Bible Commentaries
1 Pedro 2

Introducción

Los aparta de la ruptura del amor; mostrándoles que Cristo es el fundamento sobre el cual están edificados: les ruega también que se abstengan de la lujuria carnal y que sean obedientes a los magistrados; y enseña a los siervos a obedecer a sus amos, sufriendo pacientemente por hacer el bien, según el ejemplo de Cristo.

Anno Domini 65.

Siendo de infinita importancia que los discípulos de Cristo, con una conducta santa y virtuosa, refutaran las calumnias de sus adversarios, quienes los acusaban de todo tipo de delitos, el apóstol Pedro exhortó fervientemente a los hermanos del Ponto, etc. de la consideración de su carácter y dignidad como hijos de Dios, descrita en el capítulo anterior, para dejar a un lado toda malicia, astucia, hipocresía, envidia y calumnias, cosas totalmente incompatibles con el amor fraternal, 1 Pedro 2:1 . bebés recién nacidos, por la leche sin adulterar de la palabra de Dios, para nutrir la naturaleza divina en sí mismos hasta la madurez, 1 Pedro 2:2 . - para que sean aptos para ser edificados en el templo de Dios, como seres vivos piedras, sobre el fundamento de Cristo, 1 Pedro 2:4. — De acuerdo con lo que Isaías predijo, 1 Pedro 2:6 — Y para animarlos, observó, a todos los que creen, que el gran honor pertenece a ser edificados en el templo de Dios, como partes constituyentes del mismo.

Mientras que todos los que rehúsan creer en Cristo con el corazón para justicia, no solo son deshonrosos, sino miserables, 1 Pedro 2:7 —Porque serán quebrantados por Cristo, la piedra con la que tropezarán, 1 Pedro 2:8 — A continuación, les dijo tanto a judíos como a gentiles, que al creer en Cristo, siendo edificados como templo para la adoración de Dios, todos los títulos honorables que antes se habían apropiado a los judíos, como la iglesia visible y el pueblo de Dios, ahora les pertenecía, 1 Pedro 2:9 — de modo que muchos de ellos que habían yacido en las ruinas del mundo gentil, fueron particularmente honrados, como reunidos en la iglesia cristiana, y por el favor de Dios con derecho a todos sus privilegios. , 1 Pedro 2:10. — Y viendo que ahora se habían convertido en partes constituyentes del templo de Dios, les exhortó fervientemente a abstenerse de los deseos carnales, 1 Pedro 2:11 . — Y a tener un comportamiento agradable a los ojos de los gentiles, quienes por su santo vidas serían sensibles a la falsedad de las calumnias pronunciadas contra los cristianos, 1 Pedro 2:12 . En particular, fueron en todo inocentes para obedecer a los magistrados paganos de todas las denominaciones, porque su oficio requería que castigaran a los malos y recompensar a los buenos, 1 Pedro 2:13 . —Así, mostrarse buenos súbditos, les dijo que era el método más eficaz para silenciar a los necios que los calumniaban como sediciosos, 1 Pedro 2:15. — Y así les aconseja, como aquellos que eran libres en el sentido más noble, como consecuencia de su relación con Cristo y el interés en su Sangre; pero sin usar su libertad para encubrir la práctica de la iniquidad, sino comportándose continuamente como aquellos que ahora eran más que nunca propiedad de Dios por medio de Jesucristo, 1 Pedro 2:16 . A continuación, porque los fanáticos judíos afirmaron que no El pueblo de Dios, el emperador o cualquier otro príncipe que no fuera de su religión, o cualquier otro príncipe que no fuera de su religión, le debiera obediencia y que no los gobernara de acuerdo con la ley de Moisés, el apóstol les ordenó que pagaran a todos los hombres, el honor que se les debía por razón de su rango u oficio; amar la hermandad; temer a Dios; y para honrar al emperador, 1 Pedro 2:17 .

Habiendo ordenado así a los cristianos en general que obedezcan a los magistrados paganos en todo lo que sea compatible con su obediencia a Cristo, San Pedro procedió a ordenar a los que eran siervos o esclavos que obedecieran a sus amos de la misma manera, con toda reverencia, ya sea eran creyentes o incrédulos, y si eran amables en sus modales o perversos, 1 Pedro 2:18 . - asegurándoles que era algo agradable a Dios, si un siervo o cualquier otro cristiano, por un principio de religión , sufrió mal uso con paciencia, 1 Pedro 2:19.— y que fueron llamados a la paciencia ante los sufrimientos injustos, por ejemplo de Cristo, quien, aunque era una persona de tan infinita dignidad y poder, se sometió a sufrir injustamente por nosotros, dejándonos, cuando regresó al cielo, un ejemplo de que debemos seguir sus pasos, 1 Pedro 2:21 . —Además, para que el ejemplo de Cristo al sufrir un trato injurioso con paciencia, pudiera causarles una impresión más profunda, les dio cuenta de su inocencia, sinceridad, voluntad de Perdonar las injurias y el autogobierno, 1 Pedro 2:22 . — y del fin por el cual él sufrió, es decir, que fuéramos liberados del dominio, así como de la culpa del pecado, como personas muertas a él. , viva en toda santa obediencia, y produzca frutos de justicia para Dios por medio de él, 1 Pedro 2:24 . — Por último, al observar que los peregrinos de la dispersión, así como los demás cristianos unidos a ellos, habían sido como ovejas descarriadas, pero ahora habían sido devueltos al Pastor y Supervisor de sus almas, insinuó la obligación que les incumbía de obedecer e imitar a Cristo su Pastor y Supervisor en todas las cosas, 1 Pedro 2:25 .

