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1 Pedro 1

Introducción

INTRODUCCIÓN A I Pedro 1 En este capítulo, después de la inscripción y el saludo, el apóstol le da gracias a Dios por diversas bendiciones de gracia otorgada, o para ser otorgadas a las personas con las que escribe; Y luego, con lo mejor de los argumentos y motivos, los insta al desempeño de varios deberes de la religión. En la inscripción, se describe la persona que es el escritor de la Epístola, tanto por su nombre como por su oficina; y también las personas a las que se envía, por su condición externa, los extraños se dispersaron en varios países particularmente mencionados, y por su patrimonio espiritual, elegir a hombres; La fuente y la primavera de las cuales la elección es el conocimiento previo de Dios el Padre; los medios, la santificación del espíritu; y el fin, la obediencia y la rociado de la sangre de Cristo; Y a estos, el apóstol desea una multiplicación de gracia y paz, 1 Pedro 1:1 y luego da gracias a Dios por la regeneración de ellos; La causa eficiente de cuál es Dios el Padre; la causa en movimiento, su abundante misericordia; Los medios, la resurrección de Cristo de los muertos; El final, una esperanza animada de una herencia gloriosa, 1 Pedro 1:3 y el siguiente sigue una descripción de los regenerados; Son tales que son seguidos por el poder de Dios a través de la fe, a la salvación; que se regocijan con la esperanza de esa salvación, aunque ahora, por poco, son tristes, por motivos de aflicciones, que son para el juicio de su fe; Son creyentes en Cristo, amantes de él, y se regocijan en él, y, por fin, recibirán el final de su fe, la salvación de sus almas, 1 Pedro 1:5 la excelencia de la que La salvación se establece a partir de la preocupación que los profetas tenían en ella, el escrutinio que hicieron en él, y la revelación de él se les hizo; de la preocupación que los apóstoles tenían en ella, y su informe de ello, y del deseo de los ángeles para mirarlo, 1 Pedro 1:10 sobre el cual el apóstol exhorta al ejercicio de varios Gracias y deberes, a la atención de la mente, a la sobriedad, a una esperanza constante de gloria eterna, y a la santidad de la vida y la conversación, 1 Pedro 1:13 los argumentos atractivos a los que se toman de la naturaleza de Dios, que los había llamado por su gracia, 1 Pedro 1:15 de su preocupación con él, como padre y juez; de su estado y condición, como los estadistas en este mundo, y de su redención por la sangre de Cristo de una conversación vana, 1 Pedro 1:17 y de Cristo, el Redentor de ellos, muchos Se dice las cosas, como lo fue ordenado antes de que la Fundación del Mundo sea el Redentor; Se manifestó en la naturaleza humana en estos últimos días, por el bien de tal que crea; fue criado de los muertos, y glorificó, que podría haber una base suficiente para el ejercicio de la fe y la esperanza en Dios, 1 Pedro 1:20 y el próximo apóstol exhorta al amor fraternal, en pureza, y con fervencia; de la consideración de la purificación interna de ellos por el Espíritu, a través de la obediencia a la verdad; y de su regeneración, la causa de la cual no era una semilla corruptible, sino incorruptible; y los medios, la palabra viva y la palabra de Dios, 1 Pedro 1:22 que se ilustra por un pasaje de.

Isaías 40:6 que figura la fragilidad y la mortalidad de los hombres, y la transitoriedad de todos los disfrute externos; a lo que se opone a la duración del evangelio eterno, los medios de regeneración, 1 Pedro 1:24.

Versículo 1

Peter, un apóstol de Jesucristo, ... El escritor de esta epístola se describe primero por su nombre, Peter, lo mismo con Cephas, que significa una roca o una piedra; un nombre le dio a Cristo en su primera conversión, y que respetó su firmeza, solidez, resolución y constancia; porque su nombre anterior era Simeon, o Simon, como a veces se llama; Ver Mateo 4:18 y él se describe además por su oficina, como.

un apóstol de Jesucristo; ser uno de los doce apóstoles, y el primero de ese número; que vio a Cristo en la carne, estaba familiarizado con él, tenía su llamado y comisión de inmediato de él, y estaba calificado por él para predicar el Evangelio; y fue enviado primero en Judea, y luego en todo el mundo para publicarlo, con un poder de los milagros de trabajo para confirmarlo; y este su personaje que hace mención, para dar mayor peso y autoridad a su epístola; Y se debe observar, que no se siente a sí mismo, como lo hace su sucesor pretendido, el jefe de la Iglesia y el vicario de Cristo en la Tierra; Tampoco se llama al príncipe de los apóstoles, sino solo un apóstol, ya que estaba en un pie igual con el resto. Las personas con las que escribe son.

Los extraños se dispersaron por todo Pontus, Galatia, Capadocia, Asia y Bitinia: estos judíos aquí destinados se llaman extraños; No en un sentido metafórico, ya sea porque estaban, ya que los malvados están, se separaron del vientre, y se alienaron de la vida de Dios, ya que todos los hombres inconvertidos son, y como estaban antes de la conversión; Por ahora, no eran más extraños en este sentido: o debido a su estado y condición inestable en esta vida; no teniendo ciudad continua, y buscando uno por venir, un país celestial; y vivir como peregrinos y extraños, en los que respetan, de hecho, están tan estilados, 1 Pedro 2:11 pero en un sentido civil, y no como los gentiles, alienígenas de la Commonwealth de Israel, y extraños a los convenios de promesa, porque estos eran judíos; pero debido a su no estar en su propia tierra, y en un país extranjero, y por lo tanto se dice que está "dispersado", o "los extraños de la dispersión"; ya sea por la persecución a la muerte de Stephen, cuando las multitudes de los judíos convertidos se dispersaron en el extranjero, no solo a lo largo de las regiones de Judea y Samaria, sino en la fenice, y Chipre, y Antioquía; Consulte Hechos 8:1 y, por lo tanto, puede ser después a lo largo de los lugares aquí mencionados; O bien, estos fueron algunos restos de las diez tribus transportadas cautivas por Shalmaneser, y de las dos tribus por Nabuchadnezzar; o más bien la dispersión de los griegos, mencionados en Juan 7:35 bajo los macedonios, por Ptolemy Lagus: sin embargo, había judíos de Pontus, que habitaban ese lugar, y de tales leemos Hechos 2:9 que vinieron a adorar en la fiesta de Pentecostés, algunos de los cuales se convirtieron a la fe cristiana, y se mencionaron primero, se ha ocasionado que se llamara esta epístola, tanto por Tertulian A , y Cyprian B, "La Epístola a los Pontianos". Tal vez estos judíos se convirtieron en el día de Pentecostés, a su regreso, la primera fundación de un estado de la Iglesia del Evangelio en este país: es una tradición de los antiguos, mencionados por Eusebius C, que Pedro predicó aquí, y así, muy probable, formó los cristianos que encontró, y los que fueron convertidos por él, en las iglesias del evangelio; y aparece en una carta de Dionisio, obispo de Corinto D, que había iglesias en los poutus en el siglo "Segundo", particularmente en Amastris, el obispo de la cual fue un Palma, a quien elogia, y se dice que Focas es obispo. de síncope, en la misma edad; y en el siglo "Tercer", Gregory y Athenodorus, discípulos de Orígenes, fueron obispos en este país E; El primero era un hombre muy famoso, llamado Gregory Thaumaturgus, el maravilloso trabajador, y fue obispo de Neocaesarea: en el siglo "Cuarto" había una iglesia en el mismo lugar, de los cuales Longinus era obispo, como aparece del Consejo de Nicene, en el que él y otros obispos en Pontus estaban presentes; Y en esta era, en los tiempos de Dioclesia, muchos en este país sufrieron la mayoría de los sufrimientos impactantes, relacionados por Eusebius F; Y en el mismo siglo Helladius se dice que gobierna las iglesias de Pontus; y en el siglo "Quinto", leíamos de iglesias en Pontus, reformado por Crisóstomo; En esta era, Theodorus era obispo de Heraclea, y Themistius of Amastris, ambas en esta provincia, y ambos obispos estaban en el Consejo de Calcedonia; Y en el siglo "sexto" había iglesias en Pontus, cuyos obispos estaban en el quinto sínodo celebrado en Roma y Constantinopla; y así hubo en los siglos "Séptimo" y "Octavo" G.

Galatia, a continuación se mencionó, es esa parte de la Menora Asia, llamada Gallo Graecia, en la que fueron varias iglesias, a las que el apóstol Pablo escribió su epístola, llamó a la Epístola a los Gálatas; Hechos 16:6 Gálatas 1:2.

Capadocia, según Ptolomy H, estaba limitada a Occidente por Galacia, en el sur por Cilicia, al este de Armenia, el Grande, en el norte por parte del Euxine Pontus; Tenía muchas ciudades famosas, como Solinus que digo; Como Archelais, Neocaesarea, Melita y Mazaca. Los judíos de los tiempos hablan k de ir de Capadocia a Lud, o Lydda; De acuerdo con ellos, parece estar cerca de ese lugar, o, al menos, que había un lugar cerca de Lydda, llamado; de esta.

Hechos 2:9. De este país también había judíos en Jerusalén el día de Pentecostés, algunos de los cuales se convirtieron; Y aquí también se dice que el apóstol Peter predica, como antes observado de Pontus, y que probablemente fundó una iglesia o iglesias aquí en el siglo "Primer"; Y en el siglo "Segundo", según Tertulian L, había creyentes en la vivienda de Cristo en este país; Y en el siglo "Tercer", Eusebius M hace mención de neón, obispo de Larandis, y Celsus, obispo de Iconio, tanto en Cappadocia; También hubo Phediimus of Amasea, en el mismo país, en esta era, y en Cesarea, en Capadocia, varios mártires sufrieron bajo decuac; Y en este siglo, Stephen, obispo de Roma, amenazó con excomulgar algunos obispos en Capadocia, porque habían rebajado a algunos que habían sido herejes: en el siglo "Cuarto" había iglesias en Capadocia, de una de las cuales, a saber, en Sasimi. , el famoso Gregory Nazianzen fue el primer obispo, y luego de Nazianzum, al igual que la famosa albahaca de Cesarea, en el mismo país; no se alcanzó la persecución a la persecución, y muchos se rompieron los muslos, ya que Eusebio se relaciona con N; Desde entonces, se enviaron a varios obispos, que asistieron en el Consejo de Niza, bajo Constantino, y en otro celebrado en Jerusalén: En el siglo "Quinto" había iglesias en Capadocia, en varios lugares, los nombres de cuyos obispos están registrados; Como firmus, Thalassio, Teodosins, Daniel, Aristomachus, Patricius, y otros: en el siglo "sexto" había muchas iglesias famosas en este país, cuyos obispos estaban en el quinto sínodo celebrado en Roma y Constantinopla; y en el siglo "Séptimo" había varios de ellos en el sexto Sínodo de Constantinopla; y en la mención del siglo XIII está hecho de obispos de varias iglesias en Capadocia, en el segundo Sínodo de Nicene; E incluso en el siglo "Novena", había cristianos en estas partes o.

Asia aquí tiene la intención ni la menor ni la más grande de Asia, sino también a Asia, así que se llama así; y que, según Solinus P, Lycia y Frygia, limitados al este, las costas del Egeo en Occidente, el mar egipcio en el sur, y Paphlagonia en el norte; La ciudad principal en él era Éfeso, y por lo tanto se distingue de Frygia, Galatia, Mysia y Bithnia, en Hechos 16:6 Aquí desde Pontus, Galatia, Cappadocia y Bithynia, y de Pontus y Capadocia, en Hechos 2:9 aunque todos estaban en menor Asia. Aquí también fueron los judíos convertidos en el día de Pentecostés; y aquí también se dice que Pedro predica; Y por él, y por el apóstol John, que también vivió y murió en este país, las iglesias fueron plantadas; e iglesias allí estaban aquí, incluso en el siglo "Séptimo", tan distinto de la otra asia, mayor o menos; Porque los obispos fuera de él fueron enviados a los obispos, y estaban presentes en el Sexto Consejo de Constantinopla, cuyos nombres se registran; Sí, en el siglo "Octavo" había iglesias y obispos, uno de los cuales persuadió a Leo para eliminar imágenes de lugares de culto; Y otro estaba en el Sínodo Nicene Q. El último lugar mencionado es.

