Bible Commentaries
1 Pedro 2

Versículo 1

Por tanto, dejando a un lado toda malicia, toda falsedad, hipocresía, envidia y toda mala palabra,

Ver. 1. Toda malicia y todo engaño ] Fuera esta levadura por completo, 1 Corintios 5:7 . Independientemente de lo que fallemos de otra manera, no seamos hallados faltos en esto en absoluto. Estas no son las manchas de los hijos de Dios, Deuteronomio 32:5 . Son niños sin hiel, sin engaño, que no mienten: no se revuelcan ni se permiten en ninguna clase de estos males; que, por tanto, se expresan en plural.

Versículo 2

Como niños recién nacidos, deseen la leche sincera de la palabra, para que por ella crezcan:

Ver. 2. Deseo el sincero ] αδολον, ya que en los niños todos hablan y trabajan a la vez, manos, pies, boca. Vea el deseo de David, Salmo 42:1 ; Salmo 119:20 ; Salmo 119:40 ; Salmo 119:131 .

La palabra griega επιποθησατε significa con vehemencia desear. Ver Romanos 1:11 ; 2 Corintios 5:2 ; Filipenses 1:8 ; Filipenses 2:16 .

El sincero ] Gr. Leche sin engaños, sin mezclar, sin azúcar ni sofisticada con cepas de ingenio, excelencia en el habla, etc., 1 Corintios 2:1 .

Para que así crezcáis ] Después de la regeneración, 1 Pedro 1:23 , aumento. Esa palabra que nos engendra, nos alimenta; así como la misma sangre de la cual el niño es criado y alimentado en el útero, penetra en los pechos de la madre y allí, por otro brebaje, se vuelve blanco y lo nutre. Y como la leche del pecho se toma con más eficacia que cuando ha estado un rato y los ánimos se han ido; así que la palabra predicada más que leída favorece el crecimiento del alma.

Cuidemos de no recibir la gracia de Dios en vano; que no seamos como el cambiante que Lutero menciona, siempre chupando, nunca luchando; no sea que Dios se arrepienta de su amor y seque los pechos; o enviar al asirio a beber nuestra leche, Ezequiel 25:4 ; que no siempre estemos aprendiendo, y nunca sabremos la verdad, 2 Timoteo 3:6 , como las hormigas corren de un lado a otro en un grano de arena, pero no crecen más.

Un cristiano debe irse de la palabra, como Moisés lo hizo del monte, como Naamán salió del Jordán, o como la mujer de Samaria llegó al pozo peccatrix, pecaminosa, se fue praedicatrix, predicando, dice Ambrosio.

Versículo 3

Si es así, habéis gustado que el Señor es misericordioso.

Ver. 3. Si es que habéis probado ] Como los bebés prueban la leche que toman, Isaías 66:11 . Se nos ordena chupar y estar satisfechos con los pechos de la consolación, presionar y oprimir las promesas, hasta que las hayamos expresado e incluso exprimido la dulzura de ellas. Esto nos enfermará incluso del amor; nuestro sueño será agradable para nosotros, y nuestro corazón se llenará de alegría.

Los santos saborean lo bueno que es el Señor, y por eso lo añoran tanto. Optima demonstratio est a sensibus, ya que aquel que siente calor de fuego y que sabe dulce a miel, mejor puede decir que es así.

Versículo 4

A quien viniendo, como a una piedra viva, desaprobado en verdad por los hombres, pero escogido de Dios y precioso,

Ver. 4. Como piedra viva ] Viva y vivificante, como Hechos 7:38 . Vivos, es decir, oráculos vivificantes. El que tiene al Hijo, tiene la vida, 1 Juan 5:12 .

De hecho, rechazado por los hombres ] Porque el gallo del muladar no conoce el precio de esta joya.

Y preciosa ] Mucho más allá de la piedra más oriental y excelente Pantarbe, celebrada por Philostratus (en Vita Apol.); o ese adamante precioso de Carlos, duque de Borgoña, vendido por 20.000 ducados y engastado en la triple corona del Papa. (Alsted Chron.)

Versículo 5

Vosotros también, como piedras vivas, estáis edificados como casa espiritual, sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, agradables a Dios por Jesucristo.

