Bible Commentaries
1 Pedro 1

Versículos 1-25

Análisis y anotaciones

I. EL SUFRIMIENTO DE LOS CREYENTES Y

EXHORTACIONES A LA VIDA SANTA

CAPÍTULO 1: 1-21

1. La introducción y la doxología ( 1 Pedro 1:1 )

2. El sufrimiento y la gloria venidera ( 1 Pedro 1:6 )

3. Como se revela en los profetas ( 1 Pedro 1:10 )

4. Exhortaciones a una vida santa ( 1 Pedro 1:13 )

1 Pedro 1:1

Como se indica en la introducción, Pedro escribe a los judíos creyentes en la dispersión por las provincias mencionadas en el primer versículo. Inmediatamente se señala un contraste entre ellos como verdaderos creyentes y su condición anterior. La nación a la que pertenecían era una nación elegida, pero fueron "elegidos según la presciencia de Dios el Padre". Es algo infinitamente más alto que una elección nacional.

Aquí hay una elección individual; eran conocidos de antemano por Dios el Padre. En el Antiguo Testamento, el Señor llamó a Israel a nivel nacional “mi primogénito”, pero ningún israelita individual conocía a Dios como su Padre, ni un israelita se conocía a sí mismo individualmente como un hijo de Dios y un miembro de la familia de Dios. Habían recibido algo mejor.

La nación había sido dejada a un lado mientras los que creían fueron traídos individualmente a la familia de Dios, conociendo a Dios como su Padre, mientras se convertían en Sus hijos. Israel como nación fue apartada externamente y por ordenanzas; pero su apartamiento o santificación fue por medio del Espíritu. Su santificación fue para la obediencia y la aspersión de la sangre de Jesucristo. Su apartamiento fue muy diferente de la separación que Dios había acordado a la nación como tal.

El Espíritu Santo los había apartado para la obediencia de Cristo, los había llamado a obedecer como Él obedecía, no a la obediencia de la ley. Conectado con esta obediencia está la aspersión de la sangre de Jesucristo, esa sangre preciosa tipificada por sus sacrificios anteriores que no pudieron limpiar del pecado, pero la sangre de Cristo asegura perfecto perdón y justificación, y que da confianza y valentía ante Dios, y libertad y poder para practicar la obediencia a Cristo, para lo cual el creyente es apartado.

“Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien, conforme a Su gran misericordia, nos engendró de nuevo para esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos”. Esta es la doxología. Declara la nueva relación a la que habían sido introducidos; para estos creyentes judíos ya no es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, sino “el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.

”Fueron engendrados de nuevo para una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. Es un canto alegre de la mejor esperanza. Podemos pensar en lo que significó para Pedro, así como para los otros discípulos. Habían creído en Jesús como su Mesías nacional prometido. Su esperanza estaba en él. Como dijeron los dos camino a Emaús, “confiábamos en que había sido Él quien debería haber redimido a Israel.

”Ellos esperaban que Él fuera Rey y tomara el trono de Su padre David. Entonces, Aquel que era su esperanza murió en la cruz vergonzosa, y la esperanza murió. Pero llegó el tercer día y Cristo se levantó de entre los muertos. Esperanza revivida, sí, fueron engendrados de nuevo para una esperanza viva. Su resurrección fue engendrar de nuevo una esperanza viva, que ya no era la esperanza del reino terrenal, sino una esperanza viva "para una herencia incorruptible e inmaculada que no se marchita". Y esta esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, la esperanza que se centra en Él como el vivo, resucitado y glorificado, es la esperanza de todo su pueblo.

Israel como nación poseía una herencia terrenal, la tierra prometida y con ella las correspondientes bendiciones terrenales. Pero ahora, como elegidos, según la presciencia del Padre, tienen mejor herencia. Las cosas terrenales son corruptibles; la herencia celestial es incorruptible. Las cosas terrenales están contaminadas, la contaminación se adhiere a lo más bello y selecto; la herencia venidera es inmaculada, ni jamás podrá ser contaminada por el pecado y su maldición, es eternamente pura.

Aquí en la tierra todo se desvanece, cada flor hermosa tiene sus raíces en una tumba, todo pasa y se desvanece; pero esa herencia que recibiremos nunca se desvanece, siempre es fresca y hermosa. Y esta herencia “os está guardada en los cielos”; es más que reservado, como lo tenemos en nuestras Biblias. Está con Él en la gloria y Él lo preserva para Sus santos, para que la mano cruel de Satanás no pueda tocarlo ni quitárselo al hombre.

