lenguaje que usa Peter no es el de un comando severo y arbitrario; es la de una exhortación cristiana amable y moderada. Compare las notas en Filemón 1:8.

¿Quién es también un anciano? Griego: "un compañero presbítero" (συμπρεσβύτερος sumpresbuteros.) Esta palabra no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Significa que él era un co-presbítero con ellos; y él hace de este uno de los motivos de su exhortación a ellos. No lo pone sobre la base de su autoridad apostólica; o instarlo porque era el vicegerente de Cristo; o porque él era la cabeza de la iglesia; o porque tenía alguna preeminencia sobre los demás de alguna manera. ¿Habría usado este lenguaje si hubiera sido la "cabeza de la iglesia" en la tierra? ¿Lo haría si supusiera que la distinción entre apóstoles y otros ministros se perpetuaría? ¿Lo haría si creyera que habría órdenes distintas del clero? Toda la deriva de este pasaje es adversa a tal suposición.

Y un testigo de los sufrimientos de Cristo - Pedro fue de hecho un testigo de los sufrimientos de Cristo en su juicio, y sin duda también cuando fue azotado y burlado, y cuando fue crucificado. Después de negar a su Señor, lloró amargamente y, evidentemente, lo siguió hasta el lugar donde fue crucificado y, en compañía de otros, observó con dolorosa solicitud las últimas agonías de su Salvador. Hasta donde yo sé, no se dice expresamente en los Evangelios que Pedro fue enviado en la crucifixión del Salvador; pero se dice Lucas 23:49 que "todos sus conocidos, y las mujeres que lo siguieron desde Galilea, se mantuvieron lejos, contemplando estas cosas", y nada es más probable que Pedro estaba entre ellos. Su cálido apego a su Maestro, y su reciente arrepentimiento amargo por haberlo negado, lo llevarían a seguirlo hasta el lugar de su muerte; porque después del doloroso acto de negarlo, no es probable que se exponga al cargo de negligencia, o de cualquier falta de amor nuevamente. Su propia declaración solemne aquí asegura que estuvo presente. Él alude a eso ahora, evidentemente porque lo calificó para exhortar a aquellos a quienes se dirigió. Sería natural considerar con especial respeto a alguien que realmente había visto al Salvador en su última agonía, y nada sería más impresionante que una exhortación que cae de los labios de tal hombre. Es probable que un hijo escuche con gran respeto cualquier sugerencia que deba hacer alguien que haya visto morir a su padre o madre. La impresión que Peter tuvo de esa escena desearía haber transferido a aquellos a quienes se dirigía, que por una visión viva de los sufrimientos de su Salvador podrían estar entusiasmados con la fidelidad en su causa.

Y un participante de la gloria que se revelará - Otra razón para hacer que su exhortación sea impresionante y solemne. Sintió que era un heredero de la vida. Estaba a punto de participar de las glorias del cielo. Mirando hacia adelante, como lo hicieron también, hacia el mundo bendecido antes que él y ellos, tenía el derecho de exhortarlos a cumplir fielmente su deber. Cualquiera, que sea él mismo un heredero de la salvación, puede exhortar apropiadamente a sus hermanos cristianos a la fidelidad en el servicio de su Señor común.

Versículo 2

Alimenta al rebaño de Dios - Cumple con los deberes de un pastor hacia el rebaño. En la palabra "feed", vea las notas en Juan 21:15. Es una palabra que Peter probablemente recordará, por la forma solemne en que el Salvador le impuso el mandato de cumplir el deber. La dirección significa tomar tal supervisión de la iglesia como un pastor está acostumbrado a tomar de su rebaño. Vea las notas en Juan 10:1.

Que está entre ustedes - Margen, tanto como en usted. La traducción en el texto es la más correcta. Significa las iglesias que estaban entre ellos, o sobre las cuales fueron llamados a presidir.

