Bible Commentaries
1 Pedro 3

Introducción

Introducción a I Peter 3.

En este capítulo, el apóstol instruye a las esposas cómo comportarse con sus esposos, y esposos cómo comportarse hacia sus esposas; y luego exhorta a varias cosas comunes a todos los cristianos, y en particular para sufrir pacientemente por razones de justicia; a lo que los alienta a los sufrimientos de Cristo, y los beneficios resultantes de ellos, en los que se amplía hasta el final del Capítulo. Comienza con el deber de las esposas a sus esposos, incluso los incrédulos, que son sujetos a ellos, instó desde el efecto rentable de ello; Dado que por la presente podrían ser ganados a la religión cristiana, sin el uso de la palabra, como un medio, por su conversación, que se explica de la castidad y el miedo, 1 Pedro 3:1. Y procede a dar algunos consejos sobre su ropa, que deben tener una mayor relación con los adornos internos; Particularmente la mansedumbre y la tranquilidad del espíritu, que es altamente estimado por Dios, en lugar de adornar hacia afuera; y que él faculta con los ejemplos de mujeres piadosas en tiempos anteriores, que estaban tan adornados, y estaban sujetos a sus esposos, especialmente a Sarah, la esposa de Abraham, 1 Pedro 3:3. Y el siguiente, el apóstol dirige a los esposos cómo conducirse hacia sus esposas, detenerse con ellos y honrarlos, porque los buques, y los vasos más débiles, y también los herederos de la misma gracia de la vida; Y además, usarlos enfermo sería un obstáculo de su oración juntos, 1 Pedro 3:7. Y luego siga diversas exhortaciones a la unidad de juicio, compasión, amor fraternal, compasión, cortesía y paciencia bajo los reproches y revestimientos de hombres, que es la forma de heredar una bendición que se llaman, 1 Pedro 3:8 y que estos son incumbentes a los santos, y que serán bendecidos, a quienes se les ayuda a considerarlos, se demuestra por algunos pasajes de.

Salmo 34:12, qué pasajes se citan, 1 Pedro 3:10. Y para fomentar el ejercicio de las cosas anteriores, el apóstol sugiere que no deben ser lastimadas por ninguna; Y si sufrieran por razones de justicia de hombres malvados, pero aún así serían felices; Tampoco debería disuadirlos de hacer una confesión pública de su fe; A lo que se debe agregar una buena conciencia y conversación, a la vergüenza y la confusión de ellos que hablaban mallos y los acusaron, 1 Pedro 3:13. Y aunque estaban angustiados y heridos por los hombres, no deberían ser arrojados, ni murmurar, ya que era la voluntad de Dios, debería ser así; Y ya que fue mejor sufrir por hacerlo bien que por hacer enfermos; Y especialmente el ejemplo de Cristo debería animar a la paciencia, ya que él, una persona inocente, sufrió por los pecados de los hombres injustos, para reconciliarlos a Dios; Y ahora es glorificado y feliz, y también lo será su gente, 1 Pedro 3:17. Y haber hecho mención de su ser acelerado por el espíritu, el apóstol toma ocasión de por lo tanto de observar, que por el mismo espíritu, Cristo predicó en los tiempos de Noé a personas desobedientes, cuyos espíritus estaban ahora en el infierno; y se nota de la larga de Dios en esa dispensación hacia ellos, y de la bondad de Dios al salvar a Noé, y su familia, en el Arca, que era una figura del bautismo; de los cuales se da alguna cuenta lo que es, y no lo es, y que salva por la resurrección de Cristo, 1 Pedro 3:19 que es descrita por su ascensión al cielo, sesión a la derecha Mano de Dios, y dominio sobre los ángeles, las autoridades y los poderes, 1 Pedro 3:22.

Versículo 1

Asimismo, las esposas, estar en sujeción a sus propios esposos, ... así como sujetos a príncipes, y sirvientes a maestros; Aunque no con el mismo tipo de sujeción, pero lo que es adecuado para la relación que enfrentan a sus esposos; Efesios 5:22.

1 Tesalonicenses 3:18.

que si alguno obedece no la palabra; Cualquier marido que sea un incrédulo, no tiene amor por el Evangelio, y no le da crédito, pero desprecia, no cree, y lo rechaza, la palabra de verdad, de la fe, de la justicia, la reconciliación y la salvación. El apóstol, aunque él incluye a todas las esposas, y las exhorta en general para sujetar a sus propios esposos, pero tiene un respecto que tiene un examen en particular a los maridos incrédulos, y que, en esa cuenta, fueron escrupulosos de vivir con ellos, y de ser en sujeción a ellos; Y, por lo tanto, como lo hizo el apóstol Pablo, les aconseja que permanezcan con ellos, y se comporten bien con ellos, usando el mismo argumento que lo hace en 1 Corintios 7:10.

También pueden haber ganado la palabra por la conversación de las esposas; Porque aunque la forma ordinaria y los medios de conversión es la palabra, la fe viene escuchando y escuchando por la palabra; Sin embargo, a veces se puede hacer sin él; o sin embargo, por la agradable conversación de profesores, y también de las esposas religiosas, los corazones de los que fueron reales al cristianismo, y el evangelio, como maridos increíbles, pueden ser tan ablandados, y forjarte, para entretener una mejor opinión de ello. , y en proceso de tiempo se inclinará a escucharlo y asistirlo; la consecuencia de la cual puede demostrar su conversión, que es un juego, o ganar almas; y que, como es para su bien, es para la gloria de Cristo; Para como cada alma que se entrega del poder de la oscuridad, y se traduce al reino de Cristo, es una pérdida para Satanás, es una ganancia para Cristo y a su iglesia. La versión siríaca, en lugar de "sin la palabra", lee, "sin trabajo"; Como si la conversación se obtuviera fácilmente el ganador de los esposos incrédulos.

Versículo 2

Mientras contemplan su conversación casta, ... Sujeción alegre, afecto fuerte y apego inviolable a ellos, y estricto con respecto al honor del estado matrimonial, y a la preservación de la cama indefile con lujurias y adulterias:

Junto con el miedo; con reverencia de sus esposos, dándoles el debido honor y mostrando todo el respeto correcto; O con el miedo a Dios, que están ante sus ojos, y sobre sus corazones, los involucra con una conversación tan agradable.

Versículo 3

Cuyo adorno, deja que no sea el adorno hacia afuera, ... o que solo y principalmente; No dejemos que sean de manera exclusiva o principalmente atendida, ni buscada ansiosamente, ni para evitar parecer y pasar a otros, o para llenar con orgullo y vanidad; Tampoco debe ser indecente y lujoso, inmodesto e inmoderado, y inadecuado para la edad, el carácter y la estación de personas; De lo contrario, la ropa es conveniente y necesaria; y un atuendo decente, una ropa limpia y modesta, y lo que es adecuado para los años, rango y calidad de las personas, es muy encogida: tampoco debemos suponer que el apóstol prohíbe el uso de lo que sigue, pero solo cuando se usa en una Manera lujosa y extravagante, y para alimentar el orgullo y la vanidad, y alentar, lascivios y la injorgencia:

de planear el cabello; plegándolo en rizos, atándolo en nudos, y poniéndolo en la forma de cuernos y torres, hecha por sus pasadores crujientes, con sus cauches y neumáticos redondos, como la luna, al igual que la costumbre de esos tiempos, y aún así es. Había mujeres entre los judíos, cuyo negocio era para platear el cabello de las mujeres; Se cree que Mary Magdalene tiene su nombre de allí, y eso es su negocio. Los judíos a menudo hablan de un Miriam o María, por los cuales parecen significar la madre de nuestro Señor, que, dicen que M era.

מגדלא שיער נשייא, "Una plaiter del cabello de las mujeres";

Mateo 27:56.

Y de desgaste de oro; o "cosas doradas"; Adornos de oro, como pulseras, cadenas y anillos, o piezas de oro atrapados en las trenzas y pliegues del cabello. Las mujeres judías solían usar una corona de oro en la cabeza, en forma de la ciudad de Jerusalén, llamada Ciudad de Oro N; y que llevaban, después de su destrucción, en memoria de ello; Pero con los que podrían no salir en un día de reposo. R. Akibah, se dice O, hizo una ciudad dorada para su esposa, y la esposa de Rabban Gamaliel la envidió, porque parece que esto se consideró un gran vestido. No es que el sentido sea, que todo esto es prohibido, pero cuando se usa en exceso y extravagancia; De lo contrario, las Hijas de Abraham y Sarah estaban cubiertas de orejas, pulseras y joyas de oro; Consulte Génesis 24:22.

o de poner en la ropa; Eso es "excelente", o precioso, a medida que se agrega la versión siríaca; o "de gran precio", como etíope; eso está más allá de la habilidad o rango de una persona; El apóstol significa que tales prendas de vestir es increíble y inadecuado, ya que no se puede pensar que prohibir la posibilidad de ninguna prenda; Pero su sentido es, que las mujeres no deben considerar tanto, y ser tan intenciales sobre el adorno externo de sus cuerpos, con cualquier tipo de ropa, y especialmente tales como no se convierten en ellos, como el adorno interior de sus mentes, a continuación se mencionó. ;

M T. BAB. Sabbat, fol. 104. 2. Chagiga, Fol. 4. 2. SANHEDRIN, FOM. 67. 1. n Misn. Sabbat, c. 6. Sect. 1. O T. HIEROS. Sabbat, fol. 7. 4.