Versículos 1-2

Por tanto, dejando a un lado toda malicia, etc.— Por tanto, renunciando a toda maldad, a todo fraude, disimulo, envidia y detracción, ( 1 Pedro 2:2 ) Sed como niños recién nacidos de la leche pura de la palabra, que de ese modo puedes prosperar y crecer hasta la salvación. Heylin; quien observa, que esto se refiere a 1 Pedro 2:22 del capítulo anterior, así: "Ya que su generación, por el mismo principio divino, los obliga al amor mutuo, como hermanos, - por lo tanto, renuncien a todo lo que sea incompatible con ella, y como los niños recién nacidos tienen sed, etc. "- Un nuevo capítulo ciertamente no debería haber comenzado en este lugar.

Versículo 3

Si vosotros tenéis ser probado- "Y yo estoy convencido de que lo hiciereis así, viendo que ha ya probado lo dulce y agradable es el Evangelio, o sabe por experiencia que el Señor es bueno". Esta es una alusión evidente a Salmo 34:8 . La palabra ειπερ se traduce propiamente viendo o desde; porque el apóstol no quiso expresar ninguna duda sobre ellos, sino que los animó a desear la leche sincera de la palabra, cuya dulzura ya habían probado. De la misma manera los exhortó al amor mutuo, cap.

1 Pedro 1:22 por haberse amado ya. Grocio ha observado que el verbo γευεσθαι significa no probar a la ligera, sino tener la experiencia de cualquier cosa. El Dr. Heylin conecta este versículo con lo que sigue: Puesto que han probado que el Señor es misericordioso, ( 1 Pedro 2:4 ) Aplíquense a Él; que es la piedra viva, etc.

Versículos 4-5

A quien venir, como a una piedra viva, etc. — Por venir a Cristo se quiere decir unirse a él como parte de este edificio espiritual, o abrazar su religión con el corazón para la justicia. La razón por la que San Pedro compara a Jesucristo con una piedra fue porque, bajo el Espíritu de Dios, tenía los ojos puestos en esos pasajes del Antiguo Testamento que cita en los siguientes versículos. Las plantas y los animales están vivos, siempre que exista una comunicación adecuada de la nutrición a través de sus diversos recipientes; así también se dice que las rocas y las piedras están vivas,siempre que no se extraigan de la cantera, sino que continúen participando de ese alimento que circula de una vena a otra; siempre que crezcan y tengan la unión más estrecha y firme. Milton, sin embargo, tiene una imagen que puede ilustrar aún más esto de San Pedro:

"Anon de la tierra una tela enorme" Rose, como una exhalación; con el sonido "De dulces sinfonías, y dulces voces" Construido como un templo; donde pilastras redondas "estaban colocadas, y pilares dóricos recubiertos" con arquitrabe de oro. "PAR. PERDIDOS, b. 1: 50: 710, etc.
Porque aunque se supone que la piedra de la que se habla aquí está ahora en el edificio, o en el cimiento de la misma, sin embargo, se representa como todavía vivo, y por lo tanto, de la misma manera con la imagen en Milton, San Pedro quiso significar, que de una piedra viva en la base, un templo crece, y que participa de un alimento tan común como el que circula por la roca viva, por lo que tiene la unión más íntima y se convierte en un edificio firme y compacto. Efesios 2:20 ; Efesios 2:22 . La imagen, Daniel 2:34 ; Daniel 2:45 es algo diferente; pero en la medida en que concuerda con esto, ya que la piedra cortada de las montañas sin las manos de los hombres, se supone que todavía es una piedra viva y que se convertirá en una gran montaña.

No permitido por los hombres, significa "rechazado por los principales sacerdotes, escribas y ancianos, los gobernantes de los judíos, que eran considerados maestros de obras en Israel". En lugar de piedras vivas, 1 Pedro 2:5 ciertamente deberíamos leer piedras vivas, como 1 Pedro 2:4 la palabra es la misma. Los judíos solían llamarse a sí mismos el templo del Señor, porque adoraban en ese templo. A la iglesia cristiana se la llama aquí casa espiritual, no porque ese título se derive de su adoración en el templo de Jerusalén, en el que tanto se jactaban los judíos: que en verdad se llamaba la casa de Dios;pero era un edificio sin vida, comparado con esta casa espiritual, de la cual Jesucristo es el fundamento, y los cristianos mismos la superestructura, 1 Timoteo 3:15 .

