Bible Commentaries
1 Pedro 1

Versículo 1

LA PRIMERA EPÍSTOLA GENERAL DE PEDRO.

Notas cronológicas relativas a esta Epístola.

-Año de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5568.

-Año de la era alejandrina del mundo, 5562.

-Año de la era antioqueña del mundo, 5552.

-Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4064.

-Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4288.

-Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3820.

-Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4419.

-Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2408.

-Año del Cali yuga, o era india del Diluvio, 3162.

-Año de la era de Ifito, o desde el primer comienzo de los juegos olímpicos, 1000.

-Año de la era de Nabonassar, rey de Babilonia, 809.

-Año de la CCIX Olimpiada, 4.

-Año desde la construcción de Roma, según Fabius Pictor, 807.

-Año desde la construcción de Roma, según Frontino, 811.

-Año desde la construcción de Roma, según los Fasti Capitolini, 812.

-Año desde la construcción de Roma, según Varrón, que fue el más utilizado, 813.

-Año de la era de los Seléucidas, 372.

-Año de la cesárea de Antioquía, 108.

-Año de la era juliana, 105.

-Año de la era española, 98.

-Año desde el nacimiento de Jesucristo, según el arzobispo Usher, 64.

-Año de la era vulgar de la natividad de Cristo, 60.

-Año de Claudio Félix, gobernador de los judíos, 8.

-Año de Vologeso, rey de los partos, 11.

-Jesús, sumo sacerdote de los judíos, 1.

-Año del período Dionisíaco, o Ciclo Pascual, 61.

-Año del Ciclo Griego de diecinueve años, o Número Áureo Común, 4; o el segundo después del primero embolismo.

-Año del Ciclo Judío de diecinueve años, 1; o dos años antes de la primera embolia.

-Año del Ciclo Solar, 13.

-Letra Dominical, siendo Bissextil, o Año Bisiesto, FE.

-Día de la Pascua judía, el dos de abril, que ocurrió en este año el cuarto día después del sábado judío.

-Domingo de Pascua, seis de abril.

-Calendario, o edad de la luna el 22 de marzo, (el día del Domingo de Pascua más temprano posible), 3.

-Calendario, según el modo actual de cálculo, o la edad de la luna en el día de Año Nuevo, o las Calendas del 11 de enero.

-Calendarios Mensuales, o edad de la luna en las Calendas de cada mes respectivamente, (a partir de enero), 11, 13, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 19, 19, 21, 21.

-Número de Dirección, o el número de días desde el veintiuno de marzo hasta la Pascua judía, 12.

-Año del reinado de Caius Tiberius Claudius Nero Caesar, el quinto monarca romano, computando desde Octavianus, o Augustus Caesar, propiamente el primer emperador romano, 7.

-Cónsules romanos, el emperador Nerón Augusto, la cuarta vez, y Cossus Cornelius Lentulus.

CAPÍTULO I.

De las personas a quienes fue dirigida esta epístola, y de su

estado espiritual , 1, 2.

Describe sus privilegios, y da gracias a Dios por la gracia por

la cual fueron preservados fieles en las pruebas y dificultades,

3-5.

El beneficio espiritual que iban a recibir de sus

aflicciones , 6, 7.

Su amor a Cristo , 8.

Y la salvación que recibieron por creer , 9.

Esta salvación fue predicha por los profetas, quienes sólo la vieron

de lejos y sólo tuvieron un anticipo de ella, 10-12.

Deben tomar ánimo, y ser obedientes y santos , 13-16.

Tu debes orar, y considerar profundamente el precio al que

fueron comprados, para que su fe y esperanza sea en Dios, 17-21.

Como sus almas habían sido purificadas por obedecer la verdad a través de

el Espíritu, deben amarse unos a otros con pureza y fervor, 22, 23.

La fragilidad del hombre y la inmutabilidad de Dios , 24, 25.

NOTAS SOBRE EL CAP. I.

verso 1 Pedro 1:1 _ Pedro, apóstol. Simón Pedro, llamado también Cefas : era pescador, hijo de Jonás , hermano de Andrés , y nacido en Betsaida; y uno de los primeros discípulos de nuestro Señor. Ver el prefacio .

A los forasteros que se dispersaron por todas partes : judíos primero, que habían creído en el Evangelio en los diferentes países aquí especificados; y gentiles convertidos también. Aunque la palabra extraños puede referirse a todas las personas verdaderamente religiosas, véase  Génesis 47:9 ; Salmo 39:12 , en la Septuaginta, y  Hebreos 11:13 , sin embargo, la inscripción puede tener una referencia especial a aquellos que fueron impulsados ​​por la persecución a buscar refugio en aquellas provincias paganas a las que no se extendía la influencia de sus hermanos perseguidores.

Ponto. Un antiguo reino de Asia Menor, originalmente una parte de Capadocia ; limita al este con Cólquida , al oeste con el río Halys , al norte con el mar Euxino y al sur con Armenia Menor . Este país probablemente derivó su nombre del Pontus Euxinus , en el que estaba parcialmente situado. En la época de los emperadores romanos se dividía en tres partes: 1. Ponto Capadocio ; 2. Ponto Galáctico ; y, 3. Ponto Polemoniacus . El primero se extendía desde el Ponto Polemoniaco hasta la Cólquida, teniendo como límite sur a Armenia Menor y la corriente superior del Éufrates . El segundo se extendía desde el río Halys hasta el río Thermodon . El tercero se extendía desde el río Thermodon hasta los límites del Pontus Cappadocius.

En este reino reinaron seis reyes de nombre Mitrídates , algunos de los cuales son famosos en la historia. El último rey de este país fue David Comneno , que fue hecho prisionero, con toda su familia, por Mohamed II. en el año 1462, y llevado a Constantinopla; desde entonces este país (entonces llamado el imperio de Trebisonda , de Trapezas , una ciudad fundada por los griegos, en los confines más lejanos del Ponto) ha continuado bajo el poder degradante de los turcos.

