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1 Pedro 4

Introducción

Introducción a I Peter 4.

En este capítulo, el apóstol continúa exhortando a una vida y conversación sagrada, y a las diversas tareas de la religión, y sufrir alegremente por el bien de Cristo. Desde la consideración de los sufrimientos de Cristo, exhorta a los santos para armarse con la misma mente, y dejar de lado del pecado, y vivir ya no a las lujurias de los hombres, sino a la voluntad de Dios, 1 Pedro 4:1 La razón, o argumento que participa en el pasado, se toma del pasado tiempo de la vida, en el que caminaban en todo tipo de pecado, y que deberían ser suficientes, aunque deberían haberse pronunciado mal por hombres malvados, por no continuar en el mismo, 1 Pedro 4:3 y para fortificar sus mentes contra tales abusos, el apóstol toma nota del juicio general, cuando tales personas deben dar una explicación para su maldad a la Juez de rápido y muerto; y que aunque a quienes se predican el evangelio, y abrazan, sufren la muerte por ello, siendo juzgados por los hombres en sus cuerpos, sin embargo, viven a Dios en sus almas, 1 Pedro 4:5, 1 Pedro 4:7, 1 Pedro 4:9 y particularmente a la dispensación del Evangelio, según la palabra de Dios; y a una ministración a los pobres, de acuerdo con la capacidad de un hombre, con vistas a la gloria de Dios, por Cristo, 1 Pedro 4:11 y el siguiente, el apóstol procede a consolar a los santos bajo reproches y persecuciones, y para instruirles cómo comportarse en tales circunstancias; como que no deben pensar que tales cosas extrañas, aunque grave, ya que fueron para el juicio de sus gracias, 1 Pedro 4:12 pero debería afirmar, ya que eran participantes de los sufrimientos de los sufrimientos de Cristo ahora, y debería compartir en su gloria cuando se reveló, lo que los hará que excedirían, 1 Pedro 4:13 Sí, en la medida en que fue por el nombre de Cristo, sufrieron reproche, deberían estimular a las personas felices; Dado que el espíritu glorioso de Dios descansaba sobre ellos, y desde el tema era, la glorificación de Dios por ellos, aunque era malvado de los que los reprocharon, 1 Pedro 4:14, 1 Pedro 4:15 y para reconciliar sus mentes a sufrimientos. , Él observa, que fue llegado el momento, que las aflicciones deberían comenzar con la gente de Dios, a causa de las cuales, los justos se salvan, aunque ciertamente se salvan; Y eso, por lo tanto, triste debe ser el estado del desobediente y el impío, incluso de sus malvados perseguidores, 1 Pedro 4:17 por lo que, en general, verlo fue la voluntad de Dios que ellos Debería sufrir, deberían sufrir pacientemente, y, en buen estado, cometen el cuidado de sus almas a su creador fiel, 1 Pedro 4:19.

Versículo 1

Por cuanto a que Cristo ha sufrido por nosotros en la carne ... El apóstol ha terminado su digresión con respecto a la predicación de Cristo en el ministerio de Noé, a los hombres cuyos espíritus estaban ahora en prisión, y con respecto a la salvación de la familia de Noé en el Arca. , por agua, y con respecto a su antitipo, el bautismo, su naturaleza y efecto, regresa a los sufrimientos de Cristo que tenía antes de mencionar; y argumenta desde allí hasta la santidad de la vida, y la paciencia en los sufrimientos, después de esta manera; Ver entonces Cristo, el eterno hijo de Dios, el Señor de la Gloria, el Santo y el Soliento, sufrió tales indignidades, reproches y persecuciones de los hombres, la ira de Dios, las maldiciones de la ley y la muerte misma; Y eso no por sí mismo, ni por los ángeles, sino para los hombres, y aquellos que no todos los hombres, de lo contrario, su muerte, con respecto a algunos, debe ser en vano; Pero para un número particular de hombres, en distinción de otros, descritos al comienzo de esta epístola, según electo, según el conocimiento previo de Dios; y estos sufrimientos perduró en la habitación y en lugar de esas personas, en los días de su carne, mientras que aquí en la tierra, y en su naturaleza humana, tanto alma como cuerpo, y se crucificó a través de la debilidad de su carne, y por el pecados de nuestra carne, y que llevó a su cuenta:

se arman de la misma manera con la misma mente; eso fue en Cristo; Mientras sufría por ti, lo que igualmente sufren por él, en su causa, por razones de justicia, por el bien de él y su Evangelio; y soportar todos los reproches, aflicciones y persecuciones en su cuenta, voluntariamente y alegremente, con mansedumbre y paciencia, como lo hizo, y con la misma opinión; De hecho, no debe satisfacer el pecado, que fue su diseño principal, pero que está muerto a pecado, podrías vivir la justicia. El apóstol habla a los santos, en esta exhortación, en cuanto a los soldados, y que tenían muchos enemigos para comprometerse, y, por lo tanto, deberían ponerse en su armadura, y estar en una disposición para reunirnos con cualquier ataque sobre ellos:

porque el que ha sufrido en la carne ha dejado de dejar de lado el pecado: lo que significa Cristo, que habiendo sufrido de naturaleza humana por los pecados de su pueblo, por lo que ha logrado satisfacción por ellos, ahora está claro de ellos; Los pecados que fueron imputados a que le tomaron y se apartó, terminó e hizo finales de ellos, y justificó de ellos, y se liberó de todos los efectos de ellos, y el castigo por ellos, como de todas las enfermedades de la naturaleza humana, desde Mortalidad y muerte: o la persona que ha sufrido y con Cristo, su cabeza y su representante, que es todo como si se hubiera sufrido, en persona; En virtud, de lo que cesa su pecado, y deja de ser impartido con él, como si nunca hubiera pecado; cual es el caso de cada criminal, cuando ha sufrido la pena de la ley por su crimen: o de lo contrario, la persona que está muerta al pecado, en virtud de la muerte de Cristo, y, con imitación de ello, quien ha sido bautizado en la muerte de Cristo, y plantó la semejanza de la misma; Cuyo anciano está crucificado con Cristo, y él está muerto con él; que ha crucificado los afectos con las lujurias, y a través del espíritu ha mortificado las escrituras del cuerpo; ¿A qué manera van la generalidad de los intérpretes: tal hombre ha cesado el pecado; no del ser e intervino de ello en él; Tampoco de la carga de él; ni de una guerra continua con ella en él; ni por resbalones y cae por él, y en él; no, ni de ello en los servicios más solemnes y religiosos; Pero a partir de la culpa de ella, y la obligación de castigar con ella, a través de la muerte de Cristo; así, de la servidumbre y el dominio de ello, a través del poder de la gracia divina, como consecuencia de la muerte de Cristo: o más bien, el creyente que sufre la muerte en su cuerpo, por el bien de Cristo, tal uno de inmediato de inmediato de la misma. pecado, y toda la comisión de ello; se vuelve perfectamente puro y santo, sin lugar o arruga, ni tal cosa; y un argumento noble, esto es para enfrentar la muerte sin miedo, y sufre de manera alegre y voluntaria, ya que la consecuencia de esto será una libertad completa del pecado, de lo que nada puede ser más deseable por un creyente: A esto acepta la versión siríaca. , que hace que las palabras sean así: "Porque quien esté muerto en su cuerpo ha cesado de todos los pecados"; Pero la versión árabe confirma más plenamente este sentido, y es la mejor versión del texto, y es esto; "Esté armado con este (mismo) pensamiento, que (no por) que el que ha sufrido en la carne ha cesado el pecado"; Es decir, fortalece tus mentes contra todos los temores de los sufrimientos, y de la muerte, por el bien de Cristo, con este único pensamiento; que él que ha sufrido un martirio para Cristo, en su cuerpo, o ha sufrido la muerte por su bien, o muere en el Señor, está libre del pecado, y por lo tanto desde el dolor, y es la persona más feliz que se puede imaginar; para que esta última cláusula no sea una razón de la primera, pero señala, y es explicativa de lo mismo o que el pensamiento es que los cristianos deben armarse, contra los temores de la muerte; Y es la mejor armadura para este servicio, un santo puede hacer uso de.

