Bible Commentaries
1 Pedro 2

Versículos 1-25

II. LAS BENDICIONES Y LOS PRIVILEGIOS DE TODOS LOS CREYENTES

CAPÍTULO 1: 22-2: 10

1. El nuevo nacimiento ( 1 Pedro 1:22 )

2. Crecimiento espiritual ( 1 Pedro 2:1 )

3. Los privilegios de los creyentes como el sacerdocio santo y real ( 1 Pedro 2:4 )

1 Pedro 1:22

La relación de aquellos que son redimidos de esta manera, cuya fe y esperanza está en Dios, quien lo resucitó de entre los muertos y le dio gloria, cuyas almas son purificadas por la obediencia a la verdad, al amor sincero de los hermanos, se declara primero: “ Amaos los unos a los otros con un corazón puro fervientemente ". Todos los elegidos por la presciencia de Dios Padre están cubiertos por el mismo amor, son redimidos por el mismo Cordero, lavados en la misma sangre preciosa, tienen el mismo Padre.

Son uno; son hermanos y como tal el amor debe caracterizarlos. Pero este amor, amarse unos a otros con un corazón puro y ferviente, es el fruto de la nueva naturaleza que poseen todos los que han creído y son redimidos por la sangre preciosa del Cordero. “Habiendo nacido de nuevo, no de semilla corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre”. La Palabra de Dios, viva y permanente, bajo la operación del Espíritu (la Palabra es “el agua” de la cual nuestro Señor le habló a Nicodemo) es el agente del nuevo nacimiento.

No es semilla corruptible, sino incorruptible, por lo tanto, la naturaleza es incorruptible, una naturaleza santa. Hay tres cosas incorruptibles mencionadas en este capítulo. Una herencia incorruptible, un precio de redención incorruptible y una semilla incorruptible que da una naturaleza incorruptible. Y esa nueva naturaleza debe amar lo que es de Dios, por lo tanto la exhortación de amarse unos a otros, que se desarrolla más plenamente en la gran “Epístola de la familia”, la primera Epístola de Juan.

Pero el nuevo nacimiento trae consigo otra bendición. “Porque toda carne es como hierba, y toda su gloria como flor de hierba. Se secó la hierba y se cayó la flor, pero la Palabra del Señor permanece para siempre, y esta es la Palabra que por el evangelio os ha sido predicada.

La vieja creación queda atrás, el mundo con toda su gloria y jactancia es juzgado. Todo es como la hierba y la gloria del hombre como la flor de la hierba. Los nacidos de nuevo ya no pertenecen a este mundo, como Él oró: “Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo”. Las palabras sobre la hierba y la flor de la hierba son una cita de Isaías ( Isaías 40:6 ; Isaías 40:8 ).

Pero la cita se cambia un poco. En Isaías leemos: “Se seca la hierba, se marchita la flor”, y aquí está: “Se seca la hierba y se cae la flor”, así debe mirar la fe al mundo y toda su gloria, como seco y caído, sin más atracción por el corazón que conoce a Dios. Pero los que nacen de nuevo están vinculados con lo que permanece para siempre, la Palabra del Señor, predicada en ese evangelio siempre bendito.

1 Pedro 2:1

“Por tanto, dejando a un lado toda malicia, toda engaño, hipocresía, envidia y toda maledicencia, como recién nacidos, deseen fervientemente la leche pura de la Palabra, para que por ella crezcan para salvación, si han gustado que el Señor es bueno. "

Aquellos que nacen de nuevo de semilla incorruptible, en posesión de una nueva naturaleza, todavía están en el mundo, aunque ya no son de él. El mal está por todos lados y todavía existe la vieja naturaleza, la carne, en cada hijo de Dios, aunque se considera que los creyentes ya no están en la carne ( Romanos 8:9 ). Las cosas viejas de la carne deben ser desechadas, completamente desechadas. Esto es lo necesario para el crecimiento espiritual; si no se posponen, no puede haber progreso. Pedro habla de los creyentes como "bebés recién nacidos".