Grocio ha observado que entre los hebreos a los levitas se les solía llamar las piedras del templo; pero esta denominación se aplica aquí a todos los cristianos. Cuando todos los discípulos de Cristo están representados como piedras vivas, que deben estar unidas en una casa o templo espiritual, puede recordarnos esa armonía y concordia que se requiere para que los cristianos se adapten a una sociedad bien unida y completa. Habiéndolos comparado en la oración anterior con la casa o el templo de Dios, en la siguiente oración el apóstol se eleva un poco más alto y los compara con los sacerdotes de la familia de Aarón, quienes fueron nombrados para ministrar en el templo. Los judíosglorificado en un edificio tan santo y magnífico como el templo, y en sus principales sacerdotes y otras personas sagradas de la tribu de Leví, quienes fueron nombrados para realizar el servicio del templo; pero los cristianos tienen entre ellos lo que es superior a ambos. En Israel había sólo una parte de una tribu designada para ser sacerdotes, y era ilegal que el resto de la tribu, o cualquier persona de cualquier otra de las tribus, ejerciera el oficio de sacerdote; ni los sacerdotes podían ofrecer sacrificios en ningún lugar que no fuera el templo; pero según el Evangelio, no sólo los ministros del Evangelio, sino todos los cristianos, están representados como un sacerdocio santo, que están obligados a ofrecer los sacrificios espirituales de oración y alabanza. y quién puede ofrecerlos tan aceptablemente en un lugar como en otro.

Ver 1 Pedro 2:9 . La santidad de este sacerdocio no surge de que hayan sido ungidos con aceite o cualquier abono solemne; tampoco consiste en túnicas y vestimentas, ni en la observación de ritos y ceremonias; sino en la fe y el amor, en su vida santa y justa, en su piedad hacia Dios, buena voluntad para con los hombres y sabio gobierno de sí mismos, particularmente de sus pasiones y apetitos. Esta es la verdadera santidad con la que todos los cristianos deben vestirse, como lo fueron Aarón y sus hijos con las vestiduras santas, que eran para gloria y hermosura. Éxodo 28:2 . Hebreos 13:15 . La alusión al templo llevó al apóstol, por supuesto, a hablar de los sacerdotes; y de los sacerdotes fue una transición fácil a lasacrificios que ofrecían en el templo; y así a los sacrificios espirituales de oración, alabanza y obediencia, que son todos agradables a Dios por Jesucristo, que es el gran Sumo Sacerdote de la casa de Dios, y cuya intercesión es la única que puede recomendar al Padre servicios tan imperfectos como nuestro. Ver Efesios 5:2 .

Versículo 6

Por tanto —está contenido, etc.— San Pedro nos ha dado el sentido de Isaías 28:16 pero no exactamente las palabras, ni según el hebreo ni según la LXX .; que era una forma común de citar entre los antiguos. Ver las notas sobre Isa

Versículo 7

Él es precioso. ¿Es este honor ? Η Τιμη, Es decir, "de haber sido edificado sobre ese fundamento seguro, del cual no tendrás razón para avergonzarte". Al usar la palabra τιμη, San Pedro parece haber aludido a la palabra εντιμος, preciosa u honorable, de la cual había hecho uso, 1 Pedro 2:4 ; 1 Pedro 2:6 . Pero a los que la rechazan, pertenece el reproche del salmista, La piedra, etc. Este pasaje también se cita a Mateo 21:42 y Hechos 4:11 .

El significado claro de esto, aplicado a Cristo, debe ser que, aunque los líderes de la nación judía lo rechazaron y lo mataron; sin embargo, Dios lo levantó de entre los muertos y lo exaltó al dominio universal. Cuando se revelan importantes verdades prácticas con suficiente evidencia, creerlas y obedecerlas por medio de la gracia divina es fe y fidelidad; rechazarlos es infidelidad y desobediencia

Versículo 8

Y una piedra de tropiezo, etc.— Expresamos este versículo como si fuera una oración continua; pero así se hace violencia al texto, y el sentido del apóstol es arrojado a la oscuridad y al desorden; que se restaura poniendo un punto final después de la ofensa, y comenzando una nueva oración así: Ellos tropiezan con la palabra. Porque, observe, el apóstol ejecuta una doble antítesis entre creyentes e incrédulos: para ustedes que creen, dice él, es precioso; a los incrédulos y desobedientes, la piedra que desecharon los constructores, etc. 1 Pedro 2:7 . Ellos tropiezan con la palabra; ( 1 Pedro 2:8 ) - pero ustedes son un pueblo elegido,&C. 1 Pedro 2:9 . El pasaje que tenemos ante nosotros está tomado de Isaías 8:14 y es citado por St.