Bitinia, de los cuales Hechos 16:7. Y aunque el apóstol Pablo, y sus compasiones, no fueron sufridas en un momento determinado para entrar en Bithnia, y predicaron el Evangelio allí, sin embargo, es seguro que se llevó después; y como se dice a Peter predicando en Pontus, Asia y Capadocia, así como en Bithnia; Aquí, según la martirología romana, Luke, el evangelista, murió; Y, según la tradición, el prohorus, uno de los siete diáconos en Hechos 6:5 fue obispo de Nicomedia, en este país; y Tychicus, de los cuales el apóstol Pablo hace una mención frecuente, era obispo de Chalcedon, otra ciudad en ella; Y a los dos se dice que son de los setenta discípulos;

Lucas 10:1, y es cierto, desde el testimonio de Pliny R, un escritor pagano, en una carta de la suya a Trajan, el Emperador, escrito sobre el año 104, que allí había Gran cantidad de cristianos en Bithnia; No solo las ciudades, sino que las ciudades y pueblos estaban llenos de ellos; y en el siglo "Tercer", la persecución bajo dioclesia se rastrea, particularmente en Nicomedia, donde Anthimus, el pastor de la Iglesia en ese lugar, se cortó la cabeza cuando Eusebius se refiere a Eusebius: a principios del siglo "Cuarto", Bonito, en Bithnia, se hizo famoso por el consejo que se mantuvo allí bajo Constantino, contra Ario; Y en este siglo, los obispos de Bithynia asistieron a un sínodo celebrado en Tiro, en Fenicia; y en el siglo "Quinto" se llevó a cabo un sínodo en Chalcedon, una ciudad en este país, contra la herejía de Nestorinn; Y los nombres de varios obispos de Chalcedon, Nicomedia y Niza, que vivieron, en esta era, están registrados; Y en el siglo "sexto" había obispos de estos varios lugares, y otros, que estaban presentes en el quinto sínodo en Constantinople; Como también había en el siglo "Séptimo", en el sexto Sínodo celebrado en el mismo lugar, cuyos nombres se mencionan particularmente; y en los "Octavo" siglo obispos de por lo tanto, estaban en el Sínodo de Nicene; E incluso en el siglo IX hubo algunos que aburrieron el nombre cristiano en Bithynia t. Sin embargo, en estos lugares, parece, habitó muchos judíos, que se convirtieron a Cristo, a quien el apóstol inscribe esta epístola, y a quien describe además en el siguiente verso.

un escorpiado, c. 12. b testimon. ad quirin. l. 3. c. 36, 37, 39. C ECCL. HIST. l. 3. c. 1. d apud euseb. ib. l. 4. c. 23. E ib. l. 7. c. 14. Hieron. Texto. Ecles. Catalogar. secta. 75. F ib. l. 8. c. 12. g hist. ECCL. Magdeburgo. centavo. 2. c. 2. p. 3. Cent. 4. c. 2. p. 3. c. 7. p. 289. centavo. 5. c. 2. p. 4. c. 1o. pag. 602. centavo. 6. c. 2. p. 4. Central. 7. c. 2. p. 3. Cent. 8. c. 2. p. 5. H Geograph. l. 5. c. 6. Yo polihist. C. 57. K Zohar en Gen. Fol. 51. 3. En Éxodo. Fol. 33. 2. 35. 4. L adv. JUDAEOS, C. 7. AD SCAPULAM, C. 3. m eccl. HIST. l. 6. c. 19. n lb. l. 8. 12. o ECCL. HIST. Magdeburgo. centavo. 3. c. 2. p. 2. c. 3. p. 11. c. 7. p. 117. centavo. 4. c. 2. p. 4. c. 9. p. 350, 390. centavo. 5. c. 2. p. 4. c. 10. p. 605, 859. centavo. 6. c. 2. p. 5. Centavo. 7. c. 2. p. 3. c. 10. p. 254. centavo. 8. c. 2. p. 5. Centavo. 9. c. 2. p. 3. P C. 53. Q IB. centavo. 7. c. 2. p. 3. c. 10. p. 254. centavo. 8. c. 2. p. 5. R Epist. l. 10. EP. 97. s eccl. HIST. l. 8. c. 5, 6. t Hist. ECCL. Magdeburgo. centavo. 4. c. 2. p. 3. c. 9. p. 390. centavo. 5. c. 2. p. 4. c. 10. p. 601, 602. centavo. 6. c. 2. p. 4. Central. 7. c. 2. p. 3. c. 10. p. 254. centavo. 8. c. 2. p. 5. Centavo. 9. c. 2. p. 3.

Versículo 2

Elegir de acuerdo con el conocimiento previo de Dios, el Padre, ... no a ninguna Oficina, en cuanto a la de los obispos o presbíteros; Porque aunque el apóstol le escribe a algunos de ellos bajo este personaje, 1 Pedro 5:1 todavía no todos; Tampoco fueron llamados, como una nación, porque eran personas dispersas en varios países; ni como iglesia, porque no se escriben como tal; Tampoco este personaje simplemente diseña su llamamiento efectivo; Aunque, por lo que es una fruta y evidencia de la elección, a veces está tan estilado, y se dice que los santos llamados por gracia se eligen; Juan 15:19 pero pretende la elección eterna de aquellas personas tanto a la gracia como de la gloria; que el apóstol sabía de, no por la revelación divina, o cualquier descubrimiento en particular que le hiciera; Pero lo concluyó en un juicio de caridad, estarán todos bajo una profesión de fe en Cristo, y él tiene razones para creer que la mayor parte de ellos fueron verdaderos participantes de esa fe que los demostraron ser los elegidos de Dios: la La causa, la primavera y la fuente de su elección fue, "el conocimiento previo del Padre del Dios": a quien elección es comúnmente atribuida, agradablemente al orden de las personas divinas en la Trinidad, y sus distintas partes en la economía de la salvación, aunque No a la exclusión del Hijo y el Espíritu: y por esto su "conocimiento previo" se entiende, no su conocimiento eterno, universal e infalible, y que es infinito, y se acerca a todas las cosas y personas, presentes, futuras o posibles, Porque esto tiene para sus objetos, las personas a quienes Dios nunca preestableció y eligió: aunque ciertas es que él sabe y lo sabe a todos aquellos que él hace predestinio y elige; Tampoco pretende el mero decreto de la elección, o el propósito eterno de Dios y la resolución para elegir, pero la primavera y la fuente de ese acto de su: y mucho menos significa una presciencia desnuda de los hombres y la elección de ellos, sobre una previsión. de la fe, la santidad, las buenas obras y la perseverancia en ella; Para estos son todos, cuando están genuinos, los frutos y los efectos de la elección, que se incluyen en ella, y se aseguran y provocan por ella; Pero la gracia soberana, la buena voluntad y el placer de Dios, o el amor eterno de Dios, el Padre, que es la causa de, y ha dado a luz al acto de las elecciones, se entiende por el conocimiento previo, unido con afecto, deleite y aprobación; El conocimiento y el conocimiento previo, tan atribuido al ser divino, a menudo significan tales cosas; ver Salmo 1:6.

Romanos 11:1 y tal conocimiento Dios el Padre tenía de las personas de los elegidos por toda la eternidad; y que es el terreno y la base de su elección de la gracia y la gloria, y no en nada en ellos, o no lo hacen por ellos, o cualquier cosa fuera de sí mismo; No se puede dar otra razón que su propia gracia, su amor puro y su buena voluntad y placer soberanos: los medios de seguimiento, a través de los cuales fueron elegidos,.

a través de la santificación del espíritu; Como en 2 Tesalonicenses 2:13.

2 Tesalonicenses 2:13. Los extremos a los que se eligen los santos son,.

a la obediencia y la rociada de la sangre de Jesucristo; por "obediencia" se entiende la obediencia de los hombres elegidos a Cristo, que se encuentra en obedecer la verdad del Evangelio, llamado la obediencia de la fe; Y así es lo mismo con la "creencia de la verdad", que va a la elección con la santificación del espíritu, en 2 Tesalonicenses 2:13 y en sumisión a las ordenanzas del evangelio, y haciendo todas las buenas obras en el nombre, la fe y la fuerza de Cristo; y que también son frutas y efectos, y por eso no causas de la predestinación divina; Consulte Efesios 2:10 y también sigue la santificación del Espíritu; o de lo contrario, la obediencia de Cristo está destinada; y así la versión árabe lo hace, "a la obediencia de Jesucristo"; que yacía en su desempeño de los preceptos de la ley, y llevando la pena, la muerte; y por el cual la semilla elegida se justifica, o se hicieron justos a la vista de Dios, y tienen un título para la vida y la gloria eterna, y están a salvo de la ira por venir; Y al disfrute de esta gracia, son elegidos de Dios el Padre; Y entre estos dos, predestinación y justificación, existe una conexión cercana e inseparable; para que los que estén interesados ​​en el uno, están en el otro; Ver Romanos 8:30, la aspersión de la sangre de Jesucristo; no denota una pequeña cantidad de ella, porque fue derramada y se derramó en gran abundancia; Pero se dice en alusión a la espolvorea de la sangre del cordero de la Pascua. Éxodo 12:22 o al rociado de la sangre en el Libro del Pacto, y en la gente en el Monte Sinaí, Éxodo 24:8 o a Otras rociaciones de sangre en sus sacrificios legales: se entiende la aplicación de la sangre de Cristo al corazón, por el Espíritu de Dios, por la limpieza, el perdón y la justificación, se entiende; que proporciona la paz verdadera, sólida, la conciencia y la alegría ahora, y da derecho a la felicidad eterna y la gloria; Todo lo que se aseguran al elegir la gracia. El saludo de estas personas sigue:

Gracias a ti, y paz, se multiplica; que es mucho lo mismo que es utilizado por el apóstol Pablo en todas sus epístolas;

Romanos 1:7, solo Peter agrega la palabra "multiplicado"; Lo que lo hace más expreso, y el sentido más claro: significa una visión ampliada de interés en el amor de Dios, un aumento de la gracia de la plenitud de ello en Cristo, y de la luz del evangelio, y de los diversos dones de la Espíritu; Y también de toda la prosperidad hacia afuera e interior, de una paz de conciencia a través de la sangre de Cristo, que pasa toda la comprensión, y una esperanza más establecida y bien fundamentada de disfrutar de la paz eterna en el futuro. La frase es judía, y se usa en sus salutizaciones en este formulario, שלמכון יגגי, "Deja que tu paz se multiplique" t.

T T. Hieros. Masser Sheni, Fol. 56. 3. T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 11. 2.