Versículo 4

Pero [deja que sea] el hombre oculto del corazón, ... por lo cual se entiende la gracia interna; Lo que le da una belleza y un adorno al alma, mucho preferible a lo que planeando el cabello, el uso de oro, o cualquier ropa costosa, puede darle al cuerpo: y esto se llama un hombre, ya que es en otra parte el nuevo hombre, Efesios 4:24 porque tiene lo que responde a lo que hay en el hombre, a su alma, y ​​los poderes y las facultades de él: este hombre, o una nueva criatura, tiene un nuevo corazón y espíritu ; Tiene una voluntad a la que es espiritualmente buena, y una comprensión de las cosas divinas, y afectos para Cristo, por su evangelio, ordenanzas, formas y personas, y para las cosas anteriores: tiene lo que responde a todos los cinco sentidos; Hay en él una visión del Hijo de Dios en las glorias de su persona y la plenitud de su gracia, y de las cosas invisibles de otro mundo; una audiencia de la palabra, de la voz de Cristo, para entenderla, y vivir, y distinguirla de la voz de un extraño; un sabor de olor en las cosas de Dios, y de su espíritu, y en la persona, sangre, justicia y sacrificio de Cristo; Una degustación de que el Señor es amable, sus frutos agradables, y su palabra más dulce que la miel, o el panal; y un sentimiento de la carga del pecado, un manejo de la Palabra de la Vida, una postura en Cristo, y conservándolo: y tiene lo que responde a las partes y miembros del cuerpo; Tiene ojos a ver con, orejas para escuchar, manos para recibir de Cristo, y trabajar con, a su gloria y pies para caminar con:, en resumen, todas las partes de un hombre, aunque aún no están crecido hasta la perfección; Y así, ese no es un hombre perfecto, o llegó a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; Pero un hombre es: y "un hombre del corazón"; Tiene su asiento allí; Es un principio interno en el alma; Por lo tanto, se llama el "interno" y el "hombre interior"; Y nada exterior es, como humillación externa por el pecado, la abstinencia de la misma, la reforma de la vida y los modales, una profesión de religión y conformidad con las ordenanzas del evangelio; Pero es algo interior, como aparece a partir de sus nombres, tanto aquí como en otros lugares; Se llama espíritu, semilla, la raíz de la materia y el aceite en los vasos; y del asiento y sujeto, el corazón, el espíritu, la comprensión y la voluntad, la mente, la conciencia y los afectos: y es el "hombre oculto"; Es sabiduría en la parte oculta; Está oculto de los hombres del mundo; No saben qué es, ni lo que significa, ni cómo es, o puede ser; La vida de él está oculta de ellos, y la comida que vive está oculta al maná, y también lo son sus alegrías y tristezas: a veces se oculta a los santos; Cuando caminan en la oscuridad, y no vean luz, están perdiendo si este principio está en ellos o no; Y está oculto de otros creyentes, hasta que ellos les den una explicación, cuando al compararlo con la Palabra de Dios y su propia experiencia, lo perciben, la gracia de Dios en ellos; Y está oculto de Satanás, está fuera de su alcance, no puede tocarlo; Aunque puede tocar al anciano, y provocar las corrupciones de él, pero no puede tocar al nuevo hombre, lo que nace de Dios, ni las duele ni lo destruye; Pero no está oculto de Dios; Él lo ve donde los hombres no pueden, cubrirse con una variedad de enfermedades y pecados, y sabe que no es donde los hombres a veces piensan que lo es. La naturaleza de este hombre oculto se expresa aún más por lo que sigue,.

en lo que no es corruptible; Se opone a las cosas corruptibles, a medida que el adorno hacia afuera consiste, como el pelo trenzado, la plata y el oro, las cadenas doradas, los anillos, c. y la ropa costosa ni se corrompe en sí misma; El anciano está corrupto de acuerdo con sus lujurios engañosos, pero este nuevo hombre, el hombre oculto del corazón, no tiene corrupción en ella, ni se le escindió: es la mano de obra de Dios, y se crea en la justicia y la santidad; Aunque todavía es imperfecto, no hay nada impuro en ello; Tampoco puede perecer, o perderse; Es una semilla incorruptible, y siempre permanecerá cuando el oro perecerá, y la mejor prendas se come, y se descompone:

[Incluso el adorno] de un espíritu manso y tranquilo; Esta es una, y una parte principal del hombre adentro, o hombre oculto del corazón; Y aquellos que poseen un espíritu tal espíritu no son fácilmente provocados para la ira; con paciencia, y soportar lesiones; Llevarse a sí mismos afablemente y cortésmente a todos; entretener los pensamientos más importantes de sí mismos, y lo mejor de los demás; No envidie los regalos y las gracias de los demás, y están dispuestos a ser instruidos y amonestados por el santo más malo; someterse tranquilamente a la voluntad de Dios, en todas las dispensaciones adversas de la providencia; Y atribuye todo lo que tienen, y son, a la gracia libre de Dios, y considerar que cuando han hecho todo lo posible, son siervos no rentables. Esta gracia de la mansedumbre, la humildad y la tranquilidad, es un fruto del espíritu, y por lo tanto una parte del hombre oculto, y es lo que es muy ornamental para un creyente; Es su ropa, su adentro hacia adentro, y lo que lo hace encantador a la vista de Dios, y de su pueblo; Vea 1 Pedro 5:5 y es muy útil para él al escuchar la palabra, al dar una razón de la esperanza que está en él, para restaurar a otros, y al mostrar una buena conversación. ; Y particularmente se vuelve mucho, y sumerge sumamente a las mujeres profesando la piedad; que deberían soportar mucho con sus esposos, y estar en silencio, que es lo que el apóstol tiene un principal considerado para: y para alentar más al ejercicio de él, agrega,.

Lo que está a la vista de Dios de gran precio; que puede referirse a todo el adorno, al hombre oculto del corazón, que es incorruptible, en oposición al adorno externo, que puede ser estimado por los hombres, y ser precioso a su vista; y particularmente al adorno de la mansedumbre y la tranquilidad del espíritu; Porque Dios tiene un gran respeto hacia las almas, humildes y almas y tranquilas; Los levanta, cuando se arroja; Él hace que las buenas nuevas que se les predicen; Aumenta su alegría en el Señor; Él los alimenta, cuando tiene hambre, a su satisfacción; Él los guía en el juicio, y les enseña sus caminos; Se levantará en juicio por ellos, y reprodujo con la equidad por su bien; Él les da más gracia a ellos, y los embellece con la salvación, y los hará heredar a la Tierra.

Versículo 5

Porque después de esta manera en el antiguo momento, ... En los últimos años, los años de muchas generaciones, desde el momento en que Dios creó al hombre sobre la Tierra; en los tiempos antes de la inundación, y después de ella; En los tiempos de los patriarcas, jueces, reyes y profetas de Israel, bajo la dispensación del Antiguo Testamento. El apóstol exhorta y alienta a este vestido y adorno interior, desde la antigüedad de ella: de esta manera, y después de esta manera,.

Las mujeres sagradas también: que fueron santificadas por el Espíritu de Dios, y vivieron vidas y conversaciones sagradas, como Sarah, Rechkah, Rachel, Leah, Ruth, Hannah y otros:

quien confiaba en Dios; que enviaría al Mesías, y lo haría bien, a juzgarlo y creerlo para ser fieles a su palabra, y capaz de cumplir lo que había prometido, como Sarah, Hebreos 11:11 . Tales mujeres santas y creyentes, ya que son dignas de imitación en su adorno y vestido, y que, de la manera antes descritas por el apóstol, se adornaban; O esto fue el adorno que buscaban, valorados y, principalmente considerados; No lo que era externo, sino interno: y que se encuentra en la mansedumbre y la humildad, y en un comportamiento tranquilo, y en.

estar en sujeción a sus propios esposos; Según su relación original, y la relación natural, y las leyes de Dios, y de la creación; que se está convirtiendo y adornando que la trenza del cabello, el uso de oro o la rima costoso, y los recomienda más, tanto a la vista de Dios como a los hombres; Nada siendo una vista más indecente y confiable que una mujer que no está en sujeción a su esposo.

Versículo 6

A pesar de que Sarah obedeció a Abraham, ... Avanza con él dondequiera que fuera, como de Caldea a Canaán, y en Egipto, y la tierra de los filisteos, diciendo las palabras que puso en su boca, Génesis 12:5 y haciendo las cosas que le pide, Génesis 18:6 "Llamándolo al Señor"; O "Mi Señor", a medida que las versiones siríacas y etíopeas lo hacen, y como parece que lo hizo desde Génesis 18:12. Los judíos usan este ejemplo con el mismo propósito que hace el apóstol, diciendo P,.

"La esposa debería cuidar de la familia, educar a sus hijos, servir y ministrar a su esposo en todas las cosas", llamándole a su propio Señor "; cuál es lo que aprendemos del ejemplo de Sarah, quien llamó a Abraham. Señor, diciendo: "Mi señor es viejo". ''.

Cuyas hijas eres; Significado no por descenso natural, aunque eran, estos seres judíos, el apóstol escribe, pero por la gracia, y en un sentido espiritual; Así como esos son los hijos de Abraham, que caminan en los escalones de su fe, ya sean judíos o gentiles; Entonces, tales son las Hijas de Sarah, los hijos de la mujer libre, que la imitan en la fe y la obediencia; Es decir, aparecen y se declaran así:

Mientras lo hagas bien: haces actos de beneficencia y hospitalidad a extraños, y objetos adecuados, como lo hizo Sarah, y todos y todos los buenos trabajos, según la voluntad de Dios, del amor, del amor, y en la fe, y con miras a su gloria; y especialmente obedecer y vivir en sujeción a sus esposos, como lo hizo: y no temen con asombro; no son disuadidos de hacerlo bien, ni asustados por los terrores y amenazas de los hombres malvados, ya sea sus propios esposos, u otros; o que con la fortaleza y la intrepidez de la mente continúan en el cumplimiento de su deber a Dios y a los hombres, y en particular a sus esposos, siguiéndolos, y obedeciendo sus mandamientos legales, como lo hizo Sarah en Egipto, y en Gerar, aunque se expuso a sí misma a Gran peligro: esto se dice, porque las mujeres son timorias, y dispuestas a asustarse en todo, desde el desempeño de su deber.

P Sepher Musar APUD DRUS. De quaesitis, ep. 54. en LOC.