Versículo 2

Que ya no debería vivir, ... la versión árabe lee, "que ya no debes vivir". Esto expresa el final de estar armado con el pensamiento anterior, que un santo sufriente después de la muerte está claro del pecado; y el uso que se va a hacer en la actualidad de la vida, y el resto de ello, que tal persona que piense, y, por lo tanto, está protegida y fortificada contra los temores de la muerte, no debe más, ni más tiempo. En Vivo,.

el resto de [su] tiempo en la carne, a las lujurias de los hombres, pero a la voluntad de Dios: la frase ", su tiempo en la carne", significa el momento actual de la vida, en el cuerpo, y es el mismo con esas frases, en los días de su carne, para permanecer en la carne, y estar en casa en el cuerpo; y las palabras del texto suponen la parte anterior de este tiempo para que se hayan gastado en lujurias y placeres pecaminosos, como la parte anterior de la época de los elegidos de Dios, incluso que antes de la conversión, es; y que la parte restante de ella, ya sea más larga o más corta, debe gastarse lo contrario: "No a las lujurias de los hombres"; de hombres malvados y no regenerados, gentiles incondicionales; que son adictos a, sumergidos y sirven; y que son deseosos, otros deben vivir; y que a veces se llaman diversos deseos mundanos y carnosos; y son tontos, y hirientes, y engañosos, y ahogan a los hombres en la perdición, y por lo tanto no deben ser vividos: "Pero a la voluntad de Dios"; revelado en su palabra, y que es bueno, aceptable y perfecto; Una parte de la cual es la santificación, la santidad del corazón, la vida y la conversación, como también el paciente que sufre todos los reproches, lesiones y persecuciones, por el bien del evangelio; vivir sobriamente, justamente, y piadosos, para estudiar para ejercer una conciencia vacía de ofensa hacia Dios y los hombres, y sufrir pacientemente por su nombre, es vivir a la voluntad de Dios; Y nada más debería comprometerse con esto que la consideración de una vida sin pecado después de la muerte; Consulte 2 Pedro 3:11. Los deseos de los hombres, y la voluntad de Dios, se oponen al uno al otro, demuestran que la naturaleza del hombre está tristemente corrompida, y es opuesta a Dios; Y que la voluntad del hombre está depravada, y que los deseos de ello no son a lo que es bueno, pero son contrarios a la voluntad de Dios.

Versículo 3

Durante el tiempo pasado de nuestra vida nos puede bastar, ... la palabra "Nuestra" se queda en la copia Alejandrian y en las versiones latinas y siríacas de Vulgate. La versión árabe dice: "El tiempo de tu vida pasada"; y al mismo propósito la versión etíope; y que parece ser la lectura más agradable, ya que difícilmente se puede pensar que el apóstol se pondría a sí mismo entre los judíos dispersos entre los gentiles, que habían caminado con ellos en su insrención, en todos los pecados en lo sucesivo mencionados, y mejor acuerda con El siguiente verso:

haber forjado la voluntad de los gentiles; o "cuando lo has hecho", como las versiones siríacas, árabes y etíopeas;

Cuando caminamos, o "caminábamos en lacivia, lujurios, exceso de vino, revelaciones, banquetes y idolatrias abominables". Estas personas convertidas, en el pasado tiempo de su vida, antes de la conversión, "caminó" en el pecado; lo que denota una serie y un curso de pecado, persistiendo y progreso en él, con deleite y placer, prometiéndose la seguridad y la impunidad: los pecados particulares que entraron en ellos son reducibles a estas tres cabezas, no castidad, intemperance e idolatría:

en lacivia, lujurias; que pertenecen a la cabeza de la impureza, y toman todo tipo de ello; Como fornicación, adulterio, incesto, sodomía y todos los deseos no naturales:

Exceso de vino, revelaciones, banquetes; que se refieren a la intemperancia de cada tipo, al comer o beber: como glotonería, embriaguez, surfeitings y todas las fiestas y entretenimientos de lujo, asistieron con albergues, revelaciones y canciones obscenas; y que se mencionan aquí en las versiones siríacas y árabes, y que conducen a lacivia, y cada lujuria sucia:

y las idolatrias abominables; que algunos entienden de adoración de ángeles; pero parecen preferirse intentar las idolatrices que los judíos fueron llevados a las fiestas de los gentiles, ya sea en sus propias casas, o en el templo del ídolo; Por lo que significa que se llevaron gradualmente a la idolatría, y a toda la maldad y abominaciones cometidas por ellos en esos momentos: y es fácil de observar, que los dos anteriores, la impureza y la intemperancia, a menudo llevan a los hombres a la idolatría; ver.

Éxodo 32:6. Ahora, cuando caminaron en estas cosas, "forjaron la voluntad de los gentiles"; Hicieron las cosas que los pecadores de los gentiles, los peores de los hombres, que no conocían a Dios, disfrutaron y lo que ellos tendrían otros; y, por lo tanto, desde el pasado tiempo de su vida se había pasado de tal manera, era suficiente, y más que suficiente; Ver Ezequiel 44:6, por ningún momento es permitible para el pecado; y, por lo tanto, se convirtió en ellos para el futuro, y en la parte restante de la vida, para comportarse de otra manera; No hacer la voluntad de los gentiles, sino la voluntad de Dios; a lo que esa gracia de Dios los obligó, que había hecho una diferencia entre lo que eran anteriormente, y ellos mismos ahora, y entre sí, y otros.

Versículo 4

En donde piensan extraño, ... Aquí el apóstol señala lo que los santos deben esperar de los hombres del mundo, al vivir una vida diferente; y elige mencionarlo, para prevenir los desalados, y que no sean incómodos y angustiados cuando lo observaron; como se preguntarían en el cambio en sus conversaciones, y lo considerarían algo inusual, nuevo e inaudito, y los tratan como extraños, sí, como enemigos, a causa de ella:

que no cortas con ellos en el mismo exceso de disturbios; a sus lujosos entretenimientos, sus fiestas baccanales, y esa profusión de laciva, lujo, intemperanzamiento y maldad de todo tipo, que, con tanto afán de la mente, y con la prisa corporal, corrieron; siendo asombrado de que no deberían tener el mismo gusto por estas cosas como antes, y como ellos mismos tenían ahora; y preguntándose cómo fue posible abstenerse de ellos, y lo que debería ser eso debería darles un lanzamiento mental diferente, y el cambio de acción:

Hablando mal de ti; y así, las versiones siríacas y árabes lo suministran "tú" como nosotros; Pero en el texto griego, es solo, "hablando mal de, o blasfemia"; Dios, Cristo, la religión, el Evangelio, y las verdades de ello, y todos los hombres buenos; odiándolos porque es diferente de ellos, y porque sus vidas los reprenan y los condenan; Cargándolos con incivilidad, insocibilidad, precisión e hipocresía.

Versículo 5

Quién le dará cuenta, ... "a Dios mismo", como lo dice la versión siríaca; De todos sus blasfemias, y discursos difíciles pronunciados por ellos contra Dios, Cristo, el Evangelio, y los buenos hombres, y reciben su justo castigo. Esto dice que el apóstol dice, para calmar las mentes del pueblo de Dios y hacer que se sienten tranquilos con todas las censuras, reproches y calumnias, y no piensen en vengarse, sino comprometerse con él que juzgarán recientemente; Incluso a él,.

Eso está listo para juzgar a los rápidos y los muertos; Es decir, todos los hombres, como se encontrarán vivos cuando venga, y los que han muerto antes, que luego se levantarán de los muertos, para recibir su juicio; y por quién se entiende al Señor Jesucristo, a quien se comete todo el juicio; y quién está ordenado para ser el juez de rápido y muerto, y juzgará a ambos a su apariencia y su reino; Sí, el día es nombrado cuando este juicio continuará por él, y él está en la puerta; Para que pueda ser realmente dicho que está listo para estar listo, ya que es de todas partes iguales a ella, y lo terminará con justicia.

