Bible Commentaries
1 Pedro 3

Versículo 1

Asimismo, esposas, estén en sujeción a sus propios maridos; que, si alguno no obedece la palabra, también pueda sin la palabra ser conquistado por la conversación de las esposas;

Ver. 1. Esté en sujeción a sus maridos ] Sin embargo, con una limitación: sujeta la esposa debe estar sujeta a los mandatos y restricciones legales de su marido. Es demasiado que Plutarco imponga como ley del matrimonio a la esposa, reconocer y adorar a los mismos dioses, y a nadie más que a aquellos a quienes su esposo hace. Serena la emperatriz sufrió el martirio bajo su cruel esposo Diocleciano; e Isabel, esposa de Joaquín, príncipe elector de Brandeburgo, se vio obligada a huir a la corte de Sajonia, d. C. 1527, del encarcelamiento perpetuo que le había proporcionado su esposo papista (por recibir el sacramento de la Cena del Señor en ambos tipos), y murió en el destierro. (Lutero en Epistol.)

Déjate conquistar por la conversación ] κερδηθησονται, es decir , prepárate para la conversión, como el padre de Austin y él mismo, por la piedad de su madre Mónica. La palabra griega para ganado significa ganar, εποπτευοντες; y parece aludir a aquellos buenos servidores, Mateo 25:20,23 , que negociaron sus talentos y los duplicaron con su buena ganadería.

Versículo 2

Mientras contemplan tu casta conversación junto con el miedo.

Ver. 2. Mientras miran ] Curiosamente fisgonean. Los hombres carnales miran los carruajes de los prolessors y piensan mucho en ellos.

Tu casta conversación ] Cuando le preguntaron a Livia, la emperatriz, ¿cómo había conseguido tanto poder sobre su marido que podía hacer cualquier cosa con él? Ella respondió, Multa modestia, Por mi mucha modestia. (Dio en agosto) Una esposa prudente ordena a su esposo obedeciendo.

Junto con el miedo ] No miedo servil a los golpes, sino temor reverente: 1. De ofender a Dios, usando medios ilegales para obtener el amor de su esposo, como trenzando el cabello, & e. 2. De ofender a sus maridos por inmodestia o perversidad.

Versículo 3

Cuyo adorno no sea el adorno exterior de trenzar el cabello, y de usar oro, o de vestirse;

Ver. 3. Cuyo adorno ] Mundus muliebris. Un mundo de mujeres. Ver Isaías 3:18 . Donde el profeta arremete puntualmente contra esta noble vanidad, como si hubiera visto los guardarropas de las damas en Jerusalén.

Que no sea tan exterior ] Vestium curiositas, deformitatis mentium et morum indicium est, dice Bernard. La pulcritud excesiva es un signo de maldad interior. Era un dicho verdadero del sabio Catón, Cultus magna cura, magna est virtutis iniuria, Nunca son buenos los que se esfuerzan por ser demasiado finos. La ropa superflua, dice Cipriano, es peor que la prostitución. Lysander no permitiría que sus hijas llevaran atuendos espléndidos; decir que no los haría tan atractivos como comunes.

Versículo 4

Pero sea el hombre oculto del corazón, en lo que no es corruptible, el adorno de un espíritu manso y apacible, que es de gran precio ante los ojos de Dios.

Ver. 4. Pero sea lo oculto ] Vestite vos serico pietatis, byssino sanctitatis, purpura pudicitiae. Taliter pigmentatae Deum habebitis amatorem. Es el consejo de Tertuliano a las mujeres jóvenes: Vístanse, dice él, con la seda de la piedad, con el satén de la santidad, con la púrpura de la modestia; así tendrás al mismo Dios como tu pretendiente. (Lib. De Cult. Fem.) Plutarco habla de una mujer espartana, que cuando sus vecinos mostraban sus vestidos y joyas, sacaba a sus hijos, virtuosos y bien educados, y decía: Estos son mis adornos y joyas.

Tit 2: 4 En lo que no es corruptible ] O, en la incorrupción de un espíritu manso y apacible, & e., Una prenda que nunca será peor de llevar, sino mejor. Puede parecer que algunas esposas fueron fundidas de esa columna de sal en la que se transformó la esposa de Lot; éstos, como no agradan a Dios, son contrarios a todos los hombres.

De gran valor ] Dios hace un gran cálculo de una mente tranquila, porque es como él mismo. Promete la tierra a los mansos y el cielo a los incorruptos o sinceros y puros de corazón.