Galacia.  El antiguo nombre de una provincia de Asia Menor , ahora llamada Amasia . También se la llamó Gallograecia y Gallia Parva. Limitaba al este con Capadocia , al sur con Panfilia , al norte con el mar Euxino y al oeste con Bitinia . Véase el prefacio de la Epístola a los Gálatas.

Capadocia... Un antiguo reino de Asia, que comprende todo el país que se encuentra entre el monte Tauro y el mar Euxino.

Asia... Esta palabra se toma en diferentes sentidos: Significa,

1. Una de las tres divisiones generales de nuestro continente, y una de las cuatro de toda la tierra. Está separada de Europa por el Mar Mediterráneo, el Archipiélago, el Mar Negro, el Palus Maeolis , los ríos Don y Dwina ; y de África por el Golfo Arábigo, o Mar Rojo: en todas partes está rodeada de agua. Está situada entre los 2° y 77° de latitud N., y entre los 26° E. y 170° de longitud Oeste; y tiene unas 7.583 millas de largo y 5.200 millas de ancho.

2. Asia Menor, la parte de Turquía en Asia, ahora llamada Natolia , que comprende un gran número de provincias situadas entre el Euxino, el Mediterráneo y el archipiélago.

3. Esa provincia de Asia Menor de la cual Éfeso era la capital. Parece, dice Calmet, que es en este último sentido que San Pedro la usa aquí, porque el Ponto, Galacia y Bitinia están comprendidos en las provincias de Asia Menor . Véase Calmet .

Bitinia. Un antiguo reino de Asia, anteriormente llamado Misia, Migdonia, Bebrycia y Bitonia . Limitaba al oeste con el Bósforo, Tracio y parte del Propontis , al sur con el río Rhyndacus y el monte Olimpo , al norte con el mar Euxino y al este con el río Partenio . Este lugar es en cierto modo infame por la conducta de Prusias , uno de sus reyes, que entregó a Aníbal, que había huido a él en busca de protección, en manos de los romanos. Nicomedes IV. lo legó a los romanos; y ahora está en manos de los turcos.

Versículo 2

verso 1 Pedro 1:2 _ Elegidos según la presciencia de Dios.  Si el apóstol hubiera dirigido su carta a personas elegidas para vida eterna , nadie, como los Dres. Lardner y Macknight correctamente argumentan, pudo haber recibido tal carta, porque nadie pudo haber estado seguro de su elección de esta manera hasta que llegó al cielo. Pero las personas a quienes el apóstol escribió, todas, con propiedad, se decía que eran elegidas según la presciencia de Dios ; porque, conforme al propósito original de Dios, descubierto en los escritos proféticos, judíos y gentiles, indistintamente, fueron llamados a ser la Iglesia visible, y con derecho a todos los privilegios del pueblo de Dios, por creer en el Evangelio. En este sentido la palabra elegido se usa en otros lugares de la Escritura; véase 1 Tesalonicenses 1:4 y la nota allí.

El reverendo J. Wesley tiene una excelente nota sobre este pasaje, que transcribiré para beneficio de aquellos de mis lectores que no tengan sus obras a mano.

"Estrictamente hablando, no hay conocimiento previo, ni tampoco conocimiento posterior, con Dios; pero todas las cosas son conocidas por él como presentes, desde la eternidad hasta la eternidad. La elección, en el sentido bíblico, es que Dios haga cualquier cosa en la que nuestro mérito o poder no tenga parte. La verdadera predestinación o predesignación de Dios es,

1. El que cree será salvado de la culpa y el poder del pecado.

2. El que persevere hasta el fin será salvado eternamente.

3. Los que reciben el precioso don de la fe se convierten así en hijos de Dios; y, siendo hijos, recibirán el Espíritu de santidad, para andar como Cristo también anduvo.

En cada parte de este nombramiento de Dios, la promesa y el deber van de la mano. Todo es un don gratuito; y sin embargo, tal es el don, que depende en última instancia de nuestra futura obediencia al llamado celestial. Pero la Escritura no conoce otra predestinación que ésta, ya sea a la vida o a la muerte eterna, porque:

1. Es una cruel acepción de personas; una injusta consideración de uno, y un injusto desprecio de otro: es mera parcialidad de la criatura, y no justicia infinita.

2. No es una simple doctrina de las Escrituras (si es verdadera), sino que es inconsistente con la palabra escrita expresa que habla de las ofertas universales de gracia de Dios; sus invitaciones, promesas y amenazas son todas generales.

3. Se nos pide que elijamos la vida, y se nos reprende por no hacerlo.

4. Es inconsistente con un estado de prueba en aquellos que deben ser salvados, o deben perderse.

5. Es de consecuencias fatales, ya que todos los hombres están dispuestos, por muy pocos motivos, a considerarse entre los elegidos.

Pero la doctrina de la predestinación ha cambiado completamente de lo que era antes: ahora no implica ni la fe, ni la paz, ni la pureza; es algo que prescindirá de todas ellas. La fe ya no es, según el esquema moderno de la predestinación, una evidencia divina de cosas que no se ven, obrada en el alma por el poder inmediato del Espíritu Santo; no es una evidencia en absoluto, sino una mera noción: tampoco se hace ya de la fe un medio de santidad, sino algo que prescindirá de ella. Cristo ya no es un salvador del pecado, sino una defensa y un apoyo del mismo. Ya no es una fuente de vida espiritual en las almas de los creyentes, sino que deja a sus elegidos interiormente secos y exteriormente infructuosos; y es convertido en poco más que un refugio de la imagen del cielo, incluso de la justicia, la paz y el gozo en el Espíritu Santo".