Versículo 6

Porque, por esta causa, el evangelio también predicó, ... no por lo que va antes, porque Cristo estaba listo para juzgar rápido y muerto; y porque los hombres malvados deben darle una cuenta y, por lo tanto, el evangelio se les predica también, que pueden quedarse sin excusa; Pero para lo que sigue, y que no diseña tanto la razón de la predicación, como consecuencia del evento sobre él. Por el evangelio se entiende la buena noticia de la encarnación, los sufrimientos y la muerte de Cristo, y la salvación por parte de él: e incluye todas las doctrinas de la gracia, a partir de perdón, justicia y vida eterna; y por su ser "predicado" se entiende la publicación de ella abiertamente, libremente, y audazmente, con fidelidad y consistencia: las personas a las que se predicó.

a ellos que están muertos; no en un sentido figurativo, muerto en traspasos y pecados; Aunque este es el caso de toda la humanidad, y de los elegidos de Dios, en un estado de naturaleza, ya sean judíos o gentiles; y el Evangelio se predica a tal, ya que se le ordena que se prediquen a todas las naciones, a todas las criaturas, y son los medios de aceleración de los pecadores muertos; Y esto sigue sobre él, que, como la recepción, se juzga y condenan los hombres, y vive espiritualmente aquí, de acuerdo con la voluntad de Dios, y una vida eterna en el futuro; Pero la palabra "muerta" se usa en el mismo sentido que en el versículo anterior, donde manifiestamente significa tal que había estado vivo, pero ahora estaban muertos en un sentido natural, a quien Cristo juzgaría, así como aquellos que se encontrarán con vida. cuando el venga; Por lo tanto, el evangelio también ha sido predicado para ellos que ya están muertos, así como a aquellos que ahora están vivos. Y por estos se entiendan, no los muertos, cuyas almas están en el infierno, porque a ellos, allí, el evangelio nunca fue, ni nunca se predicará, ni salvaron, como Origen, y sus seguidores, han pensado en vano: ni el Los patriarcas fallecidos, antes de la venida de Cristo, cuyas almas, por los papistas, se dice que están en "Limbus", que a dónde, dicen, dijeron, se fueron a su muerte y les predicó y los entregó; Pero estos nunca estaban en ningún lugar, pero en paz y descanso; Tampoco Cristo, en su alma humana, descender, pero fue al paraíso: ni a los muertos en general, ante la escritura del apóstol de esta epístola; Porque aunque el Evangelio había sido predicado desde el principio, desde la caída de Adán, a ciertas personas, y en ciertos períodos de tiempo, sin embargo, no a todos los individuos de la humanidad que luego fueron muertos, especialmente en el mundo gentil; ni los santos del Antiguo Testamento en general, que ahora estaban muertos, aunque tenían que el Evangelio les predicaba en tipos y figuras, en promesas y profesías; ni los hombres en los tiempos de Noé, a quien el Evangelio fue predicado por él, y que, algunos de ellos, como supuestos, aunque fueron juzgados y castigados en sus cuerpos en la opinión de los hombres, se ahogan en las aguas de la Inunda, pero arrepentiendo y creyendo, sobre la predicación de Noé a ellos, viven en sus espíritus en la vida eterna, según la misericordia libre y la gracia de Dios; Pero aunque el evangelio les fue predicado, pero se mantuvieron desobedientes a él, incluso a todos, pero la familia de Noé, por cualquier cosa que aparece; y están diseñados el mundo de los impíos, y ahora son espíritus en la prisión del infierno, y por lo tanto no se puede decir que vivan de acuerdo con Dios en el Espíritu: sino que están destinados, a quienes el Evangelio había sido predicado, y a quien sea había sido efectiva hasta la salvación; que lo había recibido en el amor, lo había profesado sinceramente, y había sufrido incluso la muerte misma; tal están diseñados que habían sufrido en la carne, o estaban muertos en sus cuerpos, 1 Pedro 4:1 quienes estaban muertos en el Señor, o especialmente habían sufrido la muerte por su bien, como Stephen y otros: Y esto, con lo que sigue, se menciona con una visión general para alentar a los santos al sufrimiento paciente para Cristo; Para fortalecerlos contra la mala opinión y el juicio que el mundo se ha formado por ellos; y para asegurarlos, que Cristo juzgará a su pueblo, tanto rápido como muerto, y vengará su causa, ya que el evangelio ha sido predicado a uno, así como a otro, y asistió con el mismo poder: el efecto y la consecuencia de la cual es De.

que podrían ser juzgados de acuerdo con los hombres en la carne; Significado, ya sea que estas personas que reciben y profesan el Evangelio, y sufren por ello, son juzgadas de acuerdo con la sentencia de los hombres que están en la carne, en un patrimonio no regenerado, es decir, hombres carnales, para ser un tipo extraño e irresponsable. de las personas, como en 1 Pedro 4:4 para recibir un conjunto tan extraño de nociones, tan enérgicas para lidiar por ellos, y por lo que constantemente cumplir con ellos, y a los mismos de tantos Los placeres de la vida, y se expongan a tanto reproche y vergüenza, a tales peligros, e incluso a la muerte misma: mientras que son juzgados por ser por estos hombres entusiastas, locos y tontos; y en otras ocasiones para ser pilas y villanos, hipócritas y engañadores; Y este es el efecto común del evangelio que se predica y viene con poder a cualquier; ver 1 Corintios 4:3 o el sentido es que es que tales personas, de acuerdo con los hombres, o en sus aprensión, son juzgadas de Dios, o tienen los juicios de que Dios les infligió en su carne. , en sus cuerpos, por algunos pecados de los suyos; Y, por lo tanto, sufren lo que hacen en la carne, la venganza lo persigue; Siendo ignorante de que cuando son juzgados, ya que lo consideran, solo están castigados por el Señor de una manera paternal, para que no sean condenados eternamente con el mundo, 1 Corintios 11:32 o, de lo contrario, para completar el sentido, ya que todos pueden ser llevados a ella, estas personas, que antes estaban vivos, pero ahora muertas, y habían abrazado y profesó que el Evangelio predicaba a ellos, fueron juzgados y condenados, y condenados en la carne. De acuerdo con la voluntad de los hombres malvados, y que era todo lo que eran capaces;

pero aunque este era su caso, aunque así fueron juzgados, censurados y condenados, todavía.

Vive según Dios en el Espíritu; Mientras estaban aquí, en la tierra, el Evangelio predicó a ellos tuvo tal efecto en ellos, como para que vivan espiritualmente, vivan por la fe en Cristo, para vivir una vida de santidad de él, y la comunión con él, y para Vive según la voluntad de Dios, en la justicia y la verdadera santidad; Y ahora, aunque muerto en sus cuerpos, viven en sus espíritus o almas una vida eterna de consuelo, paz, placer y felicidad con Dios, según su propósito eterno, un pacto inmutable, promesa, gracia y amor.

Versículo 7

Pero el final de todas las cosas está a la mano, ... Con respecto a las personas particulares, el final de la vida, y que es el final de todas las cosas en este mundo a un hombre, está cerca de la mano; Lo que es, pero como la amplitud de una mano, pasa como un cuento que se le dice, y es, sino como un vapor que aparece por un tiempo, y luego desaparece. O esto puede decirse con respecto a los judíos, el final de su iglesia y el estado civil estaba cerca, de sus sacrificios, templo, ciudad y nación; o con respecto a todo el universo, al plan y la moda de este mundo, que pronto se habrá ido, aunque la sustancia responderá; Cuando los cielos se transmitirán, y la tierra y todo lo que hay que se quemarán; cuando habrá un fin de todos los propósitos y promesas de Dios respetando el estado actual de las cosas con respecto a su iglesia y su gente, y de los juicios de Dios sobre sus enemigos aquí; Cuando el hombre del pecado será destruido, y la maldad de los impíos llegará a su fin, y las penas, aflicciones y persecuciones de los santos, no serán más; y cuándo será un extremo puesto a la presente dispensación de las cosas; Habrá un fin del Ministerio de la Palabra y de la administración de ordenanzas; El tiempo no será más, y se llevará a cabo el estado final de los hombres buenos y malos: se puede decir que está a la mano en el momento del apóstol, aunque hace tanto tiempo, porque esa fue la última vez, y la última dispensación de cosas; y, mientras que no sabían el momento exacto en que sería, con frecuencia lo hablaron tan cerca, para despertar a los santos a la descarga más diligente del deber, y el ejercicio ferviente de la gracia, como aquí:

Por lo tanto, estar sobrio, o "templado", ya que la versión árabe lo hace; Y así se opone a la intemperancia en la alimentación y el consumo de alcohol, que es un abuso de las criaturas de los dioses, y supo a un hombre para los deberes de la religión; Cuando Satanás se comprueba fácilmente, y a menudo es la causa de otros pecados, y con frecuencia se disuadúa, por la misma razón que aquí; Consulte 1 Corintios 7:31 o casta, como la versión siríaca; y así se opone a la inmodidez en palabras, acciones o prendas de vestir, en la que se usa la sobriedad sensorial en 1 Timoteo 2:9 o "prudente", como la versión latina de la vulgata; y se opone a todos los autosuficientes y la vanidad de la mente, y la imprudencia en la conducta y la conversación; Vea Romanos 12:3 y a todos los cuidados inmodados del mundo, lo que tiene el mismo efecto en el alma como surfeado y embriaguez en el cuerpo: dificulta el alma al servicio de Dios, chokes la palabra, y la hace no rentable, y corre a hombres en muchos pecados, trampas y tentaciones; Y la consideración del fin de todas las cosas que están a la mano debería arrancarlo. También puede significar la solidez de la mente y el juicio en las doctrinas de la fe, que son palabras de verdad y sobriedad; y el más bien, esto puede ser exhortado, ya que hacia el fin de tiempo habrá poco de la doctrina de la fe en la tierra, y los hombres no podrán soportar la doctrina sólida: sigue,.

y mira a la oración; Mire todas las oportunidades de oración, o de asistencia a esa ordenanza, tanto en privado como en público; Mire y observe sus necesidades actuales, y las misericordias actuales, que podamos saber para qué orar, y para que devuelvan las gracias; Y que tengas una debida reverencia de la Majestad Divina, en cuya presencia está entrando. Las versiones latinas y árabes de Vulgate lo hacen, "Reloj", o "estar despierto en las oraciones"; Tenga cuidado de levantar sus corazones con las manos a Dios; que ores por cosas que estén agradables para la voluntad revelada de Dios;, que oras en la fe, y levanta las manos sagradas sin ira y dudando; y observe el espíritu de Dios para ampliar sus corazones en oración, y para ayudarlo a ambos sobre la materia y la manera de orar. Y las personas también deben vigilar después de la oración por un regreso; y que no dependen del deber realizado; Y que no son negligentes de devolver gracias por la misericordia oró por, cuando se recibió. Muy correctamente, el apóstol se une al apóstol a la exhortación anterior con esto, ya que un hombre que no está sobrio no es apto para observar ni rezar; y un hombre borracho, según los cánones judíos, podría no orar l:

"Uno que es un bebedor, o en la bebida, deja que no ore, o si ora, su oración es deprecations; un hombre borracho, deja que no ore, y si ora su oración es blasfemias".

O, como está expresado en otra parte,.

"No dejes que un hombre borracho ruega, porque no tiene intención; y si él ora, su oración es una abominación, por lo tanto, deja que regrese y, ore cuando él está claro su embriaguez: que nadie en bebe ore, y si él Ora, su oración es la oración (a menos que la palabra תפלה debería ser prestada "locura", como puede); ¿Quién es un hombre borracho? El que no puede hablar ante un rey; un hombre en bebida puede hablar ante un rey, y no ser confundido, aunque bebe, pero una cuarta parte, o una cuarta parte del vino, que no ore hasta que su vino se salga de él. ''.

l t. hieros. Terumot, fol. 40. 4. M Maimon. Hilch tephilla, c. 4. Sect. 17.

Versículo 8

Y, sobre todo, todas las cosas tienen una caridad ferviente entre ustedes, ... no, sino que la caridad, o el amor, debe ser ejercido hacia todos los hombres, incluso hacia los enemigos, pero más especialmente hacia los santos, y que bajo tal consideración en la que no se puede ejercer hacia los demás; a saber, como sus hermanos en Cristo, y como le pertenecen, como los hijos de Dios, como redimidos por Cristo, y santificados por el Espíritu; y estos no solo tales como son de la misma nación, y pertenecen a la misma iglesia y comunidad en particular, o de la misma denominación, sino a todos los santos en todas partes, ya sean judíos o gentiles, o de cualquier nombre, y en cualquier estado y condición. : Y este amor debe ser mutuo y recíproco, y ser cálido y ferviente, y no tibio y indiferente, ya que con demasiada frecuencia es; y debe ser constante, "continuó", y "perpetuo", ya que las versiones latinas y árabes de Vulgate aquí leen: y este el apóstol exhorta a todas las cosas; ya que la sobriedad externa, y las observaciones, y la oración, y todas las demás tareas, no son nada sin esto; Esta es la suma y la sustancia de la ley, y el cumplimiento de ello; Y sin esto, un simple conocimiento del Evangelio, y una profesión de ella, son en vano, y por lo tanto, en primer lugar a atender. Y especialmente por la siguiente razón,.

Porque la caridad cubrirá la multitud de pecados; refiriéndose a.

Proverbios 10:12 los pecados de un hombre, sino los pecados de los demás; Y no por la vista de Dios, porque de eso solo la sangre y la justicia de Cristo cubren los pecados, incluso todos los pecados, toda la multitud de los pecados de los elegidos de Dios; Pero a la vista de los hombres, ambos contra los que están comprometidos, y otros; Dado que la caridad, o el verdadero amor, no piensa en mal, sino que pone las mejores construcciones sobre las palabras y las acciones de los compañeros cristianos, y no los lleva, y los mejora y los exageran, pero les permite que tengan enterrado en el olvido: no se necesita aviso de lesiones, delitos y afrentes, pero los pasan por alto, los llevan con ellos, y los perdone, para que nunca sean rastrillados, y lo han visto más; Lo que evita mucho escándalo, conflicto y problemas. La copia de Alejandrian, y algunos otros, y las versiones latinas, siríacas y árabes de la Vulgata, leen, "cubren", como en.

Proverbios 10:12.

Versículo 9

Use la hospitalidad, ... o, "ser amantes de los extraños", ya que la frase puede ser representada, y como está en la versión siríaca; es decir, tal como son de un país lejano, o provienen de lejos, y son desconocidos por la cara, especialmente los hombres buenos, que están obligados a eliminar de su país natal por el bien de la religión, o por una providencia u otra; y estos deben ser amados: y el amor debe mostrarse, ambos negativamente, al no molestarlos, y hacerlos incómodos en el cuerpo o la mente; Al no oprimiéndolos por la violencia y la injusticia, y las exorbitantes exorbitantes sobre ellos; o al no pervertir el juicio con respecto a ellos; y positivamente, al dirigir, asesorar y asesorarlos, y si es necesario, al darles comida, y vestimenta, y alojamiento: y es lo que los hombres han sido llevados a la misma luz de la naturaleza, como en los casos de Jethro el Midianita hacia Moisés, y los habitantes de Melita con Publio, el jefe del hombre de la isla, hacia el apóstol Pablo y su compañía; Y es lo que Dios le ordenó a los israelitas por las leyes de los buceadores, ya que habían sido extraños en la tierra de Egipto; Y varias son las exhortaciones en el Nuevo Testamento; Y algunos, por la práctica, han entretenido a los ángeles increíbles, como Abraham, y Lot; e incluso a Cristo mismo, como los dos discípulos que viajan a Emaús; y es lo que es altamente respetado y elogiado por Cristo, y el contrario se ha resuelto por él; y por lo tanto, debe ser usado y practicado con frecuencia; Los santos deben serlos a sí mismos, ser entregados, perseguir y seguir con dificultad después de ella; Romanos 12:13,.