Pablo, Romanos 9:33 . Esta es una imagen bastante diferente a la anterior; porque Cristo no se compara aquí con un cimiento o piedra angular, sino con una piedra dura o una roca en el camino o en la calzada, contra la cual los hombres pueden tropezar y caer; y cuanto más rápido se mueven, o cuanto más descuidados son, mayor es el peligro de lastimarse o destruirse a sí mismos. No debemos entender la última cláusula de este versículo, como si estas personas fueran designadas por Dios para rechazar u obedecer el Evangelio; pues, ¿cómo, pues, podría decirse que Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad? 1 Timoteo 2:4. Si Dios designó la incredulidad de la nación judía, o de cualquier persona en particular, entonces su incredulidad y rechazo del Evangelio estaba cumpliendo con la voluntad y el nombramiento de Dios; y consecuentemente no podría ser pecado, ni merecer castigo.

De estas y otras consideraciones similares es evidente que San Pedro no está hablando aquí de que hayan sido nombrados incrédulos por desobediencia, sino sin el castigo que merecían su incredulidad y desobediencia. Eran incrédulos de los que estaba hablando; personas que voluntaria y perversamente rechazaron el evangelio y se negaron a obedecer sus leyes; y por eso fue designado que Cristo sería para ellos piedra de tropiezo, o roca, contra la cual se lanzarían para su propia perdición. El Dr. Heylin traduce estos dos versos: Para ustedes, por lo tanto, los que creen, él es precioso; pero con respecto a los desobedientes, esta misma piedra, ( que los constructores habían desechado, y que se ha convertido en la cabeza del ángulo ) 1 Pedro 2:8 convierte en piedra de tropiezo y roca de escándalo, aun para los que resisten la palabra con su desobediencia; a lo que también fueron abandonados. " La traducción pública, dice él, tiene para qué fueron designados; lo cual no implica ningún decreto absoluto , con respecto a esas personas, sino sólo el general contra todos los desobedientes: porque, 1 Tesalonicenses 5:9 leemos, Dios no nos ha puesto para ira, sino para alcanzar la salvación; y sin embargo, podrían incurrir en ira, como lo demuestra el tenor de esa epístola, y ciertamente de todas las Escrituras ".

Versículo 9

Pero vosotros sois una generación escogida, un real sacerdocio, - Esto los importa a ser de una misma estirpe hasta su nuevo nacimiento; como los israelitas, que por su llamamiento exterior eran los escogidos de Dios, eran todos linaje de Abraham según la carne; así los que verdaderamente creen en el Señor Jesús, son todos, por regeneración, un solo pueblo. Son de una nación, pertenecientes a la misma tierra bendita de la promesa, todos los ciudadanos de la nueva Jerusalén, sí, todos los hijos de la misma familia, de la cual Jesucristo, la raíz de Isaí, es el linaje, que es el gran Rey, y el gran Sumo Sacerdote. Y, por tanto, son un sacerdocio real.No hay traspaso de su realeza o sacerdocio a ningún otro, como ocurre en él mismo; porque su propia dignidad es suprema e incomunicable, y no hay sucesión en su orden; pero los que de él descienden, derivan de él por ese nuevo origen esta doble dignidad, en la medida en que son capaces de ello, de ser igualmente reyes y sacerdotes, como él es ambos.

Una nación santa, etc.— "Vosotros sois también una sociedad santa formada en un cuerpo espiritual, como una nación reunida bajo Cristo vuestro Señor y Rey, santificada por su Espíritu, gobernada por sus leyes, y embarcada en la misma causa común y interés: y sois un pueblo peculiar, que, de acuerdo con vuestras dignidades, privilegios, bendiciones y obligaciones, podáis mostrar tanto real como intencionalmente la gloria de las virtudes y perfecciones divinas; y mostrar, de palabra y obra, su honor y alabanza, quien te ha llamado por su gracia, y te ha librado de las tinieblas de la ignorancia y el error, el pecado y la miseria, en la que antes estabas envuelto; y te ha llevado a la luz más maravillosa y conmovedora de la verdad y la gracia, la santidad y el consuelo. , que ha hecho brillar en vuestros corazones: ( 2 Corintios 4:6 ) "

Versículo 10

Que en el pasado, & c.— "Quienes, por edades pasadas, fueron divorciados de la iglesia visible; ( Jeremias 3:8 y Oseas 1:6 ; Oseas 1:9 ) Pero ahora, por la gracia del evangelio, a través de Jesucristo, son introducidos en la relación dulce y preciosa de un pueblo del pacto con él; y habéis encontrado misericordia con él, para el perdón de vuestros pecados y la renovación de vuestra naturaleza, según la profecía de Oseas, cap.1 1 Pedro 2:23 . Y esto, en un sentido más elevado, puede decirse de aquellos gentiles entre ustedes, que ahora han sido traídos a la fe de Cristo ".