El sentido en el que se usa esta expresión aquí difiere del uso que se le da en 1 Corintios 3:1 : “Y yo, hermanos, no podría hablaros como a espiritual, sino como a carnal, como a niños en Cristo”. El crecimiento espiritual de los corintios había sido detenido y empequeñecido; nunca desarrollaron, sino que siguieron siendo bebés, una monstruosidad espiritual.

Pero el significado aquí es completamente diferente. Los creyentes deben ser en todo momento como bebés recién nacidos hambrientos de lo que el Señor ha provisto para el crecimiento espiritual, la leche en toda su pureza como se encuentra en Su Palabra. La madre por la que somos engendrados de nuevo, que es la Palabra viva y permanente de Dios, tiene también el alimento para la vida que hemos recibido. En este sentido, el hijo de Dios debe ser siempre como un bebé sano, siempre deseando, hambriento y sediento de la leche pura como se dispone en Su Palabra. Todo lo que necesitamos, sí, todas las necesidades están allí, y cuando vayamos a esa fuente que nunca se seca, que nunca falla ni decepciona, creceremos por ello.

Uno de los engaños más sutiles se encuentra entre algunas sectas pentecostales, que se imaginan que están tan llenas del Espíritu que pueden prescindir de la lectura y de alimentarse de la Palabra. En la Versión Autorizada faltan dos palabras que pertenecen al texto; son las palabras "para salvación" ... "para que por ellas crezcáis para salvación". Fueron omitidos en algunos manuscritos, pero pertenecen aquí. La salvación aquí tiene el mismo significado que en el primer capítulo, espera el final en gloria.

Y si hemos sentido que el Señor es misericordioso, si hemos probado su bondad amorosa, desearemos más y más, anhelaremos aún más. Pedro seguramente había probado que el Señor es misericordioso. Pensamos en su negación, y cuando el Señor se volvió y lo miró, Pedro salió y lloró amargamente. Había probado que el Señor es misericordioso, y más aún, cuando el Señor lo trató con tanta gracia en la comida que Sus manos benditas habían preparado para Sus discípulos en la orilla del lago ( Juan 21:1 ), y Su voz amorosa preguntó: "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos?" La frase, "Si habéis gustado que el Señor es misericordioso", es una cita de los Salmos ( Salmo 34:8). David, como Pedro, había fracasado vergonzosamente y, como Pedro, había probado que el Señor es misericordioso. Todos Sus santos han tenido la misma experiencia de la misericordia del Señor.

1 Pedro 2:4

El testimonio de Pedro que sigue es de gran importancia. El pescador de Galilea no sabía nada de lo que sucedería siglos después. No sabía que el ritualismo lo exaltaría a una posición de supremacía, alegando que él era y es la roca sobre la que se construye la Iglesia, que era un obispo que comunicaba en Roma su autoridad apostólica a otro, como se afirma uno por el nombre de Linus, y Linus entregó la misma autoridad a Cletus y Cletus a Clemens, Clemens a Anacletus, Anacletus a Sixto y así sucesivamente de una generación a otra, cada uno agregando un poco más hasta el sistema de ramera de la mística Babilonia , el papado se convirtió en lo que es hoy. Pero aunque Pedro no conocía el futuro, el Espíritu Santo sabía e inspiró su pluma para escribir lo que es la refutación completa del papado y un sacerdocio hecho por el hombre.

No Pedro es la piedra viva sobre la que todo descansa, sino el Señor Jesucristo es el fundamento de roca, la Piedra sobre la cual todo está edificado. No Pedro fue rechazado por los hombres, luego elegido por Dios y precioso, sino el Señor Jesucristo. Las Escrituras habían anunciado este hecho de antemano. Isaías 28:16 se cita en el versículo 6.

A esto le sigue una cita de Salmo 118:22 e Isaías 8:14 . El Señor Jesús mientras estuvo en la tierra había hecho uso de estas profecías dadas por Su Espíritu ( Mateo 21:42 ).

El Espíritu Santo después de Pentecostés les recordó a los gobernantes, ancianos y escribas del pueblo una vez más esta gran profecía sobre el rechazo del Mesías por parte de la nación ( Hechos 4:9 ). Y cuando el Señor Jesús citó esta profecía de Salmo 118:1 , agregó, lo que se cita aquí en 1 Pedro 2:8 , cualquiera que cayere sobre esta piedra, será quebrantado ”, eso es lo que le sucedió a la nación de Israel.