Ver. 5. Vosotros también como piedras vivas ] La casa de Dios está construida con piedras que crecen, de madera verde, Hijo 1: 16-17

Ofrecer sacrificios espirituales ] Como son las oraciones, Salmo 141:2 ; alabanzas, Hebreos 13:15 ; limosna, Hebreos 13:16 ; nosotros mismos, Romanos 12:1 ; nuestro Salvador, a quien presentamos como propiciación por nuestros pecados, 1 Juan 2:1 , poniendo nuestras manos sobre su cabeza, viéndolo desangrarse hasta morir y consumido en el fuego de la ira de su Padre por nuestros pecados.

Versículo 6

Por lo cual también está contenido en la Escritura: He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; y el que en él creyere, no será avergonzado.

Ver. 6. Por qué está contenido ] Los judíos estaban tan bien versados ​​en las Escrituras, que al citar los textos no había necesidad de decirles más que, Está escrito, Está contenido, περιεχει, podían decir dónde acudir lugar actualmente; y esto fue un gran avance para la conversión de muchos de ellos, por la predicación de los apóstoles. Muchos de nosotros se ven mejor en Sir Philip que en San Pedro: en las cartas de Monsieur Balzack que en las Epístolas de San Pablo; como ese obispo de Dunkelden en Escocia, saben poco o nada del Antiguo o del Nuevo Testamento; y, por lo tanto, se les puede predicar la chusma, el papado o cualquier error, y no saben cómo refutarlo.

No será confundido ] El texto hebreo lo dice, "no se apresure", Isaías 28:16 . La prisa genera desperdicio, como decimos, y muchas veces genera confusión. Los niños arrancan las manzanas antes de que estén maduras y les dan gusanos.

Versículo 7

Para vosotros, pues, los que creéis es precioso; pero para los desobedientes, la piedra que los constructores desecharon, es la cabeza del ángulo,

Ver. 7. Él es precioso ] Gr. τιμη, es un precio o un honor. Si no hubiera encontrado todo el valor en él, nunca lo habría vendido todo por él.

Versículo 8

Y piedra de tropiezo, y roca de escándalo, para los que tropiezan a la palabra, siendo desobedientes; para lo cual también fueron destinados.

Ver. 8. Y una roca de Jueces 6:21 ] Como esa roca Jueces 6:21 , de la cual sale fuego para consumir a los réprobos.

Que tropiezan con la palabra ] Una mala señal, pero un pecado ordinario. Se hace un puente para darnos un paso seguro sobre un río peligroso; pero el que tropieza en el puente corre peligro de caer al río. La palabra se da como un medio para llevarnos del infierno al cielo; pero el que tropieza y riñe por este medio, caerá allí, de donde de otra manera habría sido librado por él. Pocos pecados son más peligrosos que el de pelear contra la palabra de Dios, y tomar escudos contra ella, olfatearla, Malaquías 1:13 ; charlando contra ella, Romanos 9:19,20 ; hinchándose envidiosamente contra él, Hechos 13:45 ; echando reproches sobre ella, Jeremias 20:8,9 ; recogiendo odiosas consecuencias de ello.

Seguramente de un hombre así se puede decir, como de un hipócrita; No leo en las Escrituras, dice, de la conversión de un hipócrita; y que maravilla porque mientras que después del pecado, la conversión queda como un medio para curar a todos los demás pecadores; ¿Qué significa rescatar al que se convirtió en pecado? así que aquí; ¿Qué esperanza habrá de ser salvo el que tropieza con el único medio ordinario de salvación?

Versículo 9

Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo peculiar; para que anuncieis las alabanzas de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz maravillosa;

Ver. 9. Pero vosotros sois una generación escogida ] Un pueblo escogido, el amado del alma de Dios; como el que primero eligió por su amor, y luego ama por su elección.

Un real sacerdocio ] O como lo tiene Moisés, Éxodo 19:6 , un reino de sacerdotes. Sacerdotes El pueblo de Dios es con respecto a Dios, reyes con respecto a los hombres. Los justos son reyes: "muchos justos han deseado", etc., dice Mateo, Mateo 13:17 ; "muchos reyes", dice Lucas, Lucas 10:24 .

De hecho, son reyes algo oscuros aquí, como lo fue Melquisedec en la tierra de Canaán; pero príncipes son en todas las tierras, Salmo 45:16 , y más excelentes que sus vecinos, habite donde quieran, Proverbios 12:26 .