Versículo 5

Porque de esta manera en los tiempos antiguos también las santas mujeres, que confiaban en Dios, se adornaban, estando en sujeción a sus propios maridos:

Ver. 5. Quien confió en Dios ] Y por lo tanto, no buscaría por medios ilegales obtener o mantener el amor y el favor de su esposo; pero confió en Dios para eso. Entonces Ezequías confió en Dios y derribó a la serpiente de bronce, 2 Reyes 18:4,5 , oponiendo su presencia a todo peligro.

Versículo 6

Así como Sara obedeció a Abraham, llamándolo señor: de cuyas hijas sois vosotros, siempre que hagáis bien, y no temáis con ningún asombro.

Ver. 6. Llamarlo señor ] Vea aquí, cómo en un gran montón de pecado, Dios puede encontrar el suyo y aceptarlo. No hubo una buena palabra en toda la oración, pero esto, que ella llamó a su esposo señor. Dios se complace en destacar esto y ponerlo como un diamante precioso en un anillo de oro para el elogio eterno de Sara. Por lo tanto, Hebreos 11:31 , se hace mención de Rahab de entretener a los espías, y no de la mentira que dijo: Dios pone el dedo de piedad de las cicatrices de nuestros pecados, como el limner una en la historia.

Y no tienen miedo, etc. ] Temer que deben, 1 Pedro 3:2 , y sin embargo no deben. Teman a Dios, pero no a los controles o amenazas inmerecidos de su esposo por obedecer a Dios. Un miedo debe expulsar a otro, como un fuego expulsa a otro.

a Un pintor, esp. un retratista. ŒD

Versículo 7

Asimismo, maridos, habitad con ellos sabiamente, dando gloria a la mujer como a vaso más frágil, y como herederos juntamente de la gracia de la vida; para que sus oraciones no se vean obstaculizadas.

Ver. 7. Del mismo modo ye ] Officium ascendit, amor descenit.

Según el conocimiento] ¿Dónde debería estar la sabiduría sino en la cabeza? Esto hay que demostrarlo Uxoris vitium aut tollendo, aut tolerando, dijo Varro, ya sea curando o al menos cubriendo las debilidades de su esposa.

En cuanto al vaso más frágil ] Los vasos deben manipularse con ternura; un pequeño golpe pronto los rompe. Así que aquí. Vipera virus ob venerationem nuptiarum evomit, dice Basilio, La víbora, por el honor de emparejarse con su pareja, arroja su veneno; et tu duritiem animi, tu feritatem, tu crudelitatem ob unionis reverentiam non deponis? ¿Y no desecharás tú, por el honor del matrimonio, tu dureza, aspereza y crueldad con una consorte?

Como herederos ] Las almas no tienen sexo, Gálatas 3:28 .

Que tus oraciones no se vean obstaculizadas ] Isaac oró en presencia de su esposa. Este curso de orar juntos, separados de los demás, al ser adoptado por los matrimonios, aumentará y espiritualizará mucho el afecto mutuo. Pero el discordante hará que se vayan rezando, o el rezar dejarse discordante.

Versículo 8

Finalmente, sed todos de un mismo corazón, la compasión uno de otro, el amor como hermanos, ser lamentable, sea cortés:

Ver. 8. Sea cortés ] Gr. φιλοφρονες, de mente amigable, listo para cualquier buen oficio. El cristianismo no es enemigo de la cortesía, pero la incluye. Vea la práctica de ella en Abraham y los hititas, Booz y sus segadores, los saludos de los ángeles y los apóstoles, el beso santo de los cristianos primitivos, en uso en la época de Ireneo y Tertuliano, hasta que se quitó del abuso que se hizo de memoria; como también sus fiestas de amor.

Versículo 9

No devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino por el contrario bendición; sabiendo que fuisteis llamados para ello, para heredar una bendición.

Ver. 9. Barandilla para barandilla ] Convitium convitio regerere, quid aliud est quam lutum luto purgare? dice uno. Hacer barandilla por barandilla, es pensar en lavar la suciedad con suciedad.

Que heredes una bendición ] Bendiciones con palabras, propiamente, ευλογιαν. Los que hablen buenas palabras a los hombres, oirán buenas palabras de Dios; ellos tendrán su buena palabra para ellos en todo lugar, y en el corazón de sus mayores enemigos, como lo hicieron Jacob y Job.

Versículo 10

Porque el que ama la vida y ve buenos días, refrena su lengua del mal y sus labios para que no hablen engaño.