Hebreos 13:2. El apóstol agrega aquí, uno a otro; qué cláusula se queda fuera en las versiones siríacas y etíopeas; La razón de los cuales puede ser, porque los autores de estas versiones podrían pensar que esto no es tan consistente con el derecho exhortado, ya que los objetos de ello son extraños; Pero debe observarse, que también lo fueron las personas que escribe el apóstol; Ver 1 Pedro 1:1, se dispersaron y vivían en diferentes países, y eran extraños entre sí, y por lo tanto la cláusula es lo suficientemente pertinente; y el sentido es que, como lo fueron en países extranjeros, y a la distancia uno de otro, siempre que por cualquier Providence fueron llevados a dónde fueron, que serían hospitalarios entre sí, y que.

Sin regañadientes: comida, vestimenta y alojamiento, o lo que quieren, ya sea de dirección o consejos, no lo piensan que tampoco les importe; o sin murmullos, ya que puede ser prestado, como si fueran onerosos, y eran demasiado impactos para ellos, y su estancia demasiado larga; y sin quejas de ellos, encontrando fallas y recogiendo peleas con ellos, y colocando cargos contra ellos, para deshacerse de ellos. Esta es una rama de caridad antes de recomendar.

Versículo 10

Como todos los hombres han recibido el regalo, ... eso es, de Dios, a medida que se agregan las versiones siríacas y etíopeas. Esta es una regla general establecida por el apóstol, según el cual, se debe hacer distribución de todo tipo, ya sea en las cosas temporales o espirituales, incluso de acuerdo con la naturaleza, la calidad y la cantidad del regalo recibido: el mejor regalo Dios otorga a los hombres, junto a sí mismo, hijo y espíritu, y recibido por ellos en esta vida, es una gracia especial; que Dios da de su voluntad y placer soberanos, generosamente, abundantemente, sin los desiertos de hombres, o condiciones para ser realizados por ellos; de este tipo son la fe, el arrepentimiento, la esperanza y el amor: al lado de este es el regalo ministerial, o lo que califica a los hombres para el trabajo del Ministerio; Lo que no es nada en la naturaleza, o lo que se adquiere por arte e industria, pero es un regalo de gracia, que se otorga en algunos en un lugar más alto, en otros en un grado más bajo: y además de estos, hay los dones de la naturaleza y Providence, como sabiduría humana, y el conocimiento de las cosas naturales y civiles, riquezas y riquezas, y las diversas cosas buenas de la vida; porque no hay nada que un hombre tenga en la naturaleza y en la gracia, pero lo que le es un regalo y lo que ha recibido: y de acuerdo con la medida del regalo recibido, sea lo que será, la exhortación es,.

incluso así, ministro el mismo uno a otro; o, y entre ustedes; A sus vecinos o compañeros, ya que el siríaco, la versión lo hace; Si el regalo sea gracia especial, aunque no se puede impartir de uno a otro, sin embargo, el conocimiento de ella puede; y se convierte en tales que tienen una experiencia de la gracia de Dios sobre sus corazones para que sepa, tanto a amigos particulares en conversación privada, como para la Iglesia de Dios en público, para el uso y la edificación de los demás, y la gloria de La gracia de Dios: Si el regalo sea ministerial, ya sea que sea mayor o menos, ya que no es en absoluto, no se está envolviendo en una servilleta, y se escondió en la tierra, o para estar descuidado, sino a ser agitado, y utilizado en beneficio de las almas de los hombres: y si es temporal, las cosas buenas de esta vida, según la medida de ellos, que un hombre tiene, es ministrar al suministro de los pobres; Y como Dios le ha prosado, él está a distribuir a las necesidades de los demás; Como los hombres reciben libremente, ya sea lo que será, deberían ministrar libremente, según la naturaleza y la medida de ella:

Como buenos administradores de la variedad de gracia de Dios; porque son más que los administradores de cualquier regalo que tienen; Y, por lo tanto, si se aprueban buenos administradores, deberían ministrar los mismos en proporción a su recepción. El colector y varias son las gracias del espíritu de Dios, y las ricas experiencias comunicadas a los hombres, que no son solo para ellos mismos, sino también por el bien de los demás también: los regalos para la utilidad pública son diferentes uno de otro; Un hombre tiene un regalo, y otro tiene otro; o el mismo regalo no es igual en total, en algunos mayores, y en otros menos; Y todos son más que los administradores: son responsables de ellos, y el uso de ellos, a su gran señor y maestro: y varias son las doctrinas de la gracia de Dios; de la gracia del Padre en elección, en el pacto eterno, en la misión de su Hijo, en la libre justificación de los pecadores por su justicia, en el libre y completo perdón de todos sus pecados, en la adopción de su familia. , y en el regalo de la vida eterna; y del Hijo de Dios, participando como la garantía de su pueblo de Everlasting, asumiendo su naturaleza a tiempo, en obedecer, sufrir y morir en su habitación y en lugar; y del Espíritu de Dios en la regeneración y la santificación; Y de todos estos misterios de la gracia, los ministros del Evangelio son los administradores; Y se requiere de ellos que sean fieles. Las cosas buenas temporales se les dan a los hombres, no solo para su propio uso, sino para otros; y son excepcionales de los ayuntamientos; El propietario original es Dios, y para él, deben dar cuenta de su mayordomía, y cómo han usado y eliminado los regalos múltiples que Dios de su bondad se ha puesto en sus manos; Para que esta última cláusula contenga una razón o argumento que haga cumplir la regla anterior.

Versículo 11

Si algún hombre habla, déjalo hablar como los oráculos de Dios, ... Esta es una aplicación de la regla general anterior a un caso particular, el Ministerio Público de la Palabra, ya que está aquí: "Si alguno habla un hombre "; no de ninguna manera, o en ningún tema; no de una manera privada, o sobre las cosas naturales y civiles; Pero en público, y en lo que respecta a las cosas divinas: "Déjalo hablar": esto se suministra correctamente en nuestra traducción; y en el que se apoya y confirmado por las versiones siríacas y árabes, que ambos suministran lo mismo: "Como los oráculos de Dios"; Por lo cual se entienden los escritos del Antiguo Testamento, las Sagradas Escrituras; ver Romanos 3:2 llamada, porque vienen de Dios, son respirados y hablados por él, y contienen su mente y lo harán, y son autoritarios e infalibles; Y de acuerdo con estos Él es hablar que habla en público sobre temas divinos, tanto como para el asunto y la manera de su discurso: la cuestión de que debe ser de acuerdo con la Palabra de Dios divinamente inspirada, debe ser recuperada, y confirmado por ello; Y él es hablar todo lo que está en él, y no se mantenga en nada, pero declare todo el consejo de Dios, y solo lo que está en él, sin mezclar su propia paja, o las doctrinas de los hombres con él; y debe haberse hablado de manera aceptable, no como la palabra de hombre, sino como la Palabra de Dios; y no en palabras que la sabiduría del hombre enseña, sino en las palabras del Espíritu Santo; y con toda audacia, porque el evangelio debe ser hablado; Y con toda certeza y seguridad, afirmando constantemente las cosas de ello, porque nada está más seguro que lo que son; Y con toda apertura, claridad y libertad, haciendo que la verdad se manifieste, poniéndola llano y abierta ante los hombres, ya que debería ser; Y eso con toda reverencia y miedo piadoso, que se convierte en altavoz y oyente. El apóstol del apóstol procede a mencionar otro caso, al que se aplica la regla anterior;

Si algún hombre, ministro, [déjalo hacerlo] a partir de la capacidad que Dios da; Es decir, si algún hombre ministra en cosas temporales al suministro de los pobres; Si un hombre privado, y de una manera privada, déjalo hacerlo en proporción a su habilidad, como Dios le ha prositurado en el mundo; o si un oficial de la iglesia, un diácono; y lo que parece ser el sentido, por lo que la palabra usada significa, Διακονει, si alguno realiza la oficina, o actúa la parte de un diácono, déjalo hacerlo de acuerdo con lo que Dios, en su providencia, ha puesto en sus manos. ; Es decir, de las acciones de la iglesia, que debe ministrar con sencillez y alegría. Una división similar a las oficinas de la Iglesia en la predicación pública de la Palabra y la ministra a los deseos de los pobres, se realiza aquí, como en Romanos 12:6. El final de todo esto es,.