Versículo 3

Bendito sea el dios y el padre de nuestro Señor Jesucristo, ... La Epístola comienza aquí con el Día de Acción de Gracias a Dios, o una abrazadera de bendición, alabanza y gloria a él; Porque esto no significa invocar o conferir una bendición sobre él; ninguno de los cuales puede ser, porque no hay un mayor de lo que se invoca, ni se puede agregar nada a su bendición: pero Dios puede ser bendecido por sus criaturas cuando le hablan bien, y sus maravillosas obras de creación, providencia. , y gracia; Cuando atribuyen todas sus misericordias, espirituales y temporales, a él; Dale la gloria de ellos, y exprese su agradecimiento por ellos en el corazón, el labio y la vida; Y una bendición de Dios por un favor especial y espiritual, la gracia de la regeneración, se pretende aquí: por "Dios" se entiende, no Dios esencialmente, sino que se considera personalmente, incluso a Dios, el Padre, como se expresa claramente: las palabras son prestados en las versiones árabes y etíopeas sin la copulativa "y", por lo tanto, "Bendito sea Dios el Padre"; Y si eso se retiene, se pueden prestarse, por lo tanto, "Bendito sea Dios, incluso el Padre"; Como en 2 Corintios 1:3 y, por lo tanto, este último sea exegético de la primera; aunque ambos son ciertos de Cristo, en diferentes sentidos; Dios es el Dios de Cristo, como Cristo es hombre; Y él es el Padre de Cristo, como Cristo es Dios; Porque, como hombre, no tenía padre, ni es un hijo por la oficina, sino por la naturaleza;

Efesios 1:3.

que, según su abundante misericordia, nos ha engendrado nuevamente: la regeneración es la bendición gracias a la bendición; Y si queremos estar agradecidos con Dios, y bendecir su nombre, porque él nos ha hecho criaturas, y nos ha dado un ser natural; Mucho más debemos alabarlo por hacernos nuevas criaturas y nos damos un ser espiritual. Ser "engendré de nuevo", y para nacer de nuevo, se opone a su primer nacimiento, cuando fuimos concebidos, y Shapen en el pecado; y diseña un nacimiento, espiritual, santo y celestial; Está significativo por un ser acelerado, o hecho vivo; Así que, como en un sentido espiritual, para ver, y escuchar, y respirar después de las cosas divinas, y vivir una vida de fe y santidad; Por Cristo se está formando en el corazón; por una participación de la naturaleza divina, y al ser nuevos hombres, o nuevas criaturas: Dios, y no el hombre, es la causa eficiente de esto, que a veces se atribuye al espíritu, y a veces al hijo, y aquí a la Padre; Y no son las obras de los hombres, pero su propia buena voluntad y placer, su gran amor y su favor libre, su rica gracia y su misericordia abundante, son la causa impulsiva o conmovedora; y la abundancia de gracia y misericordia se muestran en la regeneración y la conversión de los pecadores: lo que se regeneran es,.

a una esperanza animada; lo que significa la gracia de la esperanza, que se implanta en la regeneración, y no antes; Para entonces, y luego solo, es una buena esperanza a través de la gracia dada; y se puede decir que es "animado", o "viviendo", en la medida en que se fija, no en las obras muertas, sino a un Cristo vivo, en su persona, sangre y justicia; y no es la esperanza de un pecador muerto, de un hipócrita sin vida, y profesor formal, que tiene un nombre para vivir, y está muerto, pero de un creyente vivo, uno hecho verdaderamente vivo por el espíritu de la vida, de Cristo; y es lo que a veces es, al menos, en ejercicio vivo, y hace que el corazón de un creyente sea alegre, enérgico y animado; y es lo que es duradero y duradero, y nunca se perderá, pero se mantendrá rápido en el final: o de lo contrario, la cosa esperaba que se pretende, la esperanza se colocó en el cielo; La bendita esperanza regenerada los nacen a los que nacen, y están buscando, incluso la vida eterna y la felicidad; Y la versión siríaca lo hace, "a la esperanza de la vida": es decir, o la vida eterna; Y así lee una de las copias de Stephens. Los santos son engendrados nuevamente a la gracia de la esperanza, y a la gloria que la gracia está esperando: los medios son,.

por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos; que puede estar conectado con el acto de engendrarlo de nuevo; Para la resurrección de Cristo es la causa virtual de la regeneración, o la regeneración es en virtud de la resurrección de Cristo; Si no hubiera resucitado de los muertos, ninguno habría sido acelerado, o hecho para vivir, o se ha planteado a la novedad de la vida: su resurrección es el ejemplar de regeneración; Hay una semejanza entre ellos; Como su resurrección fue una declaración de su filiación, por lo que la regeneración es una manifestación de adopción; Y como la resurrección de Cristo fue su primer paso para la gloria, también lo es la regeneración a la vida eterna; y ambos están forjados por el mismo poder todopoderoso: o la cláusula puede estar conectada con lo anterior, "a una esperanza animada"; Porque la resurrección de Cristo es lo que es lo medio de, y establece una base sólida de la esperanza, tanto la resurrección de los santos de los muertos, de los cuales Cristo es la causa, el compromiso y el patrón meritorio, y de la gloria y la felicidad eternas. Desde que se levantó para nuestra justificación, con qué glorificación se conecta inseparablemente.

Versículo 4

A una herencia incorruptible, .... Esta es una explicación adicional de la "esperanza animada", o la esperanza establecida en el cielo, que se engendran a las que se regenera: es una "herencia"; Una gran propiedad, y una rica posesión, nacen los herederos evidentes a; lo que no debe ser consultado, u obtenido por las obras de la ley; porque ellos son de la ley no son herederos; Pero, ¿cuál es el legado puro y el regalo gratuito de Dios, como padre para sus hijos? Porque una herencia es adecuada y peculiar para los niños, ni pertenece a ninguno más que ellos; Y se acerca a ellos a través de la muerte del testador, Cristo, y de él, el Espíritu Santo es el compromiso y la seriedad: Y aquí se dice que es.

incorruptible; Está libre de corrupción en sí misma; Tampoco puede ser corrompido por otros, por polilla, o oxidación u otras cosas, como oro, plata y prendas de prenda, que forman parte de las herencias terrenales; Tampoco puede ser disfrutado por personas corruptas, ya sea corrompida con el pecado, o vestida con fragilidad y mortalidad; Por lo tanto, para heredarlo, la corrupción debe ponerse incorrupción, en todos los sentidos; Otros epítetos y encomisiones de la que sigue:

e indefilado; Está en su propia naturaleza pura y santa, y libre de cualquier contaminación del pecado; Tampoco hay ninguna de esas impurezas en el que los judíos y los mahímenes sueñan en su paraíso terrenal esperado en vano; Tampoco serán poseídos por personas sin que sean undefiladas, como las que se hacen a través de la sangre y la justicia de Cristo:

y eso no se aleja; como el mundo, y la gloria de ella, y todas las herencias y posesiones en él; Aquí no hay una ciudad continua, pero hay uno por venir; En esta herencia son las riquezas duraderas, las habitaciones eternas, una casa eterna en los cielos, las glorias que nunca se marchitarán y morirán, y los placeres que nunca terminarán, y que se disfrutarán sin disminuir o absorber:

reservado en el cielo para ti; La copia alejandriana lee, "para nosotros"; y la versión etíope la hace, "para nosotros y usted"; para todos los santos; para todos los que son los elegidos, según el conocimiento previo de Dios, y que son engendrados de nuevo a una esperanza viva; Para estos, esta herencia se prepara, se coloca y se asegura en las manos o a Cristo su feofee, quien lo tiene en confía para ellos, y con quien son co-herederos; y es seguro para ellos "en el cielo"; Fuera del alcance de los hombres y los demonios: esto sirve tanto para felicitar a la herencia, para exponer la excelencia de ello, acostado en un lugar tan como el cielo; Porque la situación de una herencia agrega de inmediato a la valioso; y también la seguridad y seguridad de ello; Es seguro, estar en el cielo, y más que está en las manos de Cristo allí. Los judíos no pueden llamar al futuro el estado una herencia de la tierra de la vida: dicen que.

"Esto se llama נחלה," una herencia "; y agregue, pero en este mundo un hombre no tiene herencia, ni continuidad"; ''.

así que interpretan esa frase, "por el dios de tu padre", en.

Génesis 49:25 así w.

"Esto es אחסנא", la herencia "del lugar superior, que se llama" cielo "; ''.

Y a veces lo estén de estilo אחסנתא עלאה, "la herencia superior", o "la herencia anterior" X; Todo lo que está de acuerdo con el lenguaje de Peter.

U Tzeror Hammor, Fol. 150. 3. W Zohar en Gen. Fol. 131. 2. X Zohar en Éxodo. Fol. 34. 3.

Versículo 5

Que son guardados por el poder de Dios, ... Esta es una descripción de las personas para quienes la herencia está reservada en el cielo; No solo se eligen a la salvación, y se engendran nuevamente a una herencia, pero se conservan a él; Su felicidad es muy grande; Su herencia es segura en el cielo para ellos, y se mantienen a continuación, en medio de mil trampas y dificultades, hasta que llegan a la posesión de eso: se mantienen, no en sí mismos, el camino del hombre no es en sí mismo. ; Tampoco en manos de los ángeles, porque ninguna confianza se pone Dios; Pero en manos de Jesucristo, donde están a salvo, y de la cual nadie puede arrancarlos; sobre él, como base, y en él, como un fuerte control; Se mantienen en el amor de Dios, y en su corazón, de donde nunca pueden ser separados, y en el pacto de gracia, de los cuales nunca se pondrán; y en un estado de justificación, y nunca entrará en la condena; Y en la familia de Dios, por, ser hijos, no son más siervos; y en un estado de gracia y santidad, en el miedo a Dios, y la fe de Cristo, y el amor a ambos; y en el camino de la verdad, de donde finalmente nunca pueden caer, por lo que, aunque no se guardan del ser del pecado, y el funcionamiento de él, y se desliza y cae en él, pero aún por ser destruido por ella; Y aunque no de Satanás, y sus tentaciones, pero aún por vencer por ellos; y aunque no enteramente de la incredulidad, las dudas y los temores, pero a partir de la incredulidad final; Porque Cristo ora por ellos, que su fe no falle; y de una final y total se alejaron de la gracia al pecado: y se mantienen así, no por su propio poder y pueden, ni de cualquier mera criatura, pero "por el poder de Dios"; significado, no el evangelio, ni el espíritu de Dios, sino la perfección de su poder; por el cual se mantienen, como con un guardia, o en una guarnición, ya que la palabra aquí usada significa; No solo los ángeles acampan sobre ellos, y la salvación es para paredes y baluartes, a su alrededor; Pero Dios mismo, en la perfección de su poder, es un muro de fuego para ellos; Él está redondo de ellos de aquí en adelante y para siempre; Su lugar de defensa es la munición de las rocas; Su nombre es una torre fuerte, donde corren y están a salvo: se agrega,.

a través de la fe; Algunas versiones lo leen, "y por fe", como el siríaco y etíope; Por esa fe, que es de la operación de Dios, de la cual Cristo es el autor y el acabado, y nunca fallará, siendo apoyado por el mismo poder que se guardan los santos; a través de la fe en el poder y la fidelidad de Dios; a través de la fe mirando a Cristo, apoyándole y viviendo sobre él; por la fe conseguir la victoria sobre el mundo, y a todos los demás enemigos, y ser más que conquistadores, a través de Cristo. Que a los que se guardan los santos es, "para la salvación"; La salvación ya se obtiene para ellos, por la obediencia y los sufrimientos de Cristo, y se les aplica a la conversión, por el Espíritu de Cristo; Pero el pleno disfrute de ello, que está aquí destinado, está reservado para ellos en el cielo; Y a esto se mantienen, siendo herederos, y ciertamente lo poseerán: y que.

está listo para ser revelado en la última vez; Está "listo", siendo un reino preparado a partir de la Fundación del Mundo, y una salvación obtenida por la Sangre de Cristo, y una mansión de gloria que se ajusta a ellos, a través de la presencia y la intercesión de su redentor: y está listo. "Ser revelado"; En poco tiempo se hará manifiesto; En la actualidad está muy fuera de la vista; El ojo no ha visto, ni el oído escuchó las glorias completas de la misma; Santos, hasta ahora, aún no saben qué serán, y tienen: "En la última vez", cuando Cristo vendrá por segunda vez para juzgar al mundo, criará los cadáveres de sus santos; Y luego esta salvación se manifestará plenamente; Y lo disfrutarán tanto en alma como en cuerpo a toda la eternidad.