Por medio de la santificación del Espíritu... por medio de las influencias renovadoras y purificadoras de su Espíritu en sus almas, hasta la obediencia - para comprometerlos y capacitarlos a entregarse a toda santa obediencia, cuyo fundamento es la aspersión de la sangre de Jesucristo - la sangre expiatoria de Jesucristo que fue tipificada por la aspersión de la sangre de los sacrificios bajo la ley, en alusión a la cual se llama la sangre de la aspersión.

Versículo 3

Verso 1 Pedro 1:3 . Bendito sea el Dios y Padre... Ευλογητος ὁ Θεος και Πατηρ· Bendito sea Dios el Padre , o bendito sea Dios el Padre de nuestro Señor Jesucristo . El και, y , es omitido por el siríaco , el árabe de Erpen y el etiope . Pero si traducimos και, incluso , significado que tiene con frecuencia en el Nuevo Testamento, entonces tenemos muy buen sentido: Alabado sea Dios, que es el Padre de nuestro Señor Jesucristo, y que merece la alabanza de todo ser humano, por su infinita misericordia al mundo, en su redención por Cristo Jesús.

Nos engendró de nuevo para una esperanza viva ] Creo que el apóstol se refiere aquí a su propio caso, y al de sus compañeros apóstoles, en el momento en que Cristo fue llevado por los judíos y condenado a muerte. Previamente a este tiempo tenían una fuerte confianza en que él era el Mesías, y que era él quien debía redimir a Israel ; pero cuando descubrieron que en realidad expiró en la cruz y fue sepultado, parece que perdieron toda esperanza de las grandes cosas que antes tenían en perspectiva .

Esto lo expresan con sentimiento los dos discípulos a quienes nuestro Señor, después de su resurrección, alcanzó en el camino que iba a Emaús, ver Lucas 24:13 . Y la esperanza, que  murió con su Maestro, y parecía estar enterrada en su tumba, fue restaurada por la certeza de su resurrección. Por la predicación de Cristo, los milagros, etc., tenían la esperanza de la vida eterna, y todas las demás bendiciones prometidas por él, por su muerte y sepultura esta esperanza se extinguió casi, si no totalmente, pero por su resurrección la esperanza fue revivida. Esto se expresa aquí con mucha propiedad al ser engendrado de nuevo a una esperanza viva, εις ελπιδα ζωσας, como lo tienen algunos MSS. y versiones, εις ελπιδα ζωης, a la esperanza de vida; que una copia de la Itala, con Agustín, Gildas, Vigilio de Tapsum, y Casiodoro, han considerado que significa vida eterna, de acuerdo con el contexto; y por lo tanto leen vitae aeternae.

Las expresiones, sin embargo, pueden incluir más detalles de los que se especifican arriba; como nadie puede heredar la vida eterna sino los que son hijos en la familia celestial, y nadie es hijo sino los que nacen de nuevo: entonces se puede considerar que San Pedro pone aquí el fundamento de la esperanza de la vida eterna en la regeneración del alma; porque nadie puede heredar legalmente sino los hijos, y nadie es hijo de Dios hasta que es engendrado espiritualmente y nace de nuevo.

Sólo el Evangelio da la esperanza bien fundada de la vida eterna; y el terreno sobre el que descansa esta esperanza es la resurrección de Cristo mismo. La certeza de la resurrección de nuestro Señor es el gran sello del Evangelio. Sin esto, ¿qué es la visión, qué es la profecía, qué es la promesa, qué son incluso los milagros, para esa incredulidad que es natural para el hombre en un tema como éste? Pero la resurrección de la naturaleza humana de Cristo, las pruebas incontestables de esta resurrección, y la ascensión de nuestra naturaleza al cielo en su persona, son tales evidencias de la posibilidad y certeza de la cosa, como para excluir para siempre toda duda de los corazones de los que creen en él.

Versículo 4

Verso 1 Pedro 1:4 . A una herencia. Llamada herencia porque pertenece a los hijos de Dios. La vida eterna no puede ser un regalo para nadie sino para estos ; porque, aun en el cielo, la suerte se reparte según la ley : si hijos , también herederos ; si no hijos , tampoco herederos .

Incorruptible.  αφθαρτον. No tiene principios de disolución o descomposición ; y, por lo tanto, debe ser totalmente diferente de esta tierra.

Inmaculado. αμιαντον . Nada impuro puede entrar en él; no sólo no tiene principios o semillas de disolución en sí mismo, sino que nunca puede admitir ninguno; por lo tanto su deterioro es imposible.

No se desvanece. αμαρνατον. No puede marchitarse , siempre está en flor ; metáfora tomada de esas flores que nunca pierden su color ni su fragancia . Del griego αμαραντος tenemos nuestras flores llamadas amarantos , porque conservan su tonalidad y olor durante mucho tiempo.

Reservado en el cielo. Un lugar como el descrito arriba no se espera en la tierra ; es lo que fue tipificado por la Canaán terrenal, y en referencia a lo cual los patriarcas soportaron todas las pruebas y dificultades en esta vida, como viendo al que es invisible .

Versículo 5

Verso 1 Pedro 1:5 _ Que se mantienen.  φρουρουμενονς. Que se defienden como en una fortaleza o castillo . Hay una notable correspondencia entre los dos verbos usados ​​en esta oración: el verbo τηρεω, significa guardar, velar, custodiar ; y τηρησις, es un lugar de custodia o prisión . Y φρουρεω, de φρουρος, un centinela, significa mantener como bajo una guardia militar . Ver  Gálatas 3:22 ; Gálatas 3:23 . Los verdaderos discípulos de Cristo están bajo el cuidado vigilante continuo de Dios, y la herencia está guardada para ellos. En algunos países se mantienen constantemente puestos militares en los confines , para evitar irrupciones de un pueblo vecino; y, en muchos casos, los herederos , en su minoría , son mantenidos en lugares fortificados bajo guardias militares.