Versículo 7

Del mismo modo, los esposos, habitaron con ellos, ... "con sus esposas", a medida que se leen las versiones siríacas y etíopeas; Lo que no solo incluía la vivienda juntos en la misma casa, y la ropa de cama juntos en la misma cama, sino toda la conversación conyugal, y todas las oficinas y deberes que incumben a los hombres en un estado casado:

Según el conocimiento; de sí mismos, y sus esposas, y los deberes pertenecientes al estado conyugal, y las leyes de Dios y el hombre lo respetan; y de acuerdo con su conocimiento del Evangelio, y la dispensación cristiana, a la que no se rompen, pero fortalece y alienta a la observancia de las cosas que pertenecen a la religión natural y la vida civil; Y de acuerdo con ese conocimiento superior de las cosas, que, en general, los hombres tienen a las mujeres; Como también sabiamente, con prudencia, convirtiéndose en sus personajes como hombres y cristianos:

especialmente dando honor a la esposa; hablando bien de ella, y respetuosamente a ella, y por hechos, así como palabras; No solo por la ropa, ella, de manera decente y convertirla, adecuada a su estación; Pero al proporcionar todo honesto y de manera cómoda por ella, comida y vestimenta, un mantenimiento adecuado, todas las necesidades, conveniencias y delicias de la vida, que son loables y correctas; en cuyo sentido se usa la palabra honor en 1 Timoteo 5:3 y esto fue acordado a la doctrina de los judíos Q, quien dice,.

"Deje que un hombre siempre se preocupe por בכבוד אשתו", de la gloria de su esposa "; porque no hay bendición encontrada en la casa de un hombre, sino por el bien de su esposa, como se dice, Génesis 12:16 "y purchó a Abraham bien por su bien": y Rabba solía decirle a los ciudadanos, אוקירו לנשייכו ", honrar a tus esposas", que puedes ser rico ".

Y, de hecho, esto es lo que prometieron en su contrato de matrimonio, que se ejecuta por lo tanto r:

"Sé tú para mí para una esposa, según la ley de Moisés e Israel, y yo, por la Palabra del Cielo, o Dios, adorará, ואוקיר", y honor ", y nutrirá, y cuidará de ti, según A la costumbre de los judíos, que adoran, y "honor", y nutren, y cuidan a sus esposas ".

Como hasta el recipiente más débil; así que en 1 Tesalonicenses 4:4 la esposa se llama una embarcación, 1 Tesalonicenses 4:4, y aquí "cuanto más débil"; ser así en su mayor parte, tanto como la fuerza del cuerpo, y las dotaciones de la mente; y, por lo tanto, para ser utilizado suavemente y con ternura, y no ser tratados con negligencia y desprecio, o con inhumanidad y severidad; Pero como, en todos los estados y condición, los fuertes deben asumir las enfermedades de los débiles; Así que un hombre debe soportar, y acomodarse a las enfermedades de su esposa y esconderlas tanto como pueda, y no exponerlas, ni despreciarla a causa de ellos. Es un dicho de los judíos S,.

"Si tu esposa seas menos de estatura, se inclina y susurra a ella".

El significado del proverbio es, que debe adaptarse a su capacidad y debilidad:

y como herederos juntos de la gracia de la vida; no de una vida natural, y las cosas buenas de ello; aunque los esposos y las esposas participan del mismo tipo de vida, y tienen un derecho a los mismos, y comparten las mismas necesidades de la vida; Así que Adán y Eva fueron participantes de la misma vida, y compartidos de los mismos beneficios; y que es una razón por lo tanto por qué deberían vivir con amor juntos: pero se pretende algo más; No los regalos externos del Espíritu, que, a menos que en algunos casos, se otorgan a los hombres, y no en las mujeres; ni el evangelio, y las ordenanzas de ello, que son los medios de gracia y vida; Aunque los hombres y las mujeres, llamados por la gracia, tienen un derecho propio para ellos, y disfrutarlos; Mira Gálatas 3:28 Pero la gracia aquí, y la gloria en lo sucesivo, están aquí. Algunas copias, como el alejandrino, y otros, leen, "herederos juntos de la variedad de gracia de la vida"; El propio pueblo de Dios, sin ninguna diferencia en cuanto al sexo, como hombres y mujeres, igualmente compartido en la gracia, ya que significa el amor y el favor de Dios; que es lo mismo con todos los objetos, en cuanto a la fecha de ella, que es de Eternleting, que no se amaba antes que otra; y en cuanto a la calidad de la misma, que es libre, soberana, especial, discriminante e inmutable, que se ha amado no con un tipo de amor, otro con otro; y en cuanto a la cantidad de ella, no admite más o menos; y en cuanto a la duración, que es para siempre: y para que sean herederos, ya que denota las bendiciones de la gracia; siendo igualmente herederos de, y compartimos en elección, redimiendo, justificando, perdonando y adoptando la gracia: y, como puede pretender las gracias internas del espíritu, como la fe, la esperanza y el amor; que en cuanto a sus principios son los mismos en todos los santos, aunque diferente en cuanto al grado del ejercicio de ellos: y que puede llamarse "la gracia de la vida"; o "gracia viva", ya que algunas copias y la edición complaciente leen, por lo que la versión árabe, porque por hombres y mujeres, que estaban muertos en torresos y pecados, se aceleran; y en distinción a la gracia falsificada, que difiere tanto de la verdadera gracia, como la imagen de un hombre de un hombre vivo; Y debido a que vive por siempre, y nunca muere, y da una vínculo para la vida eterna, a la que surge, temas en y está conectada inseparablemente con. Además, por lo que puede ser una vida eterna, la vida y la salvación, de las cuales los santos, sin ninguna diferencia de sexo, son herederos de: así que algunas copias leen, "herederos de la gracia múltiple y la vida"; por el primero, que significa gracia aquí, y por este último, gloria en lo sucesivo; que es una vida de visión de Dios, y la comunión ininterrumpida con él; de perfección y placer, y que durará nunca; y puede ser llamado.

La gracia de la vida, porque es el regalo gratuito de la gracia de Dios: y agradundamente la versión siríaca lo hace, "el regalo de la vida eterna"; y la versión etíope, la vida gloriosa: y esto se representa como una herencia, siendo lo que pertenece solo a los niños; y que no tienen sus propias obras, como una adquisición de los suyos, sino por la gracia libre de su Padre celestial, y como su regalo y legado para ellos. Ahora, todos los santos, de cualquier estado, condición o sexo, son igualmente herederos de esta herencia; porque hay una herencia, un reino, una corona de gloria, que todos disfrutarán; Y cualquier disparidad que pueda haber, particularmente entre marido y esposa, en su relación natural, no hay ninguno en las cosas de la gracia, y con respecto al reino de la gloria; y, que es un argumento, por qué los esposos deben morar pacíficamente y cómodamente con sus esposas, y darles todo honor a ellos, ya que están a la par en cosas espirituales, que no están siendo ni hombres ni mujeres en Cristo Jesús, y porque ahora son articulares. Los herederos de, y igualmente compartirán la vida eterna y la felicidad.

Que sus oraciones no sean obstaculizadas: como lo serían si fueran para que no se habitan juntos; O no debería el marido darle honor a su esposa, y cuidarla como debe hacer: por lo tanto, surgiría se esfuerzan y se peleó, cuando no pudieran no podían, y a la edificación, unirse a la oración; Tampoco las oraciones, las oraciones, se levantarían en la ira, ser aceptables a Dios, que exige que los hombres deben levantar las manos santas en todas partes, ya sea en público, o en privado, en la casa de Dios, o en sus propias casas, sin ira y dudas. Desde entonces, podemos observar, que la oración familiar es un deber incumbente a los profesores de la religión, y se debe tener mucho cuidado que no se descuida y obstaculizada.

q T. bab. Bava Metzia, Fol. 59. 1. Sepher Musar APUD Drusium en LOC. r APUD. BUTTORF. Chald. Gramo. pag. 389. S T. BAB. Bava Metzia, Fol. 59. 1.

Versículo 8

Finalmente, sé toda una mente, ... no que el apóstol estuviera a punto de concluir su epístola; Pero habiendo terminado sus exhortaciones respetando la obediencia de los sujetos a los magistrados, y de los sirvientes a sus maestros, y los deberes que incumben a los esposos y esposas, procede a resumir lo que él tenía más que decir, en las normas generales; que consideraba todo tipo de cristianos, magistrados y sujetos, maestros y sirvientes, esposos y esposas, padres e hijos, ancianos, jóvenes, ricos y pobres, de cualquier estado, edad, sexo o condición; Y así, la versión árabe lo hace, "la suma del mandamiento es"; y la versión etíope, "la suma de todo es esto"; a saber, lo que sigue; "Sea toda una mente"; Cualquier diferencia podría haber en su relación y carácter natural y civil; y que debe entenderse no de la igualdad de afecto entre sí, o de un espíritu humilde y condescendiente, la disposición y el transporte entre sí, ya que estos se expresan en algunas siguientes exhortaciones; Pero de la igualdad de juicio con respecto a las doctrinas y ordenanzas del Evangelio, en las que los santos deben estar perfectamente unidos en la misma mente, y en el mismo juicio; Porque como la Iglesia no es más que un cuerpo, de la cual Cristo es la cabeza, debería haber una sola mente; Incluso como hay un solo espíritu de Dios, quien convence, ilumina y conduce a la verdad; y, pero un corazón y un camino, dado a temer al Señor; y hay una esperanza de nuestra llamada, o a la que se nos llaman; y una forma de hacerlo, y, por lo tanto, debe ponerse de acuerdo en todo lo que respeta el camino, la verdad y la vida; Aunque en cosas que no lo hacen, deben soportar entre sí; Y hay un solo Señor, que da las mismas leyes y ordenanzas a una a otra, y que se mantendrán igualmente; y hay una sola fe, una doctrina de fe, que es uniforme y toda una pieza, y sino una regla y un estándar de fe, las Escrituras sagradas y, sino un bautismo, a administrarse de la misma manera, y sobre el Mismo tipo de sujetos, y en el mismo nombre del Padre, Hijo y Espíritu; y sino un Dios y padre de todos; Todos pertenecen a la misma familia, y por lo tanto deben preservar una unidad de espíritu y mente, y hablar las mismas cosas; Lo que es necesario para continuar con la adoración de Dios, de honor y regularmente, a la glorificación de él, y para la paz, la comodidad y la seguridad de las iglesias de Cristo:

Tener compasión uno de los demás; o simpatizar entre sí, tanto en prosperidad como en la adversidad, ya sea en cosas temporales o espirituales; regocijándose con ellos que se regocijan en Cristo, se jactan de él, y tengan comunión con él, y que también son bendecidos con la salud del cuerpo, y una competencia de las cosas buenas de esta vida; y llorando con ellos que lloran por la pérdida de bienes, relaciones, c. y estar en bonos y aflicciones o debido al pecado, la ausencia de Cristo y las tentaciones de Satanás; y estar preocupado también por tales que se caigan en inmoralidad, o error, y herejía; esforzándose por restaurarlos de uno u otro, en un espíritu de mansedumbre y ternura: a todos los cuales deberían estar comprometidos por el ejemplo de Cristo, el sumo sacerdote simpatizante; por la consideración de la compasión divina a ellos, tanto de una manera providencial, como en una forma de gracia; y debido a su unión y relación entre sí, como miembros del mismo cuerpo:

amor como hermanos; no en un natural y civil, sino en una relación espiritual, ser hijos de Dios y hermanos de Cristo, y en un estado de la Iglesia del Evangelio; y cuyo amor entre sí debería ser universal, ferviente, sin disimulación, y como Cristo los ha amado; y que debería mostrarse en orar el uno por el otro, al soportar las cargas, al olvidar entre sí, en amonestar en el amor y construirse mutuamente en su fe más sagrada, y comunicarse entre sí tanto en temporales como en espirituales: y de una naturaleza muy excelente es; Es el vínculo de performedad y la evidencia de la regeneración; la gloria y el adorno de una profesión, y sin la cual no es nada; y lo que hace que la comunión de los santos entre sí sea agradable y rentable, cómoda para ellos mismos y honorables a los ojos de los demás; y a los que deben ser inducidos de la consideración del amor de Dios y de Cristo a ellos, y de su relación entre sí, como hermanos:

ser lamentable a los que están en peligro; Ponga los intestinos de la misericordia y lo alivie y sucursales, distribuyendo alegremente sus necesidades:

Sé cortés; Gentle y afable, llevándote amistoso entre sí, buscando esas cosas que pueden ser más agradables entre sí, derramando toda la malessidad, rigidez e incivilidad. La versión latina de Vulgate lo hace por dos palabras, "modesto, humilde": no se enorgullece, altivo y dominante, pero condescendiente entre sí, y con los hombres de las fincas bajas; Y así la versión siríaca lo hace, "amable y manse".

Versículo 9

No prestando el mal por el mal, ... haciendo una cosa enferma a cambio a uno que te ha hecho enfermo, y en una forma de venganza por ello; que es contrario a lo que se aconseja antes, y que está tomando la prerrogativa de Dios y el trabajo de sus manos, cuya venganza es, y que debe ser superada del mal:

o barandilla para la barandilla; devolviendo el lenguaje enfermo a tal como lo han dado, pero más bien debería imitar a Cristo, quien, cuando fue revelado, revelado no de nuevo, 1 Pedro 2:23 y cuyo consejo es, en lugar de devolver las lesiones , golpes, o palabras, para recurrir a él que las smites en la derecha revisan el otro también y los bendiga que maldecir, hagan bien a ellos que odian, y oren por ellos que persiguen, Mateo 5:39

pero contrade la bendición; orando por una bendición en ellos; Porque si lo hagamos para hacerlo por nuestros enemigos, para ellos que nos odian, a pesar de nosotros y perseguirnos, al igual que Cristo, Stephen, el Protomartir, y los apóstoles, entonces mucho más nuestros compañeros cristianos que pueden hacernos una lesión o hablar mal. De nosotros, o para nosotros: que parecen estar pretendidos principalmente: el argumento para persuadirlo a continuación,.

Sabiendo que eres llamada. refiriéndose a lo que va antes de ser llamado por gracia a la descarga de todos los deberes anteriores exhortados y, en particular, sufrir pacientemente a todas las lesiones y afrentes; y en lugar de hacer devoluciones de la misma manera, para bendecir y orar por aquellos que nos han lastimado, ya sea por palabras o hechos; Consulte 1 Pedro 2:20 o a lo que sigue, que deberías heredar una bendición; bendición temporal o bendiciones; Porque la piedad tiene la promesa de esta vida y las personas piadosas no querrán algo bueno; E incluso mientras las bendiciones de los demás están maldecidas, tienen sus misericordias externas con una bendición, y son bendiciones de hecho a ellos; Por lo tanto, los pequeños que pueden tener es mejor que la gran afluencia de otros: y también la bendición espiritual, o las bendiciones; Como la paz de la conciencia, el perdón de todos sus pecados una justicia justificadora que adopta gracia, todos los suministros de gracia de Cristo, su presencia y comunión con él: y también una eterna, incluso la vida para siempre; Llamado así, porque surge del favor libre, la buena voluntad y la bendición de Dios, y que también muestra una herencia; Y porque tal que disfrute es eternamente e indescriptiblemente feliz.

Versículo 10

Porque el que amará la vida, ... Esto, con lo que sigue aquí y en los dos versículos siguientes, se saca de Salmo 34:12 y se producen como una prueba de lo que es antes de dicho; que es un buen deber del hombre para no hacer o hablar el mal a cambio de lo que se hace o le dice; Pero por el contrario, se convierte en él para evitar el mal, hacer el bien y buscar la paz tanto como sea posible, y dejarlo con un dios justo para reivindicarlo y su causa, que no dejará de hacerlo; Y que tal heredarán la bendición tanto aquí como en lo sucesivo: en el salmo, estas palabras se ponen a través de la pregunta: "¿Qué hombre es el que desea la vida?" Eso lo quiere con placer, que lo ama con un amor por la complacencia y deleite. y que debe ser entendido, no de la vida natural; ¿Por qué hombre hay que no aman eso? El amor de una vida natural es natural para los hombres; Es un primer principio de la naturaleza desear la vida, y una preservación de ella, y a una gran longitud; Un hombre le dará todo lo que él tiene por ello, como dijo Satanás, Job 2:4, pero tanto una vida espiritual, una vida de fe en Cristo, comunión con él, y la santidad de él; la vida de Dios, o para vivir sobriamente, justamente, y piadosos, a qué hombres carnales están alienados y enemigos, y no pueden desear, solo los hombres espirituales; y de un eterno; Y así, algunos de los intérpretes judíos que entienden por la vida y los días buenos, en el Salmo, como los dos en este mundo, y en lo que está por venir:

y ver buenos días; No los días de esta vida, que son malos, incluso los días de un buen hombre, Génesis 47:9 y más, cuanto más tiempo vive; Durante los días de la vejez son días malvados, en los que no hay placer, Eclesiastés 12:1, a menos que se refieran a los días, en los que se hace mucho bien al honor y la gloria de Dios , y en los que las almas graciosas disfrutan de gran parte de Dios, y ven y sabore su gracia y bondad en la tierra de la vida; Sin embargo, más bien, los buenos días de la eternidad, incluso la duración de los días para siempre, lo que los hombres santos de Dios verán, y disfrutarán en el otro mundo, cuando serán poseídos de la alegría y de placer para siempre: En el salmo, "y ama [muchos] días, que puede ver bien"; desea una bendita eternidad de cosas buenas:

Deja que abraza la lengua del mal; Bridle ese miembro ingobernable, que tiene un mundo de iniquidad en él; Déjalo mantenerlo como con un poco, de los vicios incidentes; de todas las palabras obscenas, la comunicación sucia y corrupta, cualquiera que sea desagradable y sin educación; de mentir, maldecir, jurar, y particularmente de la barandilla y el mal hablando, a cambio de tal lenguaje, que se entiende principalmente; así como de los blasfemias eructantes contra Dios, y las dedores herejadas entre los hombres; Porque quien se pensara en un hombre religioso, y no pone ninguna restricción en su lengua, su religión es una cosa vana, Santiago 1:26 y sus labios que no hablan, no hablan. Como lo hacen los aduladores, que hablan eso con su boca, que no está de acuerdo con su corazón, y así engañan y engañan a las personas; Y como falsos maestros, que usan artes deshonestos, caminan en la artesismo, manejan la palabra de Dios engañosamente, usan frases ambiguas y palabras de doble significado, y con sus buenas palabras, y discursos justos, engañan los corazones de las cosas simples pero tales. No se conviertan en personas que buscan gloria, honor e inmortalidad; que profesan ser israelitas; En estos argumentos no se debe encontrar en sus labios, ni en sus vidas.

u kimchi en el psal. xxxiv. 17.

Versículo 11

Déjelo evitar el mal, ... Evitar todo tipo de maldad, odiarlo, abstenerse de la apariencia de ella, y no tener comunión con él; y en particular debe evitar que lo haga mal el mal, o se vengó de las personas por hacerlo enfermo:

y hacer el bien; Todo lo que es bueno, todas las buenas obras, según la voluntad de Dios, en el ejercicio de la fe, desde un principio de amor, y con miras a la gloria de Dios; y sin confiar en ellos, y dependiendo de ellos por la vida y la salvación; y particularmente hacer el bien por el mal; Haz bien a todos los hombres, actos de bondad y beneficencia, incluso a los enemigos, y especialmente a ellos que son de la familia de la fe. Los intérpretes judíos con el salmo de donde se toman, estas palabras se toman, que en la primera de estas cláusulas se contenían todos los preceptos negativos, cuyo número con ellos es trescientos, sesenta y cinco; y en este último de ellos, todos los preceptos afirmativos, que ascienden a doscientos cuarenta y ocho:

Deje que busque paz y lo logra: "o perseguirlo"; Deje que lo busque, en el mundo, y con todos los hombres, lo más posible, sí, con sus muy enemigos; y vive una vida pacífica y tranquila, en el reino, la ciudad, la ciudad y el vecindario donde está; y particularmente en la Iglesia de Dios, y con los santos; que debe buscar con toda diligencia y entusiasmo, y perseguir con todos los rigores al máximo de su poder; y esforzarse por cultivar todo lo que puede y seguir las cosas que lo hacen. La nota de uno de los comentaristas judíos X en este pasaje es "buscar paz", en tu propio lugar; "Y persiguelo", en otro lugar.