Versículo 11

Les suplico, como extraños, etc.— "En consideración, pues, a estos distinguidos favores que Dios les ha concedido, les suplico y exhorto sinceramente, mis queridos hermanos, a que se consideren extranjeros y peregrinos sobre la tierra, que están viajando hacia un país mejor; y les suplico, como tales, que renuncien y se mantengan alejados de todos esos trabajos internos de inclinaciones sensuales, afectos desordenados y deseos de cosas terrenales, que surgen de la corrupción de la naturaleza y se esfuerzan por el cuerpo; y son contrarios a la libertad, la paz y el honor, la pureza y la santidad de sus almas renovadas; y están comprometidos en una guerra perpetua contra ellos, y hacen todo lo posible para contaminarlos, perturbarlos, atraparlos y destruirlos ".

Versículo 12

Tener una conversación honesta, - La palabra Καλην no significa apenas ser honesto o hacer justicia entre hombre y hombre; pero bueno, virtuoso o amable; y se refiere al comportamiento total de los hombres . Estos cristianos vivían entre los gentiles, o en países paganos, y eran vigilados y observados más estrechamente debido a sus diferencias en materia de religión. Muchas fueron las calumnias que los paganos levantaron contra los cristianos. San Pedro, por tanto, por esta razón entre muchas otras de infinita importancia, les exhortó a portarse bien, para que no dieran terreno al enemigo para reprocharles, y al mismo tiempo pudieran recomendar su santa religión por su ejemplar y santa. vive. Los judíosno se portaba bien entre los gentiles, pero eran detestados casi en todas partes; los cristianos eran hasta ahora comúnmente considerados una secta de los judíos: había, por tanto, una gran razón para exhortar a los cristianos a distinguirse; que sus vidas, tras el escrutinio más estrecho, pudieran parecer formadas por otras reglas, y podrían convertir la detracción de sus enemigos en estima y alabanza.

Para el día de la visitación, algunos entienden ese momento señalado, cuando Dios diseñó visitar a la nación de los judíos por sus muchos y grandes pecados, en particular por asesinar a nuestro Señor y perseguir a sus discípulos; y cuando, los judíos pereciendo con una destrucción tan ejemplar, los cristianos perseverantes debían escapar de una manera tan notable, como para llevar a los atentos paganos a glorificar a Dios por las personas liberadoras cuyas vidas después de un examen cuidadoso se encontraron tan sobresalientes. Pero otros, con más propiedad, lo entienden de esa época en que se predicó el evangelio entre ellos; por lo cual fueron visitados con las ofertas de perdón y salvación.

Versículo 13

Someteos a todas las ordenanzas, etc.— Ver Romanos 13:1 ; Romanos 13:14 . Esta epístola, recordemos, está dirigida a los extranjeros esparcidos por diversos países; porque en el noveno año del emperador Claudio, los judíos (bajo cuyo nombre se comprendía a los cristianos, como se explica en Hechos 18 ) fueron desterrados (de) Roma por tumultos y sediciones ocasionados por sus disputas. Suetonio, y el escritor inspirado de los Hechos, menciona este destierro. San Pedro, por tanto, en esta epístola, debía mencionar y presionar necesariamente la obediencia, cuya falta en los judíos había ocasionado la angustia actual de tantos cristianos. Así, pues, exhorta a su rebaño esparcido, 1 Pedro 2:11 .

Amados míos, les suplico, como extranjeros y peregrinos, que se abstengan de las concupiscencias carnales, que luchan contra el alma; tener una conversación honesta entre los gentiles; que mientras hablan contra ti como malhechores; es decir, particularmente como sujetos desobedientes; pueden, por las buenas obras que contemplen, glorificar a Dios en el día de la visitación. Luego sigue el precepto general: Sométanse a toda ordenanza humana por amor del Señor; ya sea para el rey o para los gobernadores, etc. Cómo las palabras originales de San Pedro llegaron a ser todas las ordenanzas del hombre, no es fácil de entender. La palabra Κτισις, que se traduce como ordenanza, significa a veces una criatura,y el adjetivo αιθρωπινη unido a él, significa humano, que hemos traducido del hombre: en consecuencia, la doctrina de San Pedro es clara; "Someteos a toda criatura humana, oa todo hombre, por amor del Señor". Y que este es el verdadero significado de San Pedro, se desprende de todo el tenor de su discurso.

Es habitual entre los mejores escritores exponer la doctrina en palabras generales y luego reducir los particulares: este es el método de San Pedro en el lugar que tenemos ante nosotros: "Someteos, dice él, a toda criatura humana". Este es el punto general. Inmediatamente desciende a los particulares: comienza con el rey, como supremo; va de él a los gobernadores nombrados por él: 1 Pedro 2:18 viene a los siervos; cuando termina con ellos, se va a las esposas. Todos estos datos se incluyen en la regla general. San Pablo y San Pedro se apropian de la expresión de hacer el bien para denotar el bien de la obediencia, en oposición al espíritu maligno que anula todo gobierno. La promesa hecha a la obediencia está en estas palabras:Tendrás alabanza de los mismos. Lo que se entiende por alabanza, puede entenderse considerando que, como se opone al castigo, debe denotar protección y aliento, que son las únicas recompensas adecuadas que los buenos súbditos en general pueden esperar de sus gobernantes; y así significa en el lugar que tenemos ante nosotros.