Tomando la supervisión de los mismos - ἐπισκοποῦντες episkopountes. La traducción justa de esta palabra es "descargar la oficina episcopal"; y la palabra implica todo lo que siempre implica la palabra "obispo" en el Nuevo Testamento. Esta idea debería haberse expresado en la traducción. El significado no es simplemente hacerse cargo de la supervisión, ya que cualquier persona en el cargo podría hacerlo en un sentido subordinado; pero es tomar tal supervisión como está implícito en el episcopado, o por la palabra "obispo". Las palabras "episcopado", "episcopal" y "episcopado" son simplemente la palabra griega utilizada aquí y sus correlativos transferidos a nuestro idioma. El sentido es el de supervisar; tomando la supervisión de; cuidando, como de un rebaño; y la palabra originalmente no tiene referencia a lo que ahora se habla especialmente de la oficina episcopal. Es una palabra estrictamente aplicable a cualquier ministro de religión u oficial de una iglesia. En el pasaje anterior a nosotros, este deber debía ser realizado por aquellos que, en 1 Pedro 5:1, se llaman presbíteros o ancianos; y este es uno de los numerosos pasajes del Nuevo Testamento que prueban que todo lo que está correctamente implicado en el desempeño de las funciones episcopales pertenecía a los que se llamaban presbíteros o ancianos. De ser así, no había un grado más alto de ministros a quienes debían confiarse los deberes especiales del episcopado; es decir, no había una clase de oficiales que correspondiera a los que ahora se llaman "obispos". Compare las notas en Hechos 20:28.

No por restricción, sino de buena gana - No como si sintiera que se le impuso un yugo pesado, o una carga de la que con gusto lo descargarían. Ve alegremente a tu deber como un trabajo que amas, y actúa como un hombre libre en él, y no como un esclavo. Arduo como son los trabajos del ministerio, sin embargo, no hay trabajo en la tierra en el que un hombre pueda y deba trabajar más alegremente.

No es para lucro sucio - Ganancia vergonzosa o deshonrosa. Vea las notas en 1 Timoteo 3:3.

Pero de una mente lista - Alegremente, rápidamente. Debemos trabajar en este trabajo, no bajo la influencia del deseo de ganancia, sino de los impulsos del amor. Existe toda la diferencia concebible entre alguien que hace algo porque se le paga por él y uno que lo hace por amor, entre, por ejemplo, la manera en que uno nos atiende cuando estamos enfermos, quien nos ama, y ​​uno quien simplemente es contratado para hacerlo. Tal diferencia existe en el espíritu con el cual uno que es actuado por motivos mercenarios, y uno cuyo corazón está en el trabajo, participará en el ministerio.

Versículo 3

Ni como señores - Margen, "anulación". La palabra aquí utilizada (κατακυριεύω katakurieuō) se traduce como "dominio de ejercicio sobre", en Mateo 20:25; ejercer el señorío, en Marco 10:42; y superó, en Hechos 19:16. No ocurre en otro lugar en el Nuevo Testamento. Se refiere adecuadamente a ese tipo de jurisdicción que ejercen los gobernantes civiles o magistrados. Este es un ejercicio de autoridad, a diferencia de la influencia de la razón, la persuasión y el ejemplo. Este último pertenece a los ministros de religión; lo primero está prohibido para ellos. Su dominio no debe ser el del señorío temporal; es ser amor y verdad. Este mandato prohibiría toda asunción del poder temporal por parte de los ministros de religión, y toda concesión de títulos de nobleza a aquellos que son predicadores del evangelio. Apenas es necesario decir que ha sido muy poco considerado en la iglesia.

Sobre la herencia de Dios - των κλήρων tōn klērōn. Vulgata: "en el clero" - sobre el clero. La palabra griega aquí (κλῆρος klēros) es aquella de la cual se deriva la palabra "clero"; y algunos lo han interpretado aquí como una referencia al clero, es decir, a sacerdotes y diáconos que están bajo la autoridad de un obispo. Tal interpretación, sin embargo, difícilmente sería adoptada ahora. La palabra significa correctamente:

(a) Mucho, morir, cualquier cosa utilizada para determinar las posibilidades;

(b) Una parte o porción, tal como se asigna por lote; por lo tanto,

(c) Una oficina para la cual se designa o designa, por sorteo o de otra manera; y,

(d) En general, cualquier posesión o patrimonio, Hechos 26:18; Colosenses 1:12.

