Bible Commentaries
1 Pedro 1

Introducción

Evidentemente, esta Epístola se dirigió a aquellos que estaban pasando por pruebas severas, y probablemente a aquellos que, en ese momento, estaban sufriendo persecución, 1 Pedro 1:6; 1Pe 3:14 ; 1 Pedro 4:1, 1 Pedro 4:12. El objetivo principal de este capítulo es consolarlos en sus pruebas; sugerir las consideraciones que les permitan llevarlas con el espíritu correcto y mostrar el poder sustentador, elevador y purificador del evangelio. Al hacer esto, el apóstol hace publicidad a las siguientes consideraciones:

(1) Les recuerda que fueron los elegidos de Dios; que habían sido elegidos de acuerdo con su conocimiento previo, por la agencia santificadora del Espíritu Santo, y para que pudieran ser obedientes, 1 Pedro 1:1.

(2) Les recuerda la viva esperanza a la que habían sido engendrados, y la herencia que les estaba reservada en el cielo. Esa herencia era incorruptible, inmaculada y gloriosa; ciertamente sería de ellos, ya que serían guardados por el poder de Dios para ello, aunque ahora estaban sujetos a severas pruebas, 1 Pedro 1:3.

(3) Incluso ahora podían regocijarse con la esperanza de esa herencia, 1 Pedro 1:6 su juicio fue de gran importancia para ellos mismos para probar la autenticidad de su piedad 1 Pedro 1:7, y en En medio de todos sus sufrimientos, podrían regocijarse en el amor de su invisible Salvador 1 Pedro 1:8 y ciertamente obtendrían el gran objeto por el cual habían creído: la salvación de sus almas 1 Pedro 1:9. Por estas consideraciones, el apóstol los reconciliaría con sus sufrimientos; pues mostrarían así la autenticidad y el valor de la piedad cristiana, y serían finalmente admitidos a un honor superior.

(4) El apóstol procede, para reconciliarlos aún más con sus sufrimientos, para decir que la naturaleza de la salvación que recibirían había sido objeto de una seria investigación por parte de los profetas. Habían buscado diligentemente para saber con precisión qué significaba el Espíritu por el cual fueron inspirados por las revelaciones que se les dieron, y habían entendido que ministraban para el bienestar de aquellos que debían seguirlos, 1 Pedro 1:10. Los que así sufrieron deberían, por lo tanto, regocijarse en una salvación que les había sido revelada de esta manera; y en el hecho de que tenían conocimiento que no había sido otorgado ni siquiera a los profetas; y en estas circunstancias, deberían estar dispuestos a soportar las pruebas que les había impuesto una religión que les había sido comunicada.

(5) En vista de estas cosas, el apóstol 1 Pedro 1:13 los exhorta a ser fieles y perseverantes hasta el final. En previsión de lo que se les revelaría en el último día, deberían ser sobrios y obedientes; y como el que los había llamado a su reino era santo, así también se hizo santo.

(6) Esta consideración se aplica 1 Pedro 1:18 por una referencia al precio que se pagó por su redención. Deben recordar que habían sido redimidos, no con plata y oro, sino con la preciosa sangre de Cristo. Había sido designado desde la eternidad para ser su Redentor; se había manifestado en esos tiempos por ellos; había sido resucitado de entre los muertos por ellos, y su fe y esperanza fueron a través de él. Por estas razones, deben ser firmes en su apego a él.

(7) El apóstol les impone el deber especial del amor fraternal, 1 Pedro 1:22. Habían purificado sus corazones al obedecer la verdad, y como todos eran una familia, deberían amarse fervientemente. Por lo tanto, mostrarían a sus enemigos y perseguidores la naturaleza transformadora de su religión y proporcionarían una prueba impresionante de su realidad.

(8) Para confirmar todos estos puntos de vista, el apóstol les recuerda que toda carne debe morir pronto. La gloria del hombre se desvanecería. Nada cumpliría sino la Palabra del Señor. Ellos mismos pronto morirían, y serían liberados de sus problemas, y deberían estar dispuestos, por lo tanto, a soportar pruebas por un corto tiempo. Los grandes y los ricos, y los aparentemente más favorecidos en esta vida, pronto desaparecerían, y todo el esplendor de su condición se desvanecería; y no deberían envidiarlos, ni lamentarse ante su propio lote más tembloroso y doloroso, 1 Pedro 1:24. Los sufrimientos más agudos aquí son breves, y los más altos honores y esplendores de la vida aquí pronto desaparecen; y nuestra principal solicitud debería ser por la herencia eterna. Teniendo la perspectiva de eso, y construyendo sobre la segura palabra de Dios, que permanece para siempre, no necesitamos rehuir las pruebas que se nos señalan a continuación.

Versículo 1

Pedro, apóstol de Jesucristo - Sobre la palabra apóstol, vea la nota Romanos 1:1; 1 Corintios 9:1 notas ff.

A los extraños - En griego, la palabra "elegir" (ver 1 Pedro 1:2) aparece aquí: ἐκλεκτοῖς παρεπιδήμοις eklektois parepidēmois, "para los extraños elegidos". Aquí se dirige a ellos como elegidos; en el siguiente verso les muestra de qué manera fueron elegidos. Vea las notas allí: La palabra traducida "extraños" aparece solo en tres lugares en el Nuevo Testamento; Hebreos 11:13, y 1 Pedro 2:11, donde se representa a los peregrinos, y en el lugar que tenemos ante nosotros. Vea las notas en Hebreos 11:13. La palabra significa, literalmente, un residente, un residente entre un pueblo que no es el suyo: Robinson. Ha habido mucha diversidad de opiniones en cuanto a las personas a las que se hace referencia aquí: algunos suponen que la Epístola fue escrita para aquellos que habían sido judíos, que ahora se habían convertido y que la denominación común entre sus compatriotas conocía como "los dispersos en el extranjero , "O la" dispersión "; es decir, aquellos que eran extraños o extranjeros lejos de su tierra natal; otros, que la referencia es a aquellos que fueron llamados, entre los judíos, "prosélitos de la puerta", o aquellos que fueron admitidos a ciertos privilegios externos entre los judíos, (ver las notas en Mateo 23:15) y otros, que la alusión es a los cristianos como tales, sin referencia a su origen, y de quienes se habla como extraños y peregrinos.

Que el apóstol no escribió simplemente a los que habían sido judíos, queda claro por 1 Pedro 4:3 (compárese la introducción), y parece probable que se refiera aquí a cristianos como tales, sin referencia a su origen, que se dispersaron por las distintas provincias de Asia Menor. Sin embargo, también parece probable que no usó el término para denotar que eran "extraños y peregrinos en la tierra", o con referencia al hecho de que la tierra no era su hogar, como se usa la palabra en Hebreos 11:13; pero que él usó el término como judío lo usaría naturalmente, acostumbrado, como estaba, a emplearlo como denotando a sus propios paisanos que habitaban en tierras lejanas. Los consideraría todavía como el pueblo de Dios, aunque dispersos en el extranjero; como aquellos que estaban lejos de lo que era propiamente el hogar de sus padres. Entonces Pedro se dirige a estos cristianos como el pueblo de Dios, ahora dispersos en el extranjero; tan similar en su condición a los judíos que se habían dispersado entre los gentiles. Compare la introducción, sección 1. No está necesariamente implicado que estas personas eran extrañas para Peter, o que él nunca las había visto; aunque esto no era improbablemente el hecho con respecto a la mayoría de ellos.

Dispersado - Griego, "de la dispersión" (διασπορᾶς diásporas) un término que un judío usaría si hablara de sus paisanos morando entre los paganos. Consulte la nota Juan 7:35 y la nota Santiago 1:1, donde se encuentra la misma palabra griega. No ocurre en otro lugar en el Nuevo Testamento. Aquí, sin embargo, se aplica a los cristianos como dispersos o dispersos en el extranjero.

En todo el Ponto ... - Estas fueron provincias de Asia Menor. Su posición se puede ver en el mapa prefijado a los Hechos de los Apóstoles. Sobre la situación de Ponto, vea las notas en Hechos 2:9.

Galatia - Sobre la situación de esta provincia y su historia, vea la introducción a las notas en Gálatas, sección 1.

Capadocia - Vea las notas en Hechos 2:9.

Asia - Significa una provincia de Asia Menor, de la cual Éfeso era la capital. Vea las notas en Hechos 2:9.

Y Bitinia - Vea las notas en Hechos 16:7.

Versículo 2

Elegir - Es decir, "elegido". El significado aquí es que, de hecho, fueron elegidos. La palabra no se refiere al propósito de elegir, sino al hecho de que fueron elegidos o seleccionados por Dios como su pueblo. Es una palabra comúnmente aplicada al pueblo de Dios como elegido del mundo y llamado a ser suyo. El uso de la palabra no determina si Dios tenía un propósito eterno previo para elegirlos o no. Eso debe ser determinado por algo más que el mero uso del término. Esta palabra hace referencia al acto de seleccionarlos, sin arrojar luz sobre la pregunta de por qué se hizo. Ver Mateo 24:22, Mateo 24:24, Mateo 24:31; Marco 13:2; Lucas 18:7; Romanos 8:33; Colosenses 3:12. Compare las notas en Juan 15:16. El significado es que Dios tenía, en algunos aspectos, una preferencia por ellos por encima de los demás como su pueblo, y los había elegido de entre otros para ser herederos de la salvación. La palabra debe entenderse correctamente aplicada al acto de elegirlos, no al propósito de elegirlos; el hecho de que los seleccionara como suyos, no la doctrina de que los elegiría; y es una palabra, por lo tanto, que todos los cristianos deberían usar libre y agradecidamente, porque es una palabra de uso frecuente en la Biblia, y no hay nada por lo que la gente deba estar más agradecida que el hecho de que Dios los haya elegido. salvación. En otros lugares aprendemos que el propósito de elegirlos era eterno, y que la razón era su propio placer. Vea las notas en Efesios 1:4. También estamos aquí informados de que estaba de acuerdo con "el conocimiento previo de Dios el Padre".

De acuerdo con el conocimiento previo de Dios el Padre - El Padre es considerado, en las Escrituras, como el Autor del plan de salvación, y ha elegido a Su pueblo para vida, y se los dio a Su Hijo para redimir y salvar, Juan 6:37, Juan 6:65; Juan 17:2, Juan 17:6, Juan 17:11. Aquí se afirma que el hecho de que fueron elegidos estaba de alguna manera de acuerdo con el "conocimiento previo de Dios". Sobre el significado de la frase, vea las notas en Romanos 8:29. El pasaje no afirma que lo que Dios "conoció", y que fue la razón por la que fueron elegidos, fue que estarían dispuestos a abrazar la oferta de salvación. El conocimiento previo mencionado podría haber sido de muchas otras cosas como constituyendo la razón que funcionó en el caso; y no es apropiado suponer que podría haber sido solo de esto. Puede significar que Dios sabía de antemano todos los eventos que alguna vez ocurrirían, y que vio razones por las cuales deberían seleccionarse en lugar de otros; o que Él sabía de antemano todo lo que podía hacerse para su salvación; o que sabía de antemano todo lo que haría para asegurar su salvación; o que los sabía por haber sido designados por sus propios consejos eternos; o que Él sabía de antemano todo lo que podía lograrse por su instrumentalidad; o que vio que ellos creerían; pero no debe suponerse que la palabra significa necesariamente cualquiera de estas cosas.

El simple hecho aquí afirmado, que nadie puede negar, es que hubo conocimiento previo en el caso por parte de Dios. No fue el resultado de la ignorancia o del azar ciego que fueron seleccionados. Pero si es conocido, ¿no debe ser cierto? ¿Cómo podría una cosa conocida ser contingente o dudosa? La idea esencial aquí es que la elección original fue de parte de Dios, y no de su parte, y que esta elección se basó en lo que antes sabía que era lo mejor. Indudablemente vio buenas y suficientes razones por las cuales la elección debería recaer en ellos. No sé si las razones por las que lo hizo están reveladas, o si ellos podrían comprenderlas por completo si así fuera. Estoy bastante seguro de que no se dice que sea porque estarían más dispuestos a abrazar al Salvador que otros; porque las Escrituras enseñan abundantemente, lo que toda persona regenerada siente que es verdad, que el hecho de que estemos dispuestos a abrazar al Salvador se debe a una influencia divina en nuestros corazones, y no a nosotros mismos. Ver Juan 6:65; Romanos 9:16; Tito 3:5; Salmo 110:2.