Versículo 6

En donde te regocijas en gran medida, ... la versión latina de la vulgada dice: "En la cual te regocijaré": y así la versión siríaca, agregando "," para siempre "; y referir estas palabras a la "última vez"; o, tiempos hablados en el versículo precedente; cuando los santos se regocijarán enormemente, estar en plena posesión de la salvación eterna; en distinción de la actualidad, en la que están en pesadez; Pero es mejor leer las palabras en tiempo presente, y como expresivo de los santos en esta vida, que son bendecidos con ese fruto del espíritu, la alegría y siempre tienen razones para regocijarnos, y regocijarse enormemente. La conexión es con el todo que va antes; Y el sentido es este, que las personas regeneradas se regocijan, ya que son los elegidos de Dios, de acuerdo con su amor eterno hacia ellos, y la gracia libre, y la buena voluntad; en su regeneración, que es una evidencia de su elección de Dios; En la abundante misericordia de Dios se muestra en su regeneración; y en esa animada esperanza de la vida eterna, que es el efecto de ello; y en la resurrección de Cristo de los muertos, lo que asegura su justificación de la vida y su resurrección de entre los muertos; y en la herencia nacen herederos para; y en su preservación al poder de Dios a través de la fe; y en esa completa salvación que está lista para ellos, y en poco tiempo será revelado, a lo que se mantienen:

Aunque ahora para una temporada, si es necesario, estás en la pesadez, a través de las tentaciones múltiples. Esto parece ser un contraste, pero no es una verdadera contradicción; Porque el carácter de los santos en este mundo es, que son tan tristes, pero siempre se regocijan, 2 Corintios 6:10 regocijándose incluso en sus tribulaciones y tentaciones; Sí, para ellos, y por ellos, en algunos aspectos, en algunos aspectos, que en otros los hacen tristes, y pesados, o "pesados" con el dolor: la causa de esta pesadez no solo es las corrupciones permanentes, las hidings de la cara de Dios, y las tentaciones de Satanás, pero aflicciones y persecuciones, que están aquí significadas por "tentaciones múltiples"; Porque no las tentaciones o el pecado, se pretenden aquí, pero las tentaciones con las que Dios tienta e intenta a su pueblo: así que a veces lo hace, llamándolos a un servicio duro, para hacer las cosas difíciles y desagradables a la carne y la sangre, de qué manera Tentó a Abraham; y al colocar aflicciones, o sufrir aflicciones para venir sobre ellos, por las cuales intentó trabajo; y al permitir a los hombres malvados reprocharlos y perseguirlos, y lesionarlos en sus personajes, personas y propiedades; y que fue el caso de los cristianos primitivos, y ha sido más o menos el caso de los santos desde entonces: ahora se llaman tales ejercicios, de la calidad de ellos, tentaciones o juicios; porque intentan los corazones, principios y gracias de ellos que creen, y en particular su fe en adelante mencionados; y de la cantidad de ellos, se dice que son varios; Son de diferentes tipos; Como reproche, encarcelamiento, pérdida de bienes y muerte en sí mismo en formas de buceadores; y son más o menos en diferentes momentos y edades; y se ejercen en varias personas: y a veces son muy pesadas, y están graves a ser transmitidas, y causan gran pesadez y tristeza del corazón; Y, sin embargo, hay cosas, y circunstancias, y que están aquí insinuadas, que mitigan enormemente la pesadez ocasionada por ellos; como, que estas aflicciones, y la pesadez que viene por ellos, no son pocas y ligeras, en comparación con el peso eterno de la gloria; Aunque son grandes tribulaciones en sí mismas, a través de las cuales el pueblo de Dios llega al reino; Y así, la versión siríaca lo hace, "aunque en este momento" קליל ", estás poco triste"; Y luego es solo "ahora", por la actualidad, y pero por un corto tiempo; por un poco de temporada, incluso por un momento, relativamente hablando; y también, "si es necesario", que la versión siríaca se omite, aunque por todos los medios que se conservan: las dispensaciones aflictivas, en cualquier forma, son necesarias, por la voluntad de Dios, quien los ha nombrado, y por lo tanto debe ser, y Debería ser, se sometió tranquilamente, y con paciencia, en esa consideración; y también son necesarios, a causa de Cristo, la cabeza, a quien debe haber una conformidad de sus miembros; y igualmente por su propia cuenta; para el humilde de sus almas; por el destete de ellos de las cosas de este mundo; para la restricción, someter y mantener bajo las corrupciones de su naturaleza; y para el juicio de la gracia: y es solo "si", y cuando hay una necesidad para ellos, que están en la pesadez por ellos; De lo contrario, Dios no se deleita a afligir y lamentar a los hijos de los hombres, y mucho menos suyo; Mira Lamentaciones 3:33 Entonces los judíos dicen que, que הוצרך ", hubo una necesidad" de la tentadora de Dios Abraham como lo hizo, para humillar y purificarlo.

y Tergeror Hammor, Fol. 22. 1.

Versículo 7

Que el juicio de tu fe, ... Este es el fin principal que Dios tiene en las providencias aflictivas, para probar la fe de su pueblo; Así que la fe de Abraham, Job, Habakkuk y otros, han sido juzgados:

siendo mucho más precioso que el oro que perece: la gracia de la fe es mucho más preciosa que el oro; Dado que eso perece por usar, pero la fe no lo hace; y ya que es tan valioso como no ser obtenido por ello; Y dado que los que lo tienen, aunque pobres en este mundo, son ricos, y herederos de un reino: pero el intento de ello es abundantemente más precioso que el oro; Por no solo como se intentan el oro que se intenta en el fuego se purga de su escoria, y se demuestra que es genuino y brilla más brillante, por lo que la fe, ser juzgada en el fuego de las aflicciones, se purga de la incredulidad; y el creyente se purga de su escoria y estaño, y su iniquidad se purga, y el fruto de todo es quitar el pecado; Y se trata y resultó ser un verdadero creyente, y su fe brilla más de manera ilustra, como en los casos anteriores; Sí, el muy probado tiene una influencia en otras gracias, para una gran utilidad; Porque el intento de la fe, la paciencia, y eso, la experiencia, y eso, la esperanza:

Aunque se intenta con fuego: ya sea aunque el oro se intente con fuego, y así es muy refinado, pero es más precioso que eso; O aunque la fe se juzgue con el fuego de las aflicciones, sin embargo, es precioso, y más precioso que el oro: y se intenta para este propósito,.

que podría encontrarse a la alabanza y honor y gloria a la aparición de Jesucristo; que está ahora en los cielos más altos, y fuera de la vista, pero aparecerá por segunda vez sin pecar a la salvación, y todos los ojos lo verán; Y cuando el creyente se encuentra en él, y su fe se encuentra para alabar por él, él mismo tendrá alabado de él mismo; Se le dijo a él, "Bien hecho, buen y fiel sirviente"; Su fe será alabada por su estabilidad y constancia, a pesar de todas las persecuciones y tribulaciones; Y sus buenas obras, los frutos de la fe, se notificarán por él con la encomio; Será honrado, al ser colocado en la mano derecha de Cristo, y al ser establecido con él en su trono, y que le daba una corona de justicia; y él será glorificado tanto en alma como en cuerpo; Su cuerpo se hará como el glorioso cuerpo de Cristo, y su alma tendrá una gloria revelada en ella; Y en su persona aparecerá, cuando Cristo lo hace, con él en gloria.

Versículo 8

A quien no lo ha visto, amar, ... es decir, Jesucristo, a quien nunca habían visto con sus ojos corporales, siendo judíos, que no habían dormido en Judea, cuando Cristo estaba sobre la tierra, pero se dispersó en varias partes. del mundo gentil; Y, sin embargo, se le da a Cristo a conocerlos, a través de la predicación del Evangelio, lo recibieron y lo abrazaron, y sus afectos se establecieron firmemente sobre él: lo amaban debido a sus excelencias y las perfecciones, debido a la belleza de su persona, y porque los amaba por primera vez; Lo amaban debido a la plenitud de la gracia que estaba en él, debido a lo que había hecho por ellos, y era a ellos, y debido a las oficinas que sufrió en su cuenta y las relaciones en las que se interpuso; Lo amaban por encima de todas las criaturas y cosas, y a todo él, y eso le pertenecía a él, su pueblo, verdades, ordenanzas, formas y adoración; Lo amaban con todos sus corazones, y en la sinceridad de sus almas, aunque nunca habían visto su rostro en la carne; Mientras que la vista a menudo engendra y aumenta el amor: su amor no era carnal, sino espiritual; Fue un fruto del Espíritu de Dios en sus almas; Estaba acompañado de fe en Cristo, y procedió al informe el Evangelio hecho de él:

en quien, aunque ahora lo vemos, pero creyendo; La versión árabe agrega, "en él": es decir, en Cristo, que luego se recibió en el cielo, y se debe retendrarse allí hasta el momento de la restitución de todas las cosas; y, por lo tanto, ahora no se puede contemplar con la vista corporal: y, sin embargo, estos regenerados, y los amantes de Cristo, creyeron en él; ver Juan 20:29 no con una fe nocional, histórica y temporal, creyendo que no es simplemente lo que dijo, o lo hizo, o lo hará, o lo hará; Pero mirándolo, y para él, por la vida y la salvación; Salir de sí mismo a él, abrazando de él, apoyándose sobre él como su Salvador y Redentor; Aventurando sus almas sobre él, cometiendo todo para él, esperando todo de él, tanto de gracia como de gloria: y así.

Regocíjate con la alegría indecible y llena de gloria; con alegría en creerle, lo cual es mejor experimentado de lo expresado; Una alegría de que no solo los extraños intervienen, no conocen nada, lo que pasa por completo su comprensión, pero es como los santos ellos mismos no pueden hablar, o dar una cuenta completa y distinta de; Quieren palabras para expresarlo, y transmitir ideas adecuadas a los demás: y es una alegría que es gloriosa; Hay un regocijo que es malo y escandaloso; Pero esto es honorable, y de los cuales ninguno necesita avergonzarse; Es sólido y sustancial, y la cuestión de él siempre permanece, cuando la alegría del hipócrita es, pero por un momento; Es una alegría debido a la gloria de Dios, que el creyente vive en la esperanza y la fe de; Y es un comienzo, una presentación y promesa de ello; Es una gloria iniciada aquí; Son los primeros frutos, y también una parte también; Y por sus santos puede saber un poco lo que el cielo será.

Versículo 9

Recibiendo el final de tu fe, incluso la salvación de tus almas. Que es un motivo justo y suficiente de alegría y regocijo. "Salvación" tiene la intención de la salvación espiritual y eterna; Lo que Dios designó a su pueblo de toda la eternidad, que se obtiene por Cristo, aplicado por el Espíritu, y se disfrutará plenamente en el cielo: esta es la salvación "de las almas": que son más que un mundo; y la redención de la cual es preciosa, y requiere un gran precio, y para el cual se paga un gran precio, como en 1 Pedro 1:18. Se suministra correctamente en nuestra versión por "Your", como en las versiones siríacas, árabes y etíopeas; Aunque la versión latina de la Vulgata solo lee, "la salvación de las almas"; y que debe ser entendido, no a la exclusión de los cuerpos, porque Dios ha diseñado la salvación de ellos; Y Cristo ha obtenido la redención de ellos; Y estos se conservarán a la venida de Cristo, estar unidos a él; y será criado por él, y con sus almas disfrutan de la felicidad eterna con él; Sin embargo, en el estado actual de las cosas, la salvación se lleva a cabo en el alma que en el cuerpo, que está expuesta a diversas labores, aflicciones y enfermedades; Pero el diseño principal de la frase es, para distinguir esta salvación de un corporal y temporal: y así los judíos usan la frase.

תשועת הנפש, "la salvación del alma" Z, en oposición, y distinción de, una mera corporal; Y pretende una salvación del pecado, Satanás, la ley y sus maldiciones; Del infierno, la segunda muerte, y la ira por venir, y todos los enemigos espirituales: que es el fin de la fe; o, como la versión siríaca lo hace, פורענא ", la recompensa de la fe"; No es que esa fe sea la causa de la salvación, o meritorio; porque eso en sí mismo es el don de Dios, y es más bien una parte de la salvación, y, a lo sumo, sino los medios para percibir un interés en él, y de disfrutar de la comodidad; y es lo que se emitirá en él, y en el pleno disfrute de ello; Cuando la fe tendrá tanto su final y alcance, y estará en su punto, se intercambiará por su fructificación; Así como una recompensa se da al final de las labores de un hombre: por lo tanto, se llama.

אחרית, "The Fin", Proverbios 23:18 e incluso ahora la salvación es el fin de la fe, en el sentido de que Cristo es el final de la ley: como la ley tiene su logro completo, Y todos sus extremos respondieron en Cristo, por lo que la fe tiene su fin, y todo lo que busca, los deseos y los deseos, en la salvación de Cristo: y que ahora está "recibiendo"; Porque los santos no solo recibirán, y disfrutarán de la posesión completa de la Allá, pero lo tienen ahora; No solo se designa para ellos, y se brinda por ellos, pero se acerca a los que se acerca, y se aplica ante ellos, y se aplica a las manos de la fe por el Espíritu de Dios; Lo tienen en fe y esperanza, por los cuales ya están salvos; y en Cristo, su cabeza y representante, en los que se establecen en lugares celestiales; Y además, tienen el comienzo, Firstfruits, Earnest, y se comprometen en sus propios corazones, así como un derecho a, y una vínculo para la posesión perfecta de la misma. Todo lo cual es una cuestión de alegría indecible, y llena de gloria.

Z Teroror Hammor, Fol. 168. 4.