El significado aquí es, "no expresarlo sobre las posesiones o la herencia de Dios". La referencia es, sin duda, a la iglesia, como lo que es especialmente de su propiedad; la suya en el mundo. Whitby y otros suponen que se refiere a las posesiones o propiedades de la iglesia; Doddridge lo explica: "no asumir el dominio sobre los que caen a tu suerte", suponiendo que no significan que dominen las congregaciones particulares cometidas por Providence a su cuidado. Pero la otra interpretación está más de acuerdo con el significado habitual de la palabra.

Pero siendo ejemplos para el rebaño - Ejemplos. Vea las notas en 1 Timoteo 4:12. Peter dibujó aquí con gran belleza, el carácter apropiado de los ministros del evangelio, y describió el espíritu con el que deberían ser accionados en el desempeño de los deberes de su cargo. Pero cuán diferente es del carácter de muchos que han afirmado ser ministros de religión; y especialmente cuán diferente de esa comunión corrupta que profesa de manera especial reconocer a Pedro como la cabeza y el vicegerente de Cristo. Benson señala bien en este pasaje que “la iglesia de Roma no podría haber actuado más directamente en contra de este mandato de Pedro si hubiera estudiado para desobedecerlo y formarse sobre una regla que debería ser lo contrario de esta."

Versículo 4

Y cuando aparezca el pastor principal - El príncipe de los pastores - el Señor Jesucristo. “Peter, en el pasaje de arriba, se ubica con los ancianos; aquí él clasifica a Cristo mismo con los pastores ”- Benson. Vea las notas en 1 Pedro 2:25. Compare Hebreos 13:2.

Recibirás una corona de gloria - Una corona o diadema gloriosa. Compare las notas en 2 Timoteo 4:8.

Que no se desvanece - Esta es esencialmente la misma palabra, aunque algo diferente en forma, que ocurre en 1 Pedro 1:4. Ver las notas en ese versículo. La palabra no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Compare las notas en 1 Corintios 9:25.

Versículo 5

Del mismo modo, ustedes son más jóvenes - Todas las personas más jóvenes de cualquier sexo.

Someteos al anciano - Es decir, con el respeto debido a su edad y a los cargos que sostienen. Aquí hay, probablemente, una referencia particular a aquellos que sostuvieron el cargo de ancianos o maestros, ya que aquí se usa la misma palabra que aparece en 1 Pedro 5:1. Como había una alusión en ese versículo, por el uso de la palabra, para envejecer, también hay en este versículo el hecho de que sostuvieron un oficio en la iglesia. El deber general, sin embargo, está implícito aquí, como lo está en todas partes en la Biblia, que todo el respeto adecuado debe mostrarse a los ancianos. Compare Levítico 19:32; 1 Timoteo 5:1; Hechos 23:4; 2 Pedro 2:9.

Sí, todos ustedes estarán sujetos el uno al otro - En sus filas y relaciones adecuadas. No deben tratar de dominarse unos a otros, sino que deben tratarse mutuamente con deferencia y respeto. Ver la nota Efesios 5:21; Filipenses 2:3 nota.

Y vestirse con humildad - La palabra aquí traducida como "vestirse" (ἐγκομβώμαι egkombōmai) no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Se deriva de κόμβος kombos: una tira, una cuerda o un lazo para sujetar una prenda; y luego la palabra se refiere a una prenda que estaba atada con cuerdas. La palabra ἐγκόμβωμα engkombōma se refiere particularmente a un largo delantal blanco, o prenda exterior, que se usaba comúnmente por esclavos Ver Robinson, Lexicon; Passow, léxico. Hay, por lo tanto, una fuerza especial en el uso de esta palabra aquí, como denotando una mente humilde. Debían estar dispuestos a ocupar cualquier lugar y desempeñar cualquier cargo, por humilde que fuera, para servir y beneficiar a los demás. No debían asumir un estilo y dignidad de estado y autoridad, como si lo dominaran sobre otros, o como si fueran mejores que otros; pero debían estar dispuestos a ocupar cualquier puesto, por humilde que fuera, para honrar a Dios. Se sabe que no pocos de los primeros cristianos en realidad se vendieron a sí mismos como esclavos, para poder predicar el evangelio a aquellos que estaban esclavizados. El sentido aquí es que debían vestirse de humildad como una prenda atada a ellos rápidamente, como un sirviente atado rápidamente a él el delantal que era significativo de su posición. Compare Colosenses 3:13. No es inusual en las Escrituras, así como en otros escritos, comparar las virtudes con prendas de vestir; como aquello con lo que estamos vestidos, o en lo que otros nos ven. Compare Isaías 11:5; Isaías 59:17.