Por el poder de Dios. Εν δυναμει Θεου· Por el gran poder de Dios que obra milagros ; porque nada menos es necesario para guardar y preservar, en este estado de prueba continua, un alma del contagio que está en el mundo. Pero este poder de Dios está interesado en el beneficio del alma por la fe ; creer es obra nuestra, el ejercicio del poder todopoderoso es de Dios. No hay perseverancia sin poder, y no hay poder sin fe .

Listo para ser revelado.  O más bien, Preparado para ser revelado . La herencia está preparada para ti; pero sus glorias no serán reveladas hasta el último tiempo , hasta que hayas terminado con la vida y hayas pasado la prueba, habiendo retenido la fe y una buena conciencia. Algunos por salvación entienden la liberación de los cristianos del saqueo de Jerusalén, siendo llamado el fin de la política judía el último tiempo ; otros suponen que se refiere al día del juicio y la glorificación del cuerpo y el alma en el cielo.

Versículo 6

Versículo 6. En lo cual os regocijáis en gran manera.  Algunos se refieren en lo cual , ενω, a la salvación mencionada anteriormente; otros, hasta el último tiempo , καιρωεσχατω, en 1 Pedro 1:5 ; otros piensan que se aplica al ser guardado por el poder de Dios a través de la fe ; y otras, que se refiere a todas las ventajas y privilegios precedentes. Fue en la presente salvación de Dios que se regocijaron o se gloriaron, aunque no sin tener la vista puesta en la gran recompensa de la herencia.

Aunque ahora por una temporada.  ολιγον αρτι. Todavía un poco de tiempo , durante tu peregrinaje aquí abajo, que no es más que un punto comparado con la eternidad .

Si es necesario.  ει δεον εστι. Si es necesario , si su situación y circunstancias son tales que está expuesto a pruebas y persecuciones que no puede evitar, a menos que Dios obrara un milagro para su liberación, lo cual no sería para su bien final, ya que Él se propone convertir todas tus pruebas y dificultades a tu favor. A veces hay una especie de necesidad de que los seguidores de Dios sean afligidos; cuando no tienen pruebas, tienden a volverse descuidados, y cuando tienen prosperidad secular, es probable que se vuelvan mundanos. "Dios", dijo un buen hombre, "no puede confiarme ni la salud ni el dinero; por lo tanto, soy pobre y afligido". Pero los discípulos de Cristo pueden ser muy felices en sus almas, aunque gravemente afligidos en sus cuerpos y en sus estados.

Aquellos a quienes San Pedro escribió se regocijaron mucho, danzaron de alegría , αγαλλιασθε, mientras ellos estaban afligidos , λυπηθεντες, con diversas pruebas . El verbo λυπεω significa entristecer: tal vez pesadez no sea la mejor traducción de la palabra original, ya que casi nunca puede consistir en regocijo ; pero estar afligido por algo externo a nosotros, y sin embargo exultar en Dios por un sentido de su bondad para con nosotros, es bastante compatible: de modo que podemos decir con San Pablo, siempre afligidos, pero aún gozosos .

Versículo 7

Versículo 7. Que la prueba de vuestra fe, siendo mucho más preciosa que el oro.  Como por la acción del fuego el oro se separa de todas las aleaciones y mezclas heterogéneas, y se prueba que es oro al soportar la acción del fuego sin perder cualquier cosa de su naturaleza, peso, color o cualquier otra propiedad, por lo que la fe genuina se prueba por las adversidades, especialmente por las que los cristianos primitivos estaban obligados a pasar. Porque la palabra era entonces: "Renuncia a Jesús y vive", "Únete a él y muere"; porque todo cristiano estaba en continuo peligro de perder su vida. Aquel, pues, que prefirió el cristianismo a su vida, dio plena prueba, no sólo de su propia sinceridad, sino también de la excelencia del principio por el que estaba influido; ya que su religión lo puso en posesión de mayores bendiciones y comodidades más sólidas que cualquier cosa que la tierra pudiera proporcionar.

Aunque sea probado con fuego.  Es decir: Aunque el oro soportará la acción del fuego por un tiempo determinado, incluso millones de años, si fuera posible, sin perder la más mínima partícula de peso o valor, sin embargo, incluso el oro, en proceso de tiempo, se desgastará con el uso continuo; y la tierra, y todas sus obras, serán quemadas por ese fuego sobrenatural cuya acción nada puede resistir. Pero en ese día la fe de los seguidores de Cristo se verá más brillante y más gloriosa. La tierra y la naturaleza universal serán disueltas; pero el que hace la voluntad de Dios permanecerá para siempre, y su fe será entonces hallada para la alabanza de la gracia de Dios, el honor de Cristo y la gloria o glorificación de su propia alma por toda la eternidad. Dios mismo alabará tal fe, los ángeles y los hombres la honrarán , y Cristo la coronará de gloria . Para algunos comentarios sobre la naturaleza y las propiedades del oro, véase al final del capítulo.

Versículo 8

Versículo 8. A quien amáis sin haberlo visto... Aquellos a quienes escribió el apóstol nunca habían visto a Cristo en la carne; y, sin embargo, tal es la naturaleza realizadora de la fe, que lo amaban tan intensamente como cualquiera de sus discípulos, a quienes conocía personalmente . Porque la fe en el Señor Jesús lo lleva al corazón; y por su morada se prueban todas sus virtudes, y se descubre una excelencia más allá incluso de lo que sus discípulos contemplaron, cuando conversaron con él en la tierra. En resumen, hay una igualdad entre los creyentes del tiempo presente y los que vivieron en el tiempo de la encarnación; porque Cristo, para el alma creyente, es el mismo hoy que fue ayer y será por los siglos de los siglos .

