Bible Commentaries
1 Pedro 2

Introducción

Introducción a I Peter 2.

Este capítulo consiste en exhortaciones, en general, a una vida sagrada; y, en particular, a la obediencia a los superiores. Comienza con una exhortación para acostar varios vicios, que eran personas de regeneración increíbles, 1 Pedro 2:1 y, agradablemente a su carácter, como chicas recién nacidas, para expresar un deseo después del evangelio. , que se elogia de su naturaleza, siendo comparable a la leche; y de su calidad, siendo razonable, sincero y sin mezclar; y desde el final y la utilidad de ello, un crecimiento espiritual; y el argumento que participa en tal deseo es la experiencia que tuvieron de la gracia de Cristo, 1 Pedro 2:2 cuya excelencia se declara, bajo la metáfora de una piedra, se dice que es Vivir, ser elegido de Dios, y precioso para él, aunque rechazado por los hombres; A quien se anima a los santos a venir, como se acumulan piedras animadas, una casa espiritual, por el ejercicio de la Santa Oficina del Sacerdocio, al ofrecer sacrificios espirituales aceptables para Dios a través de Cristo, 1 Pedro 2:4 y que Cristo es una piedra tan preciosa, se prueba a partir de Isaías 28:16 y no solo a Dios, sino a todos los que creen; Aunque a ellos que no creen, él es la piedra del rechazo, tropezando e ofensa; Para tropezar, y la doctrina de ella, a través de la desobediencia, eran de la vieja designada por Dios, 1 Pedro 2:6 Pero el carácter de las personas que escribe el apóstol era muy diferente, bastante lo contrario, siendo elegido y llamado, y manifiestamente el pueblo de Dios, y compartiendo en su gracia y misericordia, 1 Pedro 2:9 y estos exhortan, adecuados para su estado y condición, Abstenerse del pecado, como un enemigo a sus almas, y vivir una vida honesta y una conversación entre los gentiles, que, en lugar de hablar mal de ellos, podrían, por contemplar sus buenas obras, glorificar a Dios, 1 Pedro 2:11. Y particularmente los exhorta a la obediencia a los magistrados civiles, tanto superiores e inferiores; En parte del autor de ellos, siendo del Señor; y en parte de la utilidad de ellos para castigar a los hombres malvados, y alentar a los hombres buenos; Y también de ser la voluntad de Dios, por tal obediencia, para silenciar a las cavillas de los hombres tontos, 1 Pedro 2:13. Y, mientras que se podría objetar, que fueron liberados por Cristo, y por lo tanto no deberían ser los sirvientes de los hombres; Se otorga, que eran libres; Pero luego se niega, que deben usar su libertad para un manto de malicia: y además, debe observarse, que eran los siervos de Dios y, por lo tanto, deberían hacer lo que los obligó; y, entre otras cosas, rendir la obediencia a los magistrados civiles, 1 Pedro 2:16. Y para este propósito son varias exhortaciones en 1 Pedro 2:17, y se agrega otro particular, que es para los sirvientes, estar sujetos a sus maestros y temerlos, ya sea bueno. o mal, 1 Pedro 2:18 y luego consuela tales que tenían malos maestros y los alientan a asumir las lesiones que recibieron con paciencia; Porque así hacerlo estaba agradecido a Dios, y aceptable a su vista; Y porque lo llamaron por él; Y debido al ejemplo que Cristo los había dejado en sufrir por ellos, 1 Pedro 2:19. Y esto se le insta más lejos del carácter de Cristo, que estaba sin pecado, y, sin embargo, sufrió, y de su conducta, que, cuando se reveló, no hizo ningún retorno, sino que dejó su causa con Dios, 1 Pedro 2:22 que conduce al apóstol Note la naturaleza de los sufrimientos de Cristo en su cuerpo en la cruz, y los fines de ellos, que fueron la expiación del pecado, las enfermedades curativas y la santidad de la vida, como consecuencia, 1 Pedro 2:24 Anterior a la que la conversión, que se ilustra por el antiguo estado y condición en los hombres, siendo a medida que las ovejas se desvían; y por su actual, ser devuelto a Cristo, el pastor y el obispo de las almas, 1 Pedro 2:25.

Versículo 1

Por lo tanto, dejando de lado toda la malicia, ... Dado que las personas del apóstol escriben para nacer de nuevo, y, por lo tanto, deben amar entre sí, los exhorta al desuso de tales vicios, ya que fueron desagradables con su carácter como hombres regenerados, y El amor fraternal contrario; Él los disuade de ellos, y le aconseja "dejarlos a un lado", ya sea como pesas y cargas, que no se ajustaron a las bebés recién nacidas; Vea Hebreos 12:1 o bastante como vieja ropa desgastada, como trapos sucios, que deben dejarse, colocar, y nunca usaron más, siendo lo que fueron muy inadecuados para su carácter y profesión. Para usar: la metáfora es la misma que en Efesios 4:22 y el primero que menciona es la malicia; vivir en que es una marca de un hombre no regenerado, y muy incapaces, que nacen de nuevo; y no es coherente con la relación de los hermanos, y el carácter de los niños, o las bebés recién nacidas, que están sin malicia, y no lo llevan y retienen: "Todo" de esto se debe dejar de lado, hacia todas las personas lo que sea, y En cada forma, y ​​en cada caso de ello:

y todo guile; Fraude, o engaño, en palabras o acciones; y que no se debe encontrar, y aparecer en ninguna forma, en los israelitas, en los hermanos, en los hijos de Dios; que no debe mentir uno a otro, o defraudar entre sí, ni expresar eso con sus labios que no tienen en sus corazones; ¿De qué chicas están libres, y también las chicas en Cristo?

e hipocresías; Tanto a Dios como a los hombres: la hipocresía a Dios es, cuando las personas profesan lo que no tienen, como amor a Dios, fe en Cristo, celo para la religión, ferviente devoción, y sinceridad en la adoración de Dios; y hacer todo lo que hacen para ser vistos de hombres, y aparecen exteriormente justos, y sin embargo están llenos de todo tipo de iniquidad: la hipocresía a los hombres es, pretensión de la amistad, amando solo en la palabra y la lengua, hablando solo con la boca, pero en Espera de la colocación del corazón; un pecado para ser aborrecido y detestado por uno que nace desde arriba; y es contrario a esa integridad, simplicidad y sinceridad del corazón, que se convierten en personas regeneradas, los hijos de Dios y los hermanos uno de los otros:

y envidias; En la felicidad y la prosperidad, las riquezas, los honores, los regalos temporales o espirituales; Para tales son obras de la carne, muestran que los hombres que sean carnales, son personas regeneradas impropias, y están contrarias al ejercicio de la caridad cristiana, o el amor, que contiene el bienestar de los demás, ya sea respetando el cuerpo, el alma o el estado:

y todas las habijas malignas; Backbitings, susurros, detracciones, lastimadas a los personajes de los demás por innuendos, cargos falsos y supuestas malvadas; Lo que no está actuando como hombres que se convierten en nuevas criaturas, y son participantes de la naturaleza divina, ni les gustan los hermanos, o como los pequeños de Cristo, y que son de Dios, se engendró nuevamente para ser una especie de primeros frutos de sus criaturas.

Versículo 2

Como babes recién nacidos, ... la versión siríaca lo hace, "sé simple como bebés"; y como si fuera una exhortación distinta de sí misma, y ​​de lo que sigue; aunque parece bastante ser descriptivo de las personas que se habla, y un carácter de ellos, bajo el cual los aborda el apóstol; Lo que lleva en él una razón que fortaleció la exhortación después de dada: se le da por sentado que fueron engendrados de nuevo, según la abundante misericordia de Dios, y nacieron de semillas incorruptibles, por la Palabra de Dios, y que estaban solo, o nacido últimamente; y que se entenderá de ellos en general, y no de los conversos más jóvenes entre ellos, quienes podrían ser llamados niños pequeños con respecto a otros que eran hombres jóvenes o padres; Pero eso, comparativamente hablando, aquellos que habían sido de la posición más larga eran, pero como nació recién nacidos, siendo como máximo, pero unos años, ya que fueron llamados por gracia: y eran como "chicas", no a causa de su falta de conocimiento, o no hay falta en la palabra de justicia; o de la inquietud en el aprendizaje de las verdades divinas, y su gran derivación, atraso e imperfección; o debido a su incapacidad en la toma, y ​​digerir las fuertes doctrinas de carne y sublimer del Evangelio; o por su inestabilidad y simplicidad, siendo engañado y engañado fácilmente; Tampoco por su debilidad en la fe, no poder caminar solo, y su insuficiencia para defender, o preverse; Pero debido a su inofensiva e inocencia, mansedumbre y humildad; Y por la sinceridad de su fe y amor, obediencia y profesión. Los prosélitos a la religión de los judíos a menudo se decía que M para ser ככטון שנולד דמי, "como un bebé recién nacido", o una nevada recién nacida; A los que se puede hacer la alusión aquí:

Deseo la leche sincera de la palabra; Esta no es una declaración de que estas almas recién nacidas lo hicieron, aunque eso podría ser cierto, sino una exhortación para que lo hagan, ya que se convirtió en ellos: por "la leche sincera de la palabra" se entiende el evangelio, incluso el todo, y no, como en otros lugares, las verdades más simples y fáciles; que se compara con la leche por su pureza en sí misma, porque cada palabra de Dios es pura y por su naturaleza purificadora, según lo usado el Espíritu de Dios; y por su dulzura y sabor agradable para un hombre regenerado; y porque fácil de digestión a uno espiritual; Y porque es nutritivo para él, por ello se nutre hasta la vida eterna; y porque, como la leche es de una naturaleza de enfriamiento, por lo que el evangelio es un medio, en la mano del Espíritu de Dios, de asegurar esas inflamaciones, y de aliviar esa ira y la indignación ardiente, criada en la conciencia de un pecador por la ley; Y debido a que la leche, utilizada medicinalmente, es un restaurador en los trastornos consuntivos, por lo que el evangelio no es solo los medios para ayudar a una persona en declive, y que se desperdicia y consume el pecado, sino que incluso de aceleración, como están muertos en el pecado; Es el sabor de la vida a la vida. Los escritores judíos hablan de חלב של תורה, "la leche de la ley" N, de los cuales generalmente interpretan o el pasaje en Isaías 55:1 pero se aplica mucho mejor al Evangelio, que es la leche de la palabra, o "leche racional": no es que el evangelio sea un esquema de acuerdo con la razón carnal de los hombres; Es contrario a eso, y por encima de la razón, aunque no es repugnante; Pero es lo que se calcula para la fe, la razón espiritual de los hombres, y para tales que tengan sus sentidos espirituales ejercidos, a discernir entre el bien y el mal; Es una bebida espiritual, y está formada por cosas espirituales, y se adapta al hombre espiritual; Es leche, no en forma natural, sino en un sentido místico y espiritual: la versión siríaca lo hace, "la palabra que es como la leche, pura y espiritual": y es "sincera"; Sin mezcla, sin adulterarse con las invenciones y doctrinas de hombres, judíos o herejes: o "sin engaño"; siendo ni manejados de manera engañosa por los fieles ministros, ni causando engaños, ni engañando a los que lo reciben cordialmente. Ahora, esto se vuelve regenerado, "deseo"; y con vehemencia mucho después, como lo hace una nena recién nacida después de la leche de su madre; Porque el Evangelio es que a uno que se nace de nuevo, ya que el seno es para un bebé: el deseo después de que supone conocimiento de ello; y donde hay un conocimiento experimental, habrá un valor y una estima por ello, incluso por encima de los alimentos necesarios, y, a veces, un hambre y sedientos después de ella, un anhelo impaciente y el deseo de ello; Cuando tales almas trabajarán después de eso, y observarán diligentemente y asistirán a cada oportunidad de disfrutarla, y piense desde siempre las estaciones de reunión con su regreso; porque es un alimento adecuado para ellos, comida sabrosa, como el amor de sus almas, y de lo que de hecho no pueden vivir sin: ahora el final de esta exhortación, y de tal deseo, y de la alimentación de las palabras de la fe y la doctrina de sonido, es,.