Los gobernadores romanos tenían poder de vida o muerte en provincias como las mencionadas, cap. 1 Pedro 1:1 y por lo tanto hay la más exacta propiedad en el estilo. Si comparamos además a San Pedro y San Pablo juntos, y consideramos el tema en el que estaban, encontraremos necesario tomar la expresión de hacer el bien en el sentido restringido antes mencionado: para qué otro bien podrían significar, consistentemente con su argumento y tema? Porque la cosa mala con la que tuvieron que enfrentarse fue la oposición a todo gobierno en general; lo bueno, por tanto, recomendarían, era necesariamente la sumisión en general. En el mismo sentido comedido, San Pedro usa estas expresiones, 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 2:15 ; 1 Pedro 2:20 .

Volvemos a encontrarnos con la misma palabra, cap. 1 Pedro 3:15 donde San Pedro, habiendo mencionado el deber de sumisión que Sara pagó a Abraham, exhorta a las esposas a seguir su ejemplo, cuyas hijas eran; lo cual explica, al estar en sujeción a sus propios maridos: para que no haya duda del uso de la palabra en este lugar.

Versículo 15

Podéis callar, podéis poner freno. El φιμουν original, se usa para poner un bozal, como solían hacer los antiguos con bueyes, caballos y mulas, así como con perros. Los calumniadores feroces y los fiscales celosos, que no estaban familiarizados con la doctrina cristiana y no poseían el Espíritu manso y benigno de Cristo, no eran considerados indebidamente como animales, que en algunas ocasiones requerían bozal. Por los tontosaquí se habla, Whitby comprende a los paganos; que podría estar dispuesto tontamente a juzgar a los cristianos por el comportamiento de los judíos turbulentos; y así podría representarlos como un pueblo naturalmente contrario a la sujeción a los reyes, como dice Josefo de su propia nación.

Versículo 16

Como libres— Los gentiles, al convertirse en cristianos, fueron liberados de la esclavitud del pecado; asimismo, estaban libres de sujeción a la ley mosaica: llegaron a ser pueblo del Señor y hombres libres. Es posible que tales privilegios hayan exaltado sus mentes, de modo que hayan considerado una indignidad obedecer a los magistrados paganos. San Pedro, por lo tanto, recomienda una sujeción debida al emperador pagano y a los que gobernaron bajo su mando; no obstante, eran pueblo del Señor y hombres libres, y debían comportarse como tales. La palabra Κακια generalmente significa malicia, a veces maldad en general; pero aquí parece entenderse más particularmente por sedición o rebelión.La palabra 'Επικαλυμμα no significa manto, sino cualquier cubierta. Beza cree que aquí se trata de una alusión a la antigua costumbre de los esclavos manumitidos que caminaban con un gorro en la cabeza. Estos gentiles, al convertirse en cristianos, se habían convertido últimamente en hombres libres del Señor; pero no debían hacer del gorro de la libertad un pretexto para la sedición y la rebelión.

Josefo se ha dado cuenta en muchos lugares de que los judíos se rebelaron contra los romanos con el mismo pretexto de que eran un pueblo libre. Ver Juan 8:33 . Fue su intento de deshacerse del sometimiento a los romanos, lo que provocó su destrucción; y es probable que esa guerra haya comenzado ahora. Los cristianos eran libres; pero no era incompatible con su libertad cristiana obedecer a los magistrados civiles, supremos o subordinados. No estaban libres de la ley de gentes, como tampoco de la ley de Cristo; —Aunque, en este sentido, los siervos de Dios. Que la libertad de los cristianos era coherente con su condición desiervos de Dios, también se insinúa, Romanos 6:16 . 1 Corintios 7:22 .

Cuando, al abrazar el Evangelio, fueron bendecidos con la libertad cristiana, por lo tanto se vieron sometidos a obligaciones más estrictas de rendir honor y tributo a quienes se les debía; aunque a quiénes eran debidos el Evangelio no determina absolutamente, sino que deja que lo determinen las circunstancias y la ley de gentes. El Dr. Heylin observa, sobre este versículo y el anterior, "Es incorrecto no tapar la boca de la calumnia, cuando eso se puede hacer con una inocencia prudente. Supongo, por lo tanto, que el significado de 1 Pedro 2:16 es: Libre como eres de los aspectos humanos, y sin restricciones sobre lo que los hombres dicen de ti, porque sabes que son ignorantes y tontos,—Pero no debéis hacer de esta noción de libertad cristiana un manto o pretexto para descuidar, en la medida de lo posible, sus perversas censuras con un comportamiento discreto: libres como sois de los hombres, pero sois siervos de Dios; y su servicio te obliga a no dar ningún cargo innecesario ".