Porque Dios resiste a los orgullosos ... - Este pasaje se cita de la traducción griega en Proverbios 3:34. Véalo explicado en las notas en Santiago 4:6, donde también se cita.

Versículo 6

humilde, por lo tanto, estar dispuesto a tomar un lugar bajo, un lugar como el que se convierte en usted. No se arrogan a sí mismos lo que no te pertenece; No evidences el orgullo y la altura de su manera; No lo exaltes por encima de otros. Vea las notas en Lucas 14:7. Comparar Proverbios 15:33; Proverbios 18:12; Proverbios 22:4; Miqueas 6:8; Filipenses 2:8.

bajo la poderosa mano de Dios - Esto se refiere probablemente a las calamidades que los había traído, o estaba a punto de traer sobre ellos; Representado aquí, tan a menudo en otros lugares, como la imposición de su mano, la mano es la que realizamos cualquier cosa. Cuando esa mano estuvo con ellos, no debían ser levantados con orgullo y con un espíritu de rebelión, pero debían tomar un lugar humilde ante él, y someterse a él desearía una mente tranquila, creyendo que los exaltaría a su debido tiempo. . No hay ninguna situación en la que uno tenga más probabilidades de sentir humildad que en escenas de aflicción.

que puede exaltarlo a su debido tiempo, cuando lo verá para ser un momento adecuado:

1. Podrían estar seguros de que esto se hará en algún momento. No siempre los dejará en esta condición baja y deprimida. Él se quitaba la mano pesada y los levantaba de su estado de tristeza y sufrimiento.

(2) Esto sería a su debido tiempo; Es decir, en el momento adecuado, en el mejor momento:

1. Podría estar en la vida actual.
   1. Ciertamente estaría en el mundo por venir. Allí serían exaltados a los honores, lo que será más que equivalente a toda la persecución, la pobreza y el desprecio que sufren en este mundo. Bien, puede permitirse ser humilde aquí, que debe ser exaltado a un trono en el cielo.

Versículo 7

Poner todo su cuidado sobre él - Comparar Salmo 55:22, de donde probablemente se tomó este pasaje. “Echa sobre el Señor tu carga, y él te sostendrá; nunca dejará que los justos sean conmovidos ". Compare, para un sentimiento similar, Mateo 6:25-3. El significado es que debemos comprometerle toda nuestra causa. Si sufrimos fuertes pruebas; si perdemos nuestros amigos, salud o propiedad; si tenemos deberes arduos y responsables de realizar; si sentimos que no tenemos fuerzas, y estamos en peligro de ser aplastados por lo que se nos ha impuesto, podemos ir y echar todo sobre el Señor; es decir, podemos buscarle gracia y fortaleza, y sentirnos seguros de que nos permitirá sostener todo lo que se nos impone. El alivio en el caso será tan real y lleno de consuelo, como si él tomara la carga y la cargara él mismo. Él nos permitirá soportar con facilidad lo que supusimos que nunca podríamos haber hecho; y la carga que él nos impondrá será ligera, Mateo 11:3. Compare las notas en Filipenses 4:6.