que Dios en todas las cosas puede ser glorificado a través de Jesucristo; o por todos los medios, ya que la versión árabe lo hace; por todas las formas y métodos propios; Porque la gloria de Dios debe ser la opinión principal en cada acción de la vida: por lo tanto, la versión siríaca se suma a la frase, "en todas las cosas", por el bien de la explicación, "lo que haces"; por sobriedad, por oración, observándolo; al ejercer una caridad ferviente, y usar la hospitalidad uno a otro; al ministrar el regalo como se recibe; por la ministración pública de la palabra; y al suministrar las necesidades de los pobres, ya sea en un camino personal o de una manera de la Iglesia: o en todos los dones, ya sea privado o público, temporal o espiritual; Ya que todos vienen de Dios, y los hombres son responsables de él por ellos; y, por lo tanto, debe usarse para glorificarlo por ellos, y darle la gloria de ellos; y no la gloria en ellos, como si no fuera recibido de él: o en todos los miembros de la Iglesia, si los oficiales, como pastores y diáconos, o cristianos privados; Todos deberían comportarse en sus respectivas estaciones, como Dios puede tener gloria: "A través de Jesucristo": a través de quien se comunica toda Gracia, por los cuales todos los regalos son otorgados, y en virtud de la gracia y la fuerza recibidas de él, se realiza un buen trabajo. a la gloria de Dios:

A quien sea elogio y dominio para siempre; lo que significa a Dios, el Padre, de quien viene cada buen regalo; ¿Quién es el Dios de toda la gracia, de los cuales, y a través de quién, y a quién, son todas las cosas; y por lo tanto, la alabanza y la gloria de todos les pertenecen; y quién tiene el dominio sobre todas las criaturas y cosas, y tiene la eliminación de toda la naturaleza, la providencia y la gracia: oa a Jesucristo, de cuya plenitud, la gracia de la gracia, se recibe; Y quienes se han ascendido en alto, han recibido regalos para hombres, y les devuelve a ellos, y eso es digno de todos los elogios; Y quién, como Dios, tiene el reino de la naturaleza y la providencia por igual con el Padre, y, como mediador, el Reino de la Gracia, el Gobierno de la Iglesia; y cuyo dominio será de mar al mar, y de los ríos hasta los confines de la tierra; y de cuyo reino no habrá fin.

Amén; Así que deja que sea, así será.

Versículo 12

Amado, creo que no es extraño con respecto al ensayo ardiente, por lo cual puede ser significado la destrucción de Jerusalén, que estaba a la mano, y de la cual se puede pensar que el apóstol le da a los judíos que escribe para notar de antemano. ; que podrían estar preparados para ello, y no ser abrumados por la consternación y el asombro cuando deberían escucharlo; La OMS, aunque en otros países, debe verse afectada con él, y sería una dispensación intentada para ellos: o, de lo contrario, las aflicciones y persecuciones que los diariamente vienen sobre ellos, por el bien de Cristo y su Evangelio; significado por "fuego" o "ardiente", porque grave a la carne, y le dio gran inquietud, angustia y dolor; y debido a la furia de los hombres, y la violencia y fiereza de su rabia, expresaron así; Como también porque la gente de Dios debajo de ellos a veces está listos para concebir que la ira de Dios se vierte, como el fuego, sobre ellos. Pero el apóstol no tendría a estos santos entretener a tales pensamientos, y por lo tanto los llama "amados"; Es decir, de Dios, ya que a pesar de todos los ensayos ardientes y aflicciones que se les acercaron; O quiere decir, que fueron amados por él, y querida a él, y otros santos, aunque estaban mal tratados y reprochados por el mundo: las versiones siríacas y árabes leyeron: "Mi amado"; y la versión etíope, "nuestros hermanos": y el apóstol los exhorta a no mirar sus aflicciones que lo hicieron o deberían atenderlas como cosas extrañas e infrecuentes; Dado que las aflicciones, de cualquier tipo, no son cosas del azar, y no se levantan del polvo, sino que son por la cita, y de acuerdo con la voluntad de Dios; Y también son la lucha común de la gente de Dios en todas las edades, desde el principio del mundo, las mismas aflicciones se realizan en otras; Sí, el propio Cristo soportó el mismo odio, reproche y contradicción de los pecadores, contra sí mismo; Y son lo que le ha dado a su pueblo la razón para esperar, habiéndose contado de antemano, para que no se ofendan; Y a medida que se encuentran en su camino hacia la gloria, no es necesario que parezca extraño que los santos también deban, a través de muchas tribulaciones, ingrese al reino. Además, esta dispensación ardiente, ya sea lo que será, no fue destruirlos, sino probarlos, y que por su bien, beneficio y ventaja; Así como el oro y la plata se intentan en el fuego, y pierden su escoria, y se vuelven más puros y brillantes:

que es probarte; Las aflicciones prueban las gracias de los santos; como su fe en Cristo, que se convierte así mucho más precioso que el oro que perece; y su amor a él, por lo cual parece que ninguna tribulación puede separarlos de ella, ni muchas aguas e inundaciones de aflicciones lo ahogan; Y su esperanza de la vida eterna, que crece más animada y fuerte, y es como un ancla, seguro y firme, en medio de las mejores tormentas. Estos prueban la profesión de religión de un hombre, ya sea que se ocupe de buenos principios, y sin puntos de vista siniestros; Dado que, si no lo es, cuando la persecución, debido a la palabra, viene, se ofende y se ha ido; Y también lo que son los principios de un hombre, ya sea que valga la pena sufrir o no; y si lo asumirán, y él aceleró por ellos, cuando se les llama a sufrir por ellos; Y, por lo tanto, dado que los fines de Fiery responden a tales fines, no deben considerarse como cosas extrañas e inusuales: como si alguna cosa extraña te sucediera; que nunca fue conocido y escuchado de antes; Y como sea inútil, y sin servicio, y como extranjero a los personajes, casos y circunstancias de los santos en este mundo. El apóstol en este versículo regresa a su antiguo argumento, para animar y animar a los santos en sufrir aflicciones pacientemente por razones de justicia.

Versículo 13

Pero se regocijan, en la medida en que son participantes de los sufrimientos de Cristo, ... no de sus sufrimientos personales; aunque eran participantes de los beneficios y bendiciones que los pasan a través de ellos, y resultan de ellos, como la justificación, la paz y el perdón, y que son materia y fundamento de regocijo; Pero de los sufrimientos de su cuerpo, la iglesia, que es místicamente; y se les llama a la suya, debido a la unión entre él y su pueblo, y la simpatía que les lleva, y porque están soportados por el bien de él y su evangelio, y conforman a los santos, y los hacen como para él; Y, por lo tanto, los santos de sufrimiento deben regocijarse en esto, que sus sufrimientos son representados por Cristo como suya, que en todas sus aflicciones es afectada; Y que son honrados de sufrir por su nombre, y se les hace como para él:

que cuando se revelará su gloria; la gloria de su naturaleza divina, como el Hijo unigénito de Dios, en el que vendrá y aparecerá en el último día; Y, aunque, aunque incomunicable, se manifestará más a todos los hombres, y especialmente a los santos, que sabrán más de él, como el brillo de la gloria de su padre, y la imagen expresa de su persona; Y cuando la gloria de su oficina, como mediadora, será más visible, y será visilitado por todo lo que el Padre le ha dado; y también la gloria de su naturaleza humana, que ahora está coronada con gloria y honor a la derecha de Dios; Y también la gloria que tiene en sus manos para su pueblo, incluso la gloria eterna y la felicidad: esto es ahora, en gran medida, invisible, pero luego será revelado, tanto a los santos como en ellos; Aparecerán con Cristo en gloria, y tendrán una gloria tanto sobre sus almas y cuerpos. Mientras sufren con él, y por su bien, serán glorificados con él, cuando vendrá en su propia gloria, y en la gloria de su padre, y en la gloria de sus santos ángeles: la consideración de la cual, como debe Animar enormemente a sufrir por su bien, así debe ser una cuestión de gran alegría; como sigue:

Puedes estar contento también con la exceda de la alegría; Una alegría indecible, y llena de gloria, realizando a los participantes de la gloria de Cristo, ya sea en contemplación, o en poseerla.