W Aben Ezra Kimchi en el psal. xxxiv. 14. X Jarchi.

Versículo 12

Porque los ojos del Señor están sobre los justos, ... quienes no son simplemente a la vista de los hombres, sino de Dios; ni en su propia cuenta, y por sus propias obras, pero en la estima de Dios, a través de la imputación de la justicia de su hijo a ellos: y porque ama esta justicia, y está bien complacida con ella, viendo por su ley. Se magnifica y se hace honorable, por lo tanto, su rostro contempla con placer y deleite a aquellos justos que están vestidos con él; Sus ojos de omnisciencia, amor, cuidado y protección, siempre están sobre ellos, mirando sobre ellos, deleitando en ellos, corriendo de un lado a otro en la tierra en nombre de ellos; Él ve cada lesión, y en su propio tiempo y camino les harán justicia; que es una razón por la que no deben tomar venganza, sino que lo dejan con él, cuya es:

y sus oídos están abiertos a sus oraciones; o "oración"; en el texto hebreo, "a su grito"; Él es una oración auditiva de Dios, y sus justos tienen su oreja; Él los oye mientras hablan, y luego responderá o temprano, y venga a sus elegidos, que lo lloran al día y la noche; Porque como él tiene un oído para escuchar sus gritos, lo que no es pesado, tiene un brazo para salvarlos, lo que no se acorta; Y esta es otra razón por la que deben comportarse como antes dirigidas, y que aún se fortalece por lo que sigue;

Pero la cara del Señor está contra ellos que hacen el mal; se agrega en el salmo, "para cortar el recuerdo de ellos de la tierra": por "el rostro del Señor", se entiende, ya que los escritores judíos y lo interpretan, la ira del Señor; Tiene la intención, no su rostro amable, agradable y amoroso, pero su enojado con el primero contempla el extremo, y con él mira a sus justos; Pero este último está en y contra los malvados, y es terrible e intolerable, y la consecuencia de la misma es la destrucción eterna de la presencia del Señor, y de la gloria de su poder.

Y Jarchi Menachem APUD IB. Aben Ezra en LOC.

Versículo 13

Y quién es el que te hará daño, ... o "puede hacerle daño". Dios no lo hará; Porque sus ojos están sobre los justos, de protegerlos y defenderlos, y sus oídos están abiertos a sus gritos, para vengarlos; Él está de su lado, y él es el único legislador que es capaz de ahorrar, y para destruir. Cristo no lo hará; Porque cuando llegó la primera vez, no fue para condenar, sino salvar; y cuando llega por segunda vez, aunque gobernará los malvados con una vara de hierro, y los lanzará en pedazos como un recipiente de alfarero; Sin embargo, su pueblo, que son sus joyas, él lo escatimó, ya que un hombre repara a su único hijo. Los buenos ángeles no lo harán; Estos se regocijan en la conversión, y en la salvación de los hombres pecaminosos, acampan sobre los santos y están ministrando espíritus: ni el diablo; aunque él devoraría, él no puede; Para mayor es que está en los santos, que él que está en el mundo: ni puede pecado; Porque, aunque las guerras contra ellos, no tendrá el dominio sobre ellos; Y aunque a menudo se rompe sobre su paz y su comodidad, no puede conversar y destruir sus almas: ni la ley; Porque aunque se pronuncia culpable, y maldice aquellos que están bajo ella, y son de las obras de ella, sin embargo, ya que Cristo lo ha cumplido por su pueblo, obedeciendo sus preceptos, y con su penalización, la maldición, no se contrade contra ellos. , tampoco puede infligir cualquier castigo en ellos: ni los hombres del mundo; que odian y persiguen a los santos; Estos pueden hacerles ningún daño real; no pueden lastimar su gracia, lo que brilla más brillante, siendo juzgado y probado en el horno de aflicción; No pueden destruir su paz y consuelo con todos los problemas que les dan; Todo el daño que pueden hacerlos es para sus cuerpos; No pueden hacer nada a sus almas; E incluso todas las cosas malas que hacen a sus cuerpos trabajan juntas para su bien; Y deben ser hombres muy malvados que hagan daño en cualquier respecto, como comportarse bien en los estados, ciudades, pueblos o barrios:

Si fueras seguidores de lo que es bueno; de Dios, que es esencialmente, originalmente, e infinitamente bueno, y hace bien a todas sus criaturas, imitándolo en santidad y justicia, en bondad, misericordia y beneficencia; Y de Cristo, el Buen Pastor, siguiéndolo en el ejercicio de la gracia, como de humildad, amor, paciencia, c. y en el cumplimiento del deber y de los buenos hombres, los apóstoles de Cristo, las primeras iglesias, los ministros fieles, y todos los que a través de la fe y la paciencia han heredado las promesas, y que tanto en la doctrina como en la práctica; Y de todas las cosas buenas, lo que sea verdadero, honesto, justo, puro, encantador y de buen informe, especialmente la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia y la mansedumbre. Algunas copias, como alejandrino, y otras, leen, "zealots", o "celosos de los buenos"; de buenas obras, como en Tito 2:14 y así las versiones latinas, siríficas y etíopeas de Vulgate.

Versículo 14

Pero y si sufres por razones de justicia, ... por la doctrina de la justificación por la justicia de Cristo, que fue el gran obstáculo para los judíos, y por lo que perseguían a los cristianos; no después del hombre, ni de acuerdo con la razón carnal de los hombres, y fue contraria al método que habían fijado, y lo que excluyó con ellos, y se pensaba que era una doctrina licenciosa; y por una causa justa, para profesar Cristo y su Evangelio; por reivindicar a ambos, que, quienquiera que haya debido esperar sufrir la persecución; y también para vivir sobriamente, justamente, y piadosos; Por una vida religiosa y la conversación, los santos están separados del mundo, y se distinguen de ellos, lo que en efecto establece una marca de infamia y el reproche sobre ellos; y santos, por una vida agradable, reprender a los demás y condenarlos; Todo lo que irrita y provocas para odiar y perseguirlos: ahora estas palabras evitan que se haga una objeción que pueda hacerse a lo que se dice anteriormente; que ninguno puede, o dañará, como los seguidores del bien; Mientras que es un caso claro, que los santos por razones de justicia están heridos, y sufren en sus personas, personajes y fincas; son reprochados y revelados, y a menudo sufren confiscación de bienes, encarcelamiento e incluso la muerte misma; a lo que responde el apóstol, otorgándolo y suponiendo que este debería ser el caso, ya que a veces es; Sin embargo, no se hace daño, todavía son personas felices: Felices son ustedes; Dado que el sufrimiento de tal cuenta es un don de Dios, incluso como creer en Cristo mismo es, y es un verdadero honor hecho a una persona, y estar contabilizado; Además, tal generalmente disfruta de gran parte de la presencia de Dios, y las comodidades de su espíritu; El Espíritu de Dios y de la gloria se basa en ellos; Por la presente, las gracias del Espíritu de Dios en ellos se ejercitan, se intentan y se demuestran, y brillan en lo más brillante; La fe y la esperanza de otros cristianos se fortalecen, y Dios es glorificado; Y además, el reino de los cielos, la corona de la vida y la gloria eterna, con la que no se comparan sus sufrimientos, son los suyos, y que sin duda disfrutarán: y no tendrán miedo de su terror, ni tengan problemas; Refiriéndose a un pasaje en Isaías 8:12 y el significado es, tampoco teme que sean el mismo tipo de miedo que los hombres malvados. con un miedo mundano ágil de los hombres, y de la pérdida de cosas mundanas, y de la vida misma: o, temer a ellos, ya que la versión siríaca lo hace; que inyectan miedo en ti; No tenga miedo de sus revestimientos y reproches, de sus amenazas y amenazas, e incluso de la muerte por sí misma por ellos, que es lo máximo que pueden hacer; No te preocupes por nada que digan o le hagan; Dado que nada puede hacerte daño, ya que Dios está de tu lado, Cristo te ha entregado de este mundo malvado, y te salvó de las manos de cada enemigo; Y desde el amor de Dios, que afecta el miedo, está derramado en el extranjero en tus corazones, y te abarcan con él, y nada puede separarte de él.

Versículo 15

Pero santifíquele al Señor Dios en sus corazones, ... aún refiriéndose a Isaías 8:13 no haciéndolo santo, lo que no necesita, ni no puede ser, siendo esencialmente, infinitamente, y perfectamente santo; Pero al declarar y proclamar su santidad, como la serafina en la profecía de Isaías, y las cuatro criaturas vivientes en la Revelación lo hicieron; y por glorificación de él, alabando y aplaudiendo todas sus perfecciones, y entre el resto, esto de su santidad, y dando gracias a la recuerdo de ello; que ha mostrado tanto en las obras de creación, providencia, redención y gracia; Por lo tanto, la versión árabe lo hace, bendiga al Señor Dios en sus corazones: el Señor Dios está santificado por su pueblo externamente, cuando consideran sus órdenes, asisten a sus ordenanzas y llaman a su nombre, y lo alaben; Pero aquí se pretende una santificación interna de él, una santificación de él en sus corazones, y lo que se opone al miedo a los hombres y la incredulidad, y se encuentra en el ejercicio de la gracia del miedo sobre él; Consulte Isaías 8:13 y que tiene para su objeto su bondad, y es un fruto del pacto de su gracia, y es un niño como y temor piadoso; y en el ejercicio de la fe sobre él, sobre su pacto y promete, su fidelidad y su poder para ayudar, asistir y preservar; por lo que se le da gloria, un testigo a su verdad, y él es santificado: algunas copias, como el alejandrino, y uno de los stephens, lee, santifican al Señor Cristo; y así leer las versiones latinas y siríacas de Vulgate; y seguro que es lo que está destinado a Isaías 8:13 aparece a partir de 1 Pedro 3:14 en comparación con Romanos 9:33.