A través de la santificación del Espíritu - El Espíritu Santo, la tercera persona de la Trinidad. El griego es, "por (ἐν en) santificación del Espíritu;" es decir, fue por esta influencia o agencia. La elección que propuso el Padre fue llevada a cabo por la agencia del Espíritu para hacerlos santos. La palabra traducida "santificación" (ἁγιασμός hagiasmos) no se usa aquí en su sentido habitual y técnico para denotar "la santidad progresiva de los creyentes", sino en su sentido más primitivo y habitual de "santidad". Compare las notas en 1 Corintios 1:3. Significa aquí ser hecho santo; y la idea es que, de hecho, nos convertimos en elegidos o elegidos de Dios por una obra del Espíritu en nuestros corazones que nos hace santos; es decir, renovarnos en la imagen divina. Somos elegidos por el Padre, pero es necesario que el corazón sea renovado y santificado por una obra de gracia, para que podamos convertirnos en su pueblo elegido. Aunque somos pecadores, Él propone salvarnos; pero no somos salvos en nuestros pecados, ni podemos considerarnos hijos de Dios hasta que tengamos evidencia de que hemos nacido de nuevo. El propósito de Dios de salvarnos nos encontró impíos, y de hecho nos convertimos en Sus amigos al renovarnos en el genio de nuestra mente. Un hombre tiene razones para pensar que es uno de los elegidos de Dios, en la medida en que tenga evidencia de que ha sido renovado por el Espíritu Santo, y en la medida en que tenga santidad de corazón y vida, y nada más.

Hacia la obediencia y la aspersión de la sangre de Jesucristo - Esto expresa el diseño para el cual habían sido elegidos por el Padre y renovados por el Espíritu. Era para que pudieran obedecer a Dios y llevar vidas santas. En la frase "a la obediencia", vea las notas en Romanos 1:5. La frase "rociar la sangre de Jesucristo" significa limpiar del pecado o la santidad, ya que fue rociando esa sangre que serían santificados. Véalo explicado en las notas en Hebreos 9:18; Hebreos 12:24.

La gracia y la paz se multiplican - Ver las notas en Romanos 1:7. La frase "ser multiplicado" significa "que abunde" o "que te sea conferido abundantemente". De este versículo podemos aprender que los elegidos deben ser santos. Solo en proporción, ya que tienen evidencia de que Dios los ha elegido, tienen evidencia de que los ha elegido para ser santos; y, de hecho, toda la evidencia que cualquier hombre puede tener de que está entre los elegidos, es que es prácticamente un hombre santo, y desea volverse cada vez más. Ningún hombre puede penetrar los consejos secretos del Todopoderoso. Nadie puede ir al cielo e inspeccionar el Libro de la Vida para ver si su nombre está allí. Nadie debe suponer que su nombre está allí sin evidencia. Nadie debería depender de sueños, éxtasis o visiones, como prueba de que su nombre está allí. Nadie debe esperar una nueva revelación que le declare que está entre los elegidos. Toda la prueba que cualquier hombre puede tener de que está entre los elegidos de Dios se encuentra en las evidencias de la piedad personal; y cualquier hombre que esté dispuesto a ser un verdadero cristiano puede tener toda esa evidencia en su propio caso. Si alguien, entonces, desea resolver la cuestión de si él está entre los elegidos o no, el camino está claro. Permita que se convierta en un verdadero cristiano, y todo el asunto está determinado, porque esa es toda la prueba que alguien tiene de que es elegido para la salvación. Hasta que un hombre esté dispuesto a hacer eso, no debe quejarse de la doctrina de la elección. Si no está dispuesto a convertirse en cristiano y a salvarse, seguramente no debería quejarse de aquellos que piensan que tienen evidencia de que son los elegidos de Dios.

Versículo 3

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo - Vea las notas en 2 Corintios 1:3.

Que según su abundante misericordia - Margen, como en el griego, "mucho". La idea es que se demostró una gran misericordia en el hecho de que fueron renovados. No tenían derecho a reclamar el favor, y el favor fue genial. Las personas no son engendradas por la esperanza del cielo porque tienen algún derecho sobre Dios, o porque no sería correcto para él retener el favor. Vea las notas en Efesios 2:4.

Nos ha vuelto a engendrar - El significado es que, como Dios es el Autor de nuestra vida en un sentido natural, él es el Autor de nuestra segunda vida por regeneración . El Salvador dijo, Juan 3:3 que "excepto que un hombre nazca de nuevo", o "engendrado de nuevo" (γεννηθῆ ἄνωθεν gennēthē anōthen,) "no puede ver el reino de Dios". " Peter aquí afirma que ese cambio había ocurrido con respecto a sí mismo y a aquellos a quienes se dirigía. La palabra utilizada aquí como compuesto (ἀναγεννάω anagennaō) no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, aunque se corresponde completamente con las palabras utilizadas por el Salvador en Juan 3:3, Juan 3:5, Juan 3:7. Quizás la frase "engendrado de nuevo" sería mejor en cada caso en que aparece la palabra, siendo el sentido más bien el de ser engendrado de nuevo, que el de nacer de nuevo.

Hacia una esperanza viva - La palabra viva que ahora usamos comúnmente en el sentido de activa, animada, rápida; la palabra usada aquí, sin embargo, significa vivir, en contraste con lo que está muerto. La esperanza que tenían tenía poder vivo. No hacía frío, inoperante, muerto. No era una mera forma, o una mera especulación, o un mero sentimiento; era lo que era vital para su bienestar, y lo que era activo y poderoso. Sobre la naturaleza de la esperanza, vea las notas en Romanos 8:24. Compare Efesios 2:12.

Por la resurrección de Jesucristo de los muertos - La resurrección del Señor Jesús es el fundamento de nuestra esperanza. Fue una confirmación de lo que declaró como verdad cuando vivió; era una prueba de la doctrina de la inmortalidad del alma; fue una promesa de que todos los que están unidos a él serán levantados. Vea el 1 Corintios 15:1; 2 Timoteo 1:1 nota; 1 Tesalonicenses 4:14 nota. En este versículo podemos señalar que el hecho de que los cristianos sean elegidos para salvación debe ser un tema de gratitud y alabanza. Todo hombre debería alegrarse de que cualquiera de la raza pueda ser salvada, y el mundo debería estar agradecido por cada nueva instancia de favor divino al conceder a cualquiera una esperanza de vida eterna. Especialmente si esto es una fuente de alegría para los verdaderos cristianos. Bien, saben que si Dios no los hubiera elegido para salvación, habrían permanecido tan irreflexivos como los demás; Si no hubiera tenido ningún propósito de misericordia hacia ellos, nunca se habrían salvado. Seguramente, si hay algo por lo que un hombre debería estar agradecido, es que Dios lo ha amado tanto como para darle la esperanza de la vida eterna; y si ha tenido un propósito eterno para hacer esto, nuestra gratitud debería incrementarse proporcionalmente.

Versículo 4

A una herencia - A través de la resurrección del Señor Jesús ahora apreciamos la esperanza de esa futura herencia en el cielo. En la palabra herencia, vea la nota Hechos 20:32; Efesios 1:11, Efesios 1:14, Efesios 1:18 notas; Colosenses 1:12 nota. Los cristianos son considerados como los hijos adoptivos de Dios, y se habla del cielo como su herencia, como lo que su Padre les otorgará como la prueba de su amor.

Incorruptible - No se desvanecerá y desaparecerá, como lo hace lo que heredamos en este mundo. Vea la palabra explicada en las notas en 1 Corintios 9:25. El significado aquí es que la herencia será imperecedera o durará para siempre. Aquí, de lo que seamos herederos, pronto debemos separarnos de la herencia; allí será eterno.

Y no contaminado - Vea Hebreos 7:26; Hebreos 13:4 notas; Santiago 1:27 nota. La palabra no aparece en otro lugar en el Nuevo Testamento. Cuando se aplica a una herencia, significa que será pura. No se habrá obtenido por deshonestidad, ni se mantendrá por fraude; no será como corromperá el alma, o tentará a la extravagancia, la sensualidad y la lujuria, como lo hace aquí una herencia rica; será tal que su disfrute eterno nunca tenderá de ninguna manera a contaminar el corazón. "¿Cuántas propiedades", dice Benson, "han sido obtenidas por métodos fraudulentos e injustos; envenenando, o de alguna otra manera asesinando al heredero correcto; engañando a huérfanos indefensos; arruinando a los huérfanos y a las viudas; ¡oprimiendo a sus vecinos, o moliendo las caras de los pobres, y quitándoles sus vestidos o viñedos! Pero esta herencia futura de los santos no está manchada por ninguno de estos vicios; no se obtiene ni se detiene por ninguno de estos métodos; ni las personas contaminadas con el vicio tendrán participación en él ". Aquí nadie puede ser heredero de una herencia de oro o casas sin peligro de hundirse pronto en la indolencia, el afeminamiento o el vicio; allí la herencia se puede disfrutar para siempre, y el alma avanza continuamente en conocimiento, santidad y el servicio activo de Dios.

Y eso no se desvanece - Griego ἀμάραντον amaranton. Esta palabra no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, aunque la palabra ἀμαράντινος amarantinos aparece en 1 Pedro 5:4, aplicada a una corona o guirnalda. La palabra se aplica correctamente a lo que no se desvanece ni se marchita, a diferencia de una flor que se desvanece. Entonces puede denotar cualquier cosa que sea duradera, y se aplica a la herencia futura de los santos para describir su perpetuidad en todo su esplendor y esplendor, en contraste con la naturaleza desvanecida de todo lo que es terrenal. La idea aquí, por lo tanto, no es exactamente la misma que expresa la palabra "incorruptible". Ambas palabras denotan perpetuidad, pero eso se refiere a perpetuidad en contraste con decadencia; Esto denota perpetuidad en el sentido de que todo allí se mantendrá en su brillo y belleza originales. La corona de gloria, aunque usada por millones de años, no se atenuará; las calles doradas no perderán nada de su brillo; Las flores que florecen en las orillas del río de la vida siempre serán tan ricas en color y tan fragantes como cuando las contemplamos por primera vez.

Reservado en el cielo para usted - Margen, "us". La diferencia en el texto y el margen surge de las diversas lecturas en mss. La lectura común es "para ti". El sentido no se ve materialmente afectado. La idea es que es una herencia designada para nosotros y mantenida por alguien que puede asegurarnos y que sin duda nos la otorgará. Compare la nota Mateo 25:34; Juan 14:2 nota; Colosenses 1:5 nota.

Versículo 5

quienes son guardados por el poder de Dios, es decir, "mantenido" o preservado en la fe y la esperanza del evangelio; Quienes se conservan de apostatía, o así lo mantuvieron, finalmente obtendrás la salvación. La palabra que se usa aquí, y se representa "mantenido", ( φρουρέω span> span> phoureō,) se presenta en 2co 11:32 , guardado con una guarnición; en Gálatas 3:23, y aquí, guardado; en Filipenses 4:7, se mantendrá. No se produce en otro lugar en el Nuevo Testamento. Significa mantener, como en una guarnición o fortaleza; o como con un reloj militar. La idea es que hubo una tutela fiel que se ejercitaba sobre ellos para salvarlos del peligro, ya que se observa un castillo o guarnición para protegerlo contra el acercamiento a un enfoque de un enemigo. El significado es que eran débiles en sí mismos, y estaban rodeados de tentaciones; Y que la única razón por la que se conservaron fue que Dios ejercía su poder para mantenerlos. La única razón por la que los cristianos tienen que suponer que jamás llegarán al cielo, es el hecho de que Dios los mantiene por su propio poder. Compara el Filipenses 1:6 NOTA; 2 Timoteo 1:12; 2 Timoteo 4:18 Notas. Si se dejara a la voluntad del hombre; a la fuerza de sus propias resoluciones; A su poder para cumplir con las tentaciones, y con cualquier probabilidad de que él solo continúe caminando en el camino de la vida, no habría certeza de que alguien se salvara.

a través de la fe - es decir, no nos mantiene por el mero esfuerzo del poder, pero emociona la fe en nuestros corazones, y hace que los medios de mantenernos . Mientras tengamos fe en Dios, y en sus promesas, estamos a salvo. Cuando eso falla, somos débiles; Y si no debería fallar por completo, no pudimos ser salvos. Compare las notas en Efesios 2:8.

A LA SALVACIÓN - No se conserva por un pequeño período, y luego sufrió deshacerse, pero así se mantuvo como para salvarse. Podemos observar aquí que Peter, así como Pablo, creyó en la doctrina de la perseverancia de los santos. Si no lo hiciera, ¿cómo podría haber abordado a estos cristianos de esta manera, y dijo que fueron "mantenidos por el poder de Dios a la salvación?" ¿Qué evidencia podría haber tenido que obtendrían la salvación, a menos que creyó en la verdad general de que era el propósito de que Dios mantuviera a todos los que estaban verdaderamente convertidos?

listo para ser revelado en la última vez: es decir, cuando el mundo se cerrará. Luego se manifestará a los mundos reunidos de que tal herencia estuvo "reservada" para usted, y que se "mantuvo" para heredarlo. Comparar Mateo 25:34. Este verso, entonces, enseña que la doctrina de que los santos perseverarán y serán salvos, es cierto. Son "guardados por el poder de Dios a la salvación"; Y como Dios tiene todo el poder, y los guarda con referencia a este fin, no puede ser, sino que se salvarán. Se puede agregar:

(a) Que sea muy deseable que la doctrina sea cierta. El hombre es tan débil y débil, tan responsable de caer, y así expuesto a la tentación, que es en sí misma, cada una forma en que se desea que su salvación sea en algunas manos más seguras que las suyas.