Versículo 10

De la cual la salvación han preguntado los profetas, ... ellos deseaban enormemente la venida del Salvador, y para verlo; Anhelaban que la salvación fuera lograda por él, y expresó sus deseos para él, y eso; y preguntó a la naturaleza de la misma, y ​​dio una cuenta de la misma, de acuerdo con la medida de la luz y el conocimiento comunicado a ellos; Señalaron a Cristo como redentor de su pueblo, y su salvación como espiritual y eterna:

y buscado diligentemente; en el uso de medios; por oración y súplica; Al leer las profecías que fueron antes; observando los tipos, las sombras y los sacrificios de la ley; Y esperando al Señor por la inspiración de su espíritu. Esta última cláusula se omite en la versión siríaca, pero con razón retenida en todos los demás:

que profetizó de la gracia; [eso debería] venir a ti; Judíos, y también los gentiles. Profesaron a Cristo, que es el regalo indecible de la gracia libre de Dios, que está llena de gracia, y por quien viene; y también de las diversas bendiciones de la gracia a través de Cristo, como redentor de la gracia del pecado, Satanás, la muerte y la tumba; de justificar la gracia, a través de su justicia, siendo el Señor nuestra justicia, en quien toda la semilla de Israel será justificada, y gloria; Porque aunque su justicia se revela sin la ley, sin embargo, es testigo de la ley y los profetas; de la gracia perdonante, como con Dios, y como una bendición del nuevo pacto, y como se recibió a través de la fe en Cristo, a los que dan a todos los testigos de los profetas; de adoptar la gracia, tanto a los judíos como a los gentiles, lo que significa que, donde no fueron llamados a la gente de Dios, deberían llamarse los hijos de Dios; de regenerar y santificar la gracia, al dar un nuevo corazón y espíritu, en rociarse con agua limpia, al escribir las leyes de Dios en las partes internas, y derramar el espíritu de una manera plente en todo tipo de hombres; de perseverar la gracia, intimando que los que temen que el Señor no se apartará de él, y que su amable amabilidad nunca se alzará de ellos; Y de la vida eterna y la gloria, como el regalo gratuito de Dios, que es esa salvación eterna, dicen, Israel será salvada en el Señor con.

Versículo 11

Buscando qué, o qué tipo de tiempo, ... los profetas hicieron una investigación muy diligente sobre el momento exacto en que Cristo debería venir a resolver la salvación de su pueblo; A quien se hizo saber que su venida debe ser ante el cetro, o tribu de Judá, y todo el gobierno civil en ella, cesó; Y antes de que se destruyera el segundo templo, en el que debía venir el Mesías, el Mensajero del Pacto, como el Señor y el propietario de ello; y que debería tener setenta semanas, o 490 años, desde una cita dada en Daniel 9:24 como se reveló al profeta Daniel; que se investigó particularmente, y se registró diligentemente en este asunto, y fue eminentemente un hombre de deseos de esta manera, ya que está diseñado, Daniel 9:23 y no solo buscaban en el momento exacto, sino que en la forma y la calidad de la época en que debe venir el Salvador; y predicho que sería, con respecto a las naciones del mundo, un momento de paz profunda; Con respecto a los judíos, que sería un momento de gran ceguera, ignorancia, incredulidad y dureza del corazón; que tal sería esa generación, la edad, para la maldad y la barbarie, como no pudo ser declarado y expresado; y que pocos creerían el informe del Evangelio; y que el Mesías sería rechazado de los hombres, y sería herido, magullado y de muerte; y con respecto a los gentiles, que el evangelio se les predicaría, y que deberían buscar a Cristo, ser reunidos para él, y esperar y confiar en él; y que los seguidores del Mesías deben ser perseguidos, y muy angustiados, y sin embargo consolados y sostenidos; Y esto debería ser el rostro de los tiempos, y el estado de las cosas, cuando la salvación debe ser revelada: y todo esto, y mucho más,.

El Espíritu de Cristo en ellos se indicaron; o "Hacer manifiesto": de donde aparece, ese Cristo existió, como lo hizo antes había ningún profeta, e incluso de eterno, siendo el Dios eterno; y que el Espíritu es de él, así como del Padre; y como aquí, para que suele ser a menudo por los judíos un llamado רוחא משיחא, "El Espíritu del Mesías", o "Cristo"; Y que el Espíritu es verdaderamente Dios, ya que podía declarar de antemano el momento exacto de la venida de Cristo, y la finalidad de la edad en la que vino, así como asumir un testimonio previo a sus sufrimientos y gloria; Como también, que estaba en los profetas, y se inspiraron en él, y se habló mientras se movía y los dirigió:

Cuando, se testificó antes de la mano los sufrimientos de Cristo, y la gloria que debería seguir. Los "sufrimientos de Cristo" son lo que los judíos llaman a B בלי משיח ", los Piezas del Mesías". Estos están particularmente testificados de Salmo 22:1. La gloria, o "glorias", ya que puede ser prestado, diseñe su resurrección de los muertos, su ascensión al cielo, su sesión a la derecha de Dios, y con todo poder, autoridad y juicio comprometido con él; y que son eminentemente y claramente profetizados en Salmo 16:10.

un Zohar en Gen. Fol. 19. 3. Passim. B T. BAB. Sabbat, fol. 118. 1. Passim.

Versículo 12

A quien fue revelado, ... la salvación en la que buscaron y preguntó y la gracia de ello; El momento de ser forjado, y qué tipo de veces serían cuando Cristo debería venir, tanto a la Iglesia como al mundo, entre los judíos y los gentiles; Como también lo que sufren cruel, el Mesías debe someterse, y qué gran gloria debe ponerse sobre él después:

que no a sí mismos, sino a nosotros, hicieron ministro. Las versiones latinas, árabes y etíoplicas vulgadas, leen "a ti"; Y también lo hacen algunas copias. No es que estuvieran ignorantes de las cosas en las que buscaban, y se les reveló, y lo profetizaron; Como los judíos a veces dicen C de ellos,.

"Que ellos profetizan, y no sabían lo que profetizaban; ''.

Aunque no debe suponerse que tenían ideas tan claras y distintas de las cosas, ya que los santos ahora tienen la dispensación del evangelio; Sin embargo, sabían gran parte de la gracia del evangelio, y tuvieron la comodidad de él, y una visión de interés en la gran salvación, y vio el día de Cristo lejos con el placer: ni que no ministraban, y no eran útiles. a los santos de la edad en los que vivían; Porque sus profecías relativas a Cristo, y la salvación por parte de él, se calcularon particularmente por su refrescamiento y confort espiritual, y el apoyo de su fe y esperanza bajo circunstancias aflictivas; Pero entonces no tenían que tener su logro en sus tiempos; aunque a veces hablan de ellos, debido a la certeza de ellos, como si ya hubieran hecho, sin embargo, sabían que no debían ser provocados hasta los últimos días; Y, por lo tanto, lo que se escribió por ellos, fue escrito para nuestro aprendizaje e instrucción principalmente y principalmente, en quienes vienen los fines del mundo; Y aunque ambos eran rentables para ellos mismos, y otros que vivían con ellos, sin embargo, son más a los santos bajo las dispensaciones del evangelio, que pueden comparar las profetías y los hechos juntos: incluso.

las cosas que ahora se informan a ti; como hechos cumplidos; tales como relacionarse con la persona y las oficinas de Cristo, y la salvación brotó por él; a su encarnación, obediencia, sufrimientos, muerte, resurrección, ascensión al cielo y sesiones a la derecha de Dios; De todos los cuales hay un informe verdadero y fiel realizado en el Evangelio:

por ellos que han predicado el Evangelio a ti; Significado, y el resto de los apóstoles, que habían sido llamados, y calificaron, y fueron enviados por Cristo para predicar nuevas noticias, y publicar la paz, que habían hecho en las varias partes del mundo, tanto para judío como gentil:

con el Espíritu Santo enviado desde el cielo; Por Cristo del Padre, particularmente en el día de Pentecostés, cuando los apóstoles tenían un derrame extraordinario y abundante del Espíritu, calificándolos para predicar el Evangelio a los que fueron llamados y enviados: y por lo tanto, como se elogia la Gran Salvación, de la preocupación de que los profetas de los viejos tenían en ella, por lo que de la predicación de él por los apóstoles, que fueron influenciados y guiados por el mismo espíritu de Cristo que eran, y de una manera mucho mayor; Y esta salvación todavía se elogia más de la gran consideración que los ángeles benditos lo tienen:

¿Qué cosas los ángeles desean mirar? La versión latina de la Vulgata dice: "En quien"; ya sea en el Espíritu Santo, y las cosas del Espíritu, que testificó en los profetas, y publicado por los apóstoles; o más bien en Cristo, su persona, oficinas y gracia, la alusión es el ser querubín en el asiento de la misericordia, un tipo de Cristo, que se miró entre sí, y al asiento de la misericordia, Éxodo 25:20 y fue cierto en ellos en los días de la carne de Cristo, cuando ascendieron y descendieron en el Hijo del Hombre, Juan 1:51 y cuando se levantó de los muertos, y fue al cielo; Por entonces, fue visto y mirado por los ángeles, ya que ahora es, 1 Timoteo 3:16 o "en qué cosas": así que las versiones siríacas, árabes y etíopicas leen; a saber, los sufrimientos de Cristo, y las glorias seguidas; El gran misterio de la redención y la salvación por Cristo; Se muestran varias doctrinas del Evangelio, en las que se muestra la gloria de la gracia, la sabiduría, la justicia, la verdad y el poder de Dios; Cosas con las que están altamente encantadas, disfrute de la contemplación de la contemplación y el deseo de tener un mayor conocimiento y conocido con: Hungs Glory a Dios en el más alto en la Encarnación de Cristo; Se regocijan en la conversión de un pecador; y desdén a no estar ministrando espíritus a los herederos de la salvación; y aprender de la iglesia la múltiple sabiduría de Dios; que puede servir grandemente para felicitar la excelencia de las verdades del Evangelio y nos involucre en el estudio de ellos.

C T. BAB. Bava Bathra, Fol. 119. 2.

Versículo 13

Por lo tanto, cuenca los lomos de tu mente, ... con la faja de la verdad; Ver Efesios 6:14 Dado que los ángeles desean mirar a los misterios de la gracia, aplican sus mentes y le atiende con diligencia, en oposición a todos los pensamientos sueltos y vagabundos de la mente, sobre OTRAS COSAS: Déjelos por lo contrario, medita sobre ellos, se empleen en ellos y sobre ellos; Verlos son el estudio y la investigación de los ángeles, y lo que los profetas han profetizado, y han buscado y ministrado, y los apóstoles de Cristo han predicado; Y además, son cosas que se relacionan con la persona, la oficina, los sufrimientos y la gloria de Cristo, y la salvación de las almas inmortales. Aunque la frase se usa a veces para denotar la preparación y la preparación, y estar en una posición en forma para hacer cualquier cosa, ya que los israelitas estaban en la primera Pascua, a marchar a la menor notificación fuera de Egipto; Y así, para ir un viaje, para correr una carrera, para servir a otro, a esperarlo, y para él, y para él, y también estar preparado para la batalla; y es una metáfora tomada de la costumbre de las naciones orientales, que solía usar prendas largas, que se reunían cerca de ellos, y podrían sobre ellos, cuando estaban sobre cualquiera de las cosas anteriores, para que no fueran un obstáculo para ellos, y que podrían realizarlos con más expedición y envío; y, por lo tanto, puede ser expresivo de la preparación de los creyentes, como peregrinos y viajeros, por su viaje hacia el país celestial, y para dirigir la carrera antes de ellos, y también para hacer todo buen trabajo, según la estación en la que se coloquen, servir a su Señor y dominar a Jesucristo en lo que los llama, y ​​esperar a su venida; Vea Lucas 12:35 y también para luchar contra sus batallas, para dejar de fumar como hombres, y ser fuerte en defensa de su Evangelio, y contra todos los enemigos de su y suya.