Os regocijáis con gozo inefable... Vosotros tenéis una felicidad indecible a través de creer; y tenéis la evidencia más completa, más clara y más fuerte de la gloria eterna. Aunque no lo vieron en la tierra, y los hombres no pudieron verlo en gloria, sin embargo, por esa fe que es la evidencia de las cosas que no se ven, y la subsistencia de las cosas que se esperan, tuvieron la más alta persuasión de su aceptación con Dios, su relación con él como su Padre, y su filiación con Cristo Jesús.

Versículo 9

Versículo 9. Recibiendo el fin de vuestra fe. Habéis sido puestos en posesión de la salvación de vuestras almas, la cual fue presentada a vuestra fe, cuando fuisteis llamados por el Evangelio de Cristo. Su fe ha tenido un resultado adecuado y ha sido coronada con una recompensa adecuada. La palabra τελος, fin , se usa a menudo para implicar el resultado o la recompensa de cualquier trabajo o acción.

Salvación de vuestras almas. El objeto de las expectativas judías en su Mesías era la salvación o liberación de sus cuerpos de un yugo extraño; pero el verdadero Mesías vino a salvar el alma del yugo del diablo y del pecado. Esta gloriosa salvación que estos creyentes ya habían recibido.

Versículo 10

Versículo 10. De cuya salvación han preguntado los profetas. La encarnación y el sufrimiento de Jesucristo, y la redención por él procurada para la humanidad, fueron dadas a conocer, de manera general, por los profetas; pero ellos mismos no sabían el tiempo cuando estas cosas iban a suceder, ni la gente entre y por quien iba a sufrir,  por lo tanto, inquirieron con precisión o con seriedad , εξεζητησαν, y buscaron diligentemente , εξηρευνησαν, indagando en otros que estaban entonces bajo la misma inspiración, y escudriñando cuidadosamente los escritos de aquellos que, antes de su tiempo, habían hablado de estas cosas. Los profetas vieron claramente que la gracia que vendría bajo el reino del Mesías era muy superior a cualquier cosa que jamás se hubiera exhibido bajo la ley; y en consecuencia hicieron toda la indagación posible, y buscaron como granos de oro, escondidos entre la arena o compactados con mineral (porque tal es el significado de la palabra original), para determinar el tiempo y las señales de ese tiempo, en el que iba a tener lugar esta maravillosa manifestación del amor y la misericordia de Dios hacia el hombre; pero todo lo que Dios creyó conveniente contarles, fue lo que se mencionó en 1 Pedro 1:1 ; 1 Pedro 1:12 .

Versículo 11

Verso 11. La gloria que debe seguir.  No sólo la gloria de su resurrección, ascensión, exaltación y la efusión de su Espíritu; sino aquella gran manifestación del amor infinito de Dios por el mundo al hacer que el Evangelio de su Hijo sea predicado en todas partes, y los gloriosos cambios morales que deben tener lugar en el mundo bajo esa predicación, y la glorificación final de todos los que aquí han recibido el evangelio y continuan fieles hasta la muerte. Y podemos añadir a esto la inefable glorificación de la naturaleza humana de Jesucristo, que, por toda la eternidad, será la Cabeza gloriosa de su cuerpo glorificado, la Iglesia.

Versículo 12

Verso 12. A quien fue revelado. Podemos suponer que, en una gran variedad de casos, los profetas no entendieron el significado de sus propias predicciones. Tenían una visión general de los designios de Dios; pero de circunstancias particulares, conectadas con esos grandes eventos, parece que no supieron nada, reservándose Dios la explicación de todos los detalles para el tiempo del resultado de tales profecías. Cuando querían averiguar los tiempos, las sazones y las circunstancias, Dios les dio a entender que no era por ellos, sino por nosotros, que ministraban las cosas que ahora nos son anunciadas por la predicación del Evangelio . Esta fue toda la satisfacción que recibieron como consecuencia de su ferviente búsqueda; y esto fue suficiente para reprimir toda curiosidad innecesaria, y para inducirlos a descansar satisfechos de que el Juez de toda la tierra haría lo correcto. Si todos los intérpretes posteriores de las profecías se hubieran contentado con la misma información relativa a las predicciones aún no cumplidas, deberíamos haber tenido menos libros y más sabiduría.

Los ángeles desean tomar... παρακυψαι. Para agacharse a ; la postura de los que se esfuerzan seriamente por averiguar algo, especialmente una escritura difícil de leer; lo llevan a la luz, lo colocan de manera que los rayos caigan sobre él lo más colectivamente posible, y luego se inclinan para examinar todas las partes, para que puedan distinguir el todo. Evidentemente hay aquí una alusión a la actitud de los querubines que estaban de pie en los extremos del arca del pacto, en el tabernáculo interior, con los ojos vueltos hacia el  propiciatorio en una postura inclinada, como mirando atentamente , o, como lo llamamos, estudiando detenidamente . Incluso los santos ángeles quedan asombrados ante el plan de la redención humana, y con razón se maravillan ante la encarnación de ese objeto infinito de su adoración. Entonces, si estas cosas son objeto de profunda consideración para los ángeles de Dios, ¡cuánto más deben serlo para nosotros! en ellos los ángeles no pueden tener el mismo interés que tienen los seres humanos.  Aprendemos de lo anterior que fue el Espíritu de Cristo en los profetas judíos el que profetizó de Cristo; fue ese Espíritu el que lo reveló; y es el mismo Espíritu el que toma de las cosas de Cristo, y nos las muestra a nosotros. Cristo nunca fue conocido por profecía, sino por su propio Espíritu; y él nunca fue conocido, ni puede ser conocido, para la salvación de alma alguna, sino por una revelación del mismo Espíritu. Él es el único que da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios.

Versículo 13

Versículo 13. Ciñe los lomos de tu mente. Anímate con esta muestra del amor de Dios que ahora se te ha dado a conocer; y aunque debéis esperar pruebas, fortaleced vuestras mentes con la consideración de que el que os ha dado a su Hijo Jesús no os negará ninguna cosa buena. La alusión aquí es a las largas túnicas de los asiáticos, que, cuando estaban a punto de realizar algún servicio activo, se remetían sus fajas: esto también lo hacían cuando servían a sus superiores en las comidas.