Y mientras esa herencia es preservada por el Señor inagotable en la gloria, los santos son guardados para la herencia por el poder de Dios por medio de la fe. Aquí está la verdadera perseverancia de los santos; el poder de perseverar y mantener no está en nosotros sino en Dios. Esa herencia está lista para ser revelada en los últimos tiempos, es decir, cuando el Señor venga por sus santos.

1 Pedro 1:6

El camino a la tierra prometida para el Israel literal conducía a través de las arenas del desierto con pruebas y pruebas. El camino de los elegidos en Cristo también conduce a través del desierto con sus experiencias en el desierto; la fe también debe ser honrada y glorificada mediante pruebas. La fe no solo es algo precioso para nosotros, también es precioso para Dios. Es su oro, aquello en lo que se regocija. Para resaltar su valor, Él permite varias pruebas: “para que la prueba de vuestra fe, mucho más preciosa que el oro que perece, aunque sea refinado con fuego, sea hallada para alabanza, honra y gloria en la aparición de Jesucristo.

”La meta de la esperanza, cuando se otorgue la herencia, es la aparición de Jesucristo. Esta es Su aparición visible. Pedro escribe como el apóstol de la circuncisión y no escribe sobre la iglesia como el cuerpo de Cristo, el llamado celestial y el destino de la iglesia, y por lo tanto no dice nada sobre el rapto que precede a la revelación. Pedro siempre habla de Su aparición o revelación; La salvación, como se usa en este capítulo, significa la manifestación en gloria, cuando Él aparece en gloria visible y cuando seremos manifestados con Él en gloria.

Habiendo mencionado Su aparición, el Espíritu de Dios dirige la atención de inmediato a la Persona de Cristo. Siempre debe ser objeto de fe y ocupación del verdadero creyente. Esto pone de manifiesto el verdadero carácter del cristianismo.

"A quien, no habiendo visto, amas". Es un sonido y un hecho extraño al principio, pero al final es precioso. ¿Quién amó a una persona que nunca vio? Sabemos que en las relaciones humanas no es así. En las cosas divinas es precisamente lo que muestra el poder y el carácter especial de la fe cristiana. “A quien no habiendo visto, amáis; en quien, aunque ahora no le veis, creyendo, os regocijáis con gozo inefable y lleno de gloria: recibiendo el fin de vuestra fe, la salvación de vuestras almas.

”Esto nos da de inmediato una imagen verdadera y vívida de lo que es el cristianismo, de gran importancia para los judíos, porque siempre esperaban un Mesías visible como un objeto, el Hijo de David. Pero aquí hay un orden de ideas completamente diferente. Es un Mesías rechazado quien es el objeto apropiado del amor del cristiano, aunque nunca lo contempló; y quien, sin ser visto, se convierte en el objeto de su fe de una manera mucho más simple y sin mezcla, y el manantial de “gozo inefable y lleno de gloria” (Wm. Kelly).

1 Pedro 1:10 .

Dirige su atención a los Profetas. El Espíritu de Cristo estaba en ellos y testificaron antes de los sufrimientos de Cristo y las glorias que vendrían después. Este es el gran mensaje de estos santos hombres de Dios que hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. Cuando nuestro Señor dijo a los judíos "Escudriñen las Escrituras ... ellas son las que dan testimonio de mí", llamó la atención sobre el mismo hecho.

Profetizaron de la gracia que vendría y aunque no entendían sus propias profecías, buscaron diligentemente, estudiaron lo que habían escrito, buscando y buscando siempre, para saber a qué tiempo, cercano o lejano, debían llegar estas cosas. aprobar. Pero ellos sabían una cosa: “A quienes se les reveló, que no a sí mismos, sino a nosotros, administraron las cosas que les son informadas por los que les han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo, al cual cosas que los ángeles desean mirar.

Sabían que no era para ellos ni para su tiempo lo que el Espíritu había anunciado, sino para otro tiempo. El pasaje se ilustra comparando Isaías 64:4 con 1 Corintios 2:9 . El Espíritu, habiendo descendido del cielo después de la muerte de Cristo y resucitado de entre los muertos, ha dado a conocer la plenitud de la redención. Y los ángeles desean mirar estas cosas; buscan explorar y sondear las maravillas de esa redención y las glorias venideras que están conectadas con ella.