Ser sobrio que no se opone solo a la intemperancia en la alimentación y el consumo de alcohol, lo que descalifica enormemente para la preparación y la atención anterior, sino también a un ser inebrocado con las preocupaciones de esta vida, que ahogan la voz y lo hacen inútil, y llevan a los hombres a la tentación , y muchas lujurias tontas y hirientes, y de la fe de Cristo; y también a un intoxicado con errores, y la falsa doctrina, que los hombres de arranque se duermen, y los hacen incapaces de servir a Cristo, y su iglesia; y convertir sus cabezas de la fe a las fábulas, y son contrarias a las palabras de verdad y sobriedad; para que sea sobrio, no solo es ser moderado en comer y beber; Pero para ser desconectado de las preocupaciones ansiosas del mundo, y para ser desenredado, recuperado o despiado del error de los malvados:

y esperanza hasta el final; o "perfectamente", ya que la palabra griega se puede representar, y como está en la versión siríaca, lo que se une con la otra frase, y lo hace, "estar perfectamente despierto". La versión árabe lo hace, "confiando en una confianza perfecta"; para que diseña la naturaleza de esa esperanza animada, a la que volvieron a engendrarlos, y se exhortan aquí para hacer ejercicio, siendo perfecto, sincero y sin hipocresía; No como la esperanza del hipócrita, que perecerá, y lo soportará en ningún lugar, sino un caso no demostrado; porque ya que hay fe sin siquiera, y el amor sin disimulación, así que espero sin hipocresía; y también la plena garantía de ello, ya que, como hay un pleroforario de la fe y el amor, y de la comprensión, la esperanza; Ver Hebreos 6:11 o pretende la duración de esta gracia y el ejercicio de ello: es una gracia que lo hace, y permanecerá, y debería ejercerse continuamente, y el regocijándose para que se mantenga firme, hasta el final; hasta el final de la vida, y hasta que los santos vienen al disfrute de lo que esperan; incluso.

Por la gracia que se le debe traer a usted como la revelación de Jesucristo; y que puede ser prestado para la gracia que le trae, en o por la revelación de Jesucristo: y el sentido puede ser, que hay gracia que ahora se lleva a la luz por el Evangelio, y eso se lleva a casa a la las almas del pueblo de Dios a través de él; Como la elección de gracia, redimiendo la gracia, justificando la gracia, la gracia perdonante, adoptando la gracia; y, en resumen, salvación, como toda gracia; ¿Qué Evangelio es la revelación de Jesucristo: es una revelación que se hace por él; Y es una revelación que está hecha de él; Es una revelación de la gloria de su persona y oficinas; Aquí está su justicia revelada de la fe a la fe; Y aquí las riquezas de su gracia se manifiestan, y se colocan a la vista abierta; La vida e inmortalidad se llevan a la luz por Cristo; Y el camino a la vida eterna, la gloria y la salvación, como por ser de Cristo, se señala por ella; Y toda esta gracia que se trae, y se puso ante los santos en el Evangelio, deberían esperar, y creer cómodamente en su interés; y continúe esperando, creer, y confiar en el final de sus días: o si nuestra versión, y que es la de otros también, ser retenidos, el significado es, que la gloria eterna y la felicidad, que se llama "gracia", porque Es el regalo gratuito de Dios a través de Cristo, a sus hijos y ascendidos, y es el acabado de la gracia que se otorga en ellos, y ha sido forjado en ellos, y es futuro ", debe ser llevado"; es una gloria que se revelará en ellos, y una salvación lista para ser revelada a ellos; y que se hará cuando Cristo será revelado del cielo, cuando aparecerá por segunda vez, y en la gloria; y es, y debe ser, el objetivo de su esperanza, ya que está establecido y reservado para ellos; Y tienen la seriedad de ella, así como la promesa de ello. Las versiones siríacas y etíopeas, en lugar de "gracia", leen "alegría"; Y es lo mismo con la gloria eterna, la alegría del Señor preparó para ellos, y en la que entrarán.

Versículo 14

Como niños obedientes, ... o "hijos de obediencia". Esto puede estar conectado con lo que va antes, que vean que eran hijos de Dios, al adoptar la gracia, y en la regeneración llevada a la obediencia de la fe, a quienes pertenecían la herencia, por lo tanto, deberían continuar con la esperanza de ello; O con lo que sigue, que desde que fueron manifiestamente a los hijos de Dios por la fe. Cristo Jesús, de nuevo para una esperanza animada, deberían ser seguidores de él, e imitarlo en la santidad y la justicia, y se muestran a sí mismos. los obedientes a su evangelio y ordenanzas, ya que los niños deben honrar, y obedecer e imitar a sus padres:

No lo hicieran a las antiguas deseos de su ignorancia. La frase es lo mismo con eso en Romanos 12:2 "no se ajuste a este mundo"; porque para ser conformado, o de moda al mundo, debe ser de moda a los deseos de ello; y para ser diseñados a las lujurias de ello es para complacerlos, para que las obedecen, para que los viva y caminen en ellos; que no deben ser realizados por los hijos de Dios, y que se profesan para ser obedientes al Evangelio, que enseña lo contrario; y eso porque son lujurios, tontos, hirientes y engañosos, los impíos; las lujurias del diablo, así como del mundo, y de la carne, y de qué guerra contra el alma; y porque son "anteriores", que sirvieron en un momento de insuficiencia, y ahora estaban convencidos y avergonzados de, y por lo tanto ya no deberían vivirlos; El pasado pasante de la vida es suficiente para haber caminado en ellos: y porque eran deseos en la ignorancia, que se habían complacido en un estado de ignorancia; no del gentilismo, aunque este podría ser el caso de algunos, sino del judaísmo; Cuando no sabían a Dios, especialmente en Cristo, y fueron ignorantes de su justicia, y de la pérdida de pecado del pecado, tan cometidos contra una ley que era santa y espiritual; Tampoco conocían a Cristo, y el camino de la salvación por él, pero pensó que deberían hacer muchas cosas contrarias a su nombre; Ni la obra del Espíritu en la regeneración, diciendo con Nicodemo, ¿cómo pueden ser estas cosas? ni el verdadero sentido de las Escrituras, los oráculos sagrados, que estaban comprometidos con ellos; Mucho menos el evangelio, que estaba escondido de ellos, y eran enemigos para: Pero ahora estaba con ellos con ellos; Fueron hechos de luz en el Señor, y tuvieron conocimiento de todas estas cosas; y, por lo tanto, a medida que aumentó su luz, y la gracia de Dios, que trayó la salvación, apareció a ellos, y brilló en ese momento, se convirtió en que negan el desincrustamiento y las lujurias mundanas, y no caminar como lo habían hecho antes, ya que tenían No tan aprendido a Cristo.

Versículo 15

Pero como él que te ha llamado es santo, ... que es un perifrasis de Dios, el Padre, que los había llamado, no solo de una manera externa, por el Ministerio de Outward Of The Word; pero internamente, poderosamente, y eficaz, por su espíritu y gracia; Y quién los había llamado a la santidad de la vida y la conversación, así como en las llamadas, había implantado principios de santidad en ellos, y, por lo tanto, se dice que los llamaba con un llamado sagrado; y quien mismo es santo, naturalmente, perfectamente, y originalmente, y en tal sentido, ya que ninguna criatura es, ángeles o hombres; y es glorioso en la santidad, y es la fuente y la fuente de la santidad en otros: por lo tanto.

[Entonces,] sé santo en todo tipo de conversación; que respetan no la santidad interna, sino que lo supone; Porque ese es el trabajo de Dios, y no el acto de la criatura; Es la santificación del Espíritu, de los cuales es el autor; Esto fueron elegidos desde el principio, y hicieron partidarios de la regeneración; Pero la santidad externa, la santidad de la vida y la conversación, en todas las partes y ramas de ella, tanto con respecto a Dios como a los hombres, en asuntos de la religión y la vida civil: y ser santos en este sentido es una imitación de Dios, un Copiando después de él, aunque está lejos de ser igualado por una criatura pecaminosa, o incluso por un ángel en el cielo; Sin embargo, los argumentos para ello, tomados de la naturaleza de Dios, y de su llamamiento efectivo a la gracia y la santidad, son muy fuertes y poderosos; porque es caminando digno de él, quien nos ha llamado a su reino y gloria; y caminando digno de ese llamado en el que somos llamados; y un seguidor de Dios, como hijos queridos y obedientes; y lo que es de acuerdo a su voluntad, y lo que él dirige a: y requiere, como parece a partir de lo que sigue.

Versículo 16

Porque está escrito, .... en Levítico 11:44.

Sé santo, porque soy sagrado: un argumento que el apóstol sabía que debía tener peso con estas personas, que eran principalmente judíos, dispersos en el extranjero entre los gentiles, y tuvieron un valor para las Escrituras de la verdad; Y, por lo tanto, como el argumento para la santidad de la vida, de la naturaleza y las perfecciones de Dios, es fuerte, debe recibir una fuerza adicional de este ser la voluntad declarada de Dios, incluso su santificación en esta cuenta; y aunque la santidad, igual a Dios, nunca debe ser alcanzado por una criatura, sin embargo, en la medida de ella, es deseable, porque de acuerdo con la naturaleza y la voluntad de Dios, por todos tales que son verdaderamente su Los niños, que aman su nombre, adoran sus perfecciones, dan gracias por el recuerdo de su santidad, temen su bondad y obedecen su voluntad.

Versículo 17

Y si llames al Padre, ... de Cristo, y de todos los santos; o "ver", sí. Este es un nuevo argumento, participando en la santidad de la vida y la conversación. La invocación de Dios incluye toda la adoración de él, el desempeño de todos los deberes externos, y el ejercicio de cada gracia interna, en particular, diseña la oración; y quienquiera que esté preocupado por uno, u otro, Dios será santificado por todos ellos que se acercan a él: o la frase puede tener la intención de que a un Dios afirmó que sea su padre, bajo la influencia del espíritu de adopción; y todo lo que afirma que se afirma tan cerca de una relación con Dios debe honrarlo y obedecerlo, y ser seguidores de él: quien llame a Dios su padre, y ellos mismos sus hijos, deben tener cuidado de que no sean blasfeman, o causan Se blasfeme, ese nombre digno por el que se llaman:

Quien sin respeto de las personas Judgeth de acuerdo con el trabajo de cada hombre. Esta es otra razón por la que los hombres deben ser santos, tomados del juicio general; Para este dios que es un padre, también es un juez. Hay un juicio después de la muerte, que es seguro y cierto, y se acerca a todas las personas y cosas; Y aunque el padre juzga a ningún hombre, sino que ha cometido todo juicio al Hijo, sin embargo, juzgará a todos por ese hombre Cristo, a quien ha ordenado para ser el juez de rápido y muerto: antes de que todo el asiento del juicio debe pararse, donde será imparcialmente, y sin respeto de las personas, lo intentaron; No se tendrá ninguna cuenta de lo que son las naciones y el lugar que son, ya sean judíos o gentiles, o de esto, o el otro país, a menos que ayude a agravar o disminuir su condena; Porque será más tolerable para Tire y Sidon, para Sodoma y Gomorra, que para tales que se han favorecido con una revelación del evangelio y lo creen, no; Tampoco de los padres que han descendido, por el alma que peca, eso morirá; Tampoco de qué edad y sexo son, pequeños y grandes deberán estar delante de él; ni de qué estado y condición, ricos o pobres, altos o bajos, enlaces o libres; o de la secta y la denominación religiosas, o si han conformado a algunas cosas externas o no; No se debe tener en cuenta cualquier apariencia o profesión externa. El juez no juzgará de acuerdo con la vista de los ojos, y la visión externa de las cosas; porque él mira en el corazón, y conoce los resortes secretos de todas las acciones; Y según el mismo, juzgará y pasará la sentencia; ¿Y por lo tanto, qué manera de las personas debe ser hombres, en toda la santa conversación y la piedad? De ahí que sigue,.