La segunda mitad de esta declaración de nuestro Señor en Mateo 21:44 aún no se ha Mateo 21:44 : "pero sobre quienquiera que caiga, lo triturará hasta convertirlo en polvo". Esto sucederá al final de los tiempos de los gentiles, cuando la piedra golpee los pies de la imagen profética ( Daniel 2:1 ).

Israel había rechazado la Piedra y, por lo tanto, no era apto como nación para construir la casa espiritual, como el Señor también había anunciado: "El reino de Dios será quitado de ti y dado a una nación que produzca su fruto". Tenían como nación una casa llamada “La Casa del Señor”, donde Él se deleitaba en morar, pero no era una casa espiritual, sino una casa hecha con manos, una sombra de las mejores cosas por venir.

Cuando Israel rechazó al Mesías y el reino que había ofrecido, cuando lo entregaron y murió, después de Su resurrección de entre los muertos y Su exaltación a la diestra de Dios, la tercera persona de la Trinidad, el Espíritu Santo, vino a la tierra con el propósito de edificar entre los hombres la morada de Dios, una casa espiritual, y esa casa es la iglesia. Así, Pedro da testimonio de Cristo como la Piedra viva, la roca sobre la que se edifica la Iglesia “la casa espiritual”.

Él con todos los demás creyentes, incluidos nosotros mismos, somos las piedras vivas. Como se mencionó en la introducción, Cristo es la Petra, la Roca, Pedro y todo otro hijo de Dios es un petros, una pequeña roca, una piedra viva con Él mismo ( Mateo 16:17 ). Y su Hijo, a quien el hombre deshonró y rechazó, es precioso para Dios; Él es Su deleite; Es precioso para los que han creído; Él es nuestro deleite. Si bien Dios dice que Su deleite está en Él, nosotros también confesamos que todo nuestro deleite está en el Señor Jesucristo.

Además, todos los creyentes constituyen un sacerdocio santo. Pedro no reclama un sacerdocio exclusivo conferido a él, pero su testimonio inspirado es que todos los miembros del cuerpo de Cristo, las piedras vivas, son un sacerdocio. En el Antiguo Testamento, el sacerdocio de Cristo fue prefigurado en Aarón y el sacerdocio de los creyentes por los hijos de Aarón. (Véanse las anotaciones en Levítico.) Ya no son necesarios los sacrificios de animales, porque Él ha traído el único sacrificio, mediante el cual ha hecho el camino nuevo y vivo con Su sangre hasta el Lugar Santísimo, para que todo creyente pueda acercarse con un verdadero corazón y plena seguridad de fe, con corazones purificados de mala conciencia y cuerpos lavados con agua pura ( Hebreos 10:19 ).

Esto elimina completamente el sacerdocio ritualista, conferido a los hombres "ordenados", ese sistema que ha sido y sigue siendo y siempre será, la corrupción del cristianismo. También responde a la misa blasfema, que es un acto de idolatría.

La función del santo sacerdocio de los creyentes consiste en ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por Jesucristo. “Por tanto, ofrezcamos en él continuamente sacrificio de alabanza a Dios, fruto de nuestros labios, dando gracias a su nombre” ( Hebreos 13:15 ). Es adoración en espíritu y en verdad; es alabanza y adoración, así como el ministerio de intercesión.

Una vez más, Pedro menciona el hecho del sacerdocio cristiano. “Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo peculiar; para que manifestaseis las excelencias de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz maravillosa; que en el pasado no eran un pueblo, pero ahora son el pueblo de Dios; que no alcanzaron misericordia, pero ahora han alcanzado misericordia ”( Oseas 2:23 ).

Israel fue elegido, Israel fue llamado a ser un reino de sacerdotes y una nación santa, fueron llamados "para manifestar sus alabanzas". Nunca lo lograron, porque no eran una nación santa, aunque constituían una nación separada por el llamado de Dios. Pero estos judíos creyentes por la gracia en Cristo se habían convertido en una generación escogida, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo peculiar. Como remanente de la nación, poseían ahora lo que la nación nunca poseyó. Por supuesto, ese remanente estaba incorporado en la iglesia y es parte del cuerpo de Cristo. Sin embargo, la aplicación a ellos como remanente no debe perderse de vista.