Porque él se preocupa por usted - Vea las notas en Mateo 10:29. No es como los dioses adorados por muchos de los paganos, que se suponía que eran tan exaltados y tan distantes que no se interesaban por los asuntos humanos; pero condesciende a considerar las necesidades del más malo de sus criaturas. Es uno de los atributos gloriosos del Dios verdadero, que él puede y así notará las necesidades tanto de los malos como de los poderosos; y uno de los consuelos más ricos de todos cuando estamos afligidos y despreciados por el mundo es la idea de que nuestro Padre celestial no nos olvida. El que recuerda al gorrión que cae, y que escucha a los cuervos jóvenes cuando lloran, no se olvidará de nosotros. "Sin embargo, el Señor piensa en mí", fue el consuelo de David, cuando sintió que era "pobre y necesitado", Salmo 40:17. "Cuando mi padre y mi madre me abandonen, entonces el Señor me llevará", Salmo 27:1.

Compare Isaías 49:15. ¿Qué más se puede desear que se le permita sentir que el gran y misericordioso Yahweh piensa en él? ¿Qué somos, qué hemos hecho, que debería ser digno de tal condescendencia? Recuerda, pobre, despreciado, afligido hijo de Dios, que nunca serás olvidado. Amigos en la tierra, los grandes, los frívolos, los nobles, los ricos, pueden olvidarte; Dios nunca lo hará. Recuerda que nunca serás completamente descuidado. Padre, madre, vecino, amigo, aquellos a quienes has amado y aquellos a quienes has hecho el bien, pueden descuidarte, pero Dios nunca lo hará. Puedes volverte pobre, y ellos pueden pasar de largo; puede perder su oficina y aduladores ya no pueden abarrotar su camino; tu belleza puede desvanecerse y tus admiradores pueden dejarte; puede envejecer, estar enfermo y parecer inútil en el mundo, y nadie parece preocuparse por usted; pero no es así con el Dios a quien sirves. Cuando ama, siempre ama; si te miraba con buenos ojos cuando eras rico, no te olvidará cuando seas pobre; el que te cuidó con el cuidado de un padre en la floración de la juventud, no te rechazará cuando seas "viejo y canoso", Salmo 71:18. Si somos lo que deberíamos ser, nunca estaremos sin un amigo mientras haya un Dios.

Versículo 8

Sé sobrio - Mientras depositas tus preocupaciones sobre Dios, y no tienes ansiedad por ese puntaje, deja que tu solicitud se dirija a otro punto. No dudes de que él pueda y esté dispuesto a apoyarte y hacerte amigo, pero ten cuidado con tus enemigos. Vea la palabra utilizada aquí completamente explicada en las notas en 1 Tesalonicenses 5:6.

Esté atento - Esta palabra (γρηγορέω grēgoreō) está en todas partes en el Nuevo Testamento traducida como "reloj". Ver Mateo 24:42; Mateo 25:13; Mateo 26:38, Mateo 26:40. Significa que debemos ejercer una cautela cuidadosa, como lo hace uno cuando está en peligro. En referencia al asunto aquí mencionado, significa que debemos estar en guardia contra las artimañas y el poder del maligno.

Tu adversario el diablo - Tu enemigo; El que se opone a ti. Satanás se opone al hombre en su mejor interés. Se resiste a sus esfuerzos por hacer el bien; sus propósitos para volver a Dios; sus intentos de asegurar su propia salvación. No se le puede dar una denominación más apropiada que decir que se resiste a todos nuestros esfuerzos por obedecer a Dios y asegurar la salvación de nuestras propias almas.

Como un león rugiente - Compara Apocalipsis 12:12. A veces se representa a Satanás como transformándose en un ángel de luz (ver las notas en 2 Corintios 11:14); y a veces, como aquí, como un león rugiente: denota los esfuerzos que hace para alarmarnos y vencernos. El león aquí no es el león agazapado, el león que se arrastra sigilosamente hacia su enemigo, pero es el furioso monarca del bosque quien, con su terrible rugido, intimidaría a todos para que pudieran convertirse en una presa fácil. Lo particular al que se hace referencia aquí, sin duda, es la persecución, que se asemeja en sus terrores a un león rugiente. Cuando entra el error; cuando abundan las artes seductoras; cuando el mundo seduce y encanta, la representación del personaje del enemigo no es del león rugiente, sino de la influencia silenciosa de un enemigo que se ha vestido con el atuendo de un ángel de luz, 2 Corintios 11:14 .