Un pueblo peculiar ] Gr. λαος εις περιποιησιν, un pueblo de compra: tal como comprende, por así decirlo, todas las adquisiciones de Dios, toda su estirpe de la que él hace un gran cálculo.

Muestra las alabanzas ] Gr. εξαγγειλητε, predicar las virtudes mediante nuestra práctica adecuada. La foto de un querido amigo debe colgarse en un lugar visible de la casa; así debería ser la santa imagen y la gracia de Dios en nuestros corazones.

" Vile latens virtus; quid enim submersa tenebris

Proderit? "(Claud.)

Jerome dijo que sí diligere Christum habitantem en Augustino, ama a Cristo que habita en Austin. Así que debemos caminar, para que otros puedan ver y amar a Cristo que habita en nosotros. Es totus desiderabilis, dice el cónyuge en los Cantares de los Cantares 5:16 , todo deseable; y hay en él aquello que bien puede atraer todos los corazones hacia él.

Versículo 10

Los que en el pasado no eran un pueblo, pero ahora son el pueblo de Dios: los que no habían obtenido misericordia, pero ahora han obtenido misericordia.

Ver. 10. Que en el pasado no lo eran ] Si Platón pensó que era una misericordia para él que fuera un hombre y no una mujer, un griego y no un bárbaro, un erudito para Sócrates y no para ningún otro filósofo, qué causa tan grande tenemos que alabar a Dios porque nacemos cristianos, no paganos, protestantes, no papistas, en estos benditos días de reforma, etc.

Versículo 11

Queridos hermanos, os suplico , como extranjeros y peregrinos , que os abstengáis de las concupiscencias carnales, que luchan contra el alma;

Ver. 11. Como peregrinos y forasteros ] Excelente Justino Mártir describe a los cristianos de su tiempo: habitan en sus propios países, dice, pero como forasteros; participan de todo como ciudadanos y, sin embargo, sufren todo como extranjeros; toda tierra extraña es un país para ellos, y todo país una tierra extraña. (Epist. Ad Diog.)

Y los extraños se abstienen ] Los pensamientos de muerte serán una muerte para nuestras concupiscencias, Lamentaciones 1:9 . Su inmundicia está en sus faldas, y todo porque no recuerda su último fin. Como el roce de una mano muerta en el vientre cura el tímpano, y como la ceniza de una víbora aplicada a la parte picada extrae el veneno de ella; de modo que el pensamiento de la muerte es una muerte al pecado.

De las concupiscencias carnales ] Aquellas partes de nuestro cuerpo que son los principales y más cercanos sujetos y objetos de la concupiscencia y la concupiscencia, son como la puerta del estiércol, 1 Crónicas 26:16 ; Nehemías 3:13 , por el cual toda la inmundicia fue arrojada fuera del templo.

Dios los puso en nuestros cuerpos, como serpientes que se arrastran desde el fondo de un muladar, y los humilló ante nuestros ojos, para que pudiéramos hacer una cuenta vil y estimación de sus deseos, como bien se observa.

Que guerra contra el alma ] Sólo el hombre está enamorado de su propia perdición (las bestias no lo son), y lucha por esas concupiscencias que luchan contra el alma. Y mientras que algunos dirán que otras concupiscencias luchan contra el alma, así como las concupiscencias carnales, se responde que otras concupiscencias luchan contra las gracias, baten estas más contra la paz del alma. (Capell sobre la tentación.) Tomemos, pues, el lema de Otho II, Pacem cum hominibus, cum vitiis bellum; Luchemos con nuestras faltas y no con nuestros amigos.

Versículo 12

Habiendo honesto vuestra conversación entre los gentiles, para que, habiendo hablado de vosotros como malhechores , glorifiquen a Dios por vuestras buenas obras, que verán, en el día de la visitación.

Ver. 12. Tener una conversación honesta ] Llevar vidas convincentes, los mejores argumentos contra un adversario ateo.

Hablan mal de ti ] Ver Trapp en " Mat 5:11 "

Lo que verán] Mientras fisgonean y espían en sus cursos (como la palabra griega εποπτευοντες significa) para ver qué mal pueden descubrir y aferrarse.