Tampoco debemos olvidar que habrá un remanente futuro de la nación, la nación que ahora está dispersa, que se convertirá en una nación santa, un sacerdocio real en relación con las otras naciones. Las promesas, los dones y los llamamientos de Dios se cumplirán, y aquellos que no habían obtenido misericordia, aún obtendrán misericordia; eso será cuando Aquel a quien traspasaron venga de nuevo y cuando le miren en ese día.

Aparte de esta aplicación a ellos como judíos creyentes, a quienes se dirigió la epístola, todos los creyentes, sean judíos o gentiles, tienen un sacerdocio real. Cristo es un Sacerdote santo y un Sacerdote real; ambos aspectos de Su sacerdocio los creyentes comparten en Él. Somos sacerdotes santos para ir a Dios para representar al hombre ante Dios; somos sacerdotes reales para representar a Dios ante el hombre, para mostrar sus excelencias.

El real sacerdocio de Cristo es el sacerdocio según el orden de Melquisedec. Él fue el Rey-Sacerdote que vino a Abraham y le dio a conocer a Dios y Su gloria a Abraham. Por lo tanto, en Cristo contemplamos la gloria de Dios y, al identificarnos con Cristo, en el que mora, nuestro real sacerdocio es dar a conocer a él y a sus excelencias entre los hombres.

III. CRISTO EL MODELO PARA SUS SANTOS

CAPÍTULO 2: 11-3: 9

1. Abstinencia y sumisión ( 1 Pedro 2:11 )

2. Cristo, modelo para los que sufren ( 1 Pedro 2:18 )

3. Glorificar a Cristo en la relación matrimonial ( 1 Pedro 3:1 )

4. Verdadero carácter cristiano ( 1 Pedro 3:8 )

1 Pedro 2:11

La primera exhortación se dirige a ellos como forasteros y peregrinos. Así lo son todos los verdaderos creyentes. Debido a que pertenecemos a un hogar celestial, no podemos estar en casa en un mundo que yace en el inicuo, que ha echado fuera al Señor de la gloria y que continúa rechazándolo. Y es sólo como forasteros aquí que podemos hacer lo que se nos exhorta a hacer, “abstenernos de los deseos carnales que luchan contra el alma.

"Si nuestro corazón está donde Él está, si nuestros afectos están puestos en las cosas de lo alto, si perdemos de vista las" cosas vanas "que encantan al hombre natural, y realizamos en la fe el llamamiento celestial y el hogar celestial, entonces no lucharemos contra los deseos de la carne, sino que voluntaria y alegremente nos abstendremos de ellos, huyendo de ellos, como Pablo exhortó a Timoteo.

Sigue una exhortación general. Su conversación debe ser honesta entre los gentiles, que a menudo se referían a ellos como malhechores, acusando a los cristianos de su propia conducta vergonzosa, como gentiles inconversos, para que pudiera traer reproche sobre “ese digno Nombre”. Por sus vidas piadosas, los gentiles deberían ver sus buenas obras y cuando llegara el día de la visitación, entonces glorificarían a Dios. ¿Significa esto una visitación en juicio o la visitación en gracia? Significa lo último, aunque no se excluye una visita de la mano castigadora de Dios.

Cuando vienen los dolores, cuando se destruyen las esperanzas terrenales, cuando la enfermedad hace imposible el disfrute de las cosas materiales, entonces los incrédulos a menudo se vuelven hacia el pueblo de Dios en busca de ayuda y consuelo, la gracia de Dios se manifestará en el día de la visitación; esto glorifica a Dios.

La exhortación a la sumisión está relacionada con esto. “Someteos, pues, a toda ordenanza de hombre por amor del Señor, ya sea al rey supremo; oa gobernadores enviados por él para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen el bien ”. Debemos recordar que los reyes y gobernantes mencionados aquí, bajo los cuales vivían estos judíos creyentes, eran paganos e idólatras. Sin embargo, debían obedecer y manifestar sumisión paciente.