Esperad hasta el final por la gracia. Seguid esperando todo lo que Dios ha prometido, y en particular la máxima salvación, la glorificación del cuerpo y del alma, que obtendréis en la revelación de Cristo, cuando venga a juzgar al mundo. Pero si el apóstol alude aquí a la proximidad de la revelación de Cristo para infligir juicio sobre los judíos por su rebelión y obstinación final, entonces la gracia , χαριν, beneficio , puede tener por objeto su preservación de los males que venían sobre aquel pueblo, y su maravilloso escape de Jerusalén en el momento en que los ejércitos romanos venieran contra ella.

Versículo 14

Versículo 14.No os modifiquéis. Así como los oficios de ciertas personas se conocen por la vestimenta o apariencia que llevan, lo mismo ocurre con los transgresores: donde vemos la apariencia del mundo, vemos a los siervos del mundo; ellos se modelan o visten según sus deseos, y podemos adivinar que tienen una mente mundana por su conformidad con las modas mundanas.

Versículo 15

Versículo 15. Pero como el que os ha llamado... el paganismo apenas produjo un dios cuyo ejemplo no fuera el más abominable; sus dioses más grandes, especialmente, eran modelos de impureza; ninguno de sus filósofos podría proponer los objetos de su adoración como objetos de imitación. Aquí el cristianismo tiene una ventaja infinita sobre el paganismo. Dios es santo , y llama a todos los que creen en él a imitar su santidad ; y la razón por la cual deben ser santos es que Dios, que los llamó, es santo , 1 Pedro 1:15 .

Versículo 17

Versículo 17. Y si invocáis al Padre.  Habiendo invocado al Padre de nuestro Señor Jesucristo, y vuestro Padre por medio de Cristo, y profesando ser hijos obedientes , y peregrinos aquí abajo sólo por un corto tiempo, cuidad de mantener una reverencia piadosa a este Padre, andando irreprensibles en todos sus testimonios.

De quien, sin acepción de personas. Se dice que Dios no hace acepción de personas por esta razón, entre muchas otras, que, siendo infinitamente justo, debe ser infinitamente imparcial. No puede preferir uno a otro, porque nada tiene que esperar ni temer de ninguna de sus criaturas. Todas las parcialidades entre los hombres nacen de uno u otro de estos dos principios, esperanza o temor ; Dios no puede sentir ninguno de ellos, y por lo tanto Dios no puede hacer acepción de personas . Aprueba o desaprueba a los hombres según su carácter moral . Se compadece de todos y proporciona la salvación a todos, pero ama a los que se le asemejan en su santidad; y los ama en proporción a esa semejanza, es decir , cuanto más de su imagen ve en alguno, más lo ama. Y la obra de cada hombre será la evidencia de su conformidad o no conformidad con Dios, y de acuerdo con esta evidencia lo juzgará Dios. Aquí, pues, no hay acepción de personas ; El juicio de Dios será según la obra del hombre , y la obra o conducta del hombre será según el estado moral de su mente. Ningún favoritismo puede prevalecer en el día del juicio; allí no pasará nada sino la santidad de corazón y de vida . Una justicia imputada, y no poseída y practicada, no servirá de nada donde Dios juzgue según la obra de cada uno . Sería bueno que aquellos pecadores y falsos creyentes que se creen seguros y completos en la justicia de Cristo, mientras que son impuros e impíos en sí mismos, pensaran en este testimonio del apóstol.

Versículo 18

Versículo 18. No fuisteis redimidos con cosas corruptibles. Redimir, λυτροω , significa procurar la vida de un cautivo o la libertad de un esclavo mediante el pago de un precio , y aquí se declara que la sangre preciosa de Cristo es el precio al cual las almas tanto de judíos como de gentiles fueron redimidos; Este fue un precio pagado, y un precio que la justicia de Dios requería. Por cosas corruptibles se entiende aquí cualquier cosa que el hombre suele dar a cambio de otra; pero el término incluye necesariamente todas las cosas creadas, ya que todas ellas son corruptibles y perecederas . El significado del apóstol es, evidentemente, que las cosas creadas no podrían comprar las almas de los hombres, de lo contrario no se hubiera ofrecido el sacrificio de Cristo; podría haber hecho algo menos, Dios no habría entregado a su Hijo unigénito. Incluso la plata y el oro , el medio de comercio más valioso entre los hombres, no tienen proporción en su valor para las almas de un mundo perdido, porque debe haber congruencia entre el valor de la cosa comprada y la valiosa consideración que se da por ella. ; y las leyes y costumbres de las naciones exigen esto: sobre esta base, las cosas perecederas , o cosas cuyo valor debe ser infinitamente menor que el valor de las almas de los hombres, no pueden comprar esas almas. Por lo tanto, nada, excepto el precio de rescate que Dios proveyó, podría ser suficiente rescate, oblación y satisfacción por los pecados del mundo.

Conversación vana. Conducta vacía, tonta e inútil, llena de esperanzas vanas, temores vanos y deseos vanos.

Recibido por tradición de vuestros padres. Los judíos tenían innumerables cargas de ceremonias vacías y ordenanzas inútiles, que recibían por tradición de sus padres, rabinos o doctores. Los gentiles no estaban menos gravados con esto que los judíos; todos estaban casados ​​con sus vanidades , porque las recibieron de sus antepasados , como habían hecho de los suyos . Y esta antigüedad y tradición han sido la base de muchas ceremonias vanas y peregrinaje ocioso, y de numerosas doctrinas que no tienen nada que defender en su favor sino esta mera antigüedad. Pero tales personas parecen no considerar que el error y el pecado son casi coetáneos con el mundo mismo.