que puedas crecer así: las personas regeneradas no están en su totalidad a la vez; Son los primeros niños, luego los jóvenes, y luego los padres en Cristo; El Evangelio es nombrado como un medio de su crecimiento espiritual, y por la bendición de Dios se vuelve, y que encuentran que es así por una buena experiencia; y, por lo tanto, esta leche de la palabra es deseable en esta cuenta, para el aumento de la fe, y el avance de la alegría de ello; por su crecimiento en la gracia, y en el conocimiento de Jesucristo, y en una experiencia de fuerza espiritual de él, y de él, como su cabeza en todas las cosas; No meramente en las hojas de una profesión, sino en los frutos de la gracia, la justicia y la santidad. La copia de Alejandrian, y varias otras, y también las versiones latinas, siríacas y etíopeas vulgadas, agregan, "a la salvación": es decir, hasta que llegan a un conocimiento perfecto de Cristo, y para ser hombres perfectos con él, llegando a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, y en posesión de esa salvación que ha obtenido para ellos.

M T. BAB. Yebamot, siguiendo. 22. 1. 48. 2. 62. 1. 97. 2. Maimon. Hilch. Emisura bia, c. 14. Sect. 11. Eduth, c. 13. Sect. 2. N Jarchi en Cant. 5. 12. O Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, en ISA. LV. 1. Abarbinel, Mashmia Jeshua, Fol. 26. 1.

Versículo 3

Si es así, has probado que el Señor es amable. La referencia tiene que Salmo 34:8 ", probar y ver que el Señor es bueno"; Y la versión siríaca aquí agrega: "Si has visto": por el Señor se entiende, el Señor Jesucristo, como se muestran las siguientes palabras, que es amable y amable, y encantador en su persona; que tiene la plenitud de la gracia en él por su pueblo; ha mostrado su gracia hacia ellos, involucrándose a ellos como una garantía, asumiendo su naturaleza, obedeciendo, sufriendo y muriendo en su lugar; Es amable en su palabra y promesas, verdades y ordenanzas, y en todas sus oficinas y relaciones; Y las personas regeneradas han probado que él es así: un hombre no regenerado no tiene un sabor espiritual; Su sabor está viciado por el pecado, y no se está cambiando, el pecado es un bocado dulce en su boca, y él no le quita todo lo que es espiritual; Pero uno que nace de nuevo sabore las cosas del Espíritu de Dios; El pecado está excediendo pecaminoso a él, y Cristo superior a los preciosos; Él, y su fruto, sus promesas y las bendiciones de la gracia, su palabra y sus ordenanzas, son dulces a su gusto: y el sabor que tiene no es un mero superficial, como los hipócritas, pueden tener los hipócritas de la buena palabra de Dios, y los poderes del mundo por venir; Pero tal gusto de Cristo, y de su gracia, como, por una verdadera fe, para comer su carne, y beber su sangre, y también la vida eterna; Tales tienen un conocimiento ahorrador y experimental de Cristo, una aplicación de él, y sus beneficios de ahorro para ellos, una revelación de él en ellos, para que encuentren y sientan que lo mora en ellos, y ellos están en él; Tal recibe de la plenitud de Cristo, y la gracia de la gracia, y vive por la fe sobre él, y recibe la alimentación de él; y de esto, el apóstol no hizo ninguna duda con respecto a estas personas, pero se le dio por sentado que habían tenido tos sabores de Cristo, y por lo tanto no podían exceder el Evangelio, que es una revelación de Cristo, y establece la gloria de su persona. , y las riquezas de su gracia: y, mientras que, como han probado verdaderamente de su gracia, sino que no deseen tener más, y sabores frescos; ¿Dónde deberían tenerlos, pero en su palabra y ordenanzas? Y, por lo tanto, crecerían en la gracia y conocerían más de Cristo, y probarán más de su bondad, es su interés, ya que es su naturaleza espiritual, desear el Evangelio, en la pureza y la sinceridad de la misma.

Versículo 4

A quien viene, como una piedra viva, ... Cristo aquí, como a menudo en otra parte, se compara con una "piedra"; Y Pedro, por el uso de esta metáfora, muestra que él no es la roca, pero Cristo es la roca en la que se construye la Iglesia, y él es la piedra de la Fundación en la que se coloca cada creyente; Y es principalmente con respecto a la utilidad de una piedra en la construcción, que Cristo se compara con uno, que es la base y la piedra angular, así como para la fuerza y ​​la duración; Y se le llama "viviendo", porque tiene vida en sí mismo, como Dios, como mediador, y como hombre; y comunica la vida a los demás, como la vida natural a todas las criaturas, y la vida espiritual y eterna a su pueblo, cuyo gran privilegio es venir a él: y al venir a él está destinado a creer en él; Y no diseña el primer acto de fe en Cristo, o el primer alma viene a Cristo, sino un ejercicio después y continuo de la fe en él; Y supone que Cristo a pesar de ser, a pesar de que está en el cielo, y los santos en la tierra, por su fe y esperanza pueden entrar y llegar a él dentro de la Vail, y a pesar de sus muchas transgresiones y retrocesos; Supone vida en ellos, o no podían venir; y un sentido de su necesidad de él, de su justicia para justificarlos, de su sangre por perdonar y limpiar, de su plenitud para suministrar su falta de comida, descanso, paz, confort y salvación en él; y una persuasión de su habilidad y voluntad de aliviarlos: y se les anima a que vinieran a él bajo las consideraciones anteriores, como una piedra, una piedra de la fundación; creyendo que se encuentra como base, y que él es el único fundamento, y por lo tanto consiguió todo el estrés de su salvación, y construyen todas sus esperanzas de felicidad en él; y como una piedra viva, derivando la gracia, la vida y la fuerza de él; Haciendo ejercicio de la fe en él por todas las misericordias, bendiciones y comodidades de una vida espiritual, y mirando a su misericordia por la vida eterna.

Rechazado de hecho de los hombres; por los constructores judíos, los grandes sacerdotes, los escribas y los fariseos, y el cuerpo y el grueso de esa nación; Quien lo rechazó como el Mesías, y la Piedra de Israel, lo rechazó como una piedra de la Fundación, y lo dejó fuera del edificio; y sentó otra fundación, incluso sus propias obras de justicia, en la cual la Fundación Sandy se construyeron, y dirigió a otros que lo hicieran así; y lo estableció, en nada, como una piedra viva, no vendría a él por la vida, pero la buscó en la ley, la carta de asesinato, y entre sus obras muertas; Pero aunque Cristo fue, por lo tanto, rechazado y desestimado por los hombres, pero fue muy valorado y estimado por Dios:

pero elegido de Dios, y precioso; Su naturaleza humana fue "elegida" de entre, y sobre todos los demás individuos de la humanidad; estar unido al Hijo de Dios; Como Dios-hombre y mediador, fue elegido para esa oficina alta, para ser el jefe de la iglesia, y el Salvador del Cuerpo; Ser la fundación en el edificio espiritual, y ser el autor y el dador de la vida espiritual y eterna a tantos como lo dieron. Además, esta frase denota la excelencia superior de Cristo a los ángeles y los hombres en la cuenta de Dios; siendo el brillo de su gloria, la imagen expresa de su persona, el hijo de su amor, en el que siempre estaba bien complacido, y en quien tomó deleite infinito, considerado como su hijo y la garantía de su pueblo; y a quien era.

precioso, y por él muy honrado, hecho más alto que los reyes de la tierra, que los ángeles en el cielo, que los cielos, se ponen en la mano derecha de Dios, y un nombre le dio un nombre por encima de cada nombre en este mundo, o que venir; y quién es precioso para los santos también, más que los rubíes, o cualquier piedra preciosa, o cualquier cosa o criatura. Su persona es preciosa, y también lo son su nombre, su sangre, su justicia, sus verdades, sus ordenanzas y su pueblo.

Versículo 5

Además, como piedras animadas, ... Santos también se comparan con las piedras; Se encuentran en la misma cantera, y son iguales por la naturaleza que el resto de la humanidad, hasta que se despliegue y se separa de allí por la gracia poderosa y eficaz de Dios, cuando se sienten, y se ajustaron al edificio espiritual; donde tanto por su adorno, la belleza y la fuerza, que reciben de Cristo, se comparan con las piedras, y son duraderas y duraderas, y nunca perecerán, ni serán retiradas del edificio: y debido a esa vida que derivan De él, y tienen en él, se llaman "Lively", o "piedras vivas"; El espíritu de la vida entró en ellos, un principio de vida que se implanta en ellos, y viene a Cristo, la Piedra Viva, viven sobre él, y vive en ellos; Y su gracia en ellos es un pozo de agua viva, surgiendo en la vida eterna. Era habitual, los poetas y los filósofos llamen piedras, ya que se encuentran en la cantera antes de que se tomen de ella, "viviendo", por lo que Virgil P, que describe los asientos de las ninfas, dice: "Intus Aquae Dulces Vivoque Sedilia Saxo , nympharum domus ", c. Pero aquí el apóstol llama a tales piedras vivas, que fueron sacadas de entre los demás: las piedras que deucalion y Pyrrha proyectan sobre sus cabezas después de que la inundación se llama Q ζωοθεντες λιθοι, "Piedras aceleradas", se convierten en hombres, como dice la fábula. . "Están construidos una casa espiritual", estas piedras vivas se ponen, y se cementan juntas, en un estado de la iglesia del Evangelio, se convierten en la Casa de Dios en un sentido espiritual, en distinción de la Casa Material del Tabernáculo y el Templo de Antiguo, a que es la alusión; y que está construido una habitación para Dios, por el Espíritu, y está formado por hombres espirituales; como tener el espíritu de Dios, y saborear las cosas del espíritu, y adorar a Dios en espíritu y en verdad; Entre los cuales se realizan servicios espirituales, como oración, alabanza, predicando y escuchando la palabra y administrando las ordenanzas. Algunos leen estas palabras en el imperativo, como una exhortación, "se construya como piedras animadas; y sean templos espirituales y sacerdotes santos", como la versión siríaca. Una sinagoga con los judíos se llama בית רוגגי, "una casa espiritual" r; Y así es el tercer templo que los judíos esperan en los tiempos del Mesías; De cuál de sus escritores, así dice:

"Es conocido por los antiguos hombres sabios, que la redención futura, con la que será el tercer רוחני," Santuario espiritual ", es la obra de Dios, y no será la antigua redención:" Llenaré esta casa con gloria "; esta es רוחני", una "espiritual, por incluso las paredes será רוחניים," espiritual ", por incluso toda esta" casa "será" espiritual "; por lo que luego se construyó, que es el segundo , se convertirá en otro "espiritual": ''.