1 Pedro 1:13

La primera exhortación es ceñir los lomos de la mente. El hombre que ciñe los lomos del cuerpo se prepara para el servicio; ceñirse los lomos de la mente significa poner la mente en estas cosas, las cosas espirituales y las invisibles. Ser sobrio significa estar atento y templado, por lo tanto, caminar con sobriedad, y “poner tu esperanza perfectamente en la gracia que te será traída en la revelación de Jesucristo” (la traducción correcta).

Como ahora eran “hijos obedientes” en la familia de Dios, su responsabilidad y llamado es vivir y actuar como tales. Un Dios santo exige un pueblo santo; este fue el llamado de Dios a su pueblo Israel en el Antiguo Testamento, es su llamado a los elegidos en el Nuevo Testamento ( Levítico 11:44 ). Esto requiere caminar en el Espíritu, como se revela tan plenamente en las Epístolas a los Romanos y Gálatas.

A continuación, encontramos dos grandes razones para caminar en santidad; la primera razón es la relación que los creyentes tienen como hijos, siendo Dios su Padre; el segundo, el precio de redención que se pagó.

“Y si invocáis a Él como Padre, que sin consideración de personas juzga según la obra de cada uno, pasad el tiempo de vuestra peregrinación con temor, sabiendo que no fuisteis redimidos con cosas corruptibles, ni con plata ni con oro, de vuestra vana manera. de vida heredada de vuestros padres; sino por sangre preciosa, como de un cordero sin defecto y sin mancha, la sangre de Cristo, conocida de antemano antes de la fundación del mundo, pero que se manifestó al final de los tiempos por causa de vosotros, que por medio de él creéis en Dios, que lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria, para que su fe y esperanza estén en Dios ”.

Él nos ha llamado por Su gracia y lo llamamos Padre. Como Padre, cabeza de Su familia, a la que pertenecemos, Él debe gobernar Su casa. Como Padre, ejerce juicio en el gobierno con respecto a Sus hijos; Debe castigar a sus hijos si no caminan como corresponde a los que están en posesión de la naturaleza divina. Y aunque ese gobierno es de amor y gracia, el Padre está tratando con un hijo amado, debemos pasar el tiempo de nuestra estadía con miedo.

Pero este no es un temor servil, ni un temor que contenga elementos de incertidumbre en cuanto a la salvación, un temor que tiembla ante un Dios santo, temiendo su ira. Es un temor piadoso, santo, un temor de no agradarle. Este santo temor debe ser una pasión para estar a la altura de nuestro llamamiento como hijos y no desagradar a Aquel que es nuestro Padre, de modo que no necesite ejercer el juicio de un Padre sobre nosotros.

Mientras que la primera razón para caminar en santidad tiene que ver con nuestra conciencia, la segunda se refiere a los afectos. Esa redención bendita por la sangre de Cristo, el Cordero sin mancha ni defecto, conocido de antemano antes de la fundación del mundo, es el otro gran incentivo para agradar a Dios. No es por la plata o el oro que Él nos ha redimido de todas las cosas vanas, ya sean vanas tradiciones religiosas o vanas formas de vida y todo lo que la acompaña, sino por lo más querido, lo más bendito y lo más precioso. cosa a los ojos de Dios y al corazón de Dios: la sangre de Cristo.

Ninguna mente finita puede comprender el precio que Dios pagó por nuestra redención. Por Él creemos en Dios, quien lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria. Y esa gloria adquirida que recibió, se la ha dado a los suyos ( Juan 17:22 ).

II. LAS BENDICIONES Y LOS PRIVILEGIOS DE TODOS LOS CREYENTES

CAPÍTULO 1: 22-2: 10

1. El nuevo nacimiento ( 1 Pedro 1:22 )

2. Crecimiento espiritual ( 1 Pedro 2:1 )

3. Los privilegios de los creyentes como el sacerdocio santo y real ( 1 Pedro 2:4 )

1 Pedro 1:22

La relación de aquellos que son redimidos de esta manera, cuya fe y esperanza está en Dios, quien lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria, cuyas almas son purificadas por la obediencia a la verdad, al amor sincero de los hermanos, se declara primero: “ Amaos los unos a los otros con un corazón puro fervientemente ". Todos los elegidos por la presciencia de Dios Padre están cubiertos por el mismo amor, son redimidos por el mismo Cordero, lavados en la misma sangre preciosa, tienen el mismo Padre.