Camina, buscando a quién devorar - “Los naturalistas han observado que un león ruge cuando lo despiertan de hambre, porque entonces es más feroz y ansioso busca su presa. Ver Jueces 14:5; Salmo 22:13; Jeremias 2:15; Ezequiel 22:25; Oseas 11:1; Sofonías 3:3; Zacarías 11:3 “- Benson.

Versículo 9

A quién resistir - Vea las notas en Santiago 4:7. No debes ceder ante él, pero tienes todas las formas para levantarte y oponerse a él. Débil en ustedes mismos, deben confiar en el brazo de Dios. No importa en qué forma de terror se acerque, debes luchar valientemente en la lucha de la fe. Compare las notas en Efesios 6:10.

Firme en la fe - Confiando en Dios. Debes confiar en él solo, y los medios de una resistencia exitosa se encuentran en los recursos de la fe. Vea las notas en Efesios 6:16.

Sabiendo que las mismas aflicciones se logran en sus hermanos que están en el mundo - Compare para un sentimiento similar, 1 Corintios 10:13. El significado es que debe alentarse a soportar sus pruebas por el hecho de que sus hermanos cristianos sufren las mismas cosas. Esta consideración podría proporcionarles consuelo en sus pruebas de las siguientes maneras:

(1) Sentirían que solo estaban sufriendo la suerte común de los cristianos. No había evidencia de que Dios estaba especialmente enojado con ellos, o que los había abandonado de una manera especial.

(2) El hecho de que otros pudieran soportar sus pruebas debería ser un argumento para demostrarles que también podrían hacerlo. Si miran al extranjero y ven que otros fueron sostenidos, y fueron llevados triunfante, podrían estar seguros de que este sería el caso con ellos.

(3) Existiría el apoyo derivado del hecho de que no estaban solos en el sufrimiento. Podemos soportar el dolor más fácilmente si sentimos que no estamos solos, que es lo más común, que estamos en circunstancias en las que podemos sentir simpatía por los demás. Esta observación puede ser de gran valor práctico para nosotros en vista de persecuciones, juicios y muerte. La consideración sugerida aquí por Peter para sostener a aquellos a quienes se dirigió, en las pruebas de persecución, puede aplicarse ahora para sostenernos y consolarnos en toda forma de calamidad aprehendida o real. Todos somos susceptibles de sufrir. Estamos expuestos a enfermedades, duelo, muerte. A menudo nos ponemos de pie como si no pudiéramos soportar los sufrimientos que pueden tener ante nosotros, y sobre todo tememos la gran prueba: la muerte. Puede proporcionarnos algún apoyo y consuelo para recordar:

(1) Que esta es la gente común. No hay nada especial en nuestro caso. No prueba nada sobre la cuestión de si somos aceptados por Dios y somos amados por él, que sufrimos; Los que más ha amado han estado a menudo entre los que más sufren. A menudo pensamos que nuestros sufrimientos son únicos; que no ha habido ninguno como ellos. Sin embargo, si supiéramos todo, deberíamos encontrar que miles, y entre ellos los más sabios, puros y buenos, han sufrido sufrimientos del mismo tipo que el nuestro, y quizás mucho más intensos en grado.

(2) Otros han sido transmitidos triunfalmente a través de sus pruebas. Tenemos razones para esperar y creer que también lo haremos, para:

(a) Nuestras pruebas no han sido mayores que las de ellos; y,

(b) Su fuerza natural no era mayor que la nuestra. Muchos de ellos eran tímidos, se encogían y temblaban, y sentían que no tenían fuerzas y que debían fallar bajo el juicio.

(3) La gracia que los sostuvo puede sostenernos. La mano de Dios no se acorta para que no pueda salvar; su oído no es pesado que no puede escuchar. Su poder es tan grande, y su gracia es tan fresca, como lo fue cuando el primer sufriente fue apoyado por él; y esa fuerza divina que apoyó a David y Job en sus aflicciones, y a los apóstoles y mártires en las suyas, es tan poderosa como cuando aplicaron a Dios para ser sostenidos en sus penas.