y prepárate siempre para darle una respuesta a todos los hombres que le hagan una razón de la esperanza que está en ti con la mansedumbre y el miedo; Por la esperanza que está en los santos, no está diseñada la gracia de la esperanza, que se les da, y se implanta en ellos en la regeneración; la razón, el terreno y la base de los cuales son, el amor, la gracia y la misericordia de Dios, a través de Cristo, y su persona, sangre, justicia, sacrificio y redención; Pero el Evangelio, toda la doctrina cristiana, la doctrina de la fe, y que la versión siríaca aquí llama la "esperanza de la fe"; y la profesión del cristianismo, llamó a Hebreos 10:23, la profesión de la esperanza; en el que las personas profesan la esperanza de la vida eterna y la felicidad a través de Cristo, ya que la doctrina del Evangelio los dirige a ellos. Ahora, se debe dar una "razón" de esto; No es que sean para dar cuenta del Evangelio, sobre el pie de la razón carnal; porque eso no es de hombres, ni de acuerdo con la razón carnal de los hombres; Tampoco se cree que cada cristiano debería ser capaz de defender el Evangelio, ya sea en su totalidad, o en parte, por argumentos y razones, de manera disputosa, o para dar una razón y argumento para cada verdad en particular; Pero que debería estar bien familiarizado con el terreno y la base de la religión cristiana; al menos, con los primeros principios de los oráculos de Dios, y estar familiarizados con las Escrituras, y poder señalar que en ellos, que es la razón de su tenencia a esta y la otra verdad, aunque no puede dar Una satisfacción de Gainsayer, o para detener su boca: y esto se debe hacer con la mansedumbre y el miedo; con mansedumbre, ante los hombres; De una manera humilde modesta; no con un aire arrogante, y de manera moral y segura, que sirve solo para irritar y provocar: y con miedo; cualquiera de Dios, y así la versión etíope la hace, con el miedo al Señor; teniendo en cuenta el tema del argumento, y la importancia de la misma, y ​​cuánto está preocupado el honor de Dios; y cuidar la respuesta, la respuesta debe entregarse de manera ligera, insuficiente y negligente, y que ninguna parte de la verdad se caiga u oculte, para complacer a los hombres, y ser examinado de sus resentimientos; o con toda la debida reverencia de, y el respeto a los hombres, a los superiores, a los magistrados civiles, que pueden preguntar la razón; porque deben ser tratados con honor y estima, y ​​ser respondidos de manera hermosa y conversión, adecuados a la dignidad de sus personas y oficinas; Como el Sanedrim fue por Stephen; y como Félix, Festus, y Agrippa, por el apóstol Pablo: y esta respuesta, o razón, se le dará a todos los hombres; que tiene autoridad para preguntar, y eso pregunta de manera modesta, y con una reverencia adecuada para el sujeto; Para las frases, "con mansedumbre y miedo", puede respetarlo que le solicite la razón, así como le da la respuesta; Por lo que es lo que es santo no debe ser entregado a los perros, a personas imprudentes, burlas y burlas, ni perlas no se lanzarán ante porcinos, personas sucias e irreverentes; Consulte Mateo 7:6 La copia Alejandrian, y algunas otras, y así, la versión latina de la Vulgata, lee ", pero con la mansedumbre y el miedo"; Porque si no se pregunta de tal manera, no hay obligación de dar una respuesta: y esto se debe dar "siempre"; siempre que se le pregunte de tal manera, y por personas adecuadas; Cuando hay una necesidad de ello, y como ofertas de oportunidades: y los santos deben estar siempre "listos para" y, por lo tanto, se convierte en ellos diarios y diligentemente para buscar las Escrituras, meditar en ellos y obtener toda la ayuda y la asistencia que puedan, para llevarlos a un conocido con ellos, que pueden ser así; Porque aunque los apóstoles tuvieron una asistencia extraordinaria les prometió, y por lo tanto, no se pusieron la oferta de no considerar de antemano lo que deberían decir, cuando se llevó ante los reyes y los príncipes; Sin embargo, esto no es para ser esperado por personas ordinarias, ni en casos ordinarios. Agradablemente a esto es el consejo de R. EleAzar Z;

"Sé diligente para aprender la ley, y saber qué hay que responder a una epicure '' '.

o hereje: dice R. Jochanan a,.

"En cada lugar donde los saduceos se oponen, תשובתן בצידן su respuesta está a su lado".

o listo; Es decir, en las mismas Escrituras en las que forman sus objeciones.

Z Pirke Abot, c. 2. Sect. 14. A T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 38. 2.

Versículo 16

Tener una buena conciencia, ... no significa la Facultad de la Conciencia, que es naturalmente malvada y profunda con el pecado, y solo se hace bien por la santificación del Espíritu, y la rociamiento de la sangre de Jesús, por que el corazón se rocía de él, y que se purga de las obras muertas; Pero una vida y una conversación de acuerdo con los dictados de tal conciencia, en la rectitud y la sinceridad de la misma, y ​​por la gracia de Dios, y según el evangelio, y según el Evangelio, y por el cual las doctrinas de ella están adornadas; Porque, como además de la santificación interna de Dios, o un temor de él, y creer en él con el corazón, debe haber una profesión de él con la boca, y una razón de fe y una esperanza dada verbalmente, cuando hay una ocasión para eso; Entonces, para que ambos se deben agregar una descarga de derechos concienzudos, tanto para Dios como para los hombres, que es una forma de defender y recomendar las doctrinas del Evangelio:

que, mientras que le hablan el mal de usted a partir de los malos los malos; como personas vanas, orgullosas, altivas y arrogantes, como hombres sediciosos, enemigos para ordenar y magistrarse civil; como tal que habla mal de dignidades, y desprecia el gobierno; Cuando vean su comportamiento modesto y humilde en el mundo, y antes de ellos, y con qué reverencia y estima los tratan:

Pueden sentirse avergonzados que acusen falsamente su buena conversación en Cristo; Lo que era consecuencia de su ser en Cristo, e hizo nuevas criaturas por él, y fue como se convirtió en su evangelio, y por la influencia de su gracia y espíritu.

Versículo 17

Porque es mejor, si la voluntad de Dios sea así, ... porque todas las cosas son ordenadas por la voluntad de Dios, incluso todos los sufrimientos y aflicciones de los santos; y que es una razón por la que deberían ser enviados pacientemente y aburrirán: y "mejor" es, más honorable y rentable,.

que sufrimos por hacerlo bien; Por creer en Cristo, profesándolo y su Evangelio, dando una razón libre y abierta por hacerlo, y para ejercer una buena conciencia, y vivir piadosos en Cristo Jesús:

que por el mal haciendo; Como asesino, un ladrón, un malvado, o un cuerpo ocupado en los asuntos de otros hombres, 1 Pedro 4:15.

Versículo 18

Para Cristo, también ha sufrido una vez por los pecados, ... no es suyo, porque no se comprometió, sino por los pecados de su pueblo; con el fin de obtener la remisión de ellos, para hacer reconciliación para ellos, y tomarlos y ponerlos, terminar y terminar de ellos; Que sufrimientos suyos, a causa de ellos, eran muchos y grandes: sufrió mucho al llevar los peniques, y llevaba los dolores de su pueblo, por lo que se convirtió en un hombre de dolores, y familiarizó con las dolencias, de su cruz a su cruz. ; y de las tentaciones de Satanás, estar en todos los puntos tentados, ya que sus miembros son, aunque sin pecado; y de la contradicción de los pecadores contra él, en su nombre, crédito y carácter, abusando de él como lo peor de los hombres; y sufrió en su alma, de la ira de Dios, y maldiciones de la ley, que nos acompañó; y en su cuerpo, por muchos buffets, flagelos, heridas y muerte, incluso la muerte de la cruz; y que ser la parte final de sus sufrimientos, se refiere principalmente aquí. La copia de Alejandría dice: "Murió por ti"; y las versiones latinas, siríficas y etíopeas vulgadas, "murieron por nuestros pecados"; Y esto lo hizo una vez, y pero una vez; Murió una vez, y no morirá más; Se le ofreció una vez, y no se le ofrecerá más; No hay más ofrenda, ni sacrificio por el pecado; La razón es, porque su única ofrenda es suficiente para quitar el pecado, que los sacrificios legales no fueron, y por lo tanto se ofrecieron a menudo; y la razón por la que esta su ofrenda, o una vez que sufren y muriendo, es suficiente, es suficiente, debido a su naturaleza divina, o espíritu eterno, por el cual se ofreció a sí mismo, y le dio infinito virtud a su sacrificio y satisfacción: ahora, esto es un argumento para sufrir pacientemente; Desde Cristo, la cabeza, también ha sufrido, y por lo tanto, ¿por qué no los miembros? Y ya que ha sufrido por sus pecados, por lo tanto, no deben rencoras para sufrir por su bien; y ver también sus sufrimientos, pero una vez, en esta vida solamente, y como lo fueron, pero por un momento, y no ser comparado con sus sufrimientos para ellos; Y especialmente cuando se considera lo que sigue:

el solo por los injustos; Cristo, el santo y solo uno, que es santo en su naturaleza, y justos en su vida y sus acciones, que eran completamente conformes para la justa ley de Dios, y erguidas y fieles en el desempeño de su oficina, y por lo tanto llamaron los justos de Dios. servidor; Él sufrió, y eso no solo por hombres injustos, por los judíos, por Pilato, y los soldados romanos, pero por y en la habitación y en lugar de hombres injustos, pecadores y impíos, que eran indigentes de justicia, y llenos de todos. injusticia; Y ya que lo hizo, no es necesario pensar duro, o extraño, que los hombres pecaminosos sufran a manos de los demás; Y aún debería ser asumido con la mayor paciencia, ya que Cristo no solo sufrió por ellos, sino que, como se le responde, como se sugiere aquí:

que podría traernos a Dios; Alcanzó a Dios, quien, con respecto a la comunión, estaban lejos de él; y en paz y reconciliación con él, que eran enemigos para él por obras malvadas; y que podrían tener libertad de acceso, con audacia, a Dios, a través de su preciosa sangre, y la vail de su carne; y que él podría ofrecerles a Dios, ya que las versiones latinas y siríacas vulgadas lo hacen; como un sacrificio aceptable a Dios, presentándolos a él desagradable e irreprendente a su vista; que podría llevarlos a su gracia y su presencia aquí, y, como el gran capitán de su salvación, llevarlos a él en la gloria en lo sucesivo:

ser puesto a muerte en la carne; En la naturaleza humana: la carne incluye toda la naturaleza humana, tanto el cuerpo como el alma; Porque aunque el cuerpo solo muere, pero la muerte es la disolución de la unión entre ambos; y tal fue la muerte de Cristo; Porque aunque la unión entre las dos naturalezas continuó, pero su cuerpo y su alma estaban desunidos; Su cuerpo quedó en la cruz, y su alma o su espíritu, fue encendida a Dios, cuando su vida fue sacada de la tierra, y fue puesto a muerte de manera violenta por los hombres:

pero acelerado por el espíritu; Levantados de los muertos por su naturaleza divina, el espíritu de santidad, el espíritu eterno, por el cual se ofreció a sí mismo, y en virtud de los cuales, como él tenía poder para dejar su vida, por lo que tenía poder para volver a subir; Cuando también fue justificado en el Espíritu, y todos los elegidos en él. Ahora, como los enemigos de Cristo no pudieron hacer más que ponerlo a la muerte en la carne, por lo que los enemigos de su pueblo no pueden hacer más que matar al cuerpo, y no pueden alcanzar el alma; Y como Cristo se acelere y se levanta de los muertos, por lo que todos sus elegidos se aceleran y se crían con él, representativamente, y deberán, en virtud de su resurrección, serán criados personalmente, y también vivir; que no es un argumento inconsiderable para sufrir pacientes pacientemente, y que es el diseño de este caso y ejemplo de los sufrimientos, la muerte y la resurrección de Cristo.

Versículo 19

Por lo que también fue y predicó a los espíritus en la cárcel.. Varios son los sentidos dados de este pasaje: algunos dicen que Cristo, sobre su muerte, fue en su alma humana al infierno; O bien, como algunos, para predicar a los demonios y condenados espíritus, que podrían ser salvos, si lo harían; y, como otros, para hacerles saber que fue venido, y para llenarlos con miedo y terror; Pero aunque el infierno puede ser significado por la prisión, sin embargo, el texto no dice que lo haya ido, o predicó en él; Solo que los espíritus estaban en ella, a quien a veces iba, y predicó; Tampoco su alma humana, pero su naturaleza divina significaba, por el Espíritu, por el cual fue y lo predicó: y, en cuanto a los fines propuestos, el primero es impracticable e imposible; Porque después de la muerte sigue el juicio, que es eterno; Tampoco hay salvación, o esperanza de salvación después; Y este último es absurdo, vano, e innecesario.. Otros, como los papistas, imaginan el sentido de ser, que Cristo, a su muerte, fue en su alma humana, a un lugar donde llaman "Patrum Limbus", que suponen que se entienden por la prisión aquí, y entregaron las almas de las almas de los santos y patriarcas del Antiguo Testamento de allí, y los llevaban con él al cielo; Pero este sentido también es falso, porque, como antes observado, no el alma humana de Cristo, sino su naturaleza divina, está diseñada por el Espíritu; Tampoco hay ningún lugar como aquí, en el que las almas de los santos del Antiguo Testamento fueron, antes de la muerte de Cristo; porque estaban en paz y descanso, en el reino de los cielos, en el seno de Abraham, heredando las promesas, y no en una prisión; Además, el texto dice que no es una palabra de la entrega de estos espíritus de la cárcel, solo de la predicación de Cristo: Agregue a todo esto, y qué Beza, con otros, observa, el apóstol habla de tales, y habían sido desobedientes, y incrédulos; Un personaje que no estará de acuerdo con los hombres justos, y los profetas, y los patriarcas, bajo la antigua dispensación: otros piensan que se entienden las palabras de que Cristo vaya a predicar, por sus apóstoles, a los gentiles, como en Efesios 2:17 que estaban en una condición más miserable, extraños a los convenios de promesa, e indigentes de la esperanza de la salvación, y se sentaban en la oscuridad, y la sombra de la muerte, y, por así decirlo, en el Puertas del infierno; estaban en los vínculos de la iniquidad, y muertos en el pecado, y habían sido durante mucho tiempo pasado tontos y desobedientes, sirviendo a los buceadores y placeres, a los que estaban en esclavitud. Esto es, de hecho, un sentido más tolerable que el primero; Pero será difícil mostrar, que los hombres, en el estado actual, se llaman "espíritus", lo que parece ser una palabra que se relaciona con las almas de los hombres, en un estado separado de sus cuerpos; y especialmente que los hombres carnales e inconvertidos se llaman así; Y además, el apóstol está hablando de tales que fueron desobedientes en los tiempos de Noé; Y, por lo tanto, no de los gentiles, en los tiempos de los apóstoles: Agregue a los cuales, de acuerdo con este sentido, de acuerdo con este sentido, a los días de Noé, es muy inexplicable; Este sentido no está de acuerdo con la conexión de las palabras: otros son de opinión, que esto está destinado a las almas de los santos del Antiguo Testamento, que fueron εν φυλακη ", en un reloj", ya que creen que la frase puede ser representada, En lugar de "en prisión": y se dice que está en tal situación, porque tenían la intención de la esperanza de la salvación prometida, y estaban cuidando al Mesías, y deseaban ansiosamente su venida, y que él, por una graciosa manifestación, Hecho a conocerlos: pero aunque la palabra a veces puede significar un reloj, pero más comúnmente una prisión, y qué sentido se adapta mejor aquí; Tampoco es esa ansiedad y inquietud, lo que los representa como en una prisión, tan aplicable a las almas en un estado de felicidad; ni una manifestación tan graciosa tan correctamente llamada predicación; Y además, no los creyentes, sino a los incrédulos, los desobedientes, se habla aquí; Y aunque solo se dice que a veces eran así, ¿aun así, ¿a qué propósito debería haber sido mencionado este ex carácter de las almas ahora en la gloria? Pero sería tedioso considerar los diversos sentidos diferentes de este lugar; algunos refiriéndolo a tal en el tiempo de Noé, a quien fue predicado el Evangelio, y quien se arrepintió; Y aunque sufrieron en sus cuerpos, en el diluvio general, pero sus almas se salvaron; mientras que el apóstol los llama a todos, "el mundo del impío", 2 Pedro 2:5 y otros, a las ocho almas que estaban calladas en el arca, como en una prisión, y fueron salvados; Aunque estos se distinguen manifiestamente en el texto de los espíritus desobedientes.. El simple y fácil sentido de las palabras es, que Cristo, por su espíritu, por el cual se aceleró, fue en el ministerio de Noé, el predicador de la justicia, y predicó tanto por palabras como de hechos, por el Ministerio Personal de Noé, y por la construcción del Arca, a esa generación que estaba entonces en ser; y quién es desobediente, y continuando, se le llevó una inundación que los destruyeron a todos; y cuyos espíritus, o almas separadas, estaban en la prisión del infierno, por lo que la versión siríaca lo hace, בשיול, "en el infierno", vea Apocalipsis 20:7 cuando el apóstol Peter escribió esto epístola; para que Cristo no haya ido a esta prisión, ni predicó en ella, ni a los espíritus que estaban entonces en ella cuando predicó, sino a las personas vivas en los días de Noé, y que son desobedientes, cuando murieron, se pusieron sus almas separadas. En la cárcel, y allí estaban cuando el apóstol escribió: de donde aprendemos, que Cristo fue, que existía en su naturaleza divina antes de que estuviera encarnado, estaba delante de Abraham, estaba en los días de Noé; Y ese Cristo también, bajo el Antiguo Testamento, actuó la parte de un mediador, en su naturaleza divina, y por su espíritu dado de alta esa rama de ella, su oficina profética, antes de que apareciera en la naturaleza humana; y que el Evangelio fue predicado en esos primeros tiempos, como Abraham, así que ante él.

Versículo 20

Que en algún momento fueron desobedientes, ... a todas las instrucciones y advertencias que Dios les dio, a todos los esfuerzos de su espíritu, y al Ministerio de Cristo, por Noé; Continuaron en su profanidad e impiedad, y para corromper sus caminos, y llenaron la tierra con violencia y maldad; No creer lo que estaban amenazados, o que alguna vez un inundación vendría sobre ellos, y los destruiría: y este "en algún momento" se refiere a la época de su ser sobre la tierra, que ahora estaban en el infierno; "A los días de Noé"; En lo sucesivo mencionado; y que la versión siríaca se conecta con esta cláusula, leyéndola, por lo tanto, "la OMS de los viejos fueron desobedientes en los días de Noé"; En el momento en que fue, que Cristo, por su espíritu en Noé, fue y le predicó: cuando una vez, la duración de Dios esperó en los días de Noah: es decir, cuando Dios, que es diestro y paciente, esperó en estos desobedientes. Los, en el tiempo de Noé, por el espacio de ciento veinte años:

Mientras que el arca se estaba preparando; por Noé, de acuerdo con las direcciones que Dios le dio, Génesis 6:14 y que, como R. Tanchuma dice B, tenía cincuenta y dos años un edificio; Otros dicen C cangezosos; Pero Jarchi dice que fue ciento veinte; y lo que parece más probable, ese ser el término de tiempo en el que la largaitud de Dios lo esperó; Durante el cual No se predicó Noé, y construyó el Arca:

En los que pocos, es decir, ocho almas, fueron salvadas por el agua; Las ocho personas fueron, Noé, y su esposa, y sus tres hijos, Shem, Jamon y Japhet, y sus tres esposas. Es una tradición común con los judíos E, que además de estos, OG, rey de Basha, escapó de la inundación; Y quién, dicen, es lo mismo que escapó, y le dijo a Abraham, de Lot se llevaba cautiva por los reyes F; la forma de escapar en la inundación, se relacionan así G;

"Og vino, quien fue entregado de los hombres que murieron en la inundación; y él montó sobre el Arca, y él tenía una cubierta sobre su cabeza, y fue alimentada con la comida de Noé; pero no por su valor fue entregado, Pero que los habitantes del mundo podrían ver el poder del Señor; ''.

y en otros lugares, después de esta manera, citando esas palabras, "y Noé solo permaneció viva, y que estaban con él en el arca", Génesis 7:23 agregan,.