1. Si es deseable que sea cierto, es justo inferir que es cierto, porque Dios ha hecho todos los arreglos para la salvación de su pueblo que son realmente deseables y adecuados.
2. La única seguridad para la salvación de cualquier persona se basa en esa doctrina.

Si se dejara enteramente a las manos de las personas, incluso la mejor de las personas, ¿qué seguridad podría haber que alguien pueda ser salvado? ¿No se cae Adam? ¿No caen los Ángeles Santos? ¿No han caído algunos de los mejores hombres en el pecado? ¿Y quién tiene una gran fuerza de la santidad que ciertamente podría confiar en ella para asegurar su propia salvación? Cualquier hombre debe saber poco de sí mismo, y del corazón humano, quien supone que tiene tal fuerza de virtud que nunca se alejaría si se deja a sí mismo. Pero si esto sea así, su única esperanza de salvación está en el hecho de que Dios tiene la intención de "mantener a su pueblo por su propio poder a través de la fe a la salvación".

Versículo 6

En el que se regocijan mucho - En el cual la esperanza de la salvación. La idea es que la perspectiva que tenían de la herencia futura era para ellos una fuente de la mayor alegría, incluso en medio de sus muchos sufrimientos y pruebas. Sobre los motivos generales para alegrarse, vea las notas Romanos 5:1; Filipenses 3:1; Filipenses 4:4 notas; 1 Tesalonicenses 5:16 nota. Vea también las notas en 1 Pedro 1:8. El significado particular aquí es que la esperanza que tenían de su futura herencia les permitió alegrarse incluso en medio de persecuciones y pruebas. No solo los sostuvo, sino que los hizo felices. Esa debe ser una religión valiosa que hará felices a las personas en medio de persecuciones y grandes calamidades.

Aunque ahora por una temporada - Un período corto - ὀλίγον oligón. De hecho, sería solo por un breve período, incluso si debería continuar durante toda la vida. Compare las notas en 2 Corintios 4:17; "Nuestra leve aflicción, que es sólo por un momento". Sin embargo, es posible que Peter supusiera que las pruebas que experimentaron pronto pasarían por alto. Es posible que hayan estado sufriendo persecuciones que esperaba que no continuaran por mucho tiempo.

Si es necesario - Esta frase parece haber sido arrojada aquí para dar a entender que era necesario para sus aflicciones, o que había "necesidad" de que debían pasar por estas pruebas. Hubo algo bueno en lograr por ellos, lo que hizo que fuera deseable y apropiado que así se afligieran. El sentido es, "ya que hay necesidad"; aunque el apóstol lo expresa con más delicadeza al sugerir la posibilidad de que pueda ser necesario, en lugar de decir absolutamente que era necesario. Es el tipo de lenguaje que usaríamos con respecto a alguien que estaba muy afligido, al sugerirle, de la manera más tierna, que podría haber cosas en su carácter que Dios diseñó para corregir mediante pruebas, en lugar de decir aproximadamente y sin rodeos que tal fue sin duda el hecho. No le diríamos a esa persona, "ciertamente necesitabas esta aflicción para llevarte a enmendar tu vida". pero, "puede ser que haya algo en su carácter que lo haga deseable, o que Dios tenga la intención de obtener algunos buenos resultados que demuestren que está sabiamente ordenado".

Vosotros sois pesados ​​- Griego, "Estáis triste", (λυπηθέντες lupēthentes;) estás triste o afligido, Mateo 14:9; Mateo 17:23.

A través de múltiples tentaciones - A través de muchos tipos de pruebas, por lo que la palabra traducida como "tentación" (πειρασμος peirasmos) significa, Santiago 1:2, Santiago 1:12. Vea las notas en Mateo 4:1; Mateo 6:13. El significado aquí es que ahora soportaron muchas cosas que eran adecuadas para probar o probar su fe. Estos podrían haber consistido en pobreza, persecución, enfermedad o los esfuerzos de los éteres para llevarlos a renunciar a su religión y regresar a su antiguo estado de incredulidad. Cualquiera o todos estos los probarían y mostrarían si su religión era genuina. Sobre las diversas formas que Dios tiene de probar a su pueblo, compare las notas en Isaías 28:23.

Versículo 7

que el juicio de su fe: la putting of su religión a la prueba, y muestra cuál es su naturaleza real. Comparar Santiago 1:3, Santiago 1:12.

siendo mucho más precioso que el oro - Esto no significa que su fe fue mucho más preciosa que el oro, pero que la prueba de ella ( δοκίμιον span> span> dokiion,) El proceso de mostrar si era o no era genuino, era un proceso mucho más importante y valioso que el de las pruebas. Oro en el fuego. Los resultados más importantes debían serlos por ella, y fue más deseable que se deba hacer.

que perece: no que el oro perece por el proceso de ser juzgado en el incendio, ya que este no es el hecho, y la conexión no exige esta interpretación. La idea es que ese oro, por valioso, es algo perecedero. No es una cosa duradera, imperecedera e indestructible, como la religión. Puede que no perece en el fuego, pero de alguna manera, ya que no soportará para siempre.

aunque se intenta con fuego - Esto se refiere al oro. Ver el griego. El significado es, ese oro, aunque soportará la acción del fuego, aún es algo destructible, y no soportará para siempre. Es más deseable probar la religión de lo que es oro, porque es más valioso. Se refiere a lo que es eterno e indestructible, y por lo tanto es de mayor importancia mostrar su verdadera calidad y liberarla de cada mezcla inadecuada.

Se puede encontrar alabanza: es decir, es posible que sea genuino, y tal como para enfrentar el elogio o la encomio del juez final.

y honor - que se puede hacer honor antes de reunir los mundos.

y gloria - que podría ser recompensado con esa gloria que luego se le confirmará a todos los que han demostrado, en los diversos ensayos de la vida, que tenían una verdadera religión .

en la aparición de Jesucristo - para juzgar al mundo. Comparar Mateo 25:31; Ley 1:11 u> span>; 1 Tesalonicenses 4:16; 2th 2: 8 u> span>; 1 Timoteo 6:14; 2ti 4: 1 u> span>, 2 Timoteo 4:8 ; Tito 2:13. De estos dos versículos 1 Pedro 1:6 Podemos aprender:

I. Que es deseable que se intente la fe de los cristianos:

(a) Es deseable saber si lo que parece ser la religión es genuino, ya que es deseable saber si lo que parece ser el oro es genuino. Para oro aplicamos la acción del calor intenso, que podemos saber si es lo que parece ser; Y como la religión es de más valor que el oro, por lo que es más deseable que se someta a las pruebas adecuadas, que su naturaleza puede determinarse. Hay mucho que parece ser oro, lo que no tiene ningún valor, ya que hay mucho que parece ser la religión, lo que no tiene ningún valor. El que no vale más que el otro, a menos que sea genuino.

(b) Es deseable para mostrar su verdadero valor. Es de gran importancia saber lo que se dice que es el oro vale la pena para los propósitos para los cuales se aplica el oro; Y así es en relación con la religión. La religión afirma ser de más valor para el hombre que cualquier otra cosa. Afirma su poder para hacer eso por el intelecto y el corazón que nada más puede hacer; para impartir consolación en los diversos ensayos de la vida que nada más puede impartir; y para dar un apoyo que nada más puede en el lecho de la muerte. Es muy deseable, por lo tanto, que en estas diversas situaciones debería mostrar su poder; Es decir, que sus amigos deberían estar en estas diversas condiciones, para que puedan ilustrar el verdadero valor de la religión.

(c) Es deseable que la verdadera religión se separe de toda la aleación. A menudo hay mucha aleación en oro, y es deseable que se separe de él, para que pueda ser puro. Así que está en la religión. A menudo se combina con mucho que es profano e impuro; Mucho que atenúa su brillo y Marte su belleza; Mucho que evita que produce el efecto que de otra manera produciría. El oro es, de hecho, a menudo mejor, para algunos propósitos, por tener alguna aleación mezclada con ella; Pero no así con la religión. Nunca es mejor para tener un poco de orgullo, o vanidad, egoísmo o mezquindad, o mundanalidad, o sensualidad mezclada con ella; Y lo que eliminará estas cosas de nuestra religión será un favor para nosotros.

II. Dios toma varios métodos para probar a su pueblo, con un diseño para probar el valor de su piedad, y para separarlo de todas las mezclas impuras:

(1) Intenta su pueblo por prosperidad, a menudo como decisiva una prueba de piedad, como se puede aplicar a ella. Hay mucha piedad fingida, que llevará la adversidad, pero que no soportará la prosperidad. La piedad de un hombre es probada decisivamente por popularidad; por las halagas del mundo; por un aumento repentino de la propiedad; Y en tales circunstancias, a menudo se muestra de manera concluyente que no hay una verdadera religión en el alma.

(2) Intenta su pueblo en la adversidad. Él pone su mano sobre ellos pesadamente, para mostrar:

(a) si se levantarán bajo sus pruebas, y perseverarán en su servicio;

(b) mostrar si su religión les impedirá murmurar o quejarse;

(c) Mostrar si está adaptado para la comodidad y sostener el alma.

(3) Intenta su pueblo por una transición repentina de una a otra. Nos acostumbramos a un curso de vida uniforme, ya sea una alegría o el dolor; Y la religión que está adaptada a un curso uniforme puede ser poco adecuada para las transiciones de una condición de vida a otra. En la prosperidad, es posible que hayamos demostrado que estábamos agradecidos, y benevolentes, y dispuestos a servir a Dios; Pero nuestra religión será sometida a una nueva prueba, si de repente nos reduce a la pobreza. En la enfermedad y la pobreza, aprendemos a ser pacientes y resignados, y tal vez incluso felices. Pero la religión que entonces cultivamos puede estar poco adaptada a una transición repentina a la prosperidad; Y en tal transición, habría un nuevo juicio de nuestra fe. Esa piedad que brillaba tanto en un lecho de enfermedad, podría ser poco adecuado para brillar en circunstancias de prosperidad repentina. El marco humano puede acostumbrarse al frío intenso de las regiones polares, o a los términos de la quema del ecuador; Pero en ningún caso podría llevar una transición de una a otra. Es una transición que es una prueba más decisiva de sus poderes de resistencia que el calor intenso o el frío, si se prolonga constantemente.

III. La religión llevará cualquier prueba que pueda ser aplicada a ella, al igual que el oro asumirá la acción del fuego.

IV. La religión es imperecedera en su naturaleza. Incluso el oro más puro perecerá. El tiempo lo corroerá, o se desgastará por uso, o será destruido a la conflagración universal; Pero el tiempo y el uso no desgastarán la religión, y vivirá a través de los incendios que consumirán todo lo demás.

V. Los cristianos deben estar dispuestos a pasar por juicios:

1. Purificarán su religión, al igual que el fuego eliminará el escoria de oro.
   1. Lo harán brillar con más fuerza, al igual que el oro hace cuando sale del horno.
   2. Revelarán más plenamente su valor.
   3. Ellos proporcionarán una evidencia de que seremos salvos; Para esa religión, que llevará las pruebas que Dios se aplica a ella en la vida actual, asumirá la prueba del juicio final.

Versículo 8

a quien no se ha visto, el amor - esta epístola fue dirigida a aquellos que eran "extraños dispersos en el extranjero" (ver las notas en 1Pe 1: 1 ) y es evidente que no habían visto personalmente al Señor Jesús. Sin embargo, habían oído hablar de su carácter, su predicación, su sacrificio por el pecado, y su resurrección y ascensión, y habían aprendido a amarlo:

(1) Es posible amar a alguien que no hemos visto. Por lo tanto, podemos amar a Dios, a quien no ha visto el "ojo" (comparar 1 Juan 4:20) y, por lo tanto, podemos amar a un Benefactor, de quien hemos recibido importantes beneficios, a quienes nunca hemos visto.

(2) Podemos amar al carácter de uno a quien nunca hemos visto, y de quien nunca hubiéramos recibido ningún favorrito en particular. Podemos amar a su rectitud, su patriotismo, su benignidad, como nos lo representamos. Podríamos amarlo, más, si deberíamos familiarizarse personalmente con él, y si debemos recibir importantes favores de él; Pero es posible sentir una sensación de fuerte admiración por tal carácter en sí mismo.