Y lo que ya se ha hecho, y es lo que significa el apóstol aquí, la Iglesia, bajo la dispensación del evangelio, o el estado de la Iglesia del Evangelio, en oposición al Santuario Mundano, y la adoración carnal de los judíos.

Un sacerdocio santo; en alusión a los sacerdotes bajo la ley, que fueron separados y santificados por esa oficina; Pero ahora, bajo el Evangelio, todos los santos son sacerdotes a Dios, y todos son designados y dirigidos.

ofrecer sacrificios espirituales; todo su ser, las almas y los cuerpos, como un sacrificio sagrado, vivo y aceptable; sus oraciones y alabanzas, y todas las buenas obras hechas en la fe, y del amor, y de la gloria de Dios; particularmente actos de bondad y beneficencia a los santos pobres; Estos se llaman espiritual, en distinción de los sacrificios legales, y porque se ofrecen de manera espiritual, bajo la influencia, y por la asistencia del espíritu de Dios, y con sus espíritus. Así que los judíos hablan de sacrificios espirituales, tan distintos de los materiales:

"El sacrificio intelectual (dicen T) es antes de que los sacrificios materiales, tanto en el tiempo como la excelencia. קרבן הרוחני, "El sacrificio espiritual". ''.

Ahora tales son.

aceptable para Dios por Jesucristo; a través de quien se les ofrece; Porque es a través de él, los santos tienen acceso a Dios, se presentan a él, y sus servicios; Y tanto las personas como los servicios solo se aceptan en Cristo, y por su bien, y en virtud de su sacrificio, que siempre es de un sabor de olor dulce a Dios.

p Aeneid. l. 1. Q Eustathius en Homer. ILIAD. 1. R Neve Shalom APUD CAFTOR, FOM. 14. 1. S R. alshech. en Hagg. II. 7, 8, 9, 10. T Neve Shalom APUT CAFTOR, FOM. 88. 2. Vid. Raziel. Fol. 33. 1.

Versículo 6

Por lo tanto, también está contenido en las Escrituras, ....

Isaías 28:16. Esto se produce como una prueba de la excelencia de Cristo, en comparación con una piedra; y de su utilidad en el edificio espiritual; y de su ser elegido de Dios, y precioso, aunque rechazado por los hombres; Y de la felicidad, la comodidad y la seguridad de los que creen en él. Que esta profecía pertenece al Mesías, es el sentido de algunos de los escritores judíos: el Targum sobre él lo aplica a un rey poderoso; No menciona al rey Mesías, ya que Galatinus U lo cita; Pero Jarchi lo nombra expresamente, e interpretaló a él:

He aquí, me acuesto en Sion una piedra de esquina, elegida, preciosa; Cristo se llama aquí una piedra de esquina principal, como en Efesios 2:20 porque no solo adorna y fortalece el edificio, sino que une las partes, y las mantiene juntas, incluso todos los santos, judíos o gentiles, en todas las edades y lugares, ya sea en el cielo o en la tierra; Y él, como tal, es elegido de Dios para ese propósito, y es precioso tanto a Dios como para el hombre, en esa cuenta; y es una piedra, no de la colocación de hombres, sino de la colocación de Dios en su consejo, pacto, promesas y profecías, en la misión de él en este mundo, y en el Ministerio del Evangelio; El lugar donde se encuentra en Sión, la Iglesia del Evangelio, de la cual es la Fundación y la Piedra Corner: Y esta cuenta se presenta con un "He aquí", siendo algo muy maravilloso y digno de atención: ¿Qué es? adicional,.

El que cree en él no será confundido: o "avergonzado"; de la Fundación y Cornerstone Cristo, ni de su fe en él; y no será confundido por hombres o demonios, ni en este mundo, ni en eso por venir; Él tendrá confianza ante Cristo, y no se avergüence a su venida; estará a salvo ahora, siendo colocado sobre esta piedra; Tampoco será eliminado de él, ni intimidado por ningún enemigo, para huir de él; Tampoco se apresuró, ya que está en.

Isaías 28:16 para poner otra fundación; y se encontrará en esto en adelante; para que su persona y su estado estén a salvo, aunque muchas de sus obras pueden ser quemadas.

u de aroan. Catal Ver. l. 3. c. 21.

Versículo 7

Por lo tanto, por lo tanto, lo que cree, ... y tales no son todo lo que pueden decir su credo, o dar su consentimiento a los artículos de la misma; ni todos los que creen una revelación divina, y que las Escrituras son la Palabra de Dios, y dan crédito a todo lo que está contenido en los oráculos sagrados; o que cree todo el evangelio, y todas las verdades de ello; Como eso hay un Dios; que hay tres personas en la diadera, padre, hijo y espíritu; Ese Cristo es el Hijo de Dios, y verdaderamente Dios; que él es el mediador entre Dios y el hombre; que es el Mesías, se está encarnando, ha obeído, ha obedecido, sufrió y murió por los hombres, y es el Salvador de ellos: que se levantó de nuevo, ascendido al cielo, se apaga a la derecha de Dios, intercedela por su pueblo. , y pasará por segunda vez para juzgar al mundo en justicia; junto con todas las demás verdades que surgen, dependen, y están conectadas con estos; ni todo lo que dicen que creen, o profesan hacerlo; Pero tal que se han visto perdidos y deshechos por el pecado, su necesidad de un salvador, y Cristo como el único; que han visto al Hijo, la belleza de su persona, la plenitud de su gracia, y la necesidad y la falta de habla de la salvación por él; Quién lo ha visto como capaz de salvarlos, ya que de todos modos, para ellos, y deseable por ellos, porque la fe es una vista de Cristo; que también vienen a él bajo los dibujos de la gracia eficaz, como pereceden a los pecadores, alentados por sus invitaciones y declaraciones, y se aventuran en él; que también se sostiene sobre él, como su Salvador, y no tendrá ningún otro; Renunciar a él, y comprometerlos a sus manos; ¿Quién confía y se mantiene sobre él, confía en él con todo lo que tienen, y por todo lo que quieren, esperando la gracia y la gloria de él? Quien vive sobre él, y camina en él, sigue creyendo en él, hasta que reciban el final de su fe, la salvación de sus almas. Ahora a estos, en prueba de lo que se afirma en el pasaje anterior de Isaías, Cristo es.

precioso; Él está tan en todos sus nombres y títulos, como Immanuel, Dios con nosotros, y ese grupo de ellos en Isaías 9:6 y, en particular, su nombre Jesús, un Salvador, que es tan pomado. adelante, y atrae el amor a los creyentes; Y así es tanto en sus naturalezas, divinas y humanas; Las perfecciones de la deidad en él, su ser en forma de Dios, e igual a él, el brillo de la gloria de su padre y la imagen expresa de su persona, lo hace muy amable en la visión de los creyentes; ¿Quién concluye correctamente de por lo tanto, que todo lo que ha hecho, y lo hace, debe responder a los propósitos para los cuales están diseñados; y su teniendo una naturaleza humana perfecta, a la suya, exceptuando el pecado, en el que lordó la salvación en la tierra, y ahora se glorifica en el cielo, lo convierte en un objeto encantador para ellos: también es precioso para ellos en todas sus oficinas. ; En su oficina sacerdotal, su sangre es preciosa, ya que debe ser necesario, ya que por ello son comprados y redimidos; Están justificados y santificados por ello; A través de él, tienen el perdón del pecado, y la audacia para entrar en el más sagrado de todos: su justicia es preciosa para ellos, siendo la mejor túnica, la prenda de boda, la ropa blanca, limpia y blanca, de todas las maneras. Responsable a las demandas de la ley; es puro, perfecto y eterno; Eso, por el cual están justificados de todas las cosas, y que responderán a ellos en un momento para venir, y les diará a la vida eterna. Su sacrificio es precioso, de un sabor de olor dulce, así como a Dios; por el cual sus pecados están completamente expiados, se ponen y se quitan; Satisfacción completa para ellos, y ellos mismos perfeccionan para siempre. Y así está en su oficina profética. Su palabra es preciosa, y todas las verdades del Evangelio, que son comparables a las piedras de oro, plata y preciosas; Las promesas de que se excedan son excelentes y precios, y se adaptan a los casos de todos los creyentes: y también es precioso en su oficina real; Sus comandos no son graves; Su yugo es fácil, y carga de carga; Los creyentes aman sus mandamientos sobre el oro, sí; por encima del oro fino, y estiman sus preceptos con respecto a todas las cosas para tener razón, y deleitarse con sus caminos y ordenanzas: además, es precioso para ellos en todas sus relaciones, ya que es el jefe de eminencia e influencia, su amable y amoroso esposo , su padre eterno, su hermano cariñoso y un amigo fiel; Toda su persona, en cada punto de vista, es preciosa para ellos que creen; La Iglesia de Cristo, los miembros de su cuerpo, los hijos de Sión, comparables al oro fino, en estos son todos los delicias de los santos; Todo lo que está en Cristo, eso es de él, o le pertenece, es precioso para tales almas: algunas leen las palabras: "Por lo tanto, eso cree, él es honor"; como las versiones latinas, árabes y etíopeas vulgadas; Y así, la palabra se representa en Romanos 13:7, él es un honor para ellos, que están relacionados con él; Y es honrado por ellos, creyendo en él, y obedeciéndolo; Y él es la causa de todo su verdadero honor, tanto en este como en el otro mundo. La versión siríaca lo hace, ", por lo tanto, este honor dado"; a saber, que tal piedra está tendida, y que se construyeron sobre él, y no deben confundirse ni avergonzarse, ya sea aquí ni en lo sucesivo; Conectando las palabras con lo precedente. El Septuagint usa la palabra que aquí hace el apóstol, en.

Isaías 11:10 donde se profetiza del Mesías, que su descanso será glorioso; Lo hacen τιμη, "Honor", o "precioso". Los escritores judíos han adoptado la palabra טימי en su idioma, y ​​lo utilizan con fines de lucro y ganak; En cuyo sentido es aplicable a Cristo, que es ganancia a los creyentes, tanto en la vida como en la muerte; siendo bendecidos con todas las bendiciones espirituales en él, y él está siendo todo en todas a ellos: y también lo usan, como lo indique el precio intrínseco y el valor de cualquier cosa x, y que es un sentido derecho de la palabra; y a los creyentes El precio de la sabiduría, o Cristo, está muy por encima de los rubíes, y todas las cosas que se pueden desear; Para ellos, es precioso como una piedra, como una base y piedra de esquina, y más preciosa que las piedras más preciosas o en la naturaleza; Esto es para ellos que creen: Siguiente sigue, en este y en el otro verso, la cuenta de lo que es para ellos que no creen:

Pero a ellos que sean desobedientes; que no son convenctables, incrédulos, y son hijos de desobediencia; que ni obedecen a Dios y su justa ley, ni Cristo y su Evangelio:

La piedra que los constructores rechazó, lo mismo se hace la cabeza de la esquina; Se hace manifiestamente la referencia a Salmo 118:22 que es un pasaje que claramente pertenece al Mesías, y que es sugerido por el propio Cristo, Mateo 21:42 ; y por nuestro apóstol, en Hechos 4:11 aplicado a él: por los constructores se entiende a los gobernantes de los judíos, tanto civiles como eclesiásticos, y especialmente los últimos, los escribas, los fariseos, y los principales sacerdotes; quien estableció los constructores de la Iglesia de Dios, pero fueron miserables; Se construyeron, y enseñaron a otros a construir, sobre la observancia de la ley ceremonial, y las tradiciones de los ancianos; en sus privilegios carnales, y la justicia moral; Y estos rechazados de Cristo en el edificio, lo rechazaron como el Mesías, lo rechazaron como el Salvador y el Redentor, y lo pusieron en nada, lo hicieron en la máxima burla, y lo consideraron como gusano, y ningún hombre; Pero, a su gran mortificación, no solo es colocado y retenido como la Fundación y la piedra angular, sino que hizo la cabeza del edificio, y se exaltó a la mano derecha de Dios sobre los ángeles y los hombres; Él es la cabeza del cuerpo, la iglesia; Él es más alto que los reyes de la tierra, y los ángeles están sujetos a él.

w Targum en Esther III. 8. v. 13. VII. 4. X Targum Hierosol. en Gen. XXI. 33. Targum Jon. en Gen. XXIII. 15. Targum en Prov. xxxi. 10. Bereshit Rabba, Sect. 2. Fol. 2. 3. Sect. 11. FOM. 9. 3.