Son uno; son hermanos y como tal el amor debe caracterizarlos. Pero este amor, amarse unos a otros con un corazón puro y ferviente, es el fruto de la nueva naturaleza que poseen todos los que han creído y son redimidos por la sangre preciosa del Cordero. “Habiendo nacido de nuevo, no de semilla corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre”. La Palabra de Dios, viva y permanente, bajo la operación del Espíritu (la Palabra es “el agua” de la cual nuestro Señor le habló a Nicodemo) es el agente del nuevo nacimiento.

No es semilla corruptible, sino incorruptible, por lo tanto, la naturaleza es incorruptible, una naturaleza santa. Hay tres cosas incorruptibles mencionadas en este capítulo. Una herencia incorruptible, un precio de redención incorruptible y una semilla incorruptible que da una naturaleza incorruptible. Y esa nueva naturaleza debe amar lo que es de Dios, por lo tanto la exhortación de amarse unos a otros, que se desarrolla más plenamente en la gran “Epístola de la familia”, la primera Epístola de Juan.

Pero el nuevo nacimiento trae consigo otra bendición. “Porque toda carne es como hierba, y toda su gloria como flor de hierba. Se secó la hierba y se cayó la flor, pero la Palabra del Señor permanece para siempre, y esta es la Palabra que por el evangelio os ha sido predicada.

La vieja creación queda atrás, el mundo con toda su gloria y jactancia es juzgado. Todo es como la hierba y la gloria del hombre como la flor de la hierba. Los nacidos de nuevo ya no pertenecen a este mundo, como Él oró: “Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo”. Las palabras sobre la hierba y la flor de la hierba son una cita de Isaías ( Isaías 40:6 ; Isaías 40:8 ).

Pero la cita se cambia un poco. En Isaías leemos: “Se seca la hierba, se marchita la flor”, y aquí está: “Se seca la hierba y se cae la flor”, así debe mirar la fe al mundo y toda su gloria, como seco y caído, sin más atracción por el corazón que conoce a Dios. Pero los que nacen de nuevo están vinculados con lo que permanece para siempre, la Palabra del Señor, predicada en ese evangelio siempre bendito.

1 Pedro 2:1

“Por tanto, dejando a un lado toda malicia, toda engaño, hipocresía, envidia y toda maledicencia, como recién nacidos, deseen fervientemente la leche pura de la Palabra, para que por ella crezcan para salvación, si han gustado que el Señor es bueno. "

Aquellos que nacen de nuevo de semilla incorruptible, en posesión de una nueva naturaleza, todavía están en el mundo, aunque ya no son de él. El mal está por todos lados y todavía existe la vieja naturaleza, la carne, en cada hijo de Dios, aunque se considera que los creyentes ya no están en la carne ( Romanos 8:9 ). Las cosas viejas de la carne deben ser desechadas, completamente desechadas. Esto es lo necesario para el crecimiento espiritual; si no se posponen, no puede haber progreso. Pedro habla de los creyentes como "bebés recién nacidos".

El sentido en el que se usa esta expresión aquí difiere del uso que se le da en 1 Corintios 3:1 : “Y yo, hermanos, no podría hablaros como a espiritual, sino como a carnal, como a niños en Cristo”. El crecimiento espiritual de los corintios había sido detenido y empequeñecido; nunca desarrollaron, sino que siguieron siendo bebés, una monstruosidad espiritual.

Pero el significado aquí es completamente diferente. Los creyentes deben ser en todo momento como bebés recién nacidos hambrientos de lo que el Señor ha provisto para el crecimiento espiritual, la leche en toda su pureza como se encuentra en Su Palabra. La madre por la que somos engendrados de nuevo, que es la Palabra viva y permanente de Dios, tiene también el alimento para la vida que hemos recibido. En este sentido, el hijo de Dios debe ser siempre como un bebé sano, siempre deseando, hambriento y sediento de la leche pura como se dispone en Su Palabra. Todo lo que necesitamos, sí, todas las necesidades están allí, y cuando vayamos a esa fuente que nunca se seca, que nunca falla ni decepciona, creceremos por ello.