(3) Eso puede ser un amor muy puro que tenemos para uno a quien nunca hemos visto. Puede basarse en la excelencia de carácter simple; Y en tal caso, hay la menor posibilidad de que se repite el egoísmo o cualquier emoción indebida de cualquier tipo.

(4) Podemos amar a un amigo como realmente y tan fuertemente cuando está ausente, como cuando está con nosotros. El ancho océano que rueda entre nosotros y un niño, no disminuye el ardor de nuestro afecto por él; Y el amigo cristiano que ha ido al cielo, podemos amar nada menos que cuando se sentó con nosotros en el Fireside.

(5) Millones, incluso cientos de millones, han sido llevados a amar al Salvador, que nunca lo han visto. Han visto, no con el ojo físico, sino con el ojo de la fe, la belleza inimitable de su carácter, y se ha llevado a amarlo con un ardor de afecto que nunca tuvieron para cualquier otra.

(6) Hay todas las razones por las que debemos amarlo:

1. Su personaje es infinitamente encantador.
   1. Él ha hecho más por nosotros que cualquier otro que haya vivido entre los hombres.

Murió por nosotros, para canjear nuestras almas. Se levantó, y trajo la vida e inmortalidad a la luz. Alguna vez vive para interceder por nosotros en el cielo. Está empleado en preparar mansiones de descanso para nosotros en los cielos, y vendrá a llevarnos a sí mismo, que podamos estar con él para siempre. Tal Salvador debería ser amado, es amado, y será amado. Los apegos más fuertes que han existido en la Tierra han sido para este salvador invisible. Ha habido un amor por él más fuerte que eso para un padre, madre, o esposa, o hermana, o en casa, o país. Ha sido tan fuerte, que miles han estado dispuestos, a causa de ella, para soportar la tortura del bastidor o la estaca. Ha sido tan fuerte, que miles de jóvenes de las mejores mentes, y las perspectivas más favorecedoras de la distinción, han estado dispuestos a abandonar las comodidades de una tierra civilizada, y para ir entre los paganos de Benewned, para contarles la historia de un La vida y la muerte del Salvador. Ha sido tan fuerte, que las multitudes no numeradas han anhelado, más de lo que tienen para todas las demás cosas, que podrían verlo, y estar con él, y cumplir con él para siempre jamás. Compare las notas en Filipenses 1:23.

en quien, aunque ahora lo ves, pero creyendo, ahora está en el cielo, ya que los ojos mortales ahora son invisibles, como su padre. La fe en él es la fuente y la fuente de nuestra alegría. Hace cosas invisibles real, y nos permite sentir y actuar, en vista de ellos, con el mismo grado de certeza como si los vimos. De hecho, la convicción de la mente de un verdadero creyente de que hay un Salvador, es tan seguro y tan fuerte como si lo viera; Y lo mismo puede decirse de su convicción de la existencia del cielo, y de las realidades eternas. Si se debe decir que la fe puede engañarnos, podemos responder:

(1) ¿No puede que nuestros sentidos físicos también nos engañen? ¿El ojo nunca engaña? ¿No hay ilusiones ópticas? ¿El oído nunca engaña? ¿No hay sonidos que se equivoquen? ¿El sabor y el olor nunca engañan? ¿Nunca estamos equivocados en el informe que nos traen? ¿Y el sentido del sentimiento nunca engaña? ¿Nunca estamos equivocados en el tamaño, la dureza, la figura de los objetos que manejamos? Pero,.

(2) Para todos los propósitos prácticos de la vida, los sentidos son guías correctas, y no en general nos impulsa. Entonces,.

(3) Hay objetos de fe sobre los cuales nunca estamos engañados, y donde actuamos y debemos actuar con la misma confianza que si los hubiéramos visto personalmente. ¿Estamos engañados sobre la existencia de Londres, o París, o Canton, aunque tampoco hubiéramos visto tampoco? Puede que no se embarque de un comerciante con una propiedad perfecta en una empresa comercial, en la suposición de que hay un lugar tan como Londres o Canton, ¡aunque nunca los ha visto. ¿No se volvería loco, si él debería negarse a hacerlo en este terreno? Y, por lo tanto, puede que no sea un hombre, al creer que hay un cielo, y en la formación de sus planes, aunque aún no lo ha visto, actúa como racional y tan sabiamente como él que forma sus planes sobre la suposición de que hay ¿Tal lugar como cantón?

ye regocijo - te regocijas; No solo deberías regocijarte. Puede ser dicho de los cristianos que, de hecho, se regocijan; son felices. La gente del mundo a menudo supone que la religión hace que sus profesores tristes y melancólicos. Que hay aquellos que no tienen una gran comodidad en su religión, nadie puede dudar; Pero esto surge de varias causas totalmente independientes de su religión. Algunos tienen temperamentos melancólicos, y no son felices en nada. Algunos tienen poca evidencia de que son cristianos, y su tristeza no surge de la religión, sino de la falta de ella. Pero esa verdadera religión hace felices a sus poseedores, cualquiera puede satisfacerse fácilmente preguntando a cualquier número de cristianos sinceros, de cualquier denominación, a quien pueda reunirse. Con un acuerdo le dirán que tienen una felicidad que nunca encontraron anteriormente; Sin embargo, es posible que puedan tener poseídos de la riqueza, los honores y los placeres del mundo, y los que ahora son cristianos no han sido todos extraños a estas cosas, nunca supo una paz sólida y sustancial hasta que lo encontraron en Religión y ¿por qué no se deben creer? El mundo los creería en otras cosas; ¿Por qué no lo declararán cuando declaran que la religión no los hace sombríos, sino feliz?

con alegría indecible - una expresión muy fuerte, y aún se verificó en miles de casos entre los conversos jóvenes, y entre los que están en los días de la piedad. Hay miles que pueden decir que su felicidad cuando primero tenían evidencia de que sus pecados fueron perdonados, de que la carga de la culpa se estaba alejando, y que eran los hijos de Dios, no eran imprevistibles. No tenían palabras para expresarlo, estaba tan lleno y tan nuevo:

"La lengua nunca puede expresar.

El dulce confort y la paz.

De un alma en su primer amor ".

Y así, ha habido miles de cristianos maduros que pueden adoptar el mismo idioma, y ​​que no podrían encontrar palabras para expresar la paz y la alegría que han encontrado en el amor de Cristo, y la esperanza del cielo. ¿Y por qué todos los cristianos son capacitados para decir constantemente que "se regocijan con la alegría indecible?" ¿No es un privilegio que puedan poseer? ¿Hay algo en la naturaleza de la religión que lo prohíbe? ¿Por qué no se debe llenar de alegría constante que tiene la esperanza de morar en un mundo de gloria para siempre? Compara Juan 14:27; Juan 16:22.

y llena de gloria - .

1. De la gloria anticipada, de la perspectiva de disfrutar de la gloria del cielo.

(2) de la gloria actual, con una alegría, incluso ahora, lo cual es de la misma naturaleza que en el cielo; Una felicidad igual en especie, aunque no en grado, como la que será la nuestra en un mundo más brillante.

Los santos en la tierra participan del mismo tipo de alegría que tendrán en el cielo; Porque la felicidad del cielo será, pero una expansión, una prolongación y una purificación de lo que tienen aquí. Compara las notas en Efesios 1:14.

Versículo 9

Recibiendo el fin de tu fe, incluso la salvación de tus almas - El resultado u objeto de tu fe; es decir, lo que su fe está diseñada y adaptada para asegurar. Compare las notas en Romanos 10:4. La palabra que se recibe recibiendo se usa aquí para indicar que seguramente la obtendrían. Incluso ahora tenían tanta paz y alegría al creer, que proporcionaba pruebas indudables de que serían salvos; y tal que se pueda decir que incluso ahora fueron salvos. La condición de alguien que es un verdadero cristiano aquí es tan segura que incluso ahora puede llamarse salvación.

Versículo 10

De la cual salvación - De la certeza de que este sistema de religión, que asegura la salvación del alma, sería revelado. El objeto de esta referencia a los profetas parece ser llevarlos a valorar la religión que profesan más altamente, y alentarlos a soportar sus pruebas con paciencia. Estaban en una condición, en muchos aspectos, muy superior a la de los profetas. Tenían toda la luz del evangelio. Los profetas lo vieron solo a distancia y de forma vaga, y se vieron obligados a buscar con ansiedad para poder comprender la naturaleza de ese sistema para el cual fueron designados para proporcionar las indicaciones proféticas relativamente oscuras.

Los profetas - Este lenguaje implicaría que este había sido un deseo común y frecuente de los profetas.

Ha preguntado - Esta palabra es intensiva. Significa que buscaron, o examinaron con cuidado las revelaciones que les hicieron, para que pudieran entender exactamente lo que estaba implicado en lo que fueron designados para registrar con respecto a la salvación que debía darse a conocer a través del Mesías. Vea los siguientes lugares donde se usa la misma palabra que aparece aquí: Lucas 11:50; Hechos 15:17; Romanos 3:11; Hebreos 11:6; Hebreos 12:17.

Y buscó diligentemente - ἐξερευνάω exereunaō. Compare Daniel 9:2. La palabra usada aquí significa buscar, rastrear, explorar. No se usa en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, aunque aparece una de las palabras de las que se compone (ἐρευνάω ereunaō). Ver Juan 5:39, (Notas) Juan 7:52; Romanos 8:27; 1 Corintios 2:1; Apocalipsis 2:23. La idea es que percibieron que en sus comunicaciones había algunas verdades grandiosas y gloriosas que no comprendían completamente, y que emplearon diligentemente sus facultades naturales para comprender lo que fueron designados para impartir a las generaciones venideras. Así se convirtieron en estudiantes e intérpretes de sus propias predicciones. No solo eran profetas, sino hombres. Tenían almas para ser salvadas de la misma manera que los demás. Tenían corazones para ser santificados por la verdad; y era necesario, para esto, que la verdad se aplicara a sus propios corazones de la misma manera que a los demás. El mero hecho de que fueran los canales u órganos para impartir verdad a los demás no los salvaría, como tampoco lo hará el hecho de que un hombre ahora predica la verdad a otros, o el hecho de que un sutler entregue pan a un ejército. nutrir y sostener su propio cuerpo.

Quien profetizó la gracia que debería venir a ti - Del favor que se te debe mostrar en el evangelio. Aunque las predicciones que pronunciaron parecían oscuras para la gente de su propio tiempo, y tal vez para sí mismas, eran en realidad profecías de lo que estaba por venir y de los favores que, bajo otra dispensación, serían otorgados a la gente. de Dios. El apóstol no quiere decir que profetizaron particularmente de aquellas personas a las que estaba escribiendo, sino que sus profecías eran en realidad para su beneficio, porque las cosas que predijeron realmente habían terminado en ellas. El beneficio fue tan real como si las predicciones hubieran sido únicamente por su cuenta.

Versículo 11

Buscando qué - Es decir, examinando sus propias predicciones con cuidado, para determinar qué significaban. Los estudiaron mientras hacemos las predicciones que otros han hecho; y aunque los profetas fueron el medio a través del cual se dio a conocer la verdad, sus propias predicciones se convirtieron en un tema de cuidadosa investigación para ellos mismos. La expresión utilizada aquí en el original, traducida como "qué", (εἰς τίνα eis tina,) literalmente, "a qué", puede significar, en lo que respecta al griego, ya sea "a qué hora" o "qué personas" o "qué persona"; es decir, con referencia a qué persona se pronunciaron realmente las profecías. La última, me parece, es la interpretación correcta, lo que significa que le preguntaron sobre él, quién sería, cuál sería su carácter y cuál sería la naturaleza del trabajo que realizaría. No puede haber ninguna duda de que entendieron que sus predicciones estaban relacionadas con el Mesías; pero aún así no es incorrecto suponer que fue con ellos una pregunta interesante sobre qué tipo de persona sería y cuál sería la naturaleza del trabajo que realizaría.

Esta interpretación de la frase εἰς τίνα eis tina, (a qué o quién) debe observarse, sin embargo, no es lo que comúnmente se da del pasaje. Bloomfield, Rosenmuller, Doddridge, Whitby, Benson y Grotius suponen que se refiere al tiempo, lo que significa que preguntaron a qué hora o cuándo ocurrirían estas cosas. Macknight cree que se refiere a "personas" (λαον laon), lo que significa que preguntaron diligentemente qué personas lo matarían. Pero la interpretación más obvia es la que he sugerido anteriormente, lo que significa que hicieron una investigación particular con quién se relacionaban sus profecías: cuál era su rango y carácter, y cuál sería la naturaleza de su trabajo. ¿Cuál sería una investigación más natural para ellos que esta? ¿Qué sería más importante? Y cuán interesante es la idea de que cuando Isaías, por ejemplo, pronunció las sublimes predicciones que ahora tenemos del Mesías, en sus profecías, se sentó con el espíritu de un niño pequeño, para aprender mediante la oración y el estudio. ¡Lo que estaba completamente implícito en las asombrosas palabras que el Espíritu le había enseñado a grabar! ¡Cuánto misterio podría parecer aún pendiente del tema y qué intención tendría esa mente de saber cuál era la importancia total de esas palabras!