Ver. 10. Ama la vida ] El hombre es ζωον φιλοζωον, una criatura que ama la vida, dice Aristóteles. ¿Quién es el hombre que quiere la vida? dice David, Salmo 34:12 . Y a este respecto, todos los hombres estarán dispuestos a responder: Ego, lo hago, como Austin observa. Pero cuando se agregue la condición, Cohibe linguam, etc., refrena tu lengua, etc., entonces, dice, casi nadie aparecerá o aceptará la moción.

Y ver buenos días ] Es decir, días prósperos y pacíficos; porque todos los días de los afligidos son malos, Proverbios 15:15 , una vida sin gozo no es vida. Rebecca estaba cansada de su vida, y también Elijah cuando se sentó debajo del enebro. Multi etiam magni viri sub Eliae iunipero sedent. Porque muchos grandes hombres se han sentado bajo el enebro de Elías. Es el caso de muchos buenos hombres.

Versículo 11

Evite el mal y haga el bien; busque la paz y sígala.

Ver. 11. Busque la paz y consígala ] Un hombre contencioso nunca carece de aflicción. Ut habeas quietum tempus, perde aliquid, era un proverbio en Cartago, como lo relata Austin; Et concedamus de iure ut careamus lite. Para una vida tranquila, deje que un hombre se separe a veces de su derecho.

Versículo 12

Porque los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos están abiertos a sus oraciones; pero el rostro del Señor está contra aquellos que hacen el mal.

Ver. 12. Para los ojos del Señor ] Si Dios no viera y oyera, sus hijos deberían desear muchas cosas. No comprendemos todos nuestros propios deseos, por lo que no podemos orar por el alivio de todos. Él, por su propia cuenta, sin monitor, suele ayudarnos.

Sus oídos están abiertos a, etc. ] Gr. Sus oídos están atentos a sus oraciones; qd aunque sus oraciones son tan débiles que no pueden acercarse a Dios, Dios descenderá a ellos. Puede sentir el aliento, cuando no se oye ninguna voz, Lamentaciones 3:56 . Fletu saepe agitur non affatu.

Versículo 13

¿Y quién es el que os hará daño, si seguís lo que es bueno?

Ver. 13. ¿ Y quién es el que lo hará, etc.? ] La conciencia natural no puede dejar de rendir homenaje a la imagen de Dios estampada en la naturaleza y las obras de los piadosos; como vemos en el carruaje de Nabucodonosor y Darío hacia Daniel. He conocido a algunos (dice el Sr. Bolton) cuya primera ocasión de conversión fue la observación de su robustez ante agravios y opresiones, a quienes han perseguido deliberadamente con el más extremo odio y malicia.

Versículo 14

Pero si padecéis por causa de la justicia, felices seréis ; y no temáis su terror, ni os turbéis;

Ver. 14. Pero y si sufrís ] qd digamos que os encontráis con hombres tan irracionales, hechos de meras incongruencias y absurdos, que os perjudicarán por hacer el bien, pero no seréis perdedores, 2 Tesalonicenses 3:3 .

Versículo 15

Sino santificad al Señor Dios en vuestros corazones, y estar siempre preparados para dar una respuesta a todo el que os demande razón de la esperanza que hay en ti con mansedumbre y temor:

Ver. 15. Santifica al Señor Dios ] Considera y concibe en él, como se describe en las Escrituras, y como se relaciona con su pueblo, descansando en su poder y amor, para la seguridad aquí y la salvación en el más allá.

Siempre dispuesto a dar una respuesta ] Gr. Hacer disculpas, una audaz y sabia profesión de la verdad, con la debida observación de las circunstancias justas. Disimular es siempre una falta; pero no profesar es entonces sólo una falta, cuando un hombre calla, Intempestive et loco minime idoneo, en un momento y lugar inadecuados. Déjame ser contado y llamado orgulloso, o lo que sea, Mode impii silentii non arguar, dijo Lutero, para que no sea culpable de un silencio pecaminoso.

A todo hombre que pida ] los cristianos deberían en este caso quedarse hasta que se les pida. Cipriano reprende la temeridad de aquellos en su tiempo, que irían por su propia voluntad a los magistrados paganos, profesando ser cristianos; por el cual fueron condenados a muerte. Esto hizo que uno de los perseguidores gritara: ¡Oh, miseri, si libet perire num vobis rupes aut restes desunt? Miserables, no podéis encontrar otra manera de enviarse, sino que debo estar preocupado por vosotros. Cristo, dice Cipriano, quiere que confesemos nuestra religión antes que profesar nuestra religión. Ahora, él confiesa, que se lo pide; como él profesa, que lo hace por su propia voluntad.