Versículo 8

Y una piedra de tropiezo, y una roca de ofensa, ... el apóstol alude a Isaías 8:14 y que es una profecía del Mesías;

Romanos 9:33 y tuvo su logro en los judíos incrédulos y desobedientes; quien tropezó con su nacimiento y parentencia; a la manera de su nacimiento, naciendo de una virgen; En la mezquindad de sus padres, su supuesto Padre era un carpintero, y su madre, María, una mujer pobre, cuando esperaban que el Mesías hubiera salido de una familia rica y noble; Y en el lugar de su nacimiento, que imaginaron fue Galilea, de su educación y conversación allí; Tucaron también en su educación, y no podían concebir cómo debería conocer cartas, y de donde debería tener su sabiduría, ya que nunca había sido entrenado en ninguna de sus escuelas y academias, o en los pies de cualquiera de sus médicos y rabinos. ; Pero, por otro lado, fue criado y empleado en el comercio de un carpintero; tropezó con su mezquindad y pobreza hacia afuera, cuando esperaban que el Mesías fuera un monarca rico, poderoso y glorioso; Y así, en la oscuridad de su reino, que no era de este mundo, y no vino con observación, cuando soñaban con uno terrenal y temporal, que debería establecerse en gran esplendor y gloria; y tropezó también a la compañía que guardó, y la audiencia que lo asistió, siendo el tipo más pobre de las personas, y cuanto más analfabeto, y también que habían sido muy profanas y malvadas, como publicanos y ramas; Además, tropezó a su ministerio, en la doctrina que predicó, particularmente en la doctrina de su divinidad, y de la comunión espiritual con él, al comer su carne, y beber su sangre, y en las doctrinas de distinguir la gracia; Y así, en sus milagros, por los cuales confirmó su misión y su ministerio, algunos de estos fueron forjados en el día de reposo, y otros imputaron a la influencia y la asistencia diabólica, en una palabra, tropezó con su muerte, habiendo embebido una noción de que Cristo renuncia para siempre, y especialmente a la manera de él, la muerte de la cruz; Por lo tanto, la predicación de Cristo crucificada siempre fue, y aún es, un obstáculo para ellos:

incluso a ellos que tropiezan con la palabra; ya sea la palabra esencial, Cristo Jesús, como antes; o más bien en la doctrina del Evangelio, en esa parte de ella, lo que respeta a una trinidad de personas en la División; porque su razón carnal no podía comprenderla, y se negaron a someterse a la revelación, y recibir el testimonio de Dios, que es mayor que el de los hombres; y, en esa parte, lo que respetan la deidad de Cristo, y que por esta razón, porque era un hombre, y para enervar la eficacia de su sangre, la justicia y el sacrificio, y el temor a ser demasiado honor a él; y también en esa parte de la palabra que se refiere a la gracia distintiva de Dios, como elecciones personales eternas, redención particular y gracia eficaz en la conversión; contra el cual la mente carnal del hombre está continuamente cepillando y respondiendo, y, al hacerlo, contra Dios mismo, acusándolo con crueldad, injusticia e insinceridad; y particularmente en esa parte de la palabra que sostiene la doctrina de la justificación libre, por la justicia de Cristo; Este fue el gran obstáculo de los judíos, que buscaron la justicia, no por la fe, sino, como lo fueron, por las obras de la ley, ignorando la justicia de Dios y de la espiritualidad de la ley, y de ellos mismos, y su propia justicia, de los cuales tenían una opinión de superación:

siendo desobediente; a la revelación del evangelio, y no dispuesto a presentar su razón carnal; Esta es la fuente y la causa de su tropiezo en Cristo y su Evangelio: vale la pena comparar esto con la paráfrasis de Isaías 8:14 a la que se hace referencia el pasaje. y la paráfrasis de TI funciona así;

"Si no obedeces", su Palabra estará entre ustedes por venganza, y para un golpe de piedra, y para una roca de ofensa a ambas casas de los príncipes de Israel, y por la destrucción y la ofensa a aquellos que están divididos en la casa. de Judá, c. ''.

a donde también fueron nombrados tanto para tropezar con la Palabra del Evangelio, y en Cristo, la suma y la sustancia de ella, se fijó en el consejo y el propósito de Dios, en cuanto a la salida de algunos, por lo que por el tropiezo y la caída. de otros; y también a esa desobediencia e infidelidad, que fue la causa de su tropiezo; Porque como hay aquellos a quienes Dios nombró y anterió de que crea en Cristo, de quien ha decidido otorgar verdadera fe en él, y que lo tiene como un regalo puro, como consecuencia de dicha cita; Así que hay otros, a quienes ha decidido irse a esa desobediencia e infidelidad en la que se llevó la caída y los concluyó, a través de los cuales tropiezan en Cristo, y su palabra, y, en consecuencia, de su, justamente perecer; Pero este no es el caso de todos; Hay algunos que son los objetos de distinguir la gracia y el favor, y que se describen en el siguiente verso.

Versículo 9

Pero eres una generación elegida, ... o "amable"; La frase se verá en la Septuaginta, en Isaías 43:20, a la que, y el siguiente verso, el apóstol se refiere aquí, y en otra parte de este texto. La alusión es a lo largo de la gente de Israel en general, que, de una manera externa, fue todo lo que se encuentra aquí; Pero solo fue cierto en un sentido espiritual de tales, fue elegido y llamado entre los judíos: y que eran una "generación o un amante"; siendo regenerado, o a través de abundante misericordia engendrada, y de una semilla incorruptible nacida nuevamente; y fueron similares a Dios, siendo su padre, y ellos sus hijos adoptan la gracia, y lo que se hizo manifiesto por su nuevo nacimiento; Y también parecido a Cristo, siendo su cabeza, marido, padre y hermano, y sus miembros, cónyuge, hijos y hermanos; y a los santos, ser del mismo hogar y familia en el cielo y en la tierra; Tener el mismo Padre, Señor, Espíritu, Fe, Bautismo, y todos los hermanos "y ellos fueron una generación" elegida "o parientes; siendo famoso, y en alta estima con Dios, y representó por él por una generación; Él los había elegido sobre todas las parientes, lenguas, personas y naciones, y que de toda la eternidad; y de su propia voluntad y placer soberanos; y no por su fe, santidad y buenas obras; y a los beneficios especiales, a la relación y a la parcialidad en que se encuentran, a la gracia aquí, y la gloria a continuación; a la regeneración y la santificación, y a la salvación y la vida eterna; Así como Israel, como nación, fueron elegidos por encima de todos los demás, debido al amor de Dios a ellos, y por ninguna otra razón, a muchos privilegios y favores externos, que otros no disfrutaron: ahora el apóstol menciona primero a este personaje, Debido a que la elección eterna de Dios es la fuente y la primavera de todas las bendiciones espirituales, que proporciona y las asegura, y según las cuales se otorgan, y con las que están inseparablemente conectados:

un sacerdocio real; Refiriéndose a Éxodo 19:6, donde los israelitas se llaman un "reino de sacerdotes"; que el caldela parafrase hace que los reyes, los sacerdotes; Ver Apocalipsis 1:6 Un personaje que uno de los comentaristas judíos dice que volverá a los judíos לעתיד לבא, "a tiempo para venir"; y bien está de acuerdo con todas las personas de Cristo, ya sean judíos o gentiles, que son todos ellos reyes, a través de su relación con Cristo; y en la actualidad, tenga un reino que no se puede mover, o quitarse los alejados de ellos; ser no solo llevado a la dispensación del evangelio, el reino del Mesías, y tener un derecho a todos los privilegios e inmunidades de él, pero también tiene el reino de gracia establecido dentro de ellos, o la gracia, como un principio reinante, implantado en ellos; que no se encuentra en nada externo, sino en justicia y verdadera santidad, en paz interior y alegría espiritual; y tienen el poder de los reyes sobre pecado, Satanás y el mundo; y las riquezas de reyes, siendo poseídas de las riquezas de gracia ahora, y tienen derecho a las riquezas de gloria en otro mundo; Viven como reyes, usan ropa real, la túnica de la justicia de Cristo; Se sientan en la mesa del rey, y se alimentan de las de las fastidios reales; y se atiende como reyes, los ángeles son sus guardias de vida y los espíritus ministrando; y en lo sucesivo, reinarán con Cristo en la Tierra, y que por el espacio de mil años, y, después de eso, para siempre: ser criado de una finca baja, para heredar la corona de la gloria, para usar la corona de la vida y La justicia, y posee el reino preparado para ellos de la fundación del mundo, de los cuales ahora son herederos: y son "sacerdotes", así como los reyes; ser hecho así por Cristo, y a través de su oficina sacerdotal; son ungidos con el Espíritu Santo, y santificados por su gracia, y se les permite acercarse a Dios, y ofrecer a Cristo sus sacrificios espirituales de oración y alabanza; y están habilitados y asistidos a ofrecer el sacrificio de un corazón roto, y sus cuerpos también, e incluso sus vidas cuando se lo llaman; La alusión es al reino y el sacerdocio que antes estaban juntos, y que se reunieron en Cristo, Zacarías 6:13 y en su pueblo. Los judíos no pudieron llamar a la dignidad sacerdotal y la oficina כתר כהנה, "La corona del sacerdocio" Z:

una sagrada nación; Refiriéndose al mismo lugar en Éxodo 19:6 donde se llaman los israelitas, siendo separados por Dios de otras naciones, y santifican legalmente y externamente por él; Como todo el verdadero Israel de Dios es santificado, o apartado por Dios el Padre, en las elecciones eternas, a la santidad real y perfecta; y son santificados o limpiados del pecado, por la sangre y el sacrificio de Cristo; y están santificados internamente por el Espíritu de Dios; Tener principios de santidad forjados en ellos, de donde viven vidas y conversaciones sagradas:

una gente peculiar; A medida que los israelitas se llaman un "tesoro peculiar", Éxodo 19:5 a la que es la referencia: los elegidos de Dios son una gente peculiar, a quien lleva un amor peculiar; Son elegidos por él para que sean personas especiales sobre todos los demás, y tienen bendiciones peculiares que se les otorgan, y se toma un cuidado peculiar de ellos; Son del Señor, גלה, su tesoro, sus joyas, su porción y la herencia, y por lo tanto él lo preservará y los salvará; Son personas para adquisición, compra y posesión, ya que las palabras pueden ser representadas; A quien Dios ha obtenido, procurado y comprado por sí mismo, con la preciosa sangre de su hijo; Por lo tanto, la versión siríaca los hace, כנשא פריקא, "una compañía redimida": lo mismo con la iglesia, Dios ha comprado con su sangre, Hechos 20:28 y la posesión comprada, Efesios 1:14 y que se canjean y se purifican para ser, y parecen ser una gente peculiar, celosos de buenas obras, Tito 2:14 el final de todos los gracias Ser otorgado sobre ellos en elección, la redención y la regeneración, es,.