Versículo 19

Verso 19. La sangre preciosa de Cristo. τιμιω αιματι. la valiosa sangre; lo valioso que no es posible contar.

Como de un cordero. Tal como se requería para una ofrenda por el pecado a Dios; y EL Cordero de Dios que quita el pecado del mundo .

Sin mancha. en sí mismo, y sin mancha del mundo; siendo perfectamente puro en su alma , y justo en su vida .

Versículo 20

Versículo 20. Quien en verdad fue predestinado. προεγνωσμενου. conocido de antemano; designado en el propósito divino para ser enviado al mundo, porque fue infinitamente aprobado por la justicia divina.

Antes de la fundación del mundo.  Antes de que se diera la ley, o cualquier sacrificio prescrito por ella. Todo su sistema de sacrificios fue designado en referencia a este Cordero designado y, en consecuencia, de él derivó todo su significado y virtud. La frase καταβοληκοσμου, fundación del mundo , aparece a menudo en el Nuevo Testamento, y algunos eruditos y buenos críticos suponen que significa el comienzo del estado judío . Quizás pueda tener este significado en Mateo 13:35 ; Lucas 11:50 ; Efesios 1:4 ; Hebreos 4:3 ; Hebreos 9:26 . Pero si lo tomamos aquí en su significado común, la creación de la naturaleza universal , entonces muestra que Dios, previendo la caída y ruina del hombre, designó el remedio que había de curar la enfermedad. Puede tener aquí una referencia a la opinión de los doctores judíos, quienes sostienen que antes de la creación del mundo existían siete cosas, una de las cuales era el Mesías.

Últimos tiempos. La dispensación evangélica, llamada los últimos tiempos , como hemos visto muchas veces, porque nunca será sucedida por ninguna otra.

Versículo 21

Versículo 21. Quienes por él creen en Dios.  Esto se supone que se refiere a los gentiles , que nunca conocieron al Dios verdadero hasta que oyeron la predicación del Evangelio: los judíos lo habían conocido mucho antes, pero los gentiles tenían todo para saber cuándo llegaron entre ellos los primeros predicadores del Evangelio.

Le dio gloria.  Lo levantó a su diestra, donde, como Príncipe y Salvador, da el arrepentimiento y la remisión de los pecados.

Para que vuestra fe... en el cumplimiento de todas sus promesas, y vuestra esperanza de la gloria eterna, sea ​​en Dios , quien es inmutable en sus consejos e infinito en sus misericordias.

Versículo 22

Versículo 22. Habiendo purificado vuestras almas. Habiendo purificado vuestras almas en la obediencia a la verdad , creyendo en Cristo Jesús, por la influencia y enseñanza del Espíritu ; y dando plena prueba de ello por amor no fingido a los hermanos ; os amáis unos a otros , o os queréis amar unos a otros, con un corazón puro fervientemente . Estas personas, Primero , oyeron la verdad , es decir, el Evangelio ; llamado así en una gran variedad de lugares en el Nuevo Testamento, porque contiene la verdad sin mezcla de error, y es la verdad y sustancia de todas las dispensaciones precedentes por las cuales fue tipificada. En segundo lugar , obedecieron esa verdad , al creer en Aquel que vino al mundo para salvar a los pecadores. En tercer lugar , al creer en el Hijo de Dios, sus corazones fueron purificados por la palabra de verdad que les aplicó el Espíritu Santo. En cuarto lugar , siendo el amor de Dios derramado en sus corazones por el Espíritu Santo, amaban a los hermanos con corazones puros fervientemente, εκτενως, intensamente o continuamente ; la prueba plena de que su amor fraternal era sincero , φιλαδελφιαν ανυποκριτον, un afecto fraternal sin hipocresía .

Versículo 23

Versículo 23. Nacer de nuevo. Porque ser nacido de la simiente de Abraham no servirá para entrar en el reino de los cielos.

No de simiente corruptible. Por ninguna generación humana, o medio terrenal; sino de incorruptible , un principio divino y celestial que no está sujeto a decaer ni a ser afectado por los cambios y azares a los que están expuestas todas las cosas sublunares.

Por la palabra de Dios.  Δια λογου ζωντος Θεου· Por la doctrina del Dios vivo, que permanece para siempre ; cuya doctrina nunca cambiará, como tampoco lo hará la fuente de donde procede.

Versículo 24

Verso 24. Porque toda carne es como la hierba. Las semillas terrenales, los productos terrenales y las generaciones terrenales, se arruinarán y perecerán como la hierba y las flores del campo; porque la hierba se seca y la flor se cae , aunque, en la primavera y el verano siguientes, pueden producir nuevo verdor y florecer.

Versículo 25

Versículo 1 Pedro 1:25 . Pero la palabra del Señor.  La doctrina dada por Dios acerca de Cristo permanece para siempre, teniendo, en todo tiempo la misma excelencia y la misma eficacia.