La exhortación tiene un significado especial para ellos como judíos, porque naturalmente eran un pueblo rebelde. La exhortación que se les dio antes de su cautiverio en Babilonia, de “buscar la paz de la ciudad” donde habitarían, generalmente ha sido desobedecida. Estos judíos creyentes probablemente se sintieron tentados a resistir a los poderes que gobernaban. (Es un hecho significativo que muchos de los radicales, anarquistas, o como solían ser llamados en Rusia, nihilistas, son judíos apóstatas.

Muchas de las persecuciones de los judíos, en las que los inocentes tienen que sufrir con los culpables, son producidas por judíos que se entrometen en la política de las naciones entre las que son extraños y tratan de derrocar a estos gobiernos.) De ahí la exhortación a someterse por el Por el amor de Dios, aunque existen limitaciones para tal sumisión. Tal sumisión es "la voluntad de Dios, para que con el bien hagáis silenciar la ignorancia de los necios". Siguen exhortaciones breves, pero importantes.

1 Pedro 2:18

La exhortación posterior se dirige a los siervos, es decir, a los creyentes judíos que eran esclavos. A ellos se dirigen las palabras más selectas, sabiendo Dios que su propio Hijo amado había estado en la tierra como siervo, que no estaba aquí para ser ministrado, sino para ministrar y dar su vida en rescate por muchos. Estaban en la posición bendita de "seguir sus pasos". Pero la exhortación no se refiere exclusivamente a siervos o esclavos, está escrita para todos los creyentes.

“Porque esto es aceptable, si alguno por su conciencia para con Dios soporta dolor, padeciendo injustamente. Porque, ¿de qué gloria es si, cuando pecáis y sois azotados por ello, lo tomáis con paciencia? pero si, cuando hacéis bien y sufrís, lo tomáis con paciencia, esto agrada a Dios ”. Padecer injustamente y tomarlo con paciencia, sin murmuraciones y sin contiendas, es a lo que están llamados los creyentes. Es entonces cuando pueden mostrar Sus excelencias y seguirlo.

“Porque Cristo también sufrió por ustedes, dejándoles un ejemplo de que deben seguir sus pasos”. ¿Y qué ejemplo nos ha dejado Él? Él era el santo e inmaculado Hijo de Dios. Sufrir por sus propios pecados era imposible, porque era inmaculado. No conoció pecado, ni podía pecar. Sin embargo, sufrió. “El cual no pecó, ni se halló engaño en su boca; quien cuando fue injuriado, no volvió a injuriar; cuando sufría, no amenazaba; sino que se entregó al que juzga con justicia ”.

Ese es el patrón. Pero hay más que eso. Él no conoció pecado, no pecó y todo Su sufrimiento, la vergüenza y el sufrimiento relacionados con la cruz, fue a causa de nuestros pecados. “El cual llevó Él mismo nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos para la justicia; por cuyas heridas fuisteis curados. Porque erais como ovejas descarriadas; pero ahora han vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas.

La traducción, o mejor dicho, la paráfrasis, que algunos han adoptado que Cristo llevó nuestros pecados “hasta el madero” es errónea y engañosa. Nuestro Señor no cargó con nuestros pecados en Su vida santa antes de la cruz, sino que los cargó en la cruz, en Su propio cuerpo. Y les llevó que “nosotros, estando muertos a los pecados, no como se revela en Romanos al pecado, sino a los pecados, es decir, el abandono práctico de nuestra propia voluntad, deberíamos vivir para la justicia.

Pedro usa el capítulo cincuenta y tres de Isaías en este párrafo. Allí está escrito: "Por sus heridas fuimos curados", y la confesión, "todos nosotros como ovejas nos hemos descarriado". Últimamente, los llamados "sanadores divinos", hombres y mujeres que reclaman dones de curaciones, si no dones para obrar milagros, hablan de la frase "Por sus llagas somos sanados", en el sentido de la curación de enfermedades.

Afirman que Cristo murió también por nuestras enfermedades corporales y que los azotes que se le impusieron fueron específicamente para la curación de nuestros cuerpos, que las Escrituras declaran tan claramente que están "muertos a causa del pecado". Ésta es una perversión sumamente peligrosa de la verdad. Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, pero en ninguna parte está escrito que murió por nuestras enfermedades corporales.