que debes mostrar los elogios de él; Es decir, Dios, que los ha elegido en una parencia espiritual y una relación, los hizo reyes y sacerdotes, los santificó por su espíritu, y los redimió por su hijo, como gente peculiar; Todo lo que los puso bajo la obligación de mostrar con sus labios, y en sus vidas y conversaciones, sus "virtudes": leíamos, "alabanzas"; y así la versión siríaca; Es decir, el poder, la sabiduría, la bondad, el amor, la gracia y la misericordia de Dios, y los encomendaciones de ellos, se muestran en los casos anteriores: el apóstol parece tener su ojo en Isaías 43:21

Quién te ha llamado de la oscuridad en su maravillosa luz; que debe ser entendido, no de una llamada externa por el Ministerio de la Palabra solamente; Para muchos se llaman en este sentido, que no son elegidos, redimidos y santificados; Pero de un llamado interno, especial, poderoso, santo y celestial, por el espíritu y la gracia de Dios: y esto es, "fuera de la oscuridad"; fuera de la oscuridad de la ley, bajo la antigua dispensación, que fue de noche, en comparación con el Día del Evangelio; y de esa oscuridad que los judíos estaban particularmente en, en y sobre la venida de Cristo, ignorando la justicia de Dios y la espiritualidad de la ley; habiendo perdido todas las nociones correctas del Mesías, y el verdadero sentido de las Escrituras, y se llevaron a las tradiciones de los ancianos, y lideraron por guías ciegas, los escribas y los fariseos; fuera de esta oscuridad, así como lo que es común a los hombres, en un estado de insrención, no tener vista a sí mismos, su pecado y su miseria, ni conocimiento de las cosas divinas, de Dios en Cristo, y de la salvación por él, y de la obra del Espíritu sobre el corazón, fueron llamados,.

en su maravillosa luz: por la cual vieron la pérdida de pecado del pecado, la insuficiencia de su justicia, su necesidad de Cristo y la salvación por él; y sorprendente que eran para ellos, que los que nacieron ciegos, y fueron criados en la oscuridad, y eran oscuridad en sí, deberían hacerse la luz en el Señor; Y los objetos que vieron fueron increíbles para ellos; Todo de una manera espiritual era maravillosa en sus ojos; especialmente el sol de la justicia, la luz del mundo, y también las cosas maravillosas de la ley, o la doctrina de Cristo, el Evangelio, y el sorprendente amor y la gracia de Dios, en general, y en las varias partes de su Salvación: fue con ellos, como si un niño, desde el momento de su nacimiento, se calló en una mazmorra, donde no había la más mínima grieta para dejarlo en el menor grado de luz, y debería continuar aquí hasta los años de Madurez, y luego ser sacado a la vez, en el mediodía, el sol brillaba en toda su fuerza y ​​gloria, cuando eso particularmente, y todos los objetos sobre él, deben golpearlo con asombro y sorpresa. La versión siríaca lo hace, "su luz más excelente"; El apóstol parece referirse a la forma de alabanza y acción de gracias utilizada por los judíos, en el momento de la Pascua; quien dice un,.

"Estamos obligados a confesar, alabar, para glorificar, c. Aquel que ha hecho por nuestros padres, y para nosotros, todas estas maravillas que nos ha sacado de la bondage a la libertad; del dolor a la alegría, y de luto a un Buenos días,.

ומאפילה לאור גדול, "y fuera de la oscuridad en gran luz"; y de sujeción a la redención ''.

Esto también fue parte de su oración matutina B;

"Confieso ante ti, oh Dios mío, y el Dios de mis padres, para que me hagas fuera de la oscuridad en la luz".

Y se debe observar, que el tercer Sephira, o número, en el árbol cabalístico judío, que responde a la tercera persona en la trinidad, entre otros nombres, se llama "marvelous light" c.

y Baal Hatturim en LOC. Z Pirke Abot, c. 4. Sect. 13. Terorador Hammot, Fol. 78. 3. UN MISN. Pesachim, c. 10. Sect. 5. Haggada Shel Pesaj, p. 23. Maimon. Hilchot Chametz Umetzah, c. 8. Sect. 5. B T. Hieros. Beracot, c. 4. Fol. 7. 1. C Cabala denudata, par. 2. p. 8.

Versículo 10

Que a tiempo no eran un pueblo, ... un "llamito" que se pone sobre ellos; Ver Oseas 1:9 a la que se refiere el apóstol Aquí: los elegidos de Dios, ya sea entre los judíos o los gentiles, de la eternidad, su pueblo elegido y su gente de Pacto; y, como tal, se le dieron a Cristo, y se convirtieron en su pueblo, y su cuidado y cargo; Y los salvó por su obediencia, sufrimientos y muerte, y los redimió a sí mismo, una gente peculiar: pero luego, antes de la conversión, no son personas formadas por Dios por sí mismo, y su alabanza; Tanto la gente dispuesta a Cristo, tampoco para ser salvos por él, o para servirlo; Tampoco son, ni pueden ser verdaderamente conocidos por sí mismos, u otros, para ser el pueblo de Dios: la versión siríaca da el verdadero sentido de la frase, al hacerlo "estos que antes no fueron" חשבון ", calculados o contabilizados. una personas"; Es decir, por otros:

Pero ahora son la gente de Dios; Ser regenerado, llamado y santificado, son abogados por Dios para ser su pueblo; Tienen el testimonio del Espíritu a sus espíritus, que son la gente de Dios; Luego, pueden reclamar su relación con Dios, y son conocidos, reconocidos y llamados el pueblo de Dios, por otros:

que no había obtenido misericordia, pero ahora han obtenido la misericordia; Llamado anteriormente, Loruhamah, Oseas 1:6 que pasa el apóstico a la vista: antes de la conversión, hay misericordia en el corazón de Dios hacia los elegidos, y así lo hay en el pacto de gracia, y que se mostró en la provisión de su Hijo, como un Salvador, en la misión de él, y la redención por él; Pero esto no se manifiesta, hasta que vuelvan a engendrar, según abundante misericordia, y luego obtienen misericordia; Tener en su regeneración una exhibición evidente de la misericordia de Dios hacia ellos, y una aplicación de su apuramiento de gracia y misericordia, a través de la sangre de su hijo, a ellos.

Versículo 11

Deary Amado, le suplico, ... el apóstol, de los personajes de los santos, y que expresan sus bendiciones y privilegios, con gran belleza, propiedad y pertinencia, pasa a las exhortaciones a los deberes; Él aborda a los santos bajo esta cariñosa denominación, "querida querida", para expresar su gran amor a ellos, y mostrar que lo que estaba a punto de exhortarlos a afiliarse a un afecto sincero y abundante por ellos, y fue con miras a su muy bueno; Tampoco lo hace en una forma autorizada, como lo hubiera hecho, como un apóstol, pero, como amigo, le acoge y los suplica:

como extraños y peregrinos; No en un sentido literal, aunque estaban en un país extranjero, en una tierra extraña, y los sojourners allí, pero en un sentido espiritual y místico; eran "extraños", no a Dios y Cristo, y al Espíritu, para ellos mismos, a los santos, y para todo lo que es bueno, como antes habían sido, pero al mundo, los hombres de él y las cosas. en eso; y, por lo tanto, se convirtió en que se separaran de él, y no se ajustaron a él; abstenerse de toda la apariencia del mal, no tener comunión con las obras inútiles de la oscuridad, sino de negar el desdichitud y las lujurias mundanas: y eran "peregrinos"; cuyo hábito es Cristo y su justicia; Cuya comida es Cristo y su plenitud; cuyo personal es Cristo y las promesas; cuya guía es el espíritu bendito; El lugar para el que están atados es el cielo, el mejor país, donde está la casa de su padre, sus amigos y su herencia; Este mundo no es su país, ni su lugar de descanso, se convirtió en que tengan su conversación en el cielo, y para.

abstenerse de las lujurias carnosas; que primavera de la carne, y se preocupan por las cosas carnales, y se ejercen en y por los miembros de la carne, o el cuerpo; Por lo tanto, en la versión siríaca, se les llama, "las lujurias del cuerpo": se deben abstenerse de; No es que el apóstol pensara que podían estar sin ellos; Porque mientras los santos están en el cuerpo, la carne o la naturaleza corrupta estarán en ellos, y los deseos de los mismos; Pero entonces estos no deben ser entregados, o se produzcan para que los realicen, para cumplirlos; No deben ser obedecidos y servidos, o ser vividos, sino ser rechazados y crucificados, siendo inadecuados para el carácter de extraños y peregrinos, y también por su naturaleza hiriente y perniciosa:

qué guerra contra el alma; Ver Romanos 7:23, estos son enemigos para la paz espiritual, la comodidad y el bienestar del alma; y ser de la casa de un hombre, y en su corazón, son los peores enemigos que tiene; y deben ser tratados como tales, para ser rechazados y evitados, vigilados y guardados contra; Porque aunque no pueden destruir las almas de los verdaderos creyentes, pueden traer mucha magrancia sobre ellos, y los angustia, y arruinarlos de su alegría interior y placer espiritual.

Versículo 12

Tener su conversación honestos entre los gentiles, ... para tener la conversación honesta, es proporcionar cosas honestas a la vista de los hombres; vivir y caminar honestamente ante todos; hacer esas cosas que son correctas y honestas a la vista de Dios, y entre los hombres; Para ordenar la conversación, según la Ley de Dios, que es una regla de caminata y conversación, y como se convierte en el evangelio de Cristo; y que era cuanto más, y más bien a ser atendidos, porque estos judíos convertidos estaban "entre los gentiles", que no conocían a Dios; Las idólatras, y los incrédulos, los pecadores profanos, que estaban observando su detención, y que podrían aprovecharlos contra ellos, y el evangelio, y la religión que profesaban, de sus conversaciones:

que, mientras que hablan contra usted como los malos, que los cobran con las inmoralidades más gruesas, ya que los paganos hicieron los cristianos en las primeras edades; que aparece evidentemente de las disculpas de Tertuliano, Jnstin Martyr, y otros; Aunque parece que los conversos judíos están aquí destinados, quienes fueron acusados ​​por los gentiles de los principios y prácticas sediciosos, y de actuar en contra de las leyes del gobierno civil, negándose a rendir la sujeción a los magistrados gentiles, y la obediencia a los maestros paganos; y, por lo tanto, el apóstol, en algunos siguientes versículos, se amplía sobre esos deberes, y que los exhorta a asistir, que podrían ponerse silenciosos la ignorancia de tales acusadores tontos: y.

que pueden, por sus buenas obras que contemplan, glorificaron a Dios en el día de la visitación; o "prueba", o "examen", ya que la versión siríaca lo hace; que puede entenderse de la visitación humana o divina; Si lo que es, entonces, el sentido es, deja que los santos atiendan a todos los deberes de la vida civil, que cuando los magistrados paganos vienen a visitar sus varios distritos, y preguntar y examinar la conducta de los hombres, y ver y encontrar a los cristianos. comportarse bien y ordenadamente, en lugar de perseguirlos, bendecirán a Dios que son tan buenos sujetos; Si la visitación divina, lo que parece más probable, esto debe diseñar una visitación a modo de juicio, o de misericordia; Porque como los judíos dicen d, hay פפידה, "una visita", para siempre, y una visita al mal: Dios a veces visita en una forma de castigo por el pecado, y a veces alejado de la gracia, por el bien y el bienestar de los hombres. ; Y luego el sentido es que cuando los hombres malvados tomen nota y observen las buenas obras de los santos, su conversación civil, honesta y ordenada, ellos glorificarán a Dios en esa cuenta, que les ha permitido realizarlos; y reconozca la bondad de ellos, y el juicio equivocado que les han pasado, y la medida enferma que les han medido; y esto será, ya sea cuando Dios los visite en una forma de ira, como en el día del juicio, o en el momento de una calamidad temporal antes, o cuando los visite en una forma de misericordia, los llama por su gracia, y efectivamente funciona con ellos por su espíritu: el mismo argumento para el desempeño de las buenas obras es utilizada por Cristo, en Mateo 5:16.