Uno de los engaños más sutiles se encuentra entre algunas sectas pentecostales, que se imaginan que están tan llenas del Espíritu que pueden prescindir de la lectura y de alimentarse de la Palabra. En la Versión Autorizada faltan dos palabras que pertenecen al texto; son las palabras "para salvación" ... "para que por ellas crezcáis para salvación". Fueron omitidos en algunos manuscritos, pero pertenecen aquí. La salvación aquí tiene el mismo significado que en el primer capítulo, espera el final en gloria.

Y si hemos sentido que el Señor es misericordioso, si hemos probado su bondad amorosa, desearemos más y más, anhelaremos aún más. Pedro seguramente había probado que el Señor es misericordioso. Pensamos en su negación, y cuando el Señor se volvió y lo miró, Pedro salió y lloró amargamente. Había probado que el Señor es misericordioso, y más aún, cuando el Señor lo trató con tanta gracia en la comida que Sus manos benditas habían preparado para Sus discípulos en la orilla del lago ( Juan 21:1 ), y Su voz amorosa preguntó: "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos?" La frase, "Si habéis gustado que el Señor es misericordioso", es una cita de los Salmos ( Salmo 34:8). David, como Pedro, había fracasado vergonzosamente y, como Pedro, había probado que el Señor es misericordioso. Todos Sus santos han tenido la misma experiencia de la misericordia del Señor.

1 Pedro 2:4

El testimonio de Pedro que sigue es de gran importancia. El pescador de Galilea no sabía nada de lo que sucedería siglos después. No sabía que el ritualismo lo exaltaría a una posición de supremacía, alegando que él era y es la roca sobre la que se construye la Iglesia, que era un obispo que comunicaba en Roma su autoridad apostólica a otro, como se afirma uno por el nombre de Linus, y Linus entregó la misma autoridad a Cletus y Cletus a Clemens, Clemens a Anacletus, Anacletus a Sixto y así sucesivamente de una generación a otra, cada uno agregando un poco más hasta el sistema de ramera de la mística Babilonia , el papado se convirtió en lo que es hoy. Pero aunque Pedro no conocía el futuro, el Espíritu Santo sabía e inspiró su pluma para escribir lo que es la refutación completa del papado y un sacerdocio hecho por el hombre.

No Pedro es la piedra viva sobre la que todo descansa, sino el Señor Jesucristo es el fundamento de roca, la Piedra sobre la cual todo está edificado. No Pedro fue rechazado por los hombres, luego elegido por Dios y precioso, sino el Señor Jesucristo. Las Escrituras habían anunciado este hecho de antemano. Isaías 28:16 se cita en el versículo 6.

A esto le sigue una cita de Salmo 118:22 e Isaías 8:14 . El Señor Jesús mientras estuvo en la tierra había hecho uso de estas profecías dadas por Su Espíritu ( Mateo 21:42 ).

El Espíritu Santo después de Pentecostés les recordó a los gobernantes, ancianos y escribas del pueblo una vez más esta gran profecía sobre el rechazo del Mesías por parte de la nación ( Hechos 4:9 ). Y cuando el Señor Jesús citó esta profecía de Salmo 118:1 , agregó, lo que se cita aquí en 1 Pedro 2:8 , cualquiera que cayere sobre esta piedra, será quebrantado ”, eso es lo que le sucedió a la nación de Israel.

La segunda mitad de esta declaración de nuestro Señor en Mateo 21:44 aún no se ha Mateo 21:44 : "pero sobre quienquiera que caiga, lo triturará hasta convertirlo en polvo". Esto sucederá al final de los tiempos de los gentiles, cuando la piedra golpee los pies de la imagen profética ( Daniel 2:1 ).

Israel había rechazado la Piedra y, por lo tanto, no era apto como nación para construir la casa espiritual, como el Señor también había anunciado: "El reino de Dios será quitado de ti y dado a una nación que produzca su fruto". Tenían como nación una casa llamada “La Casa del Señor”, donde Él se deleitaba en morar, pero no era una casa espiritual, sino una casa hecha con manos, una sombra de las mejores cosas por venir.

Cuando Israel rechazó al Mesías y el reino que había ofrecido, cuando lo entregaron y murió, después de Su resurrección de entre los muertos y Su exaltación a la diestra de Dios, la tercera persona de la Trinidad, el Espíritu Santo, vino a la tierra con el propósito de edificar entre los hombres la morada de Dios, una casa espiritual, y esa casa es la iglesia. Así, Pedro da testimonio de Cristo como la Piedra viva, la roca sobre la que se edifica la Iglesia “la casa espiritual”.