Y esta es la palabra.  τοπνμα, Lo dicho , por el Evangelio que os ha sido anunciado. "Esta es una cita de  Isaías 40:6 , donde se predice la predicación del Evangelio, y se recomienda por la consideración de que todo lo que es meramente humano y entre lo demás, las razas más nobles de la humanidad, con todas sus gloria y grandeza, su honor, riquezas, hermosura, fuerza y ​​elocuencia, como también las artes que los hombres han inventado, y las obras que han ejecutado, se pudrirán como las flores del campo. Pero el Evangelio, llamado por el profeta la palabra del Señor , será predicado mientras el mundo esté en pie.”- Macknight . Todos los esquemas humanos de salvación, y los planes para el mejoramiento del estado moral del hombre, se desvanecerán; y la doctrina de Cristo crucificado, aunque sea piedra de tropiezo para los judíos y locura para los gentiles, será el único poder de Dios para la salvación de toda alma que cree. Como el apóstol, en 1 Pedro 1:7 , menciona el oro , y el oro examinado y probado químicamente; y como esta figura aparece con frecuencia en las sagradas escrituras; Creo necesario decir algo aquí sobre la naturaleza y propiedades de ese metal. Los químicos definen al oro como el más perfecto, el más dúctil, el más tenaz y el más inmutable de todos los metales. Su gravedad específica es de aproximadamente 19,3. Un pie cúbico de oro puro, fundido y sin martillar, pesa 1348 libras . En su estado nativo, sin mezcla, es de color amarillo , y no tiene olor ni sabor perceptibles . Cuando se expone a la acción del fuego se pone al rojo vivo antes de derretirse, pero al derretirse no sufre alteración; pero si se le aplica un fuerte calor mientras está en fusión, se vuelve de un hermoso color verde. La acción continua de cualquier horno, por mucho tiempo que se aplique, no tiene efecto sobre ninguna de sus propiedades. Se ha mantenido en estado de fusión durante varios meses , en el horno de una casa de cristal, sin sufrir el menor cambio . Los fluidos eléctricos y galvánicos lo inflaman y lo convierten en un óxido púrpura , que se volatiliza en forma de humo. En el foco de un vidrio ardiendo muy potente se volatiliza y se vitrifica parcialmente ; de modo que podemos decir con el apóstol, que, aunque el oro se prueba con el fuego , permanece la acción de todos los fuegos culinarios, cualquiera que sea su aplicación, sin embargo , perece por el fuego celestial y la influencia solar ; los rayos del sol recogidos en el foco de un poderoso cristal ardiente, y la aplicación del fluido eléctrico, destruyen su color, y alteran y deterioran todas sus propiedades. Esto no es más que un descubrimiento tardío; y antes de eso, un filósofo habría ridiculizado a San Pedro por decir, oro que perece . El oro es tan tenaz que una pieza de él estirada en alambre, de una décima parte de una pulgada de diámetro, soportará un peso de 500 libras, sin romper. Un grano de oro puede ser tan extenso, por su gran maleabilidad, como para dividirse fácilmente en dos millones de partes; y una pulgada cúbica de oro en nueve mil quinientos veintitrés millones ochocientas nueve mil quinientas veintitrés partes; ¡ Cada uno de los cuales puede verse claramente a simple vista! Se puede batir un grano y medio de oro en hojas de una pulgada cuadrada, que, si se cruzan con líneas paralelas, dibujadas en ángulo recto entre sí, y distantes solo la centésima parte de una pulgada; producirá veinticinco millones de pequeños cuadrados , ¡cada uno de los cuales puede verse claramente sin la ayuda de anteojos! ¡ La superficie de cualquier cantidad dada de oro, según el Sr. Magallanes , puede extenderse con el martillo 159.092 veces! chenta libros, o dos mil hojas, de lo que se llama pan de oro, cada hoja mide 3,3 pulgadas cuadradas, a saber, cada hoja que contiene 10,89 pulgadas cuadradas pesa menos de 384 granos; cada libro, pues, o veinticinco hojas, es igual a 272,25 pulgadas, y pesa como 4,8 granos; ¡ así que cada grano de oro producirá 56.718, o casi cincuenta y siete pulgadas cuadradas! ¡ El grosor del metal así extendido parece no ser más que 282.020 de pulgada! ¡ Una libra, o dieciséis onzas de oro, sería suficiente para dorar un alambre de plata, de longitud suficiente para abarcar todo el globo terráqueo, o para extenderse 25,000 millas! A pesar de este grado extremo de tenuidad o delgadez , que algunos llevan mucho más alto, ningún poro puede ser discernido en él por los poderes de aumento más fuertes; ni es permeable a las partículas de luz, ni pueden atravesarlo los fluidos más sutiles. Su ductilidad nunca ha sido llevada al máximo, y para el arte y el ingenio humanos es probablemente ilimitado.  El azufre , en estado de sulfureto , lo disuelve; el estaño y el plomo reducen mucho su tenacidad; y el zinc se endurece y lo vuelve muy quebradizo. El cobre realza su color y lo endurece, sin menoscabar mucho su ductilidad . Se une fácilmente con el hierro , al que endurece de manera notable. El ácido muriático oxigenado y el ácido nitro-muriático disuelven el oro. En este estado es capaz de aplicarse con gran éxito al dorado del acero . El proceso es muy simple y se realiza instantáneamente, a saber: -

A una disolucion de oro en el acido nitro-muriático añádase aproximadamente el doble de la cantidad de éter sulfúrico . Para dorar el hierro o el acero, se pule bien el metal , cuanto más alto mejor; el éter que ha absorbido el oro se puede aplicar con un lápiz de pelo de camello o con un pincel pequeño; el éter luego se evapora y el oro se adhiere fuertemente a la superficie del metal. He visto lancetas, navajas , etc., doradas en un momento, sumergiéndolas en esta solución. De esta manera se pueden delinear sobre acero toda clase de figuras, letras, lemas, etc., empleando pluma o pincel fino.

El ácido nitro-muriático , antes llamado agua regia , se forma añadiendo ácido muriático , vulgarmente espíritu de sal , al ácido nítrico , antes aqua fortis. Dos partes de ácido muriático por una de nítrico constituyen este disolvente de oro y platina, que se llama ácido nitro-muriático .

El oro fue considerado el más pesado de todos los metales hasta el año 1748, cuando don Antonio Ulloa trajo a Europa el conocimiento de la platina : este, si es un metal real , es el más duro y pesado de todos los demás. La gravedad específica del oro es, como hemos visto, 19,3 y la del platina es de 20,6 a 23: pero el oro será siempre el más valioso de todos los metales, no sólo por su escasez , sino por su hermoso color y gran ductilidad, por lo que es aplicable a tantos usos, y su poder de conservar su tonalidad y brillo sin sufrir el menor deslustre u oxidación por la acción del aire.