D Zohar en Gen. Fol. 93. 3.

Versículo 13

Envíenos a cada ordenanza del hombre, ... o, "a cada creación humana", o "criatura"; No para "todos los hijos de los hombres", ya que la versión siríaca lo hace; o a todos los individuos de la humanidad; Porque hay algunos que se encuentran en tales estaciones y circunstancias, que no deben ser presentadas, sino que se reglamentaron y se rigen: así los reyes no deben someterse a sus sujetos, ni los padres son sujetos a sus hijos, ni esposos a sus esposas, ni maestros para sus sirvientes, lo cual sería absurdo; Pero la presentación es limitada y restringida a personas en tal lugar y situación: "la criatura humana", o "creación", aquí diseña a los gentiles, que están en otra parte llamado la criatura, toda la creación, cada criatura y cada criatura bajo el cielo. , Romanos 8:19 y particularmente magistrados paganos, creación de estilo o criatura: no como hombres, para todos los hombres, como tales, son criaturas; Pero a medida que los magistrados, se crean, se constituyen, y se designan tales, e instalados e invertidos con tal oficina: y "humano"; No solo porque eran hombres, y fueron sacados de entre hombres que aburrieron la Oficina de Magistrados, y gobernaron sobre los hombres, y fueron para el bien y la ventaja de la humanidad, sino porque fueron creados y colocados en una estación de este tipo por los hombres; Aunque el propio gobierno es de Dios, es una institución divina, sin embargo, esta y esa forma particular de gobierno es del hombre; Y especialmente las formas de gobierno entre los gentiles eran humanos; y están aquí llamados, en distinción de la forma de gobierno entre los judíos, que fue una teocracia, y fue divino; por lo que los judíos, y por lo tanto, estos convertidos, se encargaron de producir obediencia a los magistrados paganos; en qué cuenta fueron hablados, como los malhechores; De ahí el apóstol, en primer lugar, y como una parte principal de su conversación honesta entre los gentiles, los exhorta a la sumisión a los magistrados civiles, aunque eran criaturas de los hombres; Y a todos de ellos, aunque un gentil, un incrédulo, y un hombre malvado: y esto insta,.

por el amor del Señor; Por el bien de Cristo Jesús, el Señor, debido a su mandato, que ordenó dar a César las cosas que son Caesar; y en la imitación de él, quien rindió homenaje a quien el tributo se debió; y por el bien de su honor y la gloria, que estaba mal pensado y hablado por los gentiles, debido al desprecio de los judíos convertidos a sus magistrados; y que sirvió para perjudicarlos contra Cristo y su Evangelio: las versiones latinas, siríacas y etíopeas vulgadas, leen, "por el amor de Dios"; Porque el gobierno civil es de Dios; La magistratura es de cita divina; Los poderes que él es ordenado de Dios, aunque esta o la otra forma es de la receta del hombre: es el mandato de Dios que los magistrados deben ser obedecidos; y lo convierte en su gloria, así como por el bien de los hombres, cuando se someten a cosas que no contradicen la voluntad revelada de Dios; Por lo demás, no el hombre, sino a Dios, debe ser obedecido:

Ya sea para el rey; a César, el emperador romano; Y el entonces reinando a uno parece ser Nero, quien, aunque un hombre malvado, debía ser sometido a las cosas civiles y legales; Y tiene un bien de cualquier otro rey que tenga el gobierno supremo de una nación: la versión siríaca lo lee en el número plural, "a los reyes"; Y aunque el nombre del rey fue odioso para los romanos, desde los tiempos de Tarquin, ni llamaron a su Gobernador Jefe, o Gobernadores, por este nombre, pero otras naciones lo hicieron; ver Juan 19:15 y la sujeción debía ser cedido a él, "como supremo"; Por el bien, y en consideración de su ser en tan alto y exaltado una estación, teniendo el poder supremo y el gobierno de las personas en sus manos. La versión siríaca lo hace, "debido a su poder"; y la versión árabe, "por su poder"; y la versión etíope, "porque todas las cosas son suyas"; Los emperadores romanos eran monarcas absolutos; Consulte Romanos 13:1.

Versículo 14

O para los gobernadores, ... Magistrados inferiores, como estaban bajo el emperador romano; Como proconsuls, procuradores, c. como Pontius Pilato, Félix y Festus, que tenían bajo el Emperador el gobierno de las naciones, provincias y ciudades del gobierno:

Como para ellos que lo envían el rey, el emperador romano, por el cual fueron enviados, de quienes recibieron su comisión y derivaron su autoridad, bajo quien actuaron, y a quienes fueron responsables; o por Dios, por quien están ordenados, y cuyos ministros son, y para los fines en lo sucesivo mencionados; para que esto contenga un argumento o una razón por la que deben enviarse a:

por el castigo de los malos; Los interruptores de las leyes de Dios y de los hombres, en los que los castigos deben ser infligidos, por los magistrados civiles, por el incumplimiento de ellos, por líneas, basacudes, encarcelamiento y muerte, según los delitos:

y por el elogio de ellos que lo hacen bien; que se comporten de acuerdo con las leyes de Dios y las naciones, y son obedientes a los magistrados, y sujetos a cada ordenanza; Estos han alabado de hombres, de magistrados y son recompensados ​​por ellos; protegiendo a sus personas, defendiendo sus propiedades y preservándolas en el disfrute pacíficas de sus propiedades y posesiones; Consulte Romanos 13:3.

Versículo 15

Porque así es la voluntad de Dios, ... que no se refiere tanto a lo que va antes; Aunque es una verdad, que es la voluntad de Dios que los hombres deberían estar sujetos a los magistrados, y que los magistrados deberían fomentar la virtud, y desalentar el vicio, recompensar a los delincuentes obedientes y castigados; Pero a lo que sigue:

eso con bien hacer; haciendo buenas obras, y esos pozos; Al vivir sobriamente, justamente, y piadosos; Al tener la conversación honestos entre los gentiles, agradablemente a la ley de Dios, y al igual que el evangelio de Cristo; Particularmente, al vivir de acuerdo con las leyes de la sociedad civil, en la medida en que es consistente, y no contrariamente a los mandatos de Dios; y al estar sujeto a todos los magistrados civiles, y la ordenanza del hombre:

Puedes ponerle silencio la ignorancia de los hombres tontos: o, a medida que la versión siríaca lo hace, "que puedes detener la boca de los hombres tontos que no conocen a Dios"; o, como lo tiene la versión etíope, "que no conoce estas cosas"; Quienes son ignorantes de Dios, de su justicia, de su ley, su evangelio y ordenanzas. Los gentiles eran muy ignorantes de estas cosas, y muy tontos en sus imaginaciones sobre asuntos religiosos; Y de esto, su ignorancia y su locura surgieron calumnias, reflexiones y censuras sobre el pueblo de Dios; No conocían a Dios, ni ellos, ni la verdadera religión, y reprocharon lo que no entendían, y por falta de conociéndolo: ahora el apóstol significaba, que era la voluntad declarada de Dios que su pueblo debería comportarse así en la vida civil, que Sus enemigos deben ser totalmente confundidos, y silenciados, y no tienen nada que decir contra ellos; La palabra significa ser amordazada, para callarse la boca, como con un poco o bridle; Se utiliza en Mateo 22:12.

Versículo 16

Como GRATUITO, ... estos judíos convertidos podrían valerse por su libertad, en parte, como los descendientes de Abraham, y así serán libres, y no ser llevados a la esclavitud a otras personas; y principalmente por su libertad que tenían en y por los judíos de Cristo. El apóstol permite que fueran Freemen, que eran Freemen de Cristo, estaban libres del pecado, su poder y su poder dominante, y de las maldiciones y condena de la ley, y tuvieron libertad de acceso a Dios, y un derecho a todos los privilegios. e inmunidades de la casa de Dios; Pero entonces no eran libres de pecar, y vivir en el desprecio de las leyes de Dios y los hombres, despreciar al gobierno, hablar mal de dignidades y romper las reglas de la sociedad civil:

y no usar tu libertad como un manto de malicia; Bajo una pretensión de la libertad cristiana, para lastimar a las personas, propiedades y propiedades de los hombres, sin considerarse responsables de su conducta a sus superiores: algunos piensan que el apóstol alude a la antigua costumbre de los sirvientes, quienes, cuando se hicieron gratis. , caminó con una gorra, o cubriéndose en sus cabezas, en token de ella: sigue,.

[Pero] como los sirvientes de Dios; porque los que son libres son los sirvientes de Dios y de Cristo, y se muestran para ser así presentándonos y obedeciendo a los que están debajo de ellos, y los ordenados por ellos; y que no son formas inconsistentes con, y contrariamente a su libertad cristiana, que nunca fue diseñada para frustrar y subvertir los principios de la religión natural, las leyes de carácter moral, o las reglas del gobierno civil; Algunas instancias de las cuales se mencionan a continuación.

Versículo 17

Honrar a todos los hombres, ... a quien se debe cumplir, según el lugar, la estación y las circunstancias en las que son, los dones de la providencia y la gracia que se les otorgan, y la utilidad en la que son, ya sean judíos o Gentiles, ricos o pobres, creyentes o incrédulos: es un dicho de Ben Zoma E,.

"¿Quién es ser honrado, o es digno de honor?

מכבד את הבריות, "el que Honeneth criaturas"; ''.