En el día de la visitación ] Cuando Dios efectivamente los llame y los convierta. Ver a Trapp en " Mat 5:16 "

Versículo 13

Someteos a toda ordenanza humana por amor del Señor: ya sea al rey, como supremo;

Ver. 13. Sométete a toda ordenanza ] Es decir, aunque la ordenanza o gobierno en la forma de su constitución sea del hombre, sin embargo, debido a la necesidad de su institución, es de Dios; sométase a él, aunque sea de hombre, por amor del Señor. (Respuesta de Fuller al Dr. Fern.) Porque aunque aquí se le llama criatura u ordenanza del hombre, ya sea con respecto al hombre, el sujeto, por quien se ejerce, o el hombre, el objeto, de quien habla, o el hombre, el fin, a cuyo emolumento tiende; sin embargo, sigue siendo el don y la institución de Dios, el autor principal y el ordenante providente. A Deo sane est sive iubente, sive sinente , De Dios seguramente es, o tan imponente o tan sufriente, dice Agustín (contra Faust. Man xxii. 7.).

Versículo 14

O a los gobernadores, como a los que él envía para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen el bien.

Ver. 14. O a los gobernadores ] En el reino de Cristo, esto es maravilloso, dice Zanchy, que él quiere y manda a todos los príncipes y potentados que se sujeten a su reino, y sin embargo quiere y manda igualmente que su reino esté sujeto a los reinos. del mundo.

Versículo 15

Porque así es la voluntad de Dios, que con el bien hacéis callar la ignorancia de los necios.

Ver. 15. Podéis callar ] Gr. φιμουν, bozal o cabestro, abotonarse la boca, como decimos. Ver Trapp en " Mat 22:34 " Es una vieja trampa del diablo persuadir al mundo de que la gente fiel es anti-magistral; estos deben ser poderosamente refutados por nuestra práctica contraria.

Versículo 16

Como libres, y no usando su libertad para disfrazar malicia, sino como siervos de Dios.

Ver. 16. Como gratis ] Ver Trapp en " Gálatas 5:13 "

Como libres, y sin usar, etc.] Libres con respecto a nuestra conciencia, exentos de los poderes humanos, y sin embargo, como siervos de Dios, nos animamos en la conciencia a obedecerle en obedecerlos, en la medida en que él nos ordene obedecer. ellos. (Downame.)

Para un manto ] O cubierta. Esto era para poner luz no debajo de un celemín, sino debajo de un estercolero. Beza cree que el apóstol aquí alude a esa vieja costumbre en Roma de que los manumitidos o liberados deben ir con la cabeza cubierta, que antes solían ir con la cabeza descubierta. La religión es un maligno manto de malicia; y seguramente servirá a libertinos hipócritas como el disfraz que Acab se puso y pereció.

Versículo 17

Honra a todos los hombres . Ama la hermandad. Tema a Dios. Honra al rey.

Ver. 17. Honra a todos los hombres ] Como hechos a imagen de Dios, como capaces del cielo, y como poseedores de algún talento especial con el que comerciar.

Honra al rey ], es decir, al emperador romano, que rechazó el nombre de un rey para evitar el odio del pueblo y, sin embargo, buscó el pleno derecho de los reyes y así destruir la libertad del pueblo. Pero los reyes que serán honrados deben ser justos, "gobernando en el temor de Dios", 2 Samuel 23:3 .

Versículo 18

Siervos, estén sujetos a sus amos con todo temor; no solo a los buenos y gentiles, sino también a los perversos.

Ver. 18. Al perverso ] Cruz, torcido, pisoteado, necio. Tortuosis, curvis. La palabra griega σκολιος proviene de una palabra hebrea סכל que significa tonto.

Versículo 19

Porque esto es digno de agradecer, si un hombre por su conciencia para con Dios soporta dolor, sufriendo injustamente.

Ver. 19. Esto es digno de agradecer ] τουτο γαρ χαρις εστι. Dios se considera por la presente gratificado, por así decirlo, e incluso en deuda con los que sufren, siendo esta la sujeción más baja y el honor más alto que los hombres pueden rendir a su Hacedor. Dios lo agradecerá, lo cual es condescensio stupenda, una maravillosa condescendencia.

Versículo 20

Porque, ¿de qué gloria es si, cuando seáis abofeteados por vuestras faltas, lo toméis con paciencia? pero si, cuando hacéis bien y sufrís por ello , lo tomáis con paciencia, esto es aceptable a Dios.

Ver. 20. ¿De qué gloria es ? En las ofrendas de paz podría haber aceite mezclado, no así en las ofrendas por el pecado. En nuestros sufrimientos por Cristo hay gozo; no así cuando sufrimos por nuestras faltas.