Pase el tiempo de su estancia aquí con miedo; El pueblo de Dios en este mundo son "sojourners", ya que todos sus padres fueron; No son nativos del lugar en, que son; Aunque están en el mundo, no son de él; eran nativos de ello por su primer nacimiento, pero por su segundo nacen de nuevo desde arriba, y así, pertenecen a otro lugar; Son de otro país, incluso a uno celestial; Son los ciudadanos de otra ciudad, una ciudad que, tiene fundaciones, cuyo constructor y fabricante es Dios, su ciudadanía está en el cielo; Y hay la casa de su padre, que no está hecha con las manos, y es eterna; Y hay su finca, su herencia; Y aunque se queden aquí abajo, ni su asentamiento ni su satisfacción están aquí; Se consideran que no están en casa mientras están en la tierra, y son extraños en ella, a los hombres del mundo, y ellos a ellos; con quienes no tienen, o al menos no deben tener, cualquier comunidad. De hecho, es, pero por un "tiempo", que son los establos, no una eternidad; en qué hora se fija, y es muy corto, y se habrá ido rápidamente; No es más poco tiempo, y Cristo se marchó y los llevará a casa a la casa de su padre, donde estarán para siempre con él; Porque solo está aquí en la tierra que son peregrinos y extraños: y mientras están, por lo que deberían pasar su tiempo "de miedo"; no de hombres ni de demonios, ni de muerte y juicio, infierno y condenación eterna; porque tal miedo no es consistente con el amor de Dios derramado en el extranjero en el corazón, y es el efecto de la ley, y no alentado por el Evangelio; está en los hombres naturales, sí, en los mismos demonios; Pero en el miedo a Dios, y que surge de la gracia de Dios, y se incrementa; es consistente con los actos de fe más fuertes, y con las mayores expresiones de alegría espiritual; Es opuesto al orgullo y la confianza en sí mismo, e incluye toda la adoración de Dios, externa e interna, y una conversación religiosa, en humildad y humildad de la mente.

Versículo 18

Porque conocidos, ... de las Escrituras de la Verdad, por el testimonio del Espíritu, por su trabajo sobre el alma, y ​​por la aplicación de los beneficios de la redención, como la justificación, el perdón, la adopción y la santificación; ver Job 19:25,.

que no fuéramos redimidos con cosas corruptibles, como plata y oro. La redención de un alma, que es de más valía que un mundo, requiere un precio mayor que el oro y la plata; Y aquellos que tienen la mayor parte de los mismos, no pueden canjear sus propias almas con ella, ni las almas de los demás. El alma es inmortal e incorruptible, pero estas son cosas corruptibles, que pueden ser cañadas, o desgastarse, y perecer mediante el uso; Y, por lo tanto, ver la redención no se obtiene por nada corruptible, nada corrupto en principio, o la práctica debe ser entregada. La alusión es para la redención de la gente de Israel, y del primogénito, por shekels, Éxodo 30:12. El oro y la plata no significan piezas de oro y plata, sino oro y plateado acuñado; por solo para tal redención de algo así, se puede obtener D, pero estos son insuficientes para la redención del alma; Que es una liberación de la esclavitud del pecado, la esclavitud, la maldición y la condena de la ley, el cautiverio de Satanás, y de un estado de pobreza, habiendo sido endeudado y vendido bajo el pecado. Aquí sigue,.

de su vano conversación [recibida] por tradición de sus padres; no significa la corrupción de la naturaleza, que se propaga de padre a hijo por la generación natural, y se encuentra en la vanidad de la mente, y es la primavera y la fuente de una conversación malvada; aunque los santos, como se canjean de todo pecado, por lo que de esto, que no será su condena; no el gentilismo, que se encuentra en la filosofía vana, en la idolatría y la superstición, y en la conversación malvada y malvada, alentada por el ejemplo de sus antepasados; Pero el judaísmo, y se refiere a la ley ceremonial, que fue entregada por Moisés a los Padres Judíos, y por ellos se transmitió a su posteridad; y que era vano, como se usa y abusó de ellos, y no era rentable para obtener la justicia, la vida y la salvación, y, por lo tanto, fue rechazado por Cristo, quien ha redimido y entregado a su pueblo de este yugo de esclavitud; o más bien las tradiciones de los ancianos, a los que nuestro Señor entera contra, Mateo 15:3 C. Y el apóstol Pablo fue educado y celoso de, antes de la conversión, Gálatas 1:14 como eran los fariseos. Estos fueron los inventos y los decretos de ellos, llamaron a אבות, "Padres", a cuyos dogmas y decisiones pagaron el mayor respeto. Estos componen su ley oral, que los judíos dicen que E Moisés recibió de Sinaí, y se entregó a Joshua y Josué a los ancianos; y los ancianos a los profetas; y los profetas a los hombres de la Gran Sinagoga, lo último de los cuales fue Simeon, justo; Y de él fue entregado a otro; y así de uno a otro a los tiempos de Cristo y sus apóstoles y luego; y que consistía en muchas cosas vanas, inútiles e inútiles; caminar según lo cual debe ser una conversación vana; Y los santos ahora se redimen por un precio mayor que el de Silver y Gold, y que se menciona, por lo tanto, no deben ser los sirvientes de los hombres, no, no de estos padres, sino de Dios y Cristo.

d maimon. Bartenora en Misn. Beracot, c. 7. Sect. 1. E Pirke Abot, c. 1. Sect. 1, 2, c.

Versículo 19

Pero con la preciosa sangre de Cristo, ... Cristo fue profetizado como redentor bajo el Antiguo Testamento, Isaías 59:20 y los judíos frecuentemente atribuyen la redención a la Palabra del Señor Dios F; y que el apóstol aquí atribuye a la sangre de Cristo; Cuya sangre es la misma con la nuestra, solo no contaminada con el pecado; La sangre de una persona inocente, y de alguien que es Dios, así como el hombre, y se derramó libremente en la habitación y se pone en lugar de su pueblo, y por lo tanto, un precio suficiente para su redención: y realmente puede decirse que es " Precioso ": como es para Dios, a quien es un sacrificio de olor dulce, y con lo que está bien complacido; No es que se deleite con la mera derrame de su sangre, pero como este es el precio del rescate, y la expiación de sus elegidos; Y así es para todos los que creen, ya que por ello están justificados; a través de él tienen el perdón de sus pecados; su paz y reconciliación con Dios se hacen por ella; y por ello son santificados, y tienen audacia para entrar en el más sagrado de todos: y esta sangre de Cristo, por la cual se canjean, es.

a partir de un cordero sin lugar y mancha; Cristo es comparable a cualquier cordero, por la inocencia de su naturaleza, la mansedumbre de su disposición y la deportación, y por su paciencia bajo sufrimientos y en la muerte; y a los corderos del sacrificio diario, que eran típicos de la virtud continua y constante y la eficacia de su sacrificio para quitar el pecado; Y particularmente al cordero pascual, siendo la verdadera Pascua sacrificada por nosotros; y que, como también los corderos del sacrificio diario, y todos los demás, debían estar sin lugar y mancha: y en los que prefiguraron a Cristo, que está sin la mancha de originales, y el lugar y la mancha del pecado real; Y así fue una persona muy adecuada para ser un sacrificio por el pecado, y un redentor de su pueblo. Los judíos tienen una idea, que la redención de los israelitas fuera de Egipto, cuando se tomó un cordero sin mancha, y se sacrificó y comió, tenía un respeto a la redención futura por el Mesías; y que, dicen g, debía estar en la misma época del año; Eso, como se redimió en Nisan, el mes en que se mantuvo la Pascua, por lo que se redimirían en el mismo mes: y, de hecho, en ese momento, y en ese mes, fue la redención obtenida por la Sangre de Cristo. De la primera, la targumista en Oseas 3:2 dice,.

"Los he redimido por mi palabra, en el decimoquinto día del mes de Nisan, y le han dado a Silver Shekels, la expiación de sus almas ''.

Es observable que la palabra hebrea דם signifique tanto la "sangre" y el "dinero" o el precio; Si puede que no se tenga alguna referencia a esto aquí, ya que ambos están incluidos aquí, pueden ser considerados.

F Targum en HOS. I. 7. III. 2. En Joel II. 17. G Zohar en entumecido. Fol. 102. 3.

Versículo 20

¿A quién fue anticipado, ... o "preventivo"; Es decir, por Dios; y que pretende, no apenas su presciencia de Cristo, de lo que debería ser, hacer, y sufrir; Pero un conocimiento tan previo de él, que se une con amor y afecto a él; no meramente como su propio hijo, y la imagen expresa de su persona, sino como mediador; Y a quien amaba antes que fuera el mundo, y con un amor por la complacencia y deleite, y que durará nunca. Incluye la elección de él como el jefe de la elección, y la preordenación de su naturaleza humana, a la gracia de la Unión a su persona divina, y el pre-nombramiento de él a varias cosas. La versión siríaca agrega, "a esto"; Es decir, ser el cordero para un sacrificio, para ser una propiciación de los pecados de su pueblo, ser el salvador y redentor de ellos por su preciada sangre. La alusión es a la toma del cordero de la Pascua de las ovejas, o de las cabras, y mantenerla separada, desde la décima hasta el decimocuarto día del mes, antes de que fuera asesinado; Así que Cristo, como hombre, se eligió de entre las personas; y como el antitipo de Joseph estaba separado de sus hermanos, y que.

Antes de la fundación del mundo; Por todos los decretos y nombramientos de Dios, relacionados con Cristo, o su pueblo, son eternos; No hay nuevos pensamientos, consejos y resoluciones, son absorbidos por él a tiempo. El asunto de la redención de Cristo no es nada nuevo; El esquema de ella se dibujó en la eternidad; Las personas a ser redimidas se fijaron en; El Redentor fue nombrado en el Consejo y Pacto de la Paz; E incluso el mismo Evangelio que proclama, fue ordenado ante el mundo, por nuestra gloria. Se proporcionó un Salvador antes de que se cometiera el pecado, y el método de recuperación del hombre se resolvió antes de que tuviera su ruina; y que se hizo sin tener en cuenta las obras y los méritos de los hombres, pero está totalmente debido a la gracia libre y soberana de Dios, y a su amor eterno, tanto para el redentor como a los redimidos. Los judíos se consideran el nombre del Mesías entre las siete cosas que se crearon antes que el mundo era; En la prueba de la que mencionan, Salmo 72:17 pero se manifiestó en estos últimos tiempos para usted; Él era antes, existía desde el eterno; yacía en el seno de su padre de toda la eternidad: y fue velado y se escondió bajo las sombras de la ley ceremonial, durante la dispensación legal; Pero en la plenitud del tiempo se manifestó en la carne, y se reveló más claramente en el Evangelio, y a las almas de los hombres; Su manifestación en la naturaleza humana se pretende principalmente, y que fue en los últimos tiempos de la dispensación legal, al final del mundo o estado judío, cuando se produjo un nuevo mundo o el mundo. Es una regla con los judíos I, que cada vez que se mencionan los últimos días o tiempos, los tiempos del Mesías están diseñados: y esta manifestación de Cristo estaba por el bien de algunas personas en particular, incluso para todos los elegidos de Dios, ya sea entre los judíos. o gentiles, y que se describen en el siguiente verso. La copia alejandriana lee, "para nosotros"; y la versión etíope, "para él".

H T. BAB. Pesachim, fol. 59. 1. NEDARIM, FOM. 89. 2. I Kimchi en ISA. II. 2.

Versículo 21

Quien por parte cree en Dios, ... Cristo, como Dios, es el objeto de la fe; Como mediador, él es el camino al Padre, por el cual los hombres vienen a él, creen en él y se sostienen sobre él, como su pacto, Dios y el Padre; y también es el autor de esa fe por la cual creen en él; Y todo su estímulo para creer es llevado de él; y tales que vienen a Dios por Cristo, y se mantienen sobre él, confiando en él, que podamos saber, y concluir cómodamente, que Cristo, que fue adorado de toda la eternidad para ser el redentor de su pueblo, se manifiestó en la carne para su sabor, y para obtener la redención eterna para ellos, que fue enviado a hacer, por él.

que lo levantó de los muertos: menciona que se hace de su sangre, como el precio de la redención, 1 Pedro 1:19, supone que murió; y no debe pensar que fue sostenido por los dolores de la muerte, y bajo el poder de ella, que era imposible que debería, considerando la dignidad de su persona, como el Hijo de Dios, y el cumplimiento de sus compromisos, como la garantía de su pueblo; Se afirma su resurrección de los muertos, lo que no solo fue predicho por sí mismo, sino que predijo los profetas, y se realizó puntualmente; y que, como aquí, se suele atribuirle a Dios el Padre, aunque no a la exclusión de Cristo mismo, que tenía poder para dejar su vida, y recuperarlo de nuevo; y que es un gran estímulo para la fe en Dios, tanto con respecto a la justificación a su vista, y la aceptación con él, ya que Cristo se levantó de nuevo por nuestra justificación, y con respecto a una futura resurrección:

y le dio gloria; Al criarlo de los muertos, cuando su cuerpo se convirtió en un glorioso, siendo criado, espiritual, poderoso e incorruptible; y por su ascensión al cielo, siendo recibido en una nube, a la que asistieron miles de ángeles, y triunfando sobre los poderes de la oscuridad; y al colocarlo a su propia mano derecha, que es un honor nunca otorgado a ninguna mera criatura; y poseerlo con los dones del espíritu para los hombres, y le dio todo el poder en el cielo y en la tierra, y la autoridad para ejercer juicio a todos, y un nombre por encima de cada nombre en esto, o el mundo por venir:

que tu fe y su esperanza podrían estar en Dios; que son gracias que van juntas, y se parecen y ayudan, entre sí; Ambos son los dones de Dios, y lo tienen por su objeto, y se reúnen en las mismas personas; Y son muy alentados por la resurrección de Cristo, y la gloria que ahora disfruta, ya que él vive, los que creen en él también vivirán, y aparecerán con él en gloria.