Versículo 17

Teme a Dios — Ver Proverbios 24:21 . Quizás no se encuentren ejemplos más finos o más fuertes del estilo lacónico que en este lugar. Es notable que se les exija honrar al emperador, aunque tan gran perseguidor, y de un personaje tan abandonado como el propio Nerón . Pero San Pedro no quiso decir que debían obedecer ninguno de sus mandatos inicuos e ilegales; ( Hechos 5:29.) que traicionaran a su país, o renunciaran a cualquiera de sus justos derechos y privilegios, cuando pudieran preservarlos. Solo insinuó que ser cristianos no alteraba nada en sus derechos o deberes civiles; y por lo tanto, bajo el pretexto de que eran el pueblo del Señor y los discípulos de Jesús, no debían presumir que se les habían concedido nuevos derechos civiles o inmunidades.

Versículo 18

1 Pedro 2:18 .— A los pobresse les predicóelEvangelio; y muchos de la clase inferior, que estaban libres de la carga de las riquezas y de los prejuicios de los sabios y poderosos, abrazaron el cristianismo. Entre el resto, muchossiervosoesclavos seconvirtieron en discípulos de Jesús; porque el Evangelio fue calculado para una bendición universal.

El comportamiento de esos sirvientes o esclavos hacia sus amos era muy probable que diera una buena o mala idea del cristianismo. San Pedro estaba ansioso por que se comportaran bien, y les recomienda encarecidamente una conducta prudente, como San Pablo había hecho a menudo con el mismo punto de vista. 1 Pedro 2:18 .

Sirvientes - La palabra Οικεται significa sirvientes domésticos en general, ya sean sirvientes asalariados o esclavos; pero el apóstol parece restringir a los esclavos, (y en el sentido de aquellos, a quien St. Paul ha llamado por el término Δουλοι, Efesios 6:5 . Colosenses 3:22 . 1 Timoteo 6:1 .) por su uso de la palabra Δεσποται para maestros; es decir, los amos que tenían un derecho y una propiedad absolutos sobre sus sirvientes.

Algunos entenderían las palabras con todo temor, del temor de Dios; pero parece más bien significar ese miedo y respeto que se debía a sus amos. La misma amonestación se expresa así en la Epístola de Bernabé, 100: 19. "Someteos al Señor ya los amos inferiores, como representantes de Dios, con reverencia y temor".

Versículo 19

Porque esto es digno de agradecer: agraciado.

Versículo 20

Porque ¿qué gloria es, etc.? Se puede decir: "¿No es gloria para un hombre que ha cometido una falta el recibir su castigo con paciencia? ¿No debe ser, en consecuencia, la paciencia y la sumisión una virtud? Cuando Dios nos castiga por nuestros pecados, ¿no es nuestra paciencia para con Él un sacrificio de olor fragante?por Cristo! Y en proporción, la paciencia de un esclavo, cuando justamente es castigado por su amo, debe haber sido preferible a la conducta contraria, y en cierto grado digna de alabanza ". La verdadera solución es que San Pedro no está aquí hablando absolutamente, pero comparativamente, es decir, "Hay muy poca alabanza en que un hombre culpable sufra pacientemente la debida recompensa de su acto; en comparación con el sufrimiento de una persona inocente con paciencia, y por consideración concienzuda a la voluntad de Dios, el trato dañino que pueda recibir entre los hombres. "La versión siríaca traduce la última cláusula de este versículo, Entonces tu recompensa o alabanza con Dios sobresale o abunda:insinuando que es en cierto grado digno de alabanza, sufrir con paciencia el castigo que los hombres han merecido; pero no se puede comparar con la virtud mucho mayor de sufrir con paciencia las heridas que no se han merecido. El emperador Antonio lo cita como un excelente dicho de Antístenes: "Que es verdaderamente real hacer el bien y ser reprochado".

Versículo 21

Porque aun para esto fuisteis llamados, es decir, " fuisteis llamados a sufrir por causa de la justicia, cuando os convertisteis en discípulos de Jesús". Ver Mateo 5:10 ; Mateo 5:48 ; Mateo 16:24 ; Mateo 16:28 . Porque Cristo también sufrió por nosotros; es decir, para nosotros los cristianos en general, judíos o gentiles, esclavos o libres. Se puede observar que al mencionar el nombre de Cristo, el apóstol cae en una digresión noble y animada hasta el final del capítulo; luego continúa con su exhortación a los deberes relativos. La palabra 'Υπογραμμον, ejemplo,significa "el modelo exacto de cualquier obra curiosa o regular"; aquí significa ese modelo exacto de santidad que Cristo ha establecido a sus discípulos para que lo imiten.