Versículo 14

Si te reprochas el nombre de Cristo, ... por ser llamado por su nombre; por llevar el nombre de los cristianos; por creer en él, y lo ha asociado; y por el bien de su Evangelio, que a veces se llama su nombre, Hechos 9:15 No es que el apóstol hace cualquier duda de esto, porque nada es más seguro que los santos serán reprochados. , y todo tipo de malvado hablado de ellos falsamente por el nombre de Cristo; Pero lo supone, y lo toma por sentado, que son, y se reprocharon y, sin embargo, los pronuncia a los Bendecidos:

Felices son ustedes; Algunos lo suministran, "deberán ser", como la versión latina de la Vulgata; Es decir, en el otro mundo, porque el reino de los cielos, la corona de la vida y la gloria, pertenece a tales personas; Serán felices por la muerte, en juicio, y a toda la eternidad: otros, con nuestros traductores, suministran, "están", como las versiones siríacas, árabes y etíopeas; Porque tales sean felices ahora en sí mismos, siendo ambas cómodas en sus marcos, y honorables en sus personas y personajes, sin embargo, incómodos, miserables y deshonrosibles, pueden aparecer a los hombres del mundo:

Por el espíritu de gloria, y de Dios, se restablece sobre ti; aludido a.

Isaías 11:2 es decir, el espíritu glorioso de Dios, ya que la versión siríaca lo hace; Quién es glorioso en sí mismo, en las perfecciones de su naturaleza, siendo poseído de la misma esencia divina gloriosa con el Padre e Hijo; y en sus obras de la naturaleza, estar igualmente preocupado por las otras personas en la Divinidad en las obras de creación y providencia, y también de gracia, especialmente en este último; Y en todos sus regalos y gracias con los que adorna a los santos, y los hace gloriosos: y su descanso sobre ellos denota su habitacion en ellos, y su permanencia de ellos, y permanece en ellos; y que aparece por la comodidad que disfrutan en sus almas en medio de todos los reproches y revestimientos de hombres, y por la fuerza que tienen que soportar bajo y soportar la vergüenza y la persecución por el bien de Cristo; y que arroja un honor sobre ellos, y los hace glorioso y alegre. Los judíos tienen un dicho n, que el Espíritu Santo no se deja de pensar en ninguno, sino en él que tiene un corazón alegre:

De su parte del que se le ha hablado, pero de su parte, es glorificado: por parte de los Reveladores, la persona, la oficina, el trabajo y la gracia, las operaciones e influencias del espíritu están blasfemadas y ridiculizadas; El poder del Espíritu, con el que hablan los santos, las experiencias de la gracia expresan, las comodidades del Espíritu que declaran que disfrutan de las circunstancias de sufrimiento, así como su coraje, paciencia y alegría que les da, generalmente son briturados. por perseguidores; Y, de hecho, todos los reproches que arrojan sobre el pueblo de Dios caen sobre el Espíritu de Dios, por los cuales están animados e influenciados: pero por parte de los pacientes se glorifica; En la medida en que continúan teniendo un testimonio de su gracia, dependen de su fuerza, y atribuyen toda su comodidad y una experiencia graciosa para él. Esta cláusula está queriendo en las versiones latinas, siríficas y étípicas vulgadas, pero en todas las copias griegas de Beza, excepto una; Y también está en la versión árabe.

n T. Hieros. Succa, fol. 55. 1.

Versículo 15

Pero no dejes que ninguno de ustedes sufra como asesino, ... El castigo por el asesinato fue la muerte por la ley de Dios, Génesis 9:6.

o como ladrón; Cuya multa o multa, según la ley judía, fue una restitución quinta o cuatro veces, según la naturaleza de la cosa que fue robada, Éxodo 22:1.

o como un malvado; Un interruptor de cualquiera de las leyes de Dios o hombres, que son de carácter moral, y para el bien de la sociedad civil:

o como un cuerpo ocupado en los asuntos de otros hombres; "O como obispo en la diócesis de otro hombre"; que se refiere a sí mismo en cosas que no tiene nada que ver, y descuida sus propios asuntos, y vive en la ociosidad, y sobre el botín de los demás; o lleva sobre él para administrar, dirigir, ordenar y ordenar a otros sirvientes de los hombres, o personas que no le pertenezcan a él, para hacer su negocio, o todo lo que quiera. La versión latina de Vulgate lo hace, "un deseador de los productos de otros"; y la versión etíope, "un codicioso deseador de las cosas de otros"; Y así es dirigido por una insaciable sed de ellos, para obtenerlos de una manera malvada, ya sea por fraude secreto, o violencia abierta y opresión. Sufrir en cualquier caso es escandaloso y deshonroso, y deshabechando el carácter de un cristiano. Esta última cláusula se deja fuera en la versión siríaca.

Versículo 16

Sin embargo, si algún hombre sufre como cristiano, ... porque él es uno, y se las convierte en uno mismo para ser uno. Este nombre fue entregado por primera vez a los discípulos en Antioquía, ya sea por sí mismos, o por los gentiles; Sin embargo, se siendo aceptable para ellos, se retuvo; Solo se menciona aquí, y en Hechos 11:26,.

Deja que no se avergüence; Ninguno de Cristo, y su Evangelio, por lo que sufre, ni del nombre que él lleva, ni del castigo que perdura, aunque ignominioso y vergonzoso puede ser entre los hombres; Pero déjalo, mientras su Señor y maestro lo hizo, perduró la cruz y desprecio la vergüenza, Hebreos 12:2.

Pero le permite glorificar a Dios en este nombre: que otorga este regalo sobre él para que sufra a Cristo, así como para creer en él; Y que le hace mucho honor a llamarlo a ese servicio, y fortalecerlo en él, para tomarlo con alegría y soportarlo con paciencia y alegremente. La copia de Alejandría, y algunas otras, y también las versiones latinas, siríficas y etíopeas vulgadas, en lugar de "en este nombre", leen "en este nombre"; Es decir, de un cristiano.

Versículo 17

Por lo tanto, es necesario que el juicio debe comenzar en la Casa de Dios, ... por la Casa de Dios, o se entiende el templo en Jerusalén, que a menudo se llama así, porque fue construido para Dios, y dónde estaban el símbolo. de su presencia, y su adoración; Y ahora llegó el momento, o en la mano, que Dios comenzaría en su santuario, y dejaría a esta casa desolada, y no se dejaría un solo piedra sobre otro, como Cristo había predicho: o, de lo contrario, la Iglesia de Dios, que es con frecuencia. Llamó a la Casa de Dios, porque es de su edificio, donde mora, y otorga su presencia graciosa, y que se embellece, llena, reparaciones y defiende; Y, por lo tanto, puede diseñar creyentes en Cristo, aquellos que son del hogar y la familia de Dios: y por el juicio se entiendan, no el castigo por el pecado, estrictamente hablando, porque Cristo ha soportado esto en la habitación y en lugar de su iglesia y la gente, y Por lo tanto, en justicia no puede ser infligido en ellos; Pero las aflicciones y las persecuciones, y que son los castigos paternales, y diferentes del juicio de Dios sobre el mundo, y la condena con ella; Consulte 1 Corintios 11:32 y se puede decir que "comienzan" con ellos, porque solo en esta vida los santos tienen sus aflicciones; y que les enamoran y, por lo tanto, se les trae temprano para juzgarlos y purgarlos, y hacerles participantes de su santidad: además, los hombres malvados a menudo se utilizan como instrumentos, por los cuales Dios castiga a su pueblo; sobre qué cuenta están reservados hasta el final, para ser los objetos de su venganza, cuando han llenado la medida de sus pecados; Y luego, lo que se inicia en el amor en la casa de Dios, terminará en la ira y el castigo severo sobre ellos: y, mientras que se dice: "El tiempo" viene, o está a la mano, se puede observar, que como Dios tiene su Establezca el tiempo para favorecer a su Sión, así que también para castigarla; Todos los tiempos de su pueblo están en su mano, a partir de la comodidad, la tentación, la aflicción y la persecución. Las primeras veces del cristianismo, o de la predicación del Evangelio, fueron tiempos de problemas y angustia; Porque como era necesario, el evangelio debe ser confirmado por signos y maravillas, de modo que se intente y demuestre por los sufrimientos de los santos para ello, y la frase también sugiere, que estos sufrimientos y aflicciones fueron, pero por un tiempo, y Incluso como lo fue por un momento, por un rato; y es una razón por la que los santos deben glorificar a Dios, ya que estas palabras implican, se introducen con la partícula causal, "para"; que tienen sus sufrimientos ahora, y no con los malvados en el mundo por venir, lo que no tendrá fin:

y si [ella] primero comienza a nosotros; O los judíos estadounidenses, para Peter, y los que escriben, eran tales; O los cristianos estadounidenses, que creen en Cristo, han abrazado su Evangelio, y profesan su nombre:

¿Cuál será el fin de ellos que no obedecen el evangelio de Dios? de los cuales Dios es el autor, y que contiene cosas relacionadas con él; Como la gracia de Dios, la justicia de Dios, la paz con él, perdón de él, justificación ante él, y aceptación con él; y que se compromete a los hombres, y los califica por predicarlo, y lo sucede al Ministerio de TI; Y siendo su Evangelio, ya que lo hace lo más valioso en sí mismo, por lo que se debe tener en la mayor reverencia y estima; Y cuanto mayor es el pecado de tales que despreciarlo y rechazarlo, al igual que los judíos incrédulos, que parecen diseñados principalmente, aquí; Se les predicó por primera vez, pero no creyó las doctrinas de la misma, y ​​se sometieron a no sus ordenanzas, y rechazaron a Cristo, el Salvador, la suma y la sustancia; Y aléjalos de ellos, juzgándose sin indignos de la vida eterna: ¿y qué será el final de tal? En esta ira, la ira vino sobre ellos a la máxima, la ruina sobre su nación, ciudad y templo; y en el mundo para llegar a la destrucción eterna de la presencia del Señor, y la venganza eterna en llamas de fuego. Los judíos tienen varias frases, y expresiones frecuentes en sus escritos, que se parecen a estos, y sirven para ilustrarlos. Cuando Noé le dijo al viejo mundo de la inundación, y les pidió que se arrepentieran, se lo representan diciéndole,.

"¿Dónde comienza el castigo? מן ביתיה", ¿en la casa "de ese hombre" comienza "?" Cuando Methuselah murió, le dijeron que, ¿no se castigia a la casa de ese hombre?

y en otros lugares P, dice R. Jonathan,.

"El castigo no viene al mundo, sino en el momento en que los malvados están en el mundo; y no comienza (es decir, en ellos) אלא מן הצדיקים תחלה, pero comienza a los justos; ''.

y otra vez q.

"Cuando Dios ejecuta el juicio sobre los justos, es alabado; porque si ejecuta esto en ellos, ¿cuánto más sobre los impíos? ''.

Consulte Isaías 10:11.

o Midrash Kohelet, Fol. 79. 4. P T. TAB. Bava Kama, Fol. 60. 1. CAFTOR, FOM. 70. 2. Q Jarchi en entumecido. 179. APUD Grotium en LOC.

Versículo 18

Y si los justos apenas se guardan, .... La referencia se tiene a Proverbios 11:31 donde en la versión de Septuagint son las mismas palabras que aquí: los "justos" son tales, no quienes están tan en su propia opinión, o simplemente en la estima de los demás, ni por su vilidad, moralidad y justicia externa ante los hombres, o por los hechos de la ley; Pero quiénes son justos por la justicia de Cristo imputados a ellos: y tales son "Scarcamente salvos"; No como si estuvieran, pero en parte guardados, porque están completamente guardados; Cristo ha salido y terminó una completa salvación para ellos; y son salvos de todos los enemigos, y todo lo que podría lastimarlos; del pecado, Satanás, la ley, el mundo, el infierno y la muerte; y están completamente justificados, y tienen todos sus pecados perdonados, y se guardarán perfectamente: ni como si su salvación fuera dudosa; porque aunque apenas están, sin embargo, ciertamente salvos; porque se eligen a la salvación, y Cristo lo ha obtenido para ellos, y ya lo han hecho la aplicación de él por el espíritu bendito; y siendo justificado, o hechas a las personas justas, nada es más seguro que que serán glorificadas: pero se dice que son "apenas" salvadas, debido a la dificultad de la misma, tanto con respecto a Cristo, que se reunió con las dificultades para trabajar. su salvación; por la razón de la estrictismo de la justicia divina, y las demandas de la ley justa, que no harían ninguna reducción; Los pecados de su pueblo tenían que soportar, y hacer expiación; Los muchos enemigos con los que tuvo que lidiar, y la maldición de la muerte de la cruz, tuvo que sufrir; aunque eran tales que pudo superar, y lo hizo: y especialmente con respecto a los santos ellos mismos; Porque aunque su salvación es segura y completa, que está terminada por Cristo, pero su disfrute de él asiste con muchas dificultades; por la razón de las corrupciones de la naturaleza, una ley en sus miembros que luchan contra la ley de sus mentes; Las frecuentes tentaciones de Satanás, que buscan devorarlas, y sus luchas con principados y poderes, que están por encima de su partido; y también por motivo de diversas aflicciones y persecuciones, y muchas tribulaciones, que se dirigen a la vida eterna un camino estrecho, y a través de los cuales deben entrar en el reino de los cielos: y si este sea su caso, como lo es,.

¿Dónde aparecerán los impíos y el pecador? El pecador profano, el hombre infantil, impenitente, increíble y no regenerado; De lo contrario, todos los hombres son pecadores, en sí mismos; Pero aquí significa, tal como son indigentes de la gracia santificadora del Espíritu, y la justicia justificante de Cristo, y que viven y mueren en sus pecados: ¿dónde aparecerán tales? no en la congregación de los justos; ni en la mano derecha de Cristo; ni en el cielo, en el que no entrará ningún pecador profilado; ni ni siquiera en la tierra, entre las rocas y las montañas, lo que no podrá ocultarlos de la cara del juez, y su ira, cuando vendrá; Pero en la mano izquierda de Cristo, y en el infierno, y entre los demonios y condenados allí.

Versículo 19

Por lo tanto, déjalos que sufran de acuerdo con la voluntad de Dios, ... Esta es la conclusión hecha de las premisas anteriores; que ver el estado y la condición de los santos en este mundo, en el peor de los casos, y que es, por un momento, es infinitamente preferible al terrible estado y condición de personas desobedientes, hombres impíos y pecadores, y que perdurarán a toda la eternidad ; No deben pensar extraños de sus sufrimientos, o quejarse de ellos, pero los soportan pacientemente; y especialmente cuando consideran que estos no son los efectos del azar, o simplemente debido a la malicia y la maldad de los hombres, ni a cualquier segunda causa solamente; Pero son la voluntad de Dios, son por su nombramiento, bajo su dirección, y por su orden, y por su bien, y su propia gloria; y por lo tanto se convierte en ellos para.

Cometer el mantenimiento de sus almas [a él], en el buen hecho, como para un creador fiel: y que no es solo su deber, sino su privilegio: y el sentido es que cuando se llaman a sufrir por Cristo, deberían Cometer su causa a Dios, quien, como él es el Creador, es el gobernador del universo, y juzgará recientemente; Y cuando incluso están llamados a establecer sus vidas por su bien, no los perderán; Aunque sus cuerpos son asesinados, pueden y deben comprometer sus almas, al salir de sus cuerpos, a las manos de Dios; Como Stephen, el primer mártir, se comprometió a las manos de Cristo, con imitación de él; Donde los que los hizo, ya que puede mantenerlos, los conservará fielmente en la felicidad y la gloria, hasta la mañana de la resurrección, cuando sus cuerpos se levantarán y se reunirán con ellos: y esto se debe realizar, en "Haciendo bien. "; por lo que sufren, y en los que deben continuar hasta el último; No representa el mal por el mal, sino la bendición; Y en la imitación de Cristo, y su siervo, Stephen, oren por sus peores enemigos, y les deseo todo lo bueno, y hágalos todos los actos de bondad que se encuentran en su poder.