Versículo 22

Viendo que has purificado tus almas, ... el apóstol pasa a otra exhortación, a saber, al amor fraternal; El terreno de los cuales hace ser, la purificación de sus almas; y lo que supone que habían sido impuros; Y, de hecho, sus personas enteras, almas y cuerpos, fueron así por naturaleza; Incluso a todos los miembros de sus cuerpos, y todos los poderes y facultades de sus almas: es la pureza interna, la pureza del corazón, que se encuentra aquí particularmente respetada; Aunque no a la exclusión de la pureza exterior, ya que hay lo primero, habrá este último; Pero puede haber una pureza externa, donde no haya el interior: este el apóstol se atribuye a los santos, pero no sin la gracia de Dios, la sangre de Cristo y las operaciones de su espíritu; Como aparece por una cláusula siguiente; pero se dice que se purifican a sí mismos, en la medida en que teniendo la gracia de la fe otorgada en ellos, estaban habilitados, bajo las influencias del Espíritu de Dios, para ejercitarlo en la sangre de Cristo, que limpia de todo pecado:

en obedecer la verdad; del evangelio, recibiendo, creyendo y abrazándolo en el amor de ello; que enseña la pureza exterior, y es un medio en la mano del espíritu de la pureza interna, y de dirigir a la sangre purificadora de Jesús, que santifica y limpia por la palabra:

a través del espíritu; Esta cláusula se deja afuera en la copia alejandrina, y algunas otras, y en las versiones latinas, siríficas y etíopeas de Vulgate, pero están en la versión árabe, y deben ser retenidos; Porque, como Cristo murió para purificar a sí mismo una gente peculiar, el espíritu de Cristo lo hace de él purifica el corazón por la fe en su sangre; al asperjar a la conciencia, y al liderar la fe de la gente de Dios a la fuente de ella, lavarla por el pecado, y para la suciedad; incluso tanto sus conciencias como su conversación, prendas de vestir; por lo que obtienen la pureza hacia adentro y hacia afuera:

al amor sin firmar de los hermanos; que es el fin de la santificación, y una evidencia de ello; cuando los santos son amados como hermanos, y porque tal; Y con un amor sin disimulación, no en la palabra y en la lengua solamente, pero en la escritura y en la verdad: siendo este el caso, la exhortación sigue:

[ver que te ames unos a otros con un corazón puro fervientemente: este es el nuevo mandamiento de Cristo y la evidencia de la regeneración; Una distinción distintiva del cristianismo, y sin la cual toda la profesión de la religión es una cosa vana y vacía: esto debería ser mutuo y cordial; debe proceder del corazón, y de un corazón rociado de una conciencia maligna; y debe estar con calidez y fervencia, y no con frialdad y indiferencia; Aunque la palabra aquí utilizada, εκτενως, puede no solo diseñar la intensidad de la misma, sino también la extensividad de ella; de eso, debe llegar a todos los santos, los pobres, los pobres, los ricos, así como los creyentes más importantes y más conocedores; y también puede denotar la continuidad de ello; Debería ser ejercido continuamente, y para durar siempre; Y así la versión árabe lo hace, "con un amor perpetuo".

Versículo 23

Nacer de nuevo, ... como eran de Dios, según su abundante misericordia, por la resurrección de Cristo, a una esperanza animada de una herencia gloriosa; Como en 1 Pedro 1:3 y, por lo tanto, verlos eran hermanos en una relación espiritual, deberían amar como hermanos; ser hijos del mismo padre, pertenecientes a la misma familia y hogar, teniendo el mismo espíritu, y la misma naturaleza y disposición, y ser miembros uno de los otros, y herederos de la misma gracia y gloria; Y no solo así, sino que se les enseñó a Dios su padre, en la regeneración, para amarnos unos a otros: se convirtió en ellos altamente, por lo tanto, ejercer esa gracia, y particularmente ya que nacieron,.

no de semilla corruptible, sino de incorruptible; Refiriéndose no a la semilla del lanzamiento de la tierra, lo que se corrompe y muere primero, y luego se acelere y se eleva, y produce frutos; pero a la semilla humana, y que los judíos llaman טפה סרוחה, "la gota sucia" K; que se corrompe en sí mismo, y está corrompido, y por lo que se propaga la corrupción de la naturaleza humana; por lo que nace de la carne es carnal y corrupto; y así, el apóstol tiene referencia al primer nacimiento, o la generación natural de hombres, en los que están contaminados y depravados, y confirma lo que dice el evangelista, Juan 1:13 que las personas regeneradas no son "Nacido de la sangre"; o convertirse en nuevas criaturas, y hombres santos, por su descenso natural, o primer nacimiento, ya sea de quien lo hará; Porque todos los hombres son de una sola sangre originalmente, y eso está contaminado con el pecado; ni por la voluntad de las criaturas caídas, de hombres corruptibles, ellos mismos u otros; Pero del agua, y del Espíritu, de la gracia del Espíritu de Dios, que es semilla pura e incorruptible, que no tiene mezcla ni una mancha de pecado, ni un grado de contaminación en él, y que sigue siendo así; Tampoco puede ser corrompido por toda la maldad que hay en el corazón del hombre; ni por todas las contaminaciones del mundo, o tentaciones de Satanás; Y esta semilla se transmite al corazón por el Espíritu de Dios, en la regeneración, y contiene toda gracia en ella;

por la Palabra de Dios, que Liveth y Abidest para siempre; para la semilla incorruptible, y la palabra siempre vivida y permanente, son dos cosas distintas; Aunque los intérpretes generalmente los confunden, y por "la Palabra de Dios" se entiende la palabra esencial, el Señor Jesucristo; a quien le preocupa la regeneración, así como el Padre y el Espíritu; por cuya resurrección, y en consecuencia, los elegidos de Dios son engendrados nuevamente; Y quién, como la palabra, es capaz de construir todos los santificados, y darles la herencia que nacen herederos para: o el Evangelio, la Palabra de la Verdad, que se usa como un medio para engendrar las almas nuevamente; y, mejor, ya que parece estar tan interpretado, 1 Pedro 1:25 las frases ", que liveth y cuida para siempre", se puede leer en relación solo con "Dios", y Como descriptivo de él, quien es el Dios vivo, es de Everlasting a Elassting, en distinción de los ídolos; y aquí agregó, para demostrar que puede dar poder y eficacia a su palabra, para regenerarse y acelerarse, y continuará preservando y que sea útil para todos sus propósitos de ahorro; Así que Jarchi explica el pasaje en.

Isaías 40:8 Después de referirse, "La palabra de nuestro Dios sobresalirá";

"Porque vive y permanece, y está en su poder para confirmarlo, por lo tanto, sigue," Oh Sión, que trae buenas noticias, te acerca a la Alta Montaña "; porque él vive para siempre, esta promesa se publica". '.

O bien, con la Palabra de Dios, y es verdadera tanto de Cristo como del Evangelio. Cristo es la palabra que vive; En él, como tal, es la vida; Tiene vida en sí mismo como Dios, como hombre, y como mediador; y es el autor de la vida, natural, espiritual y, eterno; y permanece para siempre en su persona, sin ningún cambio; y en sus oficinas y gracia, y la justicia; Él abiere un sacerdote continuamente, tiene un sacerdocio inmutable, y siempre vive para hacer intercesión, y de su reino no hay fin: lo mismo se dice de la "MEMRA", o la palabra de Dios, en la paráfrasis de los caldela en Oseas 11:9 "soy Dios",.

מימרי: "Mi palabra renuza para siempre": comparar Juan 12:34. También se puede decir que el Evangelio vive, en oposición a la ley, que es la carta de asesinato; Y porque señala el camino de la vida y la salvación a los pecadores; y es un medio de acelerar los pecadores muertos, y de ingresar esa fe por la cual los hombres viven en Cristo; y de revelarles esa justicia que es la justificación de la vida; y de apoyo y mantenimiento de la vida espiritual en ellos; y de revivir los santos caídos; La versión siríaca lo hace, "la palabra viva de Dios": y permanece, y permanecerá; Todas sus promesas, bendiciones, doctrinas y ordenanzas, son duraderas; continuará en el mundo hasta que todos los elegidos de Dios sean reunidos, hasta la segunda venida de Cristo, y hasta el fin del mundo; A pesar de todas las persecuciones de hombres, y astucia, artesanía de falsos maestros, y todo el ridículo y desprecio, se trata por burlas y burlas: y permanecerá en los efectos de ello, en los corazones de los santos, a toda la eternidad.

k Pirke Abot, c. 3. Sect. 1. Bartenora en IB. Zohar en Éxodo. Fol. 62. 1. 78. 2.

Versículo 24

Ver. 24 Por toda la carne es tan césped, ... todos los hombres, como nacidos de semillas corruptibles, son frágiles, mortales y perecen; Se levantan como la hierba, y se ven hermosos por un tiempo, pero son muy débiles y tiernos, y en poco tiempo son reducidos por la muerte, y se marchitan; Y mientras viven, están, en una buena medida, nada más que hierba en otra forma; La sustancia de su vida es muy grandemente por ello; ¿Cuál es la carne que comen, pero la hierba se convirtió en ella? Y esta mortalidad no es solo el caso de los hombres malvados, ya que los judíos interpretan la palabra, sino de los hombres buenos; incluso de los profetas, y predicadores del Evangelio; Y, sin embargo, la palabra de Dios habló por ellos continúa por siempre: el pasaje mencionado es en Isaías 40:6.

y toda la gloria del hombre como la flor de la hierba; todas las cosas externas que están en estima con los hombres, y los hacen gloriosos entre sí, como riquezas, honor, sabiduría, fuerza, justicia externa, santidad y bondad; todos los cuales se desvanecen y transitorios, como la flor del campo; Pero el Evangelio continúa, y revela riquezas duraderas, y honor con Cristo; y la verdadera sabiduría y fuerza con él, y el conocimiento espiritual, en comparación de que, todas las cosas son el escoria y el estiércol; y una justicia eterna; y la verdadera santidad en él: algunos han pensado que el respeto puede tener que tener que la dispensación legal, y a toda la gloria y la estatelia y la bondad de la adoración y las ordenanzas de la misma, que debían soportar, pero durante un tiempo, y ahora se eliminan; Y la dispensación del Evangelio ha ocurrido de ellos, lo que continuará hasta el final del mundo:

La hierba se marchita, y la flor de la misma se desvía; Y así lo desvanecen son todas las cosas anteriores.

l Targum, Jarchi, Kimchi, en ISA. SG. 6.

Versículo 25

Pero la palabra del Señor endurece para siempre, ... aunque los hombres mueren, y los ministros de la palabra también, y todo en el mundo es incierto, inestable, fugaz y falleciendo, y cualquier cambio ha estado en las ordenanzas de las ordenanzas de Servicio divino; Sin embargo, la palabra del Señor, el Evangelio de Cristo, se resuelve para siempre, y nunca pasará:

Y esta es la palabra que por el Evangelio se predica a ti; Esta es la aplicación del apóstol del pasaje en Isaías, mostrando que la Palabra del Señor está lo mismo con el Evangelio predicado por él, y los otros apóstoles, en ese momento actual; y no es más que esa buena calificación se dice que Zion trae; Ver Isaías 40:9 El Evangelio de Selfsame El profeta Isaías predicó los apóstoles, aunque con mayor claridad, y más éxito; Consulte Romanos 10:8.