Estos judíos creyentes estaban en posesión de la verdad revelada en Isaías 53:1 . Ellos presagian ese otro resto judío del futuro que algún día usará el capítulo cincuenta y tres de Isaías como su gran confesión de Aquel a quien despreciaron y rechazaron, y por cuyas llagas también serán sanados.

Entonces Pedro habla de nuestro Señor como Pastor, el Pastor que murió por las ovejas, el gran Pastor resucitado de entre los muertos. Él ama a sus ovejas y las pastorea. Obispo significa supervisor. Él es el único obispo que vela por todo y guarda todas sus ovejas compradas por sangre.

1 Pedro 3:1

Las exhortaciones prácticas se extienden ahora a la relación matrimonial, sobre cómo las esposas y los maridos deben ser sacerdotes reales, mostrando sus excelencias en su unión sancionada por Dios, como marido y mujer. La esposa se menciona primero, porque su lugar es el más alto, el lugar de la sumisión, que a los ojos de Dios es el lugar de honor. Se relata el caso de una esposa que tiene un esposo incrédulo. ¿Debe someterse a él, que es incrédulo? ¿Debe ser obediente a alguien así? Cuán a menudo las esposas colocadas en esta posición han escuchado los malos consejos de otros y, en lugar de someterse a las demandas de un esposo incrédulo, lo han resistido y, como resultado, la miseria les sobreviene.

Nótese que el Espíritu Santo insiste en la obediencia; el hecho del marido desobediente se da como motivo de sumisión. Entonces hay una promesa. El esposo incrédulo debe ganarse sin la Palabra, es decir, sin predicar en un servicio público, mediante la vida piadosa de mansedumbre y sumisión de la esposa creyente. Este es el consejo del Espíritu Santo, y muchas veces la promesa dada a la esposa creyente se ha cumplido.

Además, hay una palabra sobre la vestimenta. El adorno no debe ser exteriormente al trenzar el cabello, vestirse de oro o ponerse ropa, sino interiormente, "el hombre oculto del corazón, en lo que no es corruptible, es decir, el adorno de un espíritu manso y apacible, lo cual a los ojos de Dios es de gran precio ”. Se enfatiza más el lado positivo que el negativo. El adorno más grande que puede llevar una mujer es “un espíritu manso y apacible”, porque muestra que al manifestar mansedumbre y tranquilidad, aprendieron y recibieron de Él, quien en la tierra era “manso y humilde de corazón.

Esto se aplica a todos los creyentes de la misma manera. Dondequiera que se manifiesta un espíritu manso y apacible, Dios se complace en él. Qué contraste con las condiciones del mundo actual. Las mujeres reclaman igualdad con los hombres; en todos los ámbitos de la vida claman ser escuchados; el sexo femenino está rompiendo las barreras establecidas por el Creador y el Redentor, exigiendo liderazgo en todos los ámbitos. El resultado será un desastre.

Pero no debe pasarse por alto que aquí también se exhorta a la mujer cristiana a vestirse exteriormente como se convierte en una seguidora del Señor Jesucristo. Debe haber una diferencia entre las hijas del mundo y las que son de Cristo. Por otra parte, la ropa desaliñada, una apariencia impura, no es más un honor para el Evangelio que una vestimenta que está a la última moda del mundo.

Y luego se exhorta al marido. No se le dice que reclame la sumisión o que insista en ello como su derecho peculiar. Se le exhorta a honrar a la esposa como vaso más débil, por lo que debe mostrarle, como la más débil, bondad, ternura, consideración y simpatía amorosa, como leemos en Efesios: “Maridos, amen a sus esposas como Cristo amó a las Iglesia." El esposo y la esposa creyentes son “herederos juntos de la gracia de la vida.

Donde esto se practica, habrá dulce compañerismo y comunión en el Señor, sin nada que les impida doblar las rodillas juntas en Su presencia, expresando juntos su alabanza, sus necesidades mutuas y las de los demás.

1 Pedro 3:8

Siguen las exhortaciones generales. Lo que se encuentra en estos dos versículos constituye un verdadero carácter cristiano.