O qué clase de tiempo - Esta frase, en griego, (ποῖον καιρὸν poion kairon,) se relacionaría correctamente, no con el tiempo exacto cuándo ocurrirían estas cosas, pero con el carácter o condición de la época en que ocurrirían; quizás refiriéndose al estado del mundo en ese período, la preparación para recibir el evangelio y la manera probable en que se recibiría el gran mensaje. Quizás, sin embargo, la investigación en sus mentes se refería al momento en que se cumplirían las predicciones, así como a la condición del mundo cuando el evento tiene lugar. El significado de la frase griega no excluiría este último sentido. No hay indicaciones poco frecuentes de tiempo en los profetas (compárense Daniel 9:24 ff) y estas indicaciones eran de un carácter tan claro, que cuando el Salvador realmente apareció, había una expectativa general de que el evento ocurriría. . Vea las notas en Mateo 2:9.

El Espíritu de Cristo que estaba en ellos - Esto no prueba que supieran que era el Espíritu de Cristo, sino que es solo una declaración de Pedro de que era En realidad así. No es probable que los profetas entendieran claramente que el Espíritu de inspiración, por el cual fueron guiados a predecir eventos futuros, fue especialmente el Espíritu de Cristo. Ellos entendieron que estaban inspirados; pero no hay indicios, con los cuales estoy familiarizado, en sus escritos, de que se consideraban inspirados por el Mesías. Sin embargo, no fue incorrecto que Pedro dijera que el Espíritu por el cual fueron influenciados era en realidad el Espíritu de Cristo, llamado así porque ese Espíritu que les sugirió estos eventos futuros se les dio como el gran Medio de toda la verdad revelada a el mundo. Compare Hebreos 1:3; Juan 1:9; Juan 14:16, Juan 14:26; Juan 16:7; Isaías 49:6. Está claro de este pasaje:

(1) Que Cristo debe haber tenido una existencia antes de su encarnación; y,

(2) Que debe haber entendido lo que se le ocurriría cuando se encarnara; es decir, debe haber sido arreglado o determinado de antemano,

Significó - Pretendía intimar o manifestarles, ἐδήλου edēlou o lo que estaba implícito en las comunicaciones que se les hicieron.

Cuando testificó de antemano los sufrimientos de Cristo - Como Isaías, Isaías 53:1; Daniel, Daniel 9:25. Vieron claramente que el Mesías iba a sufrir; y sin duda esta era la doctrina común de los profetas, y la expectativa común de la parte piadosa de la nación judía. Sin embargo, no es necesario suponer que tenían aprensiones claras de sus sufrimientos, o que pudieron reconciliar todo lo que se dijo sobre ese tema con lo que se dijo de su gloria y sus triunfos. Había mucho sobre esos sufrimientos que deseaban aprender, ya que todavía hay mucho que deseamos saber. No tenemos ninguna razón para suponer que hubo algún punto de vista sobre los sufrimientos del Mesías comunicado a los profetas, excepto lo que ahora tenemos en el Antiguo Testamento; y para ver la fuerza de lo que dice Pedro, debemos imaginar cuáles serían nuestros puntos de vista sobre él si todo lo que hemos conocido de Cristo como historia fuera borrado, y tuviéramos solo el conocimiento que podríamos derivar del Antiguo Testamento. Como ya se ha indicado, es probable que hayan estudiado sus propias predicciones, tal como las estudiaríamos si no tuviéramos la ventaja de aplicarles los hechos que realmente han ocurrido.

Y la gloria que debería seguir - Es decir, vieron que habría gloria que sería el resultado de sus sufrimientos, pero no vieron claramente qué sería. Sabían que él sería resucitado de entre los muertos (Salmo 16:8; Compare Hechos 2:25) sabían que él "vería el sufrimiento de su alma, y ​​sería satisfecho ”, Isaías 53:11 tenían una visión amplia de los efectos del evangelio en las naciones de la tierra, Isaías 11; Isaías 25:7; Isaías 6; Isaías 66. Pero había muchas cosas con respecto a su glorificación que no se puede suponer que entendieran claramente; y es razonable suponer que hicieron las insinuaciones relativamente pocas y oscuras en sus propios escritos en relación con esto, el tema de una investigación profunda y orante.

Versículo 12

a quien se reveló, no se les permitió saber plenamente la importación de las predicciones que se hicieron los instrumentos de comunicación a la humanidad, pero entendían que Estaban destinados en beneficio de las edades futuras.

que no a sí mismos, no debemos suponer que no se beneficiarán de sus propias predicciones; Porque, por lo que entendieron la verdad, se adaptó tanto para santificar y consolarlos, ya que ahora es nosotros: pero el significado es que sus mensajes se hicieron referencia principalmente a los tiempos futuros, y que el beneficio completo de ellos sería Experimentado solo en edades distantes. Comparar Hebreos 11:39.

a nosotros que hicieron ministrando las cosas, que ahora se informan a usted, no a nosotros por su nombre, pero sus ministraciones tenían referencia a los tiempos del Mesías; Y aquellos a quienes Peter escribieron, en común con todos los cristianos, fueron aquellos que disfrutaban de los frutos de las comunicaciones que hicieron. La palabra informó sobre los medios anunciados, o se dieron a conocer.

por ellos que han predicado el evangelio a usted, los apóstoles, que le han dado a conocer a usted, en su verdadero sentido, las cosas que los profetas predijeron, la importación de los cuales ellos mismos eran tan deseos de entendimiento.

con el Espíritu Santo enviado desde el cielo: acompañado de las influencias del Espíritu Santo que llevan esas verdades al corazón, y confirmándolas al alma. Era el mismo espíritu que inspiró a los profetas que transmitían esas verdades a las almas de los primeros cristianos, y que los describen a los verdaderos creyentes en todas las edades. Comparar Juan 16:13; Hechos 2:4; Hechos 10:44. El objeto de Peter refiriéndose así a los profetas, y al interés que tomaron en las cosas que aquellos a quienes escribió ahora disfrutaron, parece haber sido, para impresionarles sobre ellos un profundo sentido del valor del Evangelio, y De los grandes privilegios que disfrutaron. Estaban cosechando el beneficio de todos los labores de los profetas. Se les permitió ver la verdad claramente, lo que los prophetes solo vieron de manera oscura. Estaban, en muchos aspectos, más favorecidos que incluso aquellos hombres sagrados habían sido. Fue para ellos que los profetas habían hablado la Palabra del Señor: por ellos y su salvación que una larga línea de los hombres más sagrados que el mundo vio, había vivido, y trabajaba, y sufrió; Y mientras que ellos mismos no se les había permitido comprender la importación de caídas de sus propias predicciones, se le permitió al creyente más humilde ver lo que nunca había visto el profeta más distinguido. Consulte Mateo 13:17.

que las cosas que los ángeles desean mirar, el objeto de esta referencia a los ángeles es el mismo que para los profetas. Es para impresionar a los cristianos una sensación del valor de ese Evangelio que habían recibido, y para mostrarles la grandeza de sus privilegios en ser parte de él. Había emocionado el interés más profundo entre los hombres más santos de la Tierra, e incluso entre los habitantes de los cielos. Estaban disfrutando de la revelación completa de lo que incluso los ángeles habían deseado más plenamente para comprender, y comprender cuáles habían empleado sus grandes poderes de investigación. Las cosas que se mencionan aquí, εἰς ἅ span> span> eis ha, que) son los que los profetas eran tan deseados Para entender, las grandes verdades que respetan los sufrimientos de Cristo, la gloria que seguiría, y la naturaleza y los efectos del Evangelio. En todos los eventos relacionados con la redención de un mundo, sentían un profundo interés.

La palabra que se representa "para mirar" ( παρακύψσαι span> span> parakupsai,) se hace "agacharse" y " agachado, "en Lucas 24:12; Juan 20:5, Juan 20:11 Santiago 1:25; y mira, en el lugar delante de nosotros. No se produce en otro lugar en el Nuevo Testamento. Significa correctamente, para agacharse cerca por cualquier cosa; Para inclinarse hacia adelante, para mirar algo más de cerca, Robinson, Lexicon. Dinaría ese estado en el que uno, que estaba antes, a una distancia tan grande que no podía ver claramente un objeto, debería acercarse más, agacharse para que pudiera observarlo más claramente. Es posible, ya que supone Grotius, que puede haber una alusión aquí a la postura del querubín sobre el asiento de la misericordia, representada como mirando hacia abajo con una mirada intensa, como para contemplar lo que estaba en el arca. Pero no es necesario suponer que esta es la alusión, ni es absolutamente seguro que esa fue la postura del querubín. Vea las notas en Hebreos 9:5. Todo lo que está necesariamente implícito en el idioma es que los ángeles tenían un intenso deseo de mirar estas cosas; Que los contemplaban con interés y se prestaban atención, como uno que se acerca a un objeto, y lo mira de manera estricta. En Ilustración de este sentimiento, podemos realizar las siguientes sugerencias:

I. Los ángeles, sin duda, desean mirar todas las manifestaciones del carácter de Dios, dondequiera que se realicen esas manifestaciones:

1. No es irrazonable suponer que, en gran medida, adquieren el conocimiento de Dios como lo hacen todas las demás criaturas. No son omniscientes, y no se pueden suponer que entienden de una mirada todos sus hechos.

(2) Sin duda, emplean sus facultades, sustancialmente como nosotros, en la investigación de la verdad; Es decir, de las cosas que se sabe que buscan aprender aquellos que incluso son desconocidos.

(3) No es irrazonable suponer que hay muchas cosas en relación con el carácter y los planes divinos, que aún no entienden. Ellos saben, sin duda, mucho más de lo que hacemos; Pero hay planes y propósitos de Dios que aún no se les da a conocer a ninguna de sus criaturas. Nadie puede dudar de que estos planes y propósitos deben ser objeto del estudio atento de todas las mentes holices creadas.

(4) Sin duda, sienten un gran interés en el bienestar de otros seres, de sus semejantes, dondequiera que estén. Hay en el universo una gran hermandad, abrazando a todas las criaturas de Dios.

(5) No pueden sentir un profundo interés en el hombre, una criatura caída, tentada, sufriendo, muriendo y expuesta a la muerte eterna. Esto han mostrado en todos los períodos de la historia del mundo. Vea las notas en Hebreos 1:14.

II. Es probable que en cada uno de los mundos que Dios ha hecho, hay una manifestación única de su gloria y su carácter; algo que no se puede encontrar en absoluto en ningún otro mundo, o, si se encuentra, no en una perfección tan grande; Y que los ángeles sentirían un profundo interés en todas estas manifestaciones, y desearía mirarlos:

(1) Esto es probable de la naturaleza del caso, y de la variedad que vemos en forma, tamaño, movimientos y gloria de las orbes celestiales. No hay razón para suponer, que en cualquiera de esos mundos, toda la gloria del personaje divino se manifestaría, lo que pretende, dar a conocer el universo.

(2) Esto es probable de lo que ahora podemos ver de los mundos que ha hecho. Sabemos hasta ahora comparativamente pequeños de los cuerpos celestiales, y de las manifestaciones de la deidad allí; Y, sin embargo, en la medida de lo posible, debe haber exposiciones mucho más llamativas del poder, la sabiduría, y la gloria de Dios, en muchos o la mayoría de los mundos que nos rodean, de lo que hay en nuestra tierra. En el cuerpo del sol, en los planetas Júpiter y Saturno, tan vasto en comparación con la Tierra, debe haber exposiciones mucho más impresionantes de la gloria del Creador, de lo que hay en nuestro pequeño planeta. Saturno, por ejemplo, es de 82,000 millas de diámetro, 1,100 veces más grande que nuestra tierra; Se mueve a una tasa de 22,000 millas por hora; Está rodeado por dos anillos magníficos, 5,000 millas de distancia, más interna, de las cuales se encuentra a 21,000 millas del cuerpo del planeta, y 22,000 millas en amplitud, formando un vasto arco iluminado sobre el planeta sobre el brillo de nuestra luna y dando un Apariencia más hermosa a los cielos allí. También es, sin duda, cierto de todos los mundos que Dios ha hecho, que en cada uno de ellos puede haber una manifestación única de la gloria de la Deidad.