Versículo 21

Porque aun para esto fuisteis llamados: porque también Cristo sufrió por nosotros, dejándonos ejemplo, para que siguieras sus pasos:

Ver. 21. Dejándonos un ejemplo ] Gr. υπογραμμον, una copia o patrón. Las acciones de Cristo fueron morales o mediadoras. En ambos debemos imitarlo. En el primero, haciendo lo que hizo. En este último, por semejanza, traduciendo eso a nuestra vida espiritual, lo que hizo como mediador; en cuanto a morir al pecado, levantarse a la justicia, etc., y esto no solo con el ejemplo (como Petrus Abelardus sostuvo en la antigüedad, y los socinianos en este día), sino en virtud de la muerte y resurrección de Cristo obrando eficazmente en todo su pueblo. no sólo como una causa ejemplar, o como una causa moral por medio de la meditación, sino como la fuerza obtenida por ella, y brotando de ella, el Espíritu que mata el pecado y da vida al alma a toda práctica santa.

Hay una historia de un conde llamado Eleazar, un príncipe apasionado, que se curó de ese afecto desordenado al estudiar a Cristo y su paciencia. Crux pendentis cathedra docentis, Cristo en la cruz es un médico en su sillón, donde nos lee a todos un discurso de paciencia. El eunuco, Hechos 8:32 , fue convertido por esta alabanza en Cristo.

Se dice de Jerónimo, que después de leer la vida piadosa y la muerte cristiana de Hilarión, dobló el libro y dijo: Bueno, Hilarión será el campeón a quien seguiré. ( In Vita eius apud Surium.) ¿No deberíamos decirlo mucho más de Cristo?

Versículo 22

El cual no pecó, ni se halló engaño en su boca;

Ver. 22. ¿Quién no pecó ] San Pablo dice: "No conoció pecado", 2 Corintios 5:21 , es decir, con un conocimiento práctico (no sabemos más de lo que practicamos); con un intelectual lo hizo, porque de otro modo no podría haberlo reprochado.

Tampoco se halló engaño en su boca ] Lo que importa que lo buscaran. Los impíos buscan ocasión contra los piadosos.

Versículo 23

Quien, cuando fue injuriado, no volvió a insultar; cuando sufría, no amenazaba; pero se ha comprometido a sí mismo al que juzga justamente:

Ver. 23. Pero se comprometió a sí mismo ] O, todo el asunto. Tampoco nos perjudicaremos a nosotros mismos al hacer de Dios nuestro canciller, cuando ninguna otra ley nos relevará. Y de hecho, cuanto menos se esfuerza un hombre por sí mismo, más es Dios su campeón. El que dijo: Mi propia gloria no busco, añade: Pero hay quien la busca y juzga. Dios toma su parte siempre que no lucha por sí mismo.

Versículo 24

Él mismo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; por cuya llaga fuisteis sanados.

Todavía. 24. Quien a sí mismo] Sin nadie que lo ayude o sostenga, Isaías 63:5 ; no tuvo ni siquiera el beneficio de la luz del sol, cuando en esas tres horas de oscuridad fue atacado por todos los poderes de las tinieblas.

Desnuda nuestros pecados ] Gr. ανηνεγκεν, desnúdelos en alto, a saber. cuando subió a su cruz y los clavó en ella. "Ciertamente él llevó nuestros dolores, y cargó con nuestros dolores", Isaías 53:4 . Él "quita los pecados del mundo", Juan 1:29 .

Que estamos muertos a los pecados ] απογενομενοι, o, separados del pecado, o uumados a él, cortados de él, el viejo marco queda completamente disuelto.

Por cuyas rayas ] O, ronchas. Esto lo menciona para consolar a los pobres sirvientes, azotados y maltratados por sus perversos amos. Sanguis medici factus est medicina phrenetici . La sangre del médico se convirtió en el ungüento del enfermo. Apenas podemos creer el poder del bálsamo de espada. Pero aquí hay un misterio que sólo la religión cristiana nos asegura, que la herida de uno debe ser la cura de otro.

Versículo 25

Porque erais como ovejas descarriadas; pero ahora han vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.

Ver. 25. Como oveja ] que la que ninguna criatura es más apta para extraviarse, menos apta y capaz de volver. El buey conoce a su dueño, etc.