(4) Tememos especialmente a la muerte, temerosos de que nuestra fe fracase y de que nos dejen morir sin apoyo ni consuelo. Sin embargo, recordemos que la muerte es la suerte común del hombre. Recordemos quienes han muerto: tiernas hembras; niños; los tímidos y los temerosos; aquellos, en inmensas multitudes, que no tenían más fuerza por naturaleza que nosotros. Pensemos en nuestra propia familia que ha muerto. Una esposa ha muerto, ¿y tendrá un marido miedo de morir? ¿Un niño y un padre? ¿Una hermana y un hermano? Hace mucho para eliminar el temor a la muerte, recordar que una madre ha atravesado el valle oscuro; que ese valle sombrío ha sido pisoteado por hermanas delicadas, tímidas y amadas. ¿Tendré miedo de ir a donde han ido? ¿Debo aprehender que no encontraré ninguna gracia que pueda sostenerme donde la han encontrado? ¿Debería el valle de la sombra de la muerte ser oscuro y sombrío para mí, cuando lo encontraron iluminado con la luz del cielo? Sobre todo, quita el miedo a la muerte cuando recuerdo que mi Salvador ha experimentado todos los horrores que pueden estar en la muerte; que durmió en la tumba y la convirtió en un lugar sagrado de descanso.

Versículo 10

Pero el Dios de toda gracia - El Dios que imparte toda la gracia necesaria. Fue apropiado en sus juicios anticipados dirigirlos a Dios y dar a conocer en su nombre una oración sincera y afectuosa para que pudieran ser apoyados. Una oración de este tipo por un apóstol también sería para ellos una especie de promesa o seguridad de que se les otorgaría la gracia necesaria.

Quien nos ha llamado a su gloria eterna - Y quién quiere decir, por lo tanto, que seremos salvos. Como él nos ha llamado a su gloria, no necesitamos comprender que nos dejará o nos abandonará. Sobre el significado de la palabra llamada, vea las notas en Efesios 4:1.

Después de eso habéis sufrido un tiempo - Después de que hayas sufrido tanto tiempo como él te indique. El griego es "haber sufrido un poco" y puede referirse al tiempo o al grado. En ambos aspectos, la declaración sobre las aflicciones es cierta. Son cortos, comparados con la eternidad; son ligeros, comparados con el peso supremo y eterno de la gloria. Vea las notas en 2 Corintios 4:16.

Hacerte perfecto - Por medio de tus pruebas. La tendencia de la aflicción es hacernos perfectos.

Establecimiento - La palabra griega significa "establecer rápido; arreglar firmemente; para hacer inmóviles, ” Lucas 16:26; Lucas 9:51; Lucas 22:32; Romanos 1:11; Rom 16:25 ; 1 Tesalonicenses 3:2, 1 Tesalonicenses 3:13, y col.

Fortalecer - Darte fuerza para soportar todo esto.

Acomodarte - Literalmente, te encontré o establecí sobre una base firme - θεμελιώσες themeliōses. La alusión es a una casa que está tan firmemente fijada sobre una base que no será movida por vientos o inundaciones. Compare las notas en Mateo 7:24 ff.

Versículo 11

Para él sea la gloria ... - Vea las notas en 1 Pedro 4:11.

Versículo 12

Por Silvanus - O Silas. Ver la nota 2 Corintios 1:19; 1 Tesalonicenses 1:1, nota. Era el amigo íntimo y compañero de Pablo, y había trabajado mucho con él en las regiones donde estaban situadas las iglesias a las que se dirigía esta Epístola. De qué manera se familiarizó con Peter, o se desconoce por qué estaba ahora con él en Babilonia.