(3) El universo, por lo tanto, parece adecuado para dar a la mente el empleo eterno al contemplarlo; Y, en los mundos que Dios ha hecho, hay suficiente para emplear el estudio de sus criaturas para siempre. En nuestro propio mundo, el estudiante más diligente y piadoso de las obras de Dios podría pasar muchos miles de años, y luego dejar mucho, mucho, lo que no comprendió; y aún puede ser el empleo eterno de las mentes santas que van desde el mundo al mundo, y en cada mundo nuevo para encontrar mucho para estudiar y admirar; Mucho que proclamará la sabiduría, el poder, el amor y la bondad de Dios, que no había sido visto en otro lugar.

(4) Nuestro mundo, por lo tanto, aunque pequeño, una mera mota en la creación, puede tener algo para manifestar la gloria del Creador que puede no existir en ninguna otra. No puede ser su magnitud; Porque, a ese respecto, es uno de los más pequeños que Dios ha hecho. Puede que no sea la altura y la majestad de nuestras montañas, o la longitud y la belleza de nuestros ríos, o la fragancia de nuestras flores, o la claridad de nuestro cielo; Porque, en estos aspectos, puede haber mucho más que admirar en otros mundos: es la exposición del carácter de Dios en el trabajo de la redención; La ilustración de la forma en que se puede perdonar un pecador; La manifestación de la deidad como encarnada, asumiendo permanentemente una unión con una de sus propias criaturas. Esto, en la medida en que lo conocemos, se ve en ninguna otra parte del universo; "Y esto es lo suficientemente honrado por un mundo". Para ver esto, los ángeles se pueden atraer a la Tierra. Cuando vienen, no vienen a contemplar nuestras obras de arte, nuestra pintura y nuestra escultura, o leer nuestros anzuelos de ciencia o poesía: vienen a reunirse alrededor de la cruz, para ministrar al Salvador, para asistir a sus pasos mientras viviendo, y para vigilar su cuerpo cuando muerto; Para presenciar su resurrección y ascensión, y para bendecir, con sus oficinas de bondad, aquellas a las que murió para canjear, Hebreos 1:4 .

III. ¿Qué, entonces, hay en nuestro mundo que podemos suponer que atraería su atención? ¿Qué es lo que no verían en otros mundos? Respondo, que la manifestación del carácter divino en el plan de redención, es lo que atraerá especialmente su atención aquí, y los llevaría del cielo hasta la Tierra:

(1) El misterio de la encarnación del Hijo de Dios sería para ellos un objeto del interés más profundo. Esto, en la medida en que conocemos, o tenga razones para suponer, ha ocurrido en ningún otro lugar. No hay evidencia de que, en ningún otro mundo, Dios haya tomado a sí mismo la forma de una de sus propias criaturas que habitan allí, y se inclinó para vivir y actuar como una de ellas; para mezclarse con ellos; para compartir sus sentimientos; y para someterse a trabajar, y querer, y sacrificar, por su bienestar.

(2) El hecho de que el culpable podría ser perdonado atraerá su atención, para:

(a) Es un lugar desconocido en otra parte, ningún habitante del cielo que tenga la necesidad de perdón, y no se ha hecho ninguna oferta de perdón a un ángel rebelde.

(b) Hay preguntas grandes y difíciles sobre todo el tema del perdón, que un ángel podría ver fácilmente, pero que no podía resolverlo. ¿Cómo podía hacerse constantemente con la justicia y la verdad de Dios? ¿Cómo podría él perdonar y, sin embargo, mantener el honor de su propia ley, y la estabilidad de su propio trono? No hay un sujeto más difícil en una administración humana que la del perdón; Y no hay ninguno que tanto perpleja a aquellos que se les confíe con el poder ejecutivo.

(3) La forma en que el perdón se ha mostrado a los culpables aquí excitaría su atención profunda. Ha sido de una manera totalmente consistente con la justicia y la verdad; Mostrando, a través del gran sacrificio hecho en la cruz, que los atributos de la justicia y la misericordia se pueden ejercer: que, mientras que Dios puede perdonar en cualquier medida, lo hace en ningún caso a expensas de la justicia y la verdad. Esta mezcla de los atributos del Todopoderoso en hermosa armonía; Esto se manifiesta de la misericordia a los culpables y los perdidos; Esto eleva a una raza caída y rebelde al favor y la amistad de Dios; Y esta abertura ante una criatura moribunda, la esperanza de la inmortalidad, fue lo que podría ser visto por los ángeles en ningún otro lado: y, por lo tanto, no es de extrañar que se apresuren con ese interés para nuestro mundo, aprendan los misterios del amor redentor. Cada paso en el proceso de recuperación de un pecador debe ser nuevo para ellos, ya que es invisible en otro lugar; y todo el trabajo, la expiación, el perdón y la renovación del pecador, el conflicto del niño de Dios con sus enemigos espirituales, los apoyos de la religión en el momento de la enfermedad y la tentación, el lecho de la muerte, el sueño en la tumba. , el vuelo separado del alma a su morada final, la resurrección del cuerpo y las escenas solemnes de la sentencia, todos deben abrir nuevos campos de pensamiento a una mente angelical, y atraer a los habitantes celestiales a nuestro mundo, para aprender aquí. Sin embargo, lo que no pueden aprender en sus propios munas, sin embargo, de lo contrario, donde el pecado, y el sufrimiento, y la muerte, y se desconoce la redención. En vista de estas verdades podemos agregar:

(1) El trabajo de redención es digno del estudio de las mentes profundas. El talento más alto que cualquier talento terrenal ha sido empleado para estudiarlo; Para, a los intelectos más exaltados del cielo, ha sido un tema del interés más profundo. Ninguna mente en la tierra es demasiado exaltada para participar en este estudio; Ningún intelecto aquí es tan profundo que no encontraría en este estudio un rango de investigación digno de sí mismo.

(2) Este es un estudio que es especialmente apropiado para el hombre. Los ángeles no tienen otro interés en ello que lo que surge de un deseo de conocer a Dios, y de un respeto benevolente por el bienestar de los demás; Tenemos un interés personal en ello del tipo más alto. Le pertenece principalmente a nosotros. El plan se formó para nosotros. Nuestro eterno todo depende de ello. Los ángeles serían seguros y felices, no lo entenderon completamente; Si no lo entendemos, estamos perdidos para siempre. Tiene afirmaciones de su atención como una maravillosa exposición del carácter y propósitos de Dios, y como están interesados ​​en el bienestar de los demás; Afirman nuestra atención porque nuestro bienestar eterno depende de que acepte la oferta de la misericordia hecha a través de la sangre de un Salvador.

(3) ¿Qué tan sorprendente, entonces, qué maravilloso, es la indiferencia del hombre a este gran y glorioso trabajo! ¡Qué maravilloso, que ni como una cuestión de especulación, ni de preocupación personal, puede ser inducido "¡Mirar en estas cosas!" Qué maravilloso que todos los demás sujetos absorben su atención y la investigación excitada; ¡Pero para esto no siente preocupación, y que aquí no encuentra nada que le interese! No es irrazonable suponer que, que en medio de todos los demás temas de la maravilla en este plan como se ve por los ángeles, esto no es lo menos importante, ese hombre por naturaleza no le interesa; que en una obra tan estupenda, realizada en su propio mundo, no siente preocupación; que no se conmueve cuando se le dice que incluso Dios se encarnó, y apareció en la tierra donde él mismo habita; Y eso, ocupado e interesado, ya que está en otras cosas, a menudo de una naturaleza más descubierta, no tiene ninguna preocupación por eso en la que se suspende su propia felicidad eterna. Si el cielo se mantenía en silencio, cuando el Hijo de Dios dejara a los tribunales de gloria para ser pobres, para ser perseguidos, para sangrar, y morir, no menos debe ser el asombro que cuando, desde esos altos altos, los anfitriones angelicales. ¡Abajo de una carrera despreocupada en medio de maravillas como las de la encarnación y la expiación!

Versículo 13

Por lo tanto, ciñe los lomos de tu mente - La alusión aquí es a la manera en que los orientales estaban acostumbrados a vestirse. Llevan túnicas sueltas y sueltas, de modo que, cuando desean correr, pelear o aplicarse a cualquier negocio, están obligados a atar sus prendas a su alrededor. Vea las notas en Mateo 5:38. El significado aquí es que debían tener sus mentes en constante preparación para cumplir con los deberes, o para soportar las pruebas de la vida, como aquellos que estaban preparados para el trabajo, una raza o un conflicto.

Sea sobrio - Vea la nota 1 Timoteo 3:2; Tito 1:8; Tito 2:2 notas.

Y espero hasta el final - Margen, "perfectamente". La traducción en el texto es la más correcta. Significa que no debían desmayarse o cansarse en sus pruebas. No debían abandonar las esperanzas del evangelio, sino que debían atesorar esas esperanzas hasta el final de la vida, cualquier oposición con la que pudieran encontrarse, y por mucho que otros pudieran hacer para inducirlos a apostatar. Compare las notas en Hebreos 10:35.

Por la gracia que te será traída - Por el favor que te será otorgado; a saber, la salvación. La palabra traída aquí significa que este gran favor que esperaban les sería llevado por el Salvador a su regreso del cielo.

En la revelación de Jesucristo - Cuando el Señor Jesús será revelado desde el cielo en su gloria; es decir, cuando viene a juzgar al mundo. Vea las notas en 2 Tesalonicenses 1:7.

Versículo 14

Como hijos obedientes - Es decir, compórtense como se convierten en hijos de Dios, obedeciendo sus mandamientos; sometiéndose a su voluntad; y manifestando una confianza inquebrantable en él como tu Padre en todo momento.

No se modelan - No forman ni modelan su vida. Compare las notas en Romanos 12:2. La idea es que debían tener algún modelo o ejemplo, de acuerdo con el cual debían enmarcar sus vidas, pero que no debían hacer sus propios principios anteriores y conducir el modelo. El cristiano debe ser tan diferente de lo que era antes de la conversión como lo es de sus semejantes. Debe ser gobernado por nuevas leyes, apuntar a nuevos objetos y moldear su vida de acuerdo con nuevos principios. Antes de la conversión, él era:

(a) Supremamente egoísta;

(b) Vivió para la satisfacción personal;

(c) Dio indulgencia libre a sus apetitos y pasiones, restringido solo por el respeto a las deficiencias de la vida, y por una referencia a su propia salud, propiedad o reputación, sin tener en cuenta la voluntad de Dios;

(d) Se ajustó a las costumbres y opiniones que lo rodeaban, más que a los requisitos de su Hacedor;

(e) Vivió para engrandecimientos mundanos, siendo su objeto supremo la riqueza o la fama; o,

(f) En muchos casos, aquellos que ahora son cristianos, dieron indulgencia a cada pasión que deseaban satisfacer, independientemente de su reputación, salud, propiedad o salvación.

Ahora deben ser gobernados por una regla diferente, y su propio estándar anterior de moral y opiniones ya no es su guía, sino la voluntad de Dios.

Según las concupiscencias anteriores en su ignorancia - Cuando ignoraban los requisitos del evangelio y se entregaban a la indulgencia desenfrenada de sus pasiones.

Versículo 15

Pero como el que te llamó es santo - En la palabra llamada, mira las notas en Efesios 4:1. El significado aquí es que el modelo o ejemplo de acuerdo con el cual debían enmarcar sus vidas debería ser el carácter de ese Dios que los había llamado a su reino. Debían ser como él. Compare las notas en Mateo 5:48.

Sé santo en todo tipo de conversación - En toda tu conducta. En la palabra "conversación", vea las notas en Filipenses 1:27. El significado es que, dado que Dios es santo, y profesamos ser sus seguidores, también debemos ser santos.

Versículo 16

Porque está escrito, sed santos; porque yo soy santo - Levítico 11:44. Esta orden fue dirigida al principio a los israelitas, pero es con la misma propiedad dirigida a los cristianos, como el pueblo profeso de Dios. El fundamento del mandato es que profesaban ser su pueblo y que, como su pueblo, debían ser como su Dios. Compare Miqueas 4:5. Es una gran verdad, que las personas en todas partes imitarán al Dios a quien adoran. Formarán su carácter de acuerdo con el suyo. Considerarán lo que hace como correcto. Intentarán elevarse no más en virtud que el Dios a quien adoran, y practicarán libremente lo que se supone que debe hacer o aprobar. Por lo tanto, al conocer cuáles son las características de los dioses que cualquier pueblo adora, podemos formar una estimación correcta del carácter de las personas mismas; y, por lo tanto, como el Dios que es el objeto de la adoración del cristiano es perfectamente santo, el carácter de sus adoradores también debería ser santo. Y por lo tanto, también, podemos ver que la tendencia de la verdadera religión es hacer que la gente sea pura. A medida que la adoración de los dioses impuros del pagano moldea el carácter de los adoradores a su imagen, la adoración de Yahweh moldea el carácter de sus profesos amigos a su imagen, y se vuelven como él.