Es decir, los hombres en general, o los gentiles, en particular, que a veces fueron llamados los judíos; Marco 16:15, y puede ser significada por "todos los hombres" aquí:

Ama a la Hermandad; O "Tus hermanos", como la versión siríaca lo hace: toda la compañía de los hermanos en Cristo, que nacen de Dios, son miembros de Cristo, y del mismo cuerpo, y tienen el mismo espíritu, pertenecen a la misma familia. , y son de la familia de la fe, que sean de cualquier nación, o en las circunstancias de la vida. Los judíos no tenían esa buena opinión, ni ese afecto por los gentiles, pero estaban listos para tratarlos con indiferencia, negligencia y desprecio; Y no solo a los que no conocían a Dios, sino que incluso creían gentiles; y cuál es la razón de estas exhortaciones, que deben despreciar a ningún hombre, sino honrar a todos; y especialmente debería expresar su amor, tanto por palabras como de hechos, a aquellos que estaban en la misma relación espiritual con ellos, y que sin ninguna diferencia, debido a su ser de otra nación:

Temed a Dios; No con un servil, sino un miedo filial, la nueva gracia del miedo del Pacto; que surge de la bondad de Dios, tiene eso por su objeto, y se incrementa por los nuevos casos y descubrimientos de ello; y que se muestra en un afecto reverencial por Dios, un estricto respeto a su adoración y ordenanzas, y un cuidado de ofenderlo. Esto se coloca entre lo que va antes, y sigue después, para mostrar la influencia que tiene en cada uno de ellos; Por dónde está el miedo a Dios, habrá un debido respeto mostrado a todos los hombres, más o menos, y un amor abundante y cariñoso a todos los santos, como hermanos, y un respecto a los que se encuentran en lugares altos de dignidad. y poder:

honrar al rey; César, el emperador romano, aunque un malvado, persiguiendo a Nero, y por eso cualquier otro rey o gobernador; ¿Quién, en la medida en que actúa la parte de un magistrado civil, conserva la paz, la propiedad y la libertad de sus temas, es un terror de obras malvadas, y un fantástico de los buenos y las reglas de acuerdo con las leyes de Dios, y la sociedad civil, merece gran honor y estima de los hombres; y que debe ser mostrado hablando bien de él; por una sujeción alegre a él; por una observancia de las leyes, y por el pago del tributo, y haciendo todo lo posible para hacerlo fácil, y honorable en su gobierno: consejos de igual que esto es dada por Isocrates F;

"Temen a Dios, honrar a los padres, reverenciar amigos y obedecer las leyes".

E Pirke Abot, c. 4. Sect. 1. F paraen. Anuncio Demos Orat. 1.

Versículo 18

Los sirvientes, estén sujetos a sus maestros, ... esta era otra noción de los judíos, que porque eran la semilla de Abraham, no deberían ser los servidores de ninguno; y particularmente, como los creyentes en Cristo, pensaron que no deberían servir a los maestros incrédulos, ni, de hecho, creyeron, porque eran igualmente hermanos en Cristo con ellos; De ahí que el apóstol Peter, aquí, como el apóstol Pablo con frecuencia en otros lugares, inculca este deber de servidores a sus maestros; Consulte 1 Corintios 7:20 2 Timoteo 2:9 La forma en que deben estar sujetos a ellos,.

con todo miedo; Con reverencia a sus personas, estricto con respecto a sus órdenes, la fidelidad en cualquier confianza en ellas, la diligencia en el desempeño de su deber y el cuidado de los ofenderlos, y todo esto,.

No solo a lo bueno y suave; los que son buenos, amables, benéficos y misericordiosos; que no los usan con rigor y severidad; son moderados en sus demandas de servicio; no requiere que se haga más que lo que es razonable; Permítales una dieta suficiente, dales buenos salarios y paguelos debidamente:

Pero también al Froward; Los enfermos naturales, morosos y rigurosos; que exigen más trabajo que el requisito; Dale palabras difíciles, y sopla más fuerte; Retener la suficiencia de los alimentos, y mantener la contratación de sus labores.

Versículo 19

Para esto es agradecido, ... o "Gracia"; Esta es una fruta y efecto de la gracia, una instancia de ella, en la que se muestra: la versión siríaca agrega, "con Dios"; Y así se lee en una de las copias de Beza, y en la copia Alejandrian, y algunas otras; Es decir, esto está agradecido a Dios, y aceptable con él; Como en 1 Pedro 2:20,.

Si un hombre por conciencia hacia Dios; o, "por una buena conciencia", ya que la versión siríaca lo lee; por actuar de acuerdo a su conciencia, en asuntos de religión, en las cosas de Dios; "Por el conocimiento de Dios", ya que la versión árabe lo hace; Por el conocimiento de Dios en Cristo; para el Evangelio de Cristo, y una profesión de él: o, "para Dios", como la versión etíope; Por la causa de Dios y la verdad, y por el bien de las cosas que se extienden a Dios, y eso lo hacen para su gloria:

duelo perdure; Lo que ocasiona la pena, como palabras severas, reproches amargos, censuras duras y golpes pesados; Y eso con paciencia, y sin murmurar, y con la renuncia a la voluntad de Dios:

sufriendo ilegalmente; No siendo ninguna causa solo para una mirada mala, palabra o golpe, que se le dará.

Versículo 20

Porque lo que es la gloria, si, cuando, cuando seas buffeted por tus fallas, ... que has cometido, y son culpables, y son verdaderamente tales:

¿Lo tomarás pacientemente? Para ser silencioso, y no murmurar cuando golpeado, dentro de la medida, por fallas reales, no es un gran honor, ni merece ningún elogio; Es lo menos que se puede hacer:

Pero si, cuando lo hagas bien; ya sea en el servicio de su maestría, o más bien en el negocio de la religión, y las cosas de Dios; como cuando lo que hacen es de acuerdo con la voluntad de Dios, y del amor a él, y en la fe, y en el nombre y la fuerza de Cristo, y a la gloria de Dios; Sin todos los cuales no hay buen ejemplo:

y sufre por ello; Reproche y persecución, por palabras o golpes, en persona o propiedad:

Tómalo pacientemente; Sin duelo y reprendiendo, o respondiendo nuevamente, y haciendo cualquier rendimiento:

Esto es aceptable con Dios; Es agradable a su voluntad, y agradecido a su vista, con lo que está bien satisfecho, se considera la gracia con él; Y aunque es su propia gracia, y de su propio otorgamiento, él lo recompensará con gloria.

Versículo 21

Incluso desde aquí llamadas, ... tanto para hacerlo, de las cuales ninguna, sino a las que se llaman con una llamada sagrada y efectiva, son capaces; y a los que están equipados, y están bajo la obligación de realizar, y sufrir por hacerlo, lo que siempre debe esperar, y a la paciencia en sufrir, lo que se convierte en ellos. Este ser un final del llamado efectivo de los santos, se usa como un argumento para involucrarlos al ejercicio de la gracia de la paciencia en el sufrimiento para hacerlo bien; y otro sigue:

Porque Cristo también sufrió por nosotros; en nuestra habitación y lugar, para cumplir la ley, satisfacer la justicia de Dios y hacer reconciliación por el pecado; y no solo para nuestro bien, ni simplemente como un mártir, para confirmar la verdad de su doctrina, o apenas como ejemplo para nosotros, aunque esto también es cierto: la copia alejandriana, y algunos otros, lee ", por ti"; para ustedes sirvientes, así como a los demás, y por lo tanto deben sufrir alegremente y pacientemente por el bien de Cristo, y su Evangelio; y el mejor, porque sufrió,.

Dejándonos, o "usted", como las mismas copias, y la versión latina de la vulgada leída,.

Un ejemplo que debes seguir sus pasos: Cristo es un ejemplo para su pueblo en el ejercicio de la gracia, a partir de la fe, el amor, el celo, la mansedumbre y la humildad; y en el cumplimiento del deber, en su opinión a los mandamientos de la ley moral, y las instituciones positivas de la religión; en su constancia en la oración; en frecuente asistencia a la adoración pública; en su sumisión a la Ordenanza del Bautismo, y su celebración de la Cena; y igualmente en sus sufrimientos; Y en su mansedumbre, paciencia, coraje y renuncia a la voluntad de Dios, que es lo que se pretende aquí, y en el que su pueblo le corresponde e imitarlo.

Versículo 22

Quien no hizo pecado, ... Él estaba a la semejanza de la carne pecaminosa; Parecía un hombre pecaminoso, naciendo de una mujer pecaminosa y manteniendo a la compañía con hombres pecaminosos, siendo a sí mismo un hombre de tristezas, afligidas enormemente y, por fin, a muerte. Fue traducido como pecador de sus enemigos, y tenía todos los pecados de su pueblo, que llevaba, y hacía satisfacción, y fue la razón de sus sufrimientos; Pero no tenía pecado en su naturaleza, ni se comprometió en su vida:

Tampoco se encontraba la guía en su boca; Aunque fue buscado diligentemente, por los escribas y fariseos; No había ningún engaño en sus labios, ninguna falsedad en su doctrina, más de lo que había inmoralidad en su conversación; Era un israelita en todas las cuentas, y en el sentido más completo de esa frase; Se hace referencia a Isaías 53:9 y esto se observa, en parte, demostrar que Cristo no sufrió por sí mismo, ni por los pecados de los suyos, sino por los pecados de los demás, por lo que él fue muy en forma, ya que no tenía ninguno propio; y en parte como un argumento para la paciencia en el sufrimiento; porque ya que Cristo sufrió, que no tenía pecado, ni nadie, ni podía encontrarse en él, acusado de él, y demostró contra él; y que sufren de su se llevó con la paciencia; Entonces, ¿cuánto debe convertirse en hombres pecaminosos asumir pacientemente sus sufrimientos, aunque pueden no ser criminales con respecto a las cosas por las que sufren, pero aún así son, en otras cosas, mientras que Cristo no era criminal, ni culpable en nada?

Versículo 23

¿A quién fue revelado, revolvido no de nuevo, ... cuando fue reprochado como un glotón, un vino, un amigo de publicaciones y pecadores, toda la respuesta que hizo fue que la sabiduría está justificada de sus hijos; Y cuando fue acusado de emitir demonios por Beelzebub, el Príncipe de los Diablos, se defendió, no con un lenguaje malo, sino con razones fuertes; Y cuando se le dijo que era un samaritano, y tenía un demonio, su única respuesta fue que no lo había hecho, que él honró a su padre, y él lo deshonró; y cuando fue revelado en la cruz, por aquellos que pasaban por los principales sacerdotes, y escribes, y los ladrones que fueron crucificados con él, no hizo ningún retorno, no abrió su boca, y mucho menos de manera recriminadora. .

Cuando sufrió que no amenazó; cuando soportó los buffetos, y los basureros en su cuerpo, cuando los oficiales en el palacio de los sumos sacerdotes lo escupen en su rostro, lo bufé, y lo huyeron con las palmas de sus manos, y lo apuntan a profetizar quién lo huyó, todo lo que eran. muy provocando; Sin embargo, él no le dijo una palabra para ellos, mucho menos amenazó con lo que les haría para tal uso otro día, cuando les haría saber, con venganza, quien fue lo que lo huyó; No, se lo llevó pacientemente y de Pilato, y los soldados romanos, cuando los azotaron; Él le dio la espalda a los Smiters, y sus mejillas a ellos que se arrancaron del cabello; y cuando sufrió una crucifixión, y se puso a dolores y agonies tales angustiantes, no amenazó a sus crucificadores con un juicio futuro, cuando tomaría venganza, y ejecutaría su ira, pero orará a su padre por el perdón de su pecados: y, como sigue;

pero se comprometió [él] a él que juzga justamente; Él elogió su espíritu, o alma, a Dios su padre, y comprometió su causa para él, para reivindicarlo de qué manera debería pensar en forma, quien sabía que era el juez de toda la tierra, eso haría correcto; Y así, la versión siríaca lo suministra con דיניה, "Su juicio": lo que se fue con Dios, el juez justo, a quien pertenece la venganza; y que es un ejemplo, y una instrucción a los santos para que lo hagan así; No prestar la barandilla para la barandilla, o para buscar venganza, sino dejar su causa con su Dios, quien, en su tiempo, vengar los errores y lesiones. La versión latina de la Vulgata dice, contrariamente a todas las copias griegas, y otras versiones, "pero se entregó a él que juzga injustamente"; El sentido de cuál es, que Cristo se entregó a las manos de Pilato, que lo condenó injustamente a muerte; Pero ni la lectura, ni la sensación del texto.