"Excepto OG, rey de Bashan, quien se sentó en un cierto pedazo de madera que pertenecía a los andamios del Arca, y él juró a Noé, y sus hijos, que él sería su sirviente para siempre. ¿Qué hizo Noé? Él aburrió un agujero en el arca, y todos los días lo extendió la comida, y permaneció vivo, según lo que se dice, Deuteronomio 3:11 "solo og, rey de Bashan", c . '.

Pero esto es todo una mera ficción e igualmente fabuloso es la cuenta que dan los árabes, que dicen que a los ochenta personas, junto con Noé, fueron llevados al Arca, entre los que fue Jorham, su padre; porque no había más de ocho personas ahorradas; Y este es el sentido del apóstol; y agradundamente la versión siríaca lo hace, "y ocho almas" בלחוד ", solo entró en él, y fueron salvados por el agua"; Y nos dicen algunos de los escritores orientales K, que cuando estos ocho salieron del arca, construyeron una ciudad, que llamaron a ellos, que, en la lengua árabe, significan "ocho", según su número. El Arca era un tipo de Cristo, en quien quien entra por la fe, o en quien cree, será salvado; Pero, como lo que entraron en el Arca, eran pocos, también los que entran en la Puerta del Estrecho, o creen en Cristo; Y ellos que entraron en el arca fueron salvados por el agua que llevaba el arca, incluso por eso por el cual otros fueron destruidos; Como lo mismo, por diferentes razones, es la causa o el medio de destrucción y salvación; Así que Cristo se establece, para la caída y la alza de muchos, es un obstáculo para algunos, y el poder y la sabiduría de Dios a los demás; Y el Evangelio, y los ministros de ello, son el sabor de la vida a la vida a algunos, y el sabor de la muerte hasta la muerte a los demás. Esta instancia de la dispensación de la providencia de Dios para el Viejo Mundo es de manera muy apropiada, aunque a través de la digresión, introducida por el apóstol; Mostrando, que en tiempos pasados, de entonces, el método habitual de Dios ha sido pagar los medios externos para los hombres impíos, y soportar con ellos mucho, y luego derribar su venganza sobre ellos y salvar a su propia gente; Y estos santos que sufren pueden depender de ser su caso, y por lo tanto deben asumir pacientemente sus aflicciones.

b en Pirke Eliezer, c. 23. C Elmacina. HIST. Apud Hotinger. SMEGMA ORIENTE. l. 1. c. 8. p. 249. D en Gen. VI. 15. E Targum Jon. en Deut. III. 11. T. TAB. NIDDA, FOM. 61. 1. F Bereshit Rabba, Sect. 42. Fol. 37. 2. Targum Jon. JARCHI EN GEN. XIV. 13. G Targum Jon. en Gen. XIV. 13. H Pirke Eliezer, c. 23. I Pocock. Especina. HIST. Árabe. pag. 38. K Eutychii Annal. pag. 43. Elmacin. HIST. l. 1. c. 1. p. 12. Patricidas, pág. 10. APUD HALTINGER, SMEGMA ORIENT. l. 1. c. 8. p. 251, 252.

Versículo 21

La figura similar a la figura donde el bautismo [incluso] ahora nos salva, ... el arca y la liberación por ello, ya que era un tipo de Cristo, y la salvación por parte de él, por lo que era una figura del bautismo, y el bautismo era el antitipo de eso; O hay algo en estos en estos que corresponden, y responder y responder entre sí: como el arca era la ordenanza de Dios, y no la invención del hombre, así es el bautismo, es del cielo, y no de los hombres; Y como el Arca, mientras se estaba preparando, fue el desprecio y la burla de los hombres, también lo es esta Ordenanza del Evangelio; Fue rechazado con desdén por los escribas y fariseos, ya que aún es por muchos; Y como el Arca, cuando Dios y su familia se callaron en ella por Dios, representaban un entierro, y parecían, por así decirlo, ser enterrado, era un emblema animado del bautismo, que se expresa por un entierro. , Romanos 6:4 y como ellos en el arca hicieron que el gran profundo se separaba debajo de ellos, y las ventanas del cielo abrieron sobre ellos, derramando aguas sobre ellos, estaban, por así decirlo. , inmerso en, y se cubrieron con agua, este bautismo figuró fijamente por inmersión; Tampoco hubo personas, pero las personas adultas que entraron en el arca, ni deben ser bautizadas pero creyentes; a lo cual se puede agregar, que como el salvado por el agua, también lo hace el otro; Para ello es el bautismo de agua que está aquí diseñado, que Juan practicó, Cristo dio a una comisión, y sus discípulos administraron: no se ahorra como causa, ya que no tiene ninguna influencia causal, ni es esencial para la salvación. Cristo solo es la causa y autor de la salvación eterna; Y como esos solo que estaban en el arca fueron salvados por el agua, por lo que esos solo están en Cristo, y que se bautizan en Cristo, y en su muerte, son salvos por el bautismo; No todos los que se bautizan, pero él que cree, y se bautiza, se guardará, Marco 16:16, para el bautismo.

no es el guardado de la suciedad de la carne; El diseño de ella no es quitar la carne sórdida, ya que la circuncisión hizo; o de una manera ceremoniosa, hacia afuera, para santificar a la purificación de la carne, como lo hicieron los bautismos judíos; Consulte Hebreos 9:10, o para quitarle el pecado original o real; Esto solo la sangre de Cristo puede hacer; Y no es una mera limpieza externa del cuerpo:

Pero la respuesta de una buena conciencia hacia Dios; El latín de Vulgate lo hace, "el interrogatorio de una buena conciencia"; Refiriéndose, puede ser, a los interrogatorios que solían ser puestos a los que deseaban el bautismo; Como, ¿has renunciado a Satanás? ¿Crees en Cristo? ver Hechos 8:36, otros lo hacen ", la estipulación de una buena conciencia"; aludiéndose también a la antigua costumbre de obligar a aquellos que fueron bautizados para el pacto y aceptan vivir una vida y una conversación sagrada, a renunciar al diablo y a todos sus obras, y la POMPS y las vanidades de este mundo; y el bautismo ciertamente tiene una obligación en los hombres a caminar en la novedad de la vida; ver Romanos 6:4, la versión etíope la hace, "confesión de Dios"; Y a esto, la versión siríaca está de acuerdo, lo hace, "confesando a Dios con una conciencia pura"; porque, al bautismo, profesión de fe en Cristo, y de la doctrina de Cristo en una conciencia pura, es requisito; y en el bautismo, las personas hacen una confesión pública de Dios, y se ponen abiertamente a Cristo ante los hombres: el sentido parece claramente esto; que entonces es el bautismo realizado correctamente, y su fin respondió, cuando una persona, consciente de sí misma de ser una ordenanza de Cristo, y de su deber de someterse a ella, lo hace en profesión de su fe en Cristo, en la obediencia a su orden, y "con" una vista a su gloria; Al hacer lo cual descarga una buena conciencia hacia Dios: y que se realiza así, ahorra,.

por la resurrección de Jesucristo; ser un medio para liderar la fe de la persona bautizada, en cuanto a la sangre de Cristo, para el perdón y la limpieza, por lo que a la resurrección de Cristo, a la justificación; Vea Hechos 2:38, además, el sentido del pasaje puede ser esto, ese bautismo es similar a una figura como el arca de Noé fue; que a medida que la entrada de Noé y su familia en el arca era un emblema de un entierro, por lo que la muerte de ella era una figura de la resurrección; Y tal una cifra de este tipo es el bautismo, realizado por la inmersión, tanto la resurrección de Cristo de los muertos, y de la resurrección de los santos para caminar en la novedad de la vida. La versión árabe hace que todo el verso; "De qué cosa el bautismo ahora es un tipo que nos ahorra, no eliminando la suciedad de la carne, sino por estimular una buena conciencia hacia Dios, por la resurrección de Jesucristo".

Versículo 22

Quien se ha ido al cielo, ... después de haber estado resucitado cuarenta días, donde se recibe, y permanecerá, hasta la restitución de todas las cosas; y donde aparece en presencia de Dios para su pueblo, y siempre vive para hacer intercesión por ellos; y se ingresa como su precursor, y está preparando mansiones de gloria para ellos; y volveremos, y llevarlos a sí mismo, para ser para siempre con él, y por lo tanto, lo esperan:

y está a la derecha de Dios; Donde Stephen lo vio; y que es un honor nunca conferido a ningún ángel, ni hombre; y muestra que Cristo había hecho su trabajo, y que de una manera aceptable para Dios; La versión latina de Vulgate aquí agrega "tragando la muerte, que podríamos ser hechos herederos de la vida eterna"; Pero no es compatible con ninguna copia o versión:

Ángeles y autoridades y poderes que se le hacen asignar; Por "ángeles" puede ser significaba que los ángeles sean buenos y malos, que están todos en sujeción a Cristo; y por autoridades y poderes, los reyes, los príncipes y los gobernadores de este mundo, que sostienen sus dominios y bajo el Señor Jesucristo; y que es un argumento por qué los creyentes deben tener paciencia con paciencia todos sus sufrimientos y aflicciones, ya que Cristo tiene el gobierno en sus manos, y él gobierna y anula todas las cosas para siempre; Y cuando le plazca, puede poner una parada a la rabia y las persecuciones de los hombres; Y así, el apóstol regresa a su antiguo argumento, en el siguiente capítulo.