Versículo 17

Y si invocan al Padre - Es decir, si son verdaderos cristianos o verdaderamente piadosos, la piedad está representada en las Escrituras como un llamado a Dios, o como La adoración de Dios. Compare Hechos 9:11; Génesis 4:26; 1 Reyes 18:24; Salmo 116:17; 2 Reyes 5:11; 1 Crónicas 16:8; Joel 2:32; Romanos 10:13; Zep 3: 9 ; 1 Corintios 1:2; Hechos 2:21. La palabra "Padre" aquí se usa evidentemente no para denotar al Padre en contraposición al Hijo, sino para referirse a Dios como el Padre del universo. Ver 1 Pedro 1:14 - "Como hijos obedientes". A menudo se habla de Dios como el Padre de los seres inteligentes que ha creado. Los cristianos lo adoran como un padre, como uno que tiene todos los sentimientos de un padre amable y tierno hacia ellos. Compare Salmo 103:13 a continuación.

Quién sin el respeto de las personas - Imparcialidad. Alguien que no está influenciado en su tratamiento de las personas por su rango, riqueza, belleza o cualquier distinción externa. Consulte la nota Hechos 10:34 y la nota Romanos 2:11.

Juzga según el trabajo de cada hombre - Él juzga a cada uno según su carácter; o a lo que ha hecho, Apocalipsis 22:12. Vea las notas en 2 Corintios 5:1. El significado es: "Usted adora a un Dios que juzgará a cada persona de acuerdo con su carácter real y, por lo tanto, debe llevar la vida que pueda aprobar".

Pase el tiempo de su estadía - “De su residencia temporal en la tierra. Este no es su hogar permanente, pero son extraños y extranjeros ”. Vea las notas en Hebreos 11:13.

Con miedo - Vea la nota Filipenses 2:12; Hebreos 12:28 nota. Con verdadera reverencia o veneración por Dios y su ley. La religión a menudo se representa como el temor reverente de Dios, Deuteronomio 6:2, Deuteronomio 6:13, Deuteronomio 6:24; Proverbios 1:7; Proverbios 3:13; Proverbios 14:26, et al.

Versículo 18

Por lo que saben - Este es un argumento para una vida santa, derivado del hecho de que fueron redimidos, y de la manera en que su redención se había efectuado . No hay forma más efectiva de inducir a los verdaderos cristianos a consagrarse por completo a Dios, que referirlos al hecho de que no son suyos, sino que han sido comprados por la sangre de Cristo.

Que no fueron redimidos - En la palabra traducida "redimido", (λυτρόω lutroō,) vea las notas en Tito 2:14. La palabra aparece en el Nuevo Testamento solo en Lucas 24:21; Tito 2:14, y en este lugar. El sustantivo (λύτρον lutron) se encuentra en Mateo 20:28; Marco 10:45, rescate prestado. Para el significado de la palabra similar, (ἀπολύτρωσις apolutrōsis,) vea las notas en Romanos 3:24. Esta palabra aparece en Lucas 21:28; Romanos 3:24; Romanos 8:23; 1 Corintios 1:3; Efesios 1:7, Efesios 1:14; Efesios 4:3; Colosenses 1:14; Hebreos 9:15, en todos los lugares en que se procesa la redención; y en Hebreos 11:35, donde se representa "liberación". La palabra aquí significa que fueron rescatados del pecado y la muerte por la sangre de Cristo, como la valiosa consideración por la cual se hizo; es decir, la sangre, o la vida de Cristo ofrecida como sacrificio, tuvo el mismo propósito con respecto a la justicia y al mantenimiento de los principios del gobierno moral, que el castigo del pecador mismo habría hecho. Era lo que a Dios le agradaba aceptar en lugar del castigo del pecador, como respuesta a los mismos grandes fines en su administración. Los principios de su verdad y justicia podrían mantenerse de esta manera tan ciertamente como el castigo de los culpables mismos. Si es así, entonces no había obstáculo para su salvación; y podrían, en el arrepentimiento, ser constantemente perdonados y llevados al cielo.

Con cosas corruptables, como plata y oro - En la palabra "corruptible", según corresponda al oro, vea las notas en 1 Pedro 1:7. La plata y el oro generalmente constituyen el precio o la valiosa consideración pagada por la redención de los cautivos. Está claro que la obligación de quien es redimido, de amar a su benefactor, es proporcional al precio que se paga por su rescate. La idea aquí es que se había pagado un precio mucho más valioso que cualquier cantidad de plata u oro por la redención del pueblo de Dios, y que tenían la obligación proporcional de dedicarse a su servicio. Fueron redimidos por la vida del Hijo de Dios ofrecida en su nombre; y entre el valor de esa vida y la plata y el oro no podría haber comparación.

De su vana conversación - Su "conducta vana o forma de vida". Vea las notas en 1 Pedro 1:15. La palabra "vano", aplicada a la conducta, (ματαίας mataias,) significa correctamente "vacío, infructuoso". Es una palabra que a menudo se aplica al culto a los ídolos, como nada, sin valor, incapaz de ayudar, Ley 14:15 ; 1 Reyes 16:13; 2 Reyes 17:15; Jeremias 2:5, Jeremias 2:8, Jeremias 2:19 y probablemente se usa en un sentido similar en este lugar. El apóstol se refiere a su antiguo culto a los ídolos, y a todas las abominaciones relacionadas con ese servicio, como vanas y no rentables; como la adoración de nada real (compárese 1 Corintios 8:4, "Sabemos que un ídolo no es nada en el mundo"), y como resultado de un curso de la vida que no responde a ninguno de los fines apropiados de la vida. De eso habían sido redimidos por la sangre de Cristo.

Recibido por tradición de tus padres - El modo de adoración que se había transmitido de padres a hijos. El culto a los ídolos no depende de una razón mejor que la que se ha practicado en la antigüedad; y se mantiene ahora en todas las tierras, en gran medida, solo por el hecho de que ha recibido la sanción de las personas veneradas de otras generaciones.

Versículo 19

Pero con la preciosa sangre de Cristo - Sobre el uso de la palabra sangre, y la razón por la cual se dice que la eficacia de la expiación está en la sangre, vea las notas en Romanos 3:25. La palabra "precioso" (τίμιος timios) es una palabra que se aplicaría a lo que vale mucho; lo cual es costoso Compare para el uso del sustantivo (τιμή timē) en este sentido, Mateo 27:6, "El precio de la sangre;" Hechos 4:34; Hechos 5:2; Hechos 7:16. Ver también para el uso del adjetivo, (τίμιος timios,) Apocalipsis 17:4, "oro y piedras preciosas" Apocalipsis 18:12, "vasos de los más preciosos madera." Apocalipsis 21:11, "la piedra más preciosa". El significado aquí es que la sangre de Cristo tenía un valor superior a la plata y el oro; valía más, a saber:

(1) En sí mismo - siendo una cosa más valiosa - y,

(2) Al afectar nuestra redención. Se logra lo que la plata y el oro no pudieron hacer. El universo no tenía nada más valioso que ofrecer, que podamos concebir, que la sangre del Hijo de Dios.

Como de un cordero - Es decir, de Cristo considerado como un cordero ofrecido para el sacrificio. Vea las notas en Juan 1:29.

Sin mancha y sin mancha - Solo se permitía ofrecer tal sacrificio en sacrificio, Levítico 22:20; Malaquías 1:8. Esto fue requerido:

(1) Porque era apropiado que el hombre ofreciera lo que se consideraba perfecto en su clase; y,

(2) Porque solo eso sería un símbolo apropiado del gran sacrificio que debía hacer el Hijo de Dios. La idea se mantuvo así de edad en edad de que él, de quien todas estas víctimas eran los emblemas, sería perfectamente puro.

Versículo 20

Quien en verdad fue preordenado antes de la fundación del mundo - Es decir, fue preordenado o predeterminado, que él debería ser el gran sacrificio de lapidación por el pecado. Sobre el significado de la palabra "preordenado" (προγινώσκω proginōskō,) ver Romanos 8:29. Se representa la palabra que sabía, Hechos 26:5; foreknew y foreknow, Romanos 8:29; Romanos 11:2; predestinado, 1 Pedro 1:2; y saber antes, 2 Pedro 2:17. No ocurre en otro lugar en el Nuevo Testamento. El sentido es que el plan se formó y se hicieron los arreglos para la expiación antes de que se creara el mundo.

Antes de la fundación del mundo - Es decir, desde la eternidad. Fue antes de que se formara el hombre; antes de que la tierra fuera hecha; antes de que nada del universo material fuera creado; antes de que los ángeles fueran creados. Compare la nota Mateo 25:34; Juan 17:24 nota; Efesios 1:4 nota.

Pero se manifestó - Fue revelado. Vea las notas en 1 Timoteo 3:16.

En estos últimos tiempos - En esto, la última dispensación de cosas en la tierra. Vea las notas en Hebreos 1:2.

Para usted - Para su beneficio o ventaja. Vea las notas en 1 Pedro 1:12. Se deduce de lo que se dice en este versículo:

(1) Que la expiación no fue una ocurrencia tardía de parte de Dios. Ingresó en su plan cuando hizo el mundo, y fue revolucionado en sus propósitos desde la eternidad.

(2) No era un dispositivo para suministrar un defecto en el sistema; es decir, no se adoptó porque el sistema no funcionó bien o porque Dios se había decepcionado. Fue arreglado antes de que el hombre fuera creado, y cuando nadie más que Dios podía saber si se pararía o caería.

(3) La creación de la tierra debe haber tenido alguna referencia a este plan de redención, y ese plan debe haber sido considerado en sí mismo tan glorioso y tan deseable, que se consideró mejor dar vida al mundo que el plan podría desarrollarse, aunque implicaría la certeza de que la raza caería y que muchos perecerían. En general, fue más sabio y benévolo que la raza se creara con la certeza de que apostatarían, que sería que la raza no debería ser creada, y el plan de salvación sería desconocido para los mundos distantes. Vea las notas en 1 Pedro 1:12.

Versículo 21

Quién por él cree en Dios - La fe a veces se representa particularmente como ejercida en Dios, y otras en Cristo. Siempre es una característica de la religión verdadera que un hombre tiene fe en Dios. Compare las notas en Marco 11:22.

Eso lo levantó de entre los muertos - Ver Hechos 2:24; Hechos 3:15, Hechos 3:26; Hechos 4:1; Hechos 5:3; Hechos 13:3 notas; Romanos 4:24; Romanos 6:4 notas; 1 Corintios 15:15 nota.

Y le dio gloria - Al exaltarlo a su diestra en el cielo, Fil 2: 9 ; 1 Timoteo 3:16; Efesios 1:20.

Para que tu fe y esperanza estén en Dios - Es decir, al levantar al Señor Jesús y exaltarlo al cielo, ha puesto los cimientos de la confianza en sus promesas y la esperanza de la vida eterna. Compare las notas en 1 Pedro 1:3. Compare 1 Corintios 15; Colosenses 1:27; 1 Tesalonicenses 1:3; 1 Timoteo 1:1.

Versículo 22

viendo que has purificado tus almas - griego, "habiendo purificado tus almas". Los apóstoles nunca temían refiriéndose a la agencia humana como tener un papel importante en salvar al alma comparar 1 Corintios 4:15. Nadie se hace puro sin intención o esfuerzo personal, ya sea más de uno se logra o se entera sin esfuerzo personal. Uno de los efectos líderes de la Agencia del Espíritu Santo es emocionarnos para hacer esfuerzos para nuestra propia salvación; Y no hay una piedad verdadera que no sea el resultado justo de la cultura, como realmente como el aprendizaje de una persona, o la cosecha del agricultor. La cantidad de esfuerzo que hacemos "en la purificación de nuestras almas" suele ser también la medida de nuestros logros en la religión. Nadie puede esperar tener una piedad verdadera más allá de la cantidad de esfuerzo que hace que se ajuste a Dios, más de lo que puede esperar riqueza, fama, o aprendizaje, sin esfuerzo.

en obedecer la verdad: es decir, que se produce a los requisitos de la verdad, y a su influencia justa en sus mentes, ha sido el medio de que se vuelva puro. La verdad aquí mencionada es, sin duda, lo que se revela en el Evangelio, el gran sistema de verdad que respeta la redención del mundo.

a través del espíritu - por la Agencia del Espíritu Santo. Es su oficina aplicar la verdad a la mente; Y por precioso, la verdad puede ser, y sin embargo, adaptada para asegurar ciertos resultados en el alma, nunca producirá esos efectos sin las influencias del Espíritu Santo. Comparar Tito 3:5; Las notas en Juan 3:5.

a un amor sin firmar de los hermanos - El efecto de la influencia del Espíritu Santo para aplicar la verdad ha sido producir un amor sincero a todos los verdaderos cristianos. Compara la Juan 13:34 Nota; 1 Tesalonicenses 4:9 Nota. Consulte también 1 Juan 3:14.

ver que te ames unos a otros con un corazón puro fervientemente - comparar la Hebreos 13:1 nota; Juan 13:34 Notas; Efesios 5:2 NOTA. La frase "con un corazón puro fervientemente", significa:

(1) que debería ser un amor genuino que procede de un corazón en el que no hay guía ni hipocresía; y,.