Una razón de la esperanza ] No todas las preguntas insignificantes o cuestionamientos maliciosos. Cristo no respondió al gobernador ni una palabra sobre algunas cosas, y sin embargo, fue testigo de una buena confesión ante Poncio Pilato, 1 Timoteo 6:13 .

Con mansedumbre y temor ] No sea que deshonres una buena causa con una mala conducta. Austin profesa que esto fue lo que lo animó y lo hizo triunfar en su antiguo maniquismo, que se encontró con débiles oponentes, y aquellos que su ingenio ágil fue capaz de derribar fácilmente. Carolostadius también tenía el derecho de su lado, pero no pudo distinguirlo y mantenerlo contra Lutero.

Versículo 16

Tener buena conciencia; para que, habiendo hablado mal de ti, como de malhechores, se avergüencen los que acusan falsamente tu buena conversación en Cristo.

Ver. 16. Tener buena conciencia ] Lo cual no puedes tener si niegas o disimulas la verdad. George Marsh, mártir, al ser examinado ante el conde de Derby, se mantuvo cerca en el punto del sacramento. Pero después de su partida, así escribe: Partí mucho más turbado en mi espíritu que antes, porque no había confesado a Cristo con más denuedo, sino de la manera en que mis adversarios pensaron que debían prevalecer contra mí; por lo que me entristecí mucho, pues hasta ese momento había ido, tanto como estaba en mi interior, para librarme de sus manos, si por algún medio, sin negar abiertamente a Cristo y su palabra, eso podía hacerse. (Hechos y Lunes)

Como de los malhechores ] Malhechores, no mártires.

Pueden avergonzarse de que acusen falsamente ] Esta es una excelente manera de tapar la boca abierta. Oh, estas disculpas reales son muy poderosas. Así abogaron los cristianos primitivos por sí mismos, Non aliunde noscibiles quam de emendatione vitiorum pristinorura, dice Tertuliano (ad Scapulam), conocido de todos los demás por sus vidas reformadas. Así hicieron esos viejos protestantes los valdenses; En moribus sunt compositi et modesti, etc.

, dijo que el inquisidor papista su adversario profeso. Su doctrina, dijo, es nada, pero sus vidas son inocentes. La vida del hombre (dice Erasmo acerca de Lutero) es aprobada por todos los hombres; sus peores adversarios no pueden acusarlo de nada en la práctica. Luis rey de Francia, habiendo recibido ciertas quejas contra los protestantes de Merindol y Chabriers, envió a ciertos a investigar el negocio, y al oír lo que le contaban, hizo un gran juramento de que eran mejores hombres que él o cualquier otro. otro de sus temas. (1513 d.C.)

Que acusen falsamente tu buena conversación ] Debemos comportarnos así, dice Jerónimo, ut nemo de nobis male loqui absque mendacio possit, que ningún hombre pueda hablar mal de nosotros sin una mentira manifiesta. Nec hostes reperiant quod calumnientur.

Versículo 17

Porque mejor es , si es así la voluntad de Dios, que sufráis por hacer el bien, que por el mal.

Ver. 17. Que sufráis por hacer el bien ] La causa, y no el dolor, hace al mártir. Junto con Lord Cromwell fue decapitado (en la época de Enrique VIII) Lord Hungerford, ni sufrió tan cristianamente, ni murió tan silenciosamente por su ofensa cometida contra la naturaleza. (Speed's Chron.) ¡Qué triste fue lo que relató Eusebio, que la cruel persecución bajo Diocleciano fue ocasionada principalmente por la petulancia, el orgullo y las contiendas de los pastores y obispos! lo que dio ocasión al tirano a pensar que la religión cristiana no era mejor que un miserable dispositivo de hombres malvados.

Lactancio con el mismo propósito clama: Nunc male audiunt castiganturque vulgo Christiani, quod aliter quam sapientibus convenit vivant, et vitia sub obtentu nominis celent: A los cristianos apenas se les habla, y la gente común los censura profundamente, porque no viven como conviene. hombres; pero cubre sus vicios con el pretexto de su religión. (De Opific. Dei, Proaem.)

Versículo 18

Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, muerto en la carne, pero vivificado por el Espíritu.