Versículo 24

Quiénes son sus propios secretos nuestros pecados, ... como fue tipificada por el sumo sacerdote con los pecados de las cosas santas del pueblo de Israel, cuando entró en el lugar más sagrado, y por la cabra del escape con las iniquidades de Todas las personas a una tierra no habitadas, y al igual que el profeta Isaías. El apóstol aquí explica la naturaleza y el final de los sufrimientos de Cristo, que debían hacer expiación por los pecados, y que se hizo llevándolos. Lo que Cristo Bore fueron "pecados", incluso todo tipo de pecado, original y real, y cada acto del pecado de su pueblo; Y todo lo que está en pecado, todo lo que lo pertenece, surge de él, y es el demérito de ello, tanto como la suciedad, la culpa y el castigo; Y una multitud de pecados asumió, incluso todas las iniquidades de todos los elegidos; y una carga prodigiosa y peso fue; y de lo que nada podría ser más náuseas y desagradables para él, que ama la justicia, y odia la iniquidad: y estos pecados que llevaban no eran los suyos, ni los pecados de los ángeles, sino de los hombres; Y no de todos los hombres, sin embargo, de muchos, incluso tantos como fueron ordenados a la vida eterna, a quien Cristo le dio a su vida un rescate, a quien justifica y trae a la gloria; nuestros pecados, no los pecados de los judíos solamente, porque Peter era judío, y también lo fueron a quienes escribe, pero también de los gentiles, incluso los pecados de toda su gente, para ellos que salva de sus pecados, siendo afectado para ellos. Su "rodamiento" fue de esta manera: se convirtió en la garantía y el sustituto de su pueblo, sus pecados se pusieron sobre él por su padre, es decir, fueron imputados a él, se le dieron cuenta de su cuenta, y se puso a su cuenta. ; y Cristo los llevó voluntariamente sobre sí mismo; Los llevó a sí mismo, ya que uno puede tomar la deuda de otro, y se puede responder por ello; o cuando un hombre toma una carga, y la pone sobre sus hombros; Por lo tanto, Cristo asumió nuestros pecados, y "llevó" "arriba", ya que la palabra aquí usó significa, aludiendo a los sacerdotes que llevan el sacrificio al altar, y refiriéndose a la elevación de Cristo sobre la cruz; a donde llevó los pecados de su pueblo, y los aburrió, y no se hundió bajo el peso de ellos, siendo el Dios poderoso, y el hombre de la mano derecha de Dios, se hizo fuerte por sí mismo; y así logró toda la satisfacción por ellos, perdurando la ira de Dios, la maldición de la ley, y todo ese castigo que se le debía; y, por lo tanto, los aturió, ambos de su pueblo, y fuera de la vista de Dios, y su justicia vengativa; y los eliminó hasta el este de Occidente, y hice un final completo de ellos; Y esto lo hizo él mismo, y no otro, ni por otro, o con la ayuda de otro; no por los medios de una cabra, como el sumo sacerdote, sino por él mismo; Aunque fue asistido por llevar su cruz, sin embargo, no tenía ayuda para llevar nuestros pecados; Los ángeles no pudieron ayudarlo; Su padre se situó a una distancia de él; No había nadie para ayudar; Su propio brazo le trajo la salvación; pero.

Su propio yo, que no conocía pecado, ni lo hizo, él por sí mismo había purgado nuestros pecados, e hizo reconciliación por ellos, al llevarlos: y que hizo.

en su propio cuerpo, y no de otro; en ese cuerpo que su padre se preparó para él, y que tomó de la Virgen, y estaba libre del pecado; Aunque no a la exclusión de su alma, que también se hizo ofrenda por el pecado, y en el que soportó grandes dolores y tristezas por el pecado: y todo esto.

en el árbol; El árbol maldito, la cruz; Lo que es expresivo tanto de la vergüenza como de su sufrimiento y la muerte. El fin de cual fue,.

que estamos muertos al pecado; "a nuestros pecados", como la copia alejandriana, y la versión etíope leía; Como todos los elegidos son, a través de los pecados, y sufrir la muerte para ellos, para que no se les impuje el pecado; Es como si nunca fuera; Está muerto para ellos, y para eso, en cuanto a su poder y su influencia condenatoria; para que estén totalmente dados de alta, y nunca pueden tener una condena a causa de ella, y nunca puede ser herido, para ser destruido por ella; Tampoco por la muerte, ya sea corporal o eterno, ya que la picadura de la muerte, que es pecado, se quita, y la fuerza del pecado, que es la ley, está muerta para ellos, y para eso: en resumen, a través de la muerte. de Cristo están tan muertos al pecado, que no solo se terminó, hizo un final de y se guardó, pero el cuerpo de ella se destruye, que no debe ser servido; que es un fin de subordinado al primero, y expresado en la próxima cláusula:

debe vivir en la justicia; Vive, y no muere la segunda muerte, y vive por la fe en la justicia de Cristo, para la justificación de la vida, y serantemente, justamente, y piadosos en este mundo existente; que enseña la gracia de Dios, y el amor de Cristo en el pecado se restringe, y la redención por su preciosa sangre pone bajo la obligación de hacer; Para aquellos cuyos pecados, Cristo, no son los suyos, sino que se compran con el precio de su sangre, están obligados a vivir con él que tiene una propiedad en ellos, y un derecho a reclamar toda la obediencia de ellos:

por cuyas rayas fueron sanadas; El pasaje mencionado está en.

Isaías 53:5 que es una profecía del Mesías, como es reconocido por los judíos G, que dicen H,.

"Este es el rey Mesías, que estaba en la generación de los impíos, como se dice, Isaías 53:5" y con sus rayas estamos curados "; y por esta causa que Dios salvó Él, para que él pueda salvar a Israel, y regocíjate con ellos en la resurrección de los muertos ".

El pecado es una enfermedad, una natural y hereditaria, un destembolo epidémico, que llega a todos los hombres, y a todos los poderes y facultades de sus almas, y miembros de sus cuerpos; y que es náuseas y repugnante, y en sí mismo mortal e incurable; Tampoco puede ser curado por cualquier criatura, o cualquier cosa que una criatura pueda hacer. Cristo es el único médico, y su sangre el bálsamo y la medicina soberana; Esto limpia de todo pecado; a través de ella es la remisión del pecado, que se entiende por curación; Por curación de enfermedades, y perdonando las iniquidades, es una y la misma cosa; ver.

Salmo 103:3 en que este último texto un judío aprendido tengo esta nota,.

"Estos intérpretes explican לשון סליחה," como expresivo de perdón "; ''.

Y los judíos dicen, no hay curación de enfermedades, pero significa perdón K: es una forma poco frecuente de curación por las rayas de otra. Algunos piensan que el apóstol alude a las rayas que los sirvientes reciben de sus maestros, a los que ahora estaba hablando; Y para alentarlos a soportar pacientemente, observa que el mismo Cristo sufrió rayas, y que habían curado por sus enfermedades y heridas, por medio de sus rayas, o a través de su herida y magullada para ellos.

g Zohar en Éxodo. Fol. 85. 2. Midrash Ruth, FOL. 33. 2. Yalkut Simeoni, par. 2. Fol. 53. 3. 90. 1. H R. Moisés Haddarsan APUD GALATIN. De Areanis Cathol. Verito l. 6. c. 2. Yo r. sol. Urbin OHEL MOED, FOL. 64. 1. K Yalkut Simeoni, par. 2. Fol. 43. 1.

Versículo 25

Porque estabas tan ovejas por extravisos, ... Esta es una prueba de que se curan, a saber, su conversión; en el que se hizo una aplicación de la sangre de Cristo, y el perdón, y así lo curando, se hizo a sus almas. El apóstol aún ha visto la profecía de Isaías 53:6. Los elegidos de Dios son ovejas antes de la conversión; No es que tengan las agradables propiedades de las ovejas, que son mansos, inofensivos, inocentes, limpios y rentables, ya que son lo contrario de todo esto; Tampoco se pueden decir algunas cosas de las personas antes de la conversión, como puede ser, como para que escuchen la voz de Cristo y lo siguen; Tampoco se llaman, porque sin juzgar, y predisponen al Evangelio, por lo que el contrario es verdad de ellos; Pero están tan en eligir la gracia, y se consideraron así en el don del padre de ellos a Cristo, y cuando se les cuidó y, por lo tanto, se llaman las ovejas de su mano; y cuando Cristo dejó su vida, y se levantó de nuevo, lo que hizo por las ovejas, y como el gran pastor de ellos; y cuando se llama gracia, por ser oveja, y la propia oveja de Cristo por el regalo del Padre, y su propio propósito, es la razón por la que los mira, los llama por su nombre y los devuelve: Pero entonces aún no son de su pliegue; Se pierden ovejas, perdidas en Adán, y por su caída, y por sus propias transgresiones reales; son tan ovejas que se desvían del pastor, y desde el rebaño, saliendo de la manera correcta, y a su manera; y son, como ovejas, estúpidas e insensibles de su peligro; y, como nunca regresan de sí mismos, hasta que se buscan, y se devuelven: por lo tanto, sigue,.

pero ahora son devueltos; no se devolvieron a sí mismos, pero fueron devueltos por una gracia poderosa y eficaz: los santos son pasivos, y no están activos en la primera conversión; Se convierten, no por el poder de su propia voluntad, sino por el poder de la gracia libre de Dios; Se devuelven bajo las iluminaciones y se aceleran del Espíritu Bendito, y a través de los dibujos eficaces del amor del Padre, a Cristo:

a la pastora y el obispo de tus almas; Por quién se entiende Cristo, que lleva la oficina de un pastor, y lo realiza plenamente al alimentar a sus ovejas, proporcionando un buen pliegue y pasto para ellos; recogiendo los corderos en sus brazos, y llevando suavemente aquellos que están con los jóvenes; curando sus enfermedades, y preservándolas de bestias de presa; Por lo tanto, se le llama el bien, el gran y jefe de pastor, y él es el "obispo" o "supervisor" de las almas de su pueblo, aunque no a la exclusión de sus cuerpos: ha tomado la supervisión de ellos de buena gana, y se ve bien en su rebaño, se inspecciona en sus casos, y a menudo los visita, y nunca los abandona; Tampoco los dejará hasta que reciban el final de su fe, la salvación de sus almas; Lo que ha emprendido y efectuado por su obediencia, sufrimientos y muerte. Philo el judío l observa, que.

"Ser un pastor es tan bueno un trabajo, que no es solo un título dado a los reyes y los sabios, y las almas perfectamente purificadas, sino a Dios el gobernador de todos, que, como pastor y rey, conduce según a la justicia y la ley, estableciendo sobre ellos sus logotipos correctos, "El primer hijo engendrado", que ha asumido el cuidado de este santo rebaño, al igual que el diputado de un gran rey ".

l de agricultura, p. 194, 195.