Él con todos los demás creyentes, incluidos nosotros mismos, somos las piedras vivas. Como se mencionó en la introducción, Cristo es la Petra, la Roca, Pedro y todo otro hijo de Dios es un petros, una pequeña roca, una piedra viva con Él mismo ( Mateo 16:17 ). Y su Hijo, a quien el hombre deshonró y rechazó, es precioso para Dios; Él es Su deleite; Es precioso para los que han creído; Él es nuestro deleite. Si bien Dios dice que Su deleite está en Él, nosotros también confesamos que todo nuestro deleite está en el Señor Jesucristo.

Además, todos los creyentes constituyen un sacerdocio santo. Pedro no reclama un sacerdocio exclusivo conferido a él, pero su testimonio inspirado es que todos los miembros del cuerpo de Cristo, las piedras vivas, son un sacerdocio. En el Antiguo Testamento, el sacerdocio de Cristo fue prefigurado en Aarón y el sacerdocio de los creyentes por los hijos de Aarón. (Véanse las anotaciones en Levítico.) Ya no son necesarios los sacrificios de animales, porque Él ha traído el único sacrificio, mediante el cual ha hecho el camino nuevo y vivo con Su sangre hasta el Lugar Santísimo, para que todo creyente pueda acercarse con un verdadero corazón y plena seguridad de fe, con corazones purificados de mala conciencia y cuerpos lavados con agua pura ( Hebreos 10:19 ).

Esto elimina completamente el sacerdocio ritualista, conferido a los hombres "ordenados", ese sistema que ha sido y sigue siendo y siempre será, la corrupción del cristianismo. También responde a la misa blasfema, que es un acto de idolatría.

La función del santo sacerdocio de los creyentes consiste en ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por Jesucristo. “Por tanto, ofrezcamos en él continuamente sacrificio de alabanza a Dios, fruto de nuestros labios, dando gracias a su nombre” ( Hebreos 13:15 ). Es adoración en espíritu y en verdad; es alabanza y adoración, así como el ministerio de intercesión.

Una vez más, Pedro menciona el hecho del sacerdocio cristiano. “Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo peculiar; para que manifestaseis las excelencias de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz maravillosa; que en el pasado no eran un pueblo, pero ahora son el pueblo de Dios; que no alcanzaron misericordia, pero ahora han alcanzado misericordia ”( Oseas 2:23 ).

Israel fue elegido, Israel fue llamado a ser un reino de sacerdotes y una nación santa, fueron llamados "para manifestar sus alabanzas". Nunca lo lograron, porque no eran una nación santa, aunque constituían una nación separada por el llamado de Dios. Pero estos judíos creyentes por la gracia en Cristo se habían convertido en una generación escogida, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo peculiar. Como remanente de la nación, poseían ahora lo que la nación nunca poseyó. Por supuesto, ese remanente estaba incorporado en la iglesia y es parte del cuerpo de Cristo. Sin embargo, la aplicación a ellos como remanente no debe perderse de vista.

Tampoco debemos olvidar que habrá un remanente futuro de la nación, la nación que ahora está dispersa, que se convertirá en una nación santa, un sacerdocio real en relación con las otras naciones. Las promesas, los dones y los llamamientos de Dios se cumplirán, y aquellos que no habían obtenido misericordia, aún obtendrán misericordia; eso será cuando Aquel a quien traspasaron venga de nuevo y cuando le miren en ese día.

Aparte de esta aplicación a ellos como judíos creyentes, a quienes se dirigió la epístola, todos los creyentes, sean judíos o gentiles, tienen un sacerdocio real. Cristo es un Sacerdote santo y un Sacerdote real; ambos aspectos de Su sacerdocio los creyentes comparten en Él. Somos sacerdotes santos para ir a Dios para representar al hombre ante Dios; somos sacerdotes reales para representar a Dios ante el hombre, para mostrar sus excelencias.

El real sacerdocio de Cristo es el sacerdocio según el orden de Melquisedec. Él fue el Rey-Sacerdote que vino a Abraham y le dio a conocer a Dios y Su gloria a Abraham. Por lo tanto, en Cristo contemplamos la gloria de Dios y, al identificarnos con Cristo, en el que mora, nuestro real sacerdocio es dar a conocer a él y a sus excelencias entre los hombres.