(2) que debe ser un afecto intenso, ( ἐκτενῶς span> span> ektenōs;) no frío y formal, pero ardiente y fuerte .

Si hay alguna razón por la que deberíamos amar a los verdaderos cristianos, existe la misma razón por la que nuestro apego a ellos debe ser intenso. Este verso establece los siguientes puntos:

(1) Esa verdad fue en la base de su piedad. No tenían nada de lo que esta no era la base adecuada; y en el que la base no era tan amplia como la superestructura. No hay religión en el mundo que no sea el desarrollo justo de la verdad; que la verdad no es adecuada para producir.

(2) se convirtieron en cristianos como resultado de obedecer la verdad; o al ceder a su influencia justa en el alma. Sus propias mentes cumplidas con sus reclamaciones; sus propios corazones cedieron; Hubo el ejercicio de sus propias voliciones. Esto expresa una doctrina de gran importancia:

1. Siempre existe el ejercicio de los poderes de la mente en la verdadera religión; siempre un rendimiento a la verdad; Siempre una recepción voluntaria de la misma en el alma.
   1. La religión es siempre de la naturaleza de la obediencia. Consiste en rendir lo que es verdadero y correcto; Al dejar de lado los sentimientos de oposición, y al permitir que la mente siga donde liderado la verdad y el deber.
   2. Esto siempre se llevaría a cabo cuando se presenta la verdad a la mente, si no hubiera resistencia voluntaria. Si todas las personas estuvieran listas para ceder a la verdad, se convertirían en cristianos. La única razón por la que todas las personas no aman y sirven a Dios es que se niegan a ceder a lo que saben para ser verdad y correcto.

(3) La Agencia por la cual esto se logró fue el del Espíritu Santo. La verdad se adapta en sí misma a un determinado final o resultado, ya que la semilla está adaptada para producir una cosecha. Pero no producirá más de sí mismo sus efectos apropiados en el alma, que la semilla producirá una cosecha sin lluvias, y rocíos, y soles. En todos los casos, por lo tanto, el efecto adecuado de la verdad en el alma se remonta a la influencia del Espíritu Santo, ya que la germinación de la semilla en la tierra es a la causa extranjera que actúa sobre ella. Ningún hombre fue convertido nunca por el mero efecto de la verdad sin la agencia del Espíritu Santo, más que la semilla germina cuando se puso sobre una roca dura.

(4) El efecto de esta influencia del Espíritu Santo para aplicar la verdad es producir amor a todos los que son cristianos. El amor a los hermanos cristianos surgen en el alma de todos los que están verdaderamente convertidos: y este amor es tan seguro que la semilla de la verdad ha germinado en el alma, ya que la hoja verde y delicada que se asoma a través de la tierra es evidencia de que La semilla sembrada se ha acelerado en la vida. Compara el 1 Tesalonicenses 4:9 NOTA; 1 Juan 3:14 Nota. Podemos aprender, por lo tanto:

(a) Esa verdad es de valor inesimible. Es tan valioso como la religión en sí, porque toda la religión del mundo es el resultado de ello.

1. El error y la falsedad son traviesos y malvados en el mismo grado. No hay una verdadera religión que es el resultado justo del error; Y toda la religión pretendida que se sostiene por error no vale nada.
   1. Si un sistema de religión, o una medida religiosa o doctrina, no puede ser defendida por la verdad, debería ser abandonada de inmediato. Compara las notas en Job 13:7.
   2. Deberíamos evitar los lugares donde se enseña el error. Proverbios 19:27 ", cesa, mi hijo, para escuchar la instrucción que causa errar de las palabras de conocimiento".
   3. Deberíamos colocarnos bajo las enseñanzas de la verdad, porque hay una verdad lo suficiente en el mundo para ocupar todo nuestro tiempo y atención; Y es solo por la verdad de que nuestras mentes se pueden beneficiar.

Versículo 23

Nacer de nuevo - Ver las notas en Juan 3:3.

No de semilla corruptible - "No en virtud de cualquier descendencia de padres humanos" - Doddridge. El resultado de tal nacimiento, o de ser engendrado de esta manera, porque así la palabra traducida como "nacido de nuevo" significa más apropiadamente, es solo corrupción y decadencia. Somos engendrados solo para morir. No hay vida permanente y duradera producida por eso. Es en este sentido que se habla de esto como "semilla corruptible", porque resulta en descomposición y muerte. La palabra aquí traducida como "semilla" - σπορά spora - no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento.

Pero de incorruptible - Por verdad, comunicando un principio vivo al alma que nunca puede decaer. Compare 1 Juan 3:9; “Su simiente permanece en él; y él no puede pecar, porque nació de Dios ".

Por la palabra de Dios - Vea la nota en Santiago 1:18; "Por su propia voluntad nos engendró con la palabra de verdad, para que seamos una especie de primicias de sus criaturas". Compare las notas en Juan 1:13. Es la doctrina uniforme de las Escrituras que la verdad divina se convierte en el instrumento de acelerar el alma en la vida espiritual.

Que vive y permanece para siempre - Esta expresión puede referirse a Dios, como vivir para siempre, o a la palabra de Dios, como siendo siempre cierta. Las críticas están igualmente divididas en la interpretación. El griego llevará cualquier construcción. La mayoría de los críticos recientes se inclinan por la última opinión: que se refiere a la palabra de Dios o a su doctrina. Así que Rosenmuller, Doddridge, Bloomfield, Wolf, Macknight, Clarke. Sin embargo, me parece que la construcción más natural del griego es referirlo a Dios, como siempre viviente o perdurable; y esta interpretación concuerda bien con la conexión. Entonces, la idea es que, como Dios está siempre vivo, lo que es producido directamente por él en el alma humana, por la instrumentalidad de la verdad, puede esperarse que también perdure para siempre. No será como la descendencia de padres humanos, ellos mismos mortales, susceptibles a una decadencia temprana y segura, pero se espera que sea tan duradera como su Creador siempre vivo.

Versículo 24

Porque toda carne es como hierba - Es decir, todos los seres humanos, todos los hombres. La conexión aquí es esta: el apóstol, en el verso anterior, había estado comparando lo que el hombre engendró con lo que Dios engendró, en referencia a su permanencia. El forher era corruptible y decadente; el último permanece. Este último fue producido por Dios, que vive para siempre; el primero por la agencia del hombre, quien es corruptible y está muriendo. No era antinatural, entonces, detenerse en la naturaleza débil, frágil y decadente del hombre, en contraste con Dios; y el apóstol, por lo tanto, dice que "toda carne, todo ser humano, es como la hierba. No hay estabilidad en nada de lo que el hombre hace o produce. Él mismo se parece a la hierba que pronto se desvanece y se marchita; pero Dios y su palabra perduran para siempre igual ". La comparación de un ser humano con hierba, o con flores, es muy hermosa, y es bastante común en las Escrituras. La comparación gira en torno al hecho de que la hierba o la flor, por muy verde o hermosa que sea, pronto pierde su frescura; está marchito se corta y muere. Por lo tanto, en Salmo 103:15;

“En cuanto al hombre, sus días son como hierba;

Como una flor del campo, así florece;

Porque el viento pasa sobre él y se va,

Y su lugar ya no lo sabrá más.

Entonces en Isaías 40:6; un pasaje al que evidentemente se refiere Pedro en este lugar:

“La voz dijo, Cry.

Y él dijo: ¿Qué lloraré?

Toda carne es hierba,

Y toda su bondad es como la flor del campo.

La hierba se seca

La flor se desvanece

Cuando el viento de Jehová sopla sobre él:

Seguramente la gente es hierba

La hierba se seca

La flor se desvanece

Pero la palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre.

Ver también Santiago 1:10. Este sentimiento es bellamente imitado por el gran dramaturgo en el discurso de Wolsey:

“Este es el estado del hombre; hoy lo presenta.

Las tiernas hojas de la esperanza, mañana florece,

Y lleva sus sonrojados honores sobre él.

Al tercer día llega una helada, una helada asesina,

Y, cuando piensa, buen hombre fácil, seguro.

Su grandeza es una maduración, corta su raíz,

Y luego se cae.

Compare las notas en Isaías 40:6.

Y toda la gloria del hombre - Todo lo que el hombre se enorgullece de su riqueza, rango, talentos, belleza, aprendizaje, esplendor de la indumentaria o vestimenta.

Como la flor de la hierba - La palabra traducida como "hierba" (χόρτος chortos,) denota adecuadamente el forraje; aquello que proporciona alimento para animales: pasto, heno. Probablemente el profeta Isaías, de quien se tomó este pasaje, se refirió más bien a la apariencia de un prado o un campo, con hierba y flores mezcladas, que constituyen un hermoso paisaje, que a la mera hierba. En tal campo, la hierba pronto se marchita con calor y con la llegada del invierno; y las flores pronto se desvanecen y caen.

La hierba se seca y su flor se cae - Esto se repite, como es común en los escritos hebreos, en aras del énfasis o de una fuerte confirmación.

Versículo 25

Pero la palabra del Señor - En Isaías Isaías 40:8 "la palabra de nuestro Dios". El sentido no es materialmente variado.

Resiste para siempre - No se mueve, es fijo, es permanente. En medio de todas las revoluciones en la tierra, las glorias que se desvanecen de los objetos naturales y la pérdida de fuerza del hombre, su verdad no se ve afectada. Su belleza nunca se desvanece; su poder nunca se debilita. El sistema del evangelio es tan hermoso ahora como lo fue cuando se le reveló por primera vez al hombre, y tiene tanto poder para salvar como cuando se lo aplicó por primera vez a un corazón humano. Vemos que la hierba se marchita a principios del otoño; vemos la flor del campo decaer; vemos al hombre, aunque confiado en su fuerza, y regocijándose en el rigor de su cuerpo, reducido en un instante; vemos que las ciudades decaen y los reinos pierden su poder: pero la palabra de Dios es la misma ahora que era al principio, y, en medio de todos los cambios que puedan ocurrir en la tierra, seguirá siendo la misma.

Y esta es la palabra que por el evangelio se te predica - Es decir, este evangelio es la "palabra" a la que se refirió Isaías en el pasaje que ha sido citado En vista, entonces, de la verdad que afecta al final de este capítulo, 1 Pedro 1:24 aprendamos habitualmente a reflexionar sobre nuestra debilidad y fragilidad. "Todos nos desvanecemos como una hoja", Isaías 64:6. Nuestra gloria es como la flor del campo. Nuestra belleza se desvanece, y nuestra fuerza desaparece, tan fácilmente como la belleza y el vigor de la flor que crece en la mañana, y que en la noche se corta, Salmo 90:6. La rosa que florece en la mejilla de la juventud puede marchitarse tan pronto como cualquier otra rosa; el brillo del ojo puede volverse tenue, tan fácilmente como la belleza de un campo cubierto de flores; la oscuridad de la muerte puede aparecer sobre la ceja de virilidad e inteligencia, tan pronto como la noche se establezca en el paisaje y nuestras túnicas de adorno se dejen de lado, tan pronto como la belleza se desvanezca en un prado lleno de flores ante la guadaña de la segadora .

No hay un objeto de belleza natural del que nos enorgullezcamos que no se pudra; y pronto todo nuestro orgullo y pompa se depositarán en la tumba. Es triste mirar un hermoso lirio, una rosa, una magnolia, y pensar cuán pronto desaparecerá toda esa belleza. Es más triste mirar una mejilla rosada, un ojo brillante, una forma encantadora, una ceja expresiva, un semblante abierto, sereno e inteligente, y pensar cuán pronto se desvanecerá toda esa belleza y brillantez. Pero en medio de estos cambios que experimenta la belleza y las desolaciones que la enfermedad y la muerte se extienden por el mundo, es alentador pensar que no todo es así. Hay algo que no cambia, que nunca pierde su belleza. "La palabra del Señor" permanece. Sus promesas alentadoras, sus garantías de que hay un mundo mejor y más brillante, permanecen en medio de todos estos cambios. Los rasgos dibujados en el personaje por la religión de Cristo, más bellos que el colorido más delicado del lirio, permanecen para siempre. Allí permanecen, aumentando en belleza, cuando la rosa se desvanece de la mejilla; cuando el brillo se aparta del ojo; cuando el cuerpo se muda en el sepulcro. La belleza de la religión es la única belleza permanente en la tierra; y el que tiene eso no tiene por qué arrepentirse de lo que en este marco mortal encanta, el ojo se desvanecerá como la flor del campo.