Un hermano fiel para ti, como supongo - La expresión "como supongo" - ὡς λογίζομαι hōs logizomai - no implica que haya Había alguna duda en la mente del apóstol, pero indica más bien una firme persuasión de que lo que dijo era cierto. Por lo tanto, Romanos 8:18, "Porque creo (λογίζομαι logizomai) que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados", etc. Es decir, estoy completamente persuadido de ello; No tengo dudas de eso. Peter evidentemente no tenía dudas sobre este punto, pero probablemente no podía hablar desde ningún conocimiento personal. No había estado con ellos cuando Silas estaba, y tal vez en absoluto; porque pueden haber sido "extraños" para él personalmente, ya que la palabra "extraños" en 1 Pedro 1:1 puede implicar que no los conocía personalmente. Silas, sin embargo, había estado mucho con ellos (compárese Hechos 15:17) y Peter no tenía dudas de que se había mostrado "un hermano fiel" para ellos. Una epístola transmitida por sus manos no podía ser más que bienvenida. Sin embargo, debe observarse que la expresión "supongo" ha sido interpretada de manera diferente por algunos. Wetstein lo entiende como: "No es que supusiera que Silvanus fuera un hermano fiel, porque ¿quién, dice él, podría dudar de eso? pero que él había escrito tal como lo entendía, después de haber considerado cuidadosamente el tema y de haber considerado que las cosas eran ciertas ". y se refiere para ilustración a Romanos 8:18; Filipenses 4:8; Hebreos 11:9. Grocio lo entiende como "si recuerdo bien"; y supone que la idea es que muestra su afecto por ellos diciendo que esta no era la primera vez que les había escrito, sino que había escrito antes brevemente, y envió la carta, tan bien como podía recordar, por Silvanus. Pero no hay evidencia de que les haya escrito antes, y la interpretación común es indudablemente preferible.

Exhortación - Ninguna pequeña parte de la Epístola está ocupada con exhortaciones.

Y testificando - Testigo de apoyo. El diseño principal del oficio de los apóstoles era dar testimonio de la verdad (véanse las notas en 1 Corintios 9:1) y Pedro en esta epístola desempeñó esa parte de las funciones de su oficio hacia los cristianos dispersos. de Asia Menor.

Que esta es la verdadera gracia de Dios en la que estáis de pie - Que la religión en la que estás parado, o la que tienes ahora, es la que se identifica con la gracia o favor de Dios. El cristianismo, no el judaísmo o el paganismo, era la verdadera religión. Mostrar esto, y dar testimonio continuo de ello, fue el diseño principal del oficio apostólico.

Versículo 13

La iglesia que está en Babilonia, elegida junto con usted - Se verá de inmediato que gran parte de esto es provisto por nuestros traductores; las palabras "iglesia que es" no están en el original. El griego es, ἡ ἐν Βαβυλῶνι συνεκλεκτὴ hē en Babulōni suneklektē; y puede referirse a una iglesia o a una mujer. Wall, Mill y algunos otros suponen que la referencia es a una mujer cristiana, tal vez la esposa del propio Peter. Compare 2 Juan 1:1. Pero el árabe, el siríaco y la Vulgata, así como las versiones en inglés, proporcionan la palabra "iglesia". Esta interpretación parece ser confirmada por la palabra traducida "elegido junto con" - συνεκλεκτὴ suneklektē. Esta palabra se usaría correctamente en referencia a un individuo si se le escribiera a otro individuo, pero difícilmente sería apropiada cuando se aplica a un individuo que se dirige a una iglesia. Además, no se puede suponer fácilmente que una mujer en Babilonia podría tener tanta prominencia, o ser tan conocida, que no sería necesario designarla más que simplemente decir, "la mujer elegida". Sobre la palabra Babilonia aquí, y el lugar indicado por ella, vea la introducción, sección 2.

Y así es Marcus mi hijo - Probablemente John Mark. Vea las notas en Hechos 12:12; Hechos 15:37. Se desconoce por qué estaba ahora con Peter. Si esta era la marca a la que se refería, entonces la palabra hijo es un título de afecto, y Peter la usa con referencia a su propia edad superior. Sin embargo, es posible que se haga referencia a alguna otra marca, en cuya conversión Peter había sido instrumental.

Versículo 14

Salúdense con un beso de caridad - Un beso de amor; Un método común de saludo afectuoso en los tiempos de los apóstoles. Vea las notas en Romanos 16:16.

La paz sea con todos los que están en Cristo Jesús - Que son verdaderos cristianos. Ver la nota Efesios 6:23; Filipenses 4:7 nota.