Ver. 18. Para que nos lleve ] Reconciliar y traer de nuevo a los hombres a Dios fue el fin principal de la venida y el sufrimiento de Cristo. Este es el asombro de los ángeles, el tormento de los demonios, etc.

El justo para los injustos ] ¡Oh, la vil embotamiento de nuestros corazones, que no puede ser debidamente afectada con esto! He aquí, aquí la piedad fue azotada por causa del impío, la sabiduría ridiculizada por causa del necio, la verdad negada por causa del mentiroso, la justicia condenada por causa del injusto, la misericordia afligida por causa del cruel; la vida muere por causa del muerto. Qué sufrimiento fue ese, cuando el Justo sufrió por los injustos, con los injustos, por causas injustas, bajo jueces injustos, y por castigos injustos, etc. Eurípides dice que es justo que los que no hacen lo bueno padezcan lo que no es agradable; pero ¿qué había hecho ese inocente "Cordero de Dios"?

Versículo 19

Por el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados;

Ver. 19. Fue y predicó ] Justicia, es decir , arrepentimiento, 2 Pedro 2:5 , y la fe del evangelio, 1 Pedro 4:6 , por el cual algunos de los muchos que perecieron en las aguas llegaron al cielo, Nunquam sero, si serio . Cristo fue a ellos como embajador enviado por su Padre y les habló al corazón.

Versículo 20

Los cuales desobedecieron alguna vez, cuando una vez esperó la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas, es decir, ocho almas fueron salvadas por el agua.

Ver. 20. Que a veces fueron desobedientes ] Gr. imposible de persuadir, de no aconsejar. Se mofaron de donde deberían haber temido, y pensaron que Noé no era más sabio que el prior de San Bartolomé en Londres, quien tras una vana predicción de un astrólogo ocioso, fue y le construyó una casa en Harrow on the Hill, para protegerse de un supuesto inundación, predicha por ese astrólogo. (Holinshed.)

Versículo 21

Figura semejante a la que aun el bautismo también nos salva ahora (no la eliminación de las inmundicias de la carne, sino la respuesta de una buena conciencia para con Dios) por la resurrección de Jesucristo:

Ver. 21. El bautismo también ahora salva ] Es de uso permanente y eficaz sellar la salvación siempre que un hombre cree y se arrepiente. Por eso somos bautizados una vez por todos. Ver Efesios 5:26 ; Tito 3:5 . El decreto del Papa dice que la confirmación es más valiosa que el bautismo, y da el Espíritu Santo de manera más abundante y eficaz. ¡Cuán acertadamente podría haber puesto la glosa sobre este decreto Palea, o Hoc non credo, como solían hacer, cuando algo en los decretos no les agrada!

No el repudio ] Para que nadie se atreva con su cristianismo. El Israel no regenerado es para Dios como Etiopía, Amós 9:7 . Un hombre puede ir al infierno con agua bautismal en la cara.

Pero la respuesta ] επερωτημα, la estipulación, o interrogatorio confiado, como es el del apóstol, Romanos 8:33,35 , y de Jeremías suplicando a Dios, Jeremias 12:1 , y razonando el caso con él. David desde su circuncisión se prometió a sí mismo la victoria sobre ese filisteo incircunciso; así también nosotros desde nuestro bautismo, contra todas las iniquidades espirituales; traiga esta respuesta segura de buena conciencia, y el diablo nunca podrá acatarla.

Lutero menciona a cierta santa virgen, que solía apagar los dardos de fuego del diablo con el agua del bautismo. Porque siempre que él la tentaba al mal, ella le respondía confiadamente a Christiana sum : Soy cristiano, me bauticé, y en eso prometió renunciar al diablo y todas sus obras. a Porque a esa costumbre de pedir el bautismo a la parte, y tomar su respuesta ( Credis? credo; abrenuncias? abrenuncio ), el apóstol parece aquí aludir; o, como otros opinan, a la manera del bautismo de Juan, en el que la gente confesó (renunció) sus pecados y le preguntó qué debían hacer, Lucas 3:10 .

a Intellexit hostis statim virtutem baptismi, etc., et fugit ab ea. Lutero.

Versículo 22

Que subió al cielo y está a la diestra de Dios; ángeles y autoridades y potestades sometidos a él.

Ver. 22. Ángeles y autoridades ] Salmo 68:17 . La palabra traducida ángeles significa segundos, como segundo después de Cristo, o junto a él. Vea Daniel 10:13 .