Se recomienda el ejemplo de nuestro Señor Juan 13:15 . Filipenses 2:5 . 1 Juan 2:6. Pero, ¿en qué vamos a imitarlo? No en todas sus acciones; no caminando sobre el agua, dominando los vientos y las olas, curando milagrosamente todo tipo de enfermedades o resucitando a los muertos; no, ni en hacer nuevas leyes para su Iglesia, redactar nuevas doctrinas o nuevos artículos de fe, o establecer nuevas reglas de culto, nuevos términos de comunión ministerial o cristiana, o preceptos de práctica. Esta parece ser la clave por la cual podemos ser inducidos a distinguir entre lo que es imitable en el ejemplo de Cristo y lo que no lo es: a saber, "lo que las reglas del cristianismo, de las Escrituras y de la recta razón han hecho nuestro deber, de tal manera cosas que el ejemplo de nuestro Señor debe animarnos a practicarlo ". Porque el ejemplo de Cristo por sí solo no ha hecho nada nuestro deber, lo cual no es así por otra razón; o, en otras palabras,

La piedad, la benevolencia y el autogobierno son las tres grandes ramas de nuestro deber; y en todos estos debemos presentar el modelo de nuestro Señor ante nosotros, y copiarlo después. Y en ningún particular tenemos más ocasión para tal ejemplo, que en un paciente que sufre por causa de la justicia; la virtud aquí particularmente recomendada. La frase que usted podría pisar en sus pasos, es una figura muy fuerte y viva, para denotar cuán cercana y cuidadosamente los cristianos deben imitar el ejemplo de su Señor. Ver Romanos 4:12 . 2 Corintios 12:18 .

Versículo 22

Tampoco fue engaño, etc. — En las lenguas orientales, la justicia y la verdad se ponen una por otra; y también lo son la maldad y la falsedad o el engaño. Por tanto, por engaño podemos entender aquí la maldad en general, pero más especialmente en este sentido, la mentira y el engaño. Si el ejemplo de Cristo tiene una influencia genuina sobre nosotros, no habrá engaño en nuestra boca.

Versículo 23

Quien, cuando fue injuriado, etc.— Nuestro Señor, durante el curso de su enseñanza y ministerio, pronunció terribles ayes y denuncias contra los escribas y fariseos inicuos e hipócritas; pero cuando llegó a sufrir, se abstuvo, para que sus denuncias no Se cree que procede, no del amor a la verdad y la justicia, sino de la ira y el odio, y del resentimiento por el uso cruel que encontró. En medio de todo el trato bárbaro que sufrió, nunca pronunció una palabra impaciente o amenazante .

Versículo 24

Quien él mismo llevó nuestros pecados, etc.— Lo que está más profundo en el corazón generalmente está más en la boca; lo que abunda en el interior, pasa sobre la mayoría por la lengua o la pluma. Cuando los hombres se dan cuenta de que se habla de ese tema que posee el afecto, difícilmente pueden ser apartados o apartados de él nuevamente. Así, los apóstoles en sus escritos, cuando mencionan cualquier forma en que Cristo sufrió por nosotros, les encanta insistir en ello, como aquello de lo que más se deleitan en hablar; tal delicadeza y dulzura hay en él para un gusto espiritual, que les gusta tenerlo en la boca, y nunca se desvían de su tema, cuando insisten en Jesucristo, aunque sólo lo han nombrado en ocasión de alguna otra doctrina; porque Él es el gran tema de todo lo que tienen que decir.

Así, aquí el apóstol había hablado de Cristo en las palabras anteriores muy apropiadamente a este tema presente, poniéndolo ante los siervos cristianos y todos los cristianos que sufren, como su ejemplo completo, tanto en el punto de mucho sufrimiento como de perfecta inocencia y paciencia en sufrimiento. Y había expresado su compromiso de estudiar y seguir ese ejemplo; Sin embargo, no puede dejarlo así, pero habiendo dicho que todos sus sufrimientos, en los que fue tan ejemplar, fueron para nosotros, como una consideración de logro, por la cual debemos estudiar para ser como él, vuelve a eso nuevamente, y lo amplía. en palabras en parte iguales, en parte muy cercanas a las de ese evangelista entre los profetas, Isaías 53:4 .

Y encaja muy bien con su ámbito principal para insistir en este punto, ya que da mucha fuerza y ​​dulzura a la exhortación; pues seguramente es de lo más razonable, que nos amoldemos voluntariamente a Él en el sufrimiento, que nunca había sido un ejemplo de sufrimiento, ni sujeto en absoluto a sufrimientos, ni en ningún grado capaz de ellos, sino por nosotros; y es muy cómodo, en estos ligeros sufrimientos de este momento presente, considerar que se ha liberado, si es fiel, de los sufrimientos de la eternidad, sufriendo él mismo en nuestro lugar en la plenitud de los tiempos.

Que Jesucristo es, al hacer y al sufrir, nuestro ejemplo supremo e incomparable, y que llegó a serlo, es una verdad; pero que no es nada más y no vino para otro fin, es, como veis, un punto culminante. de falsedad; porque ¿cómo se le debe permitir al hombre aprender y seguir ese ejemplo de obediencia, a menos que haya más en Cristo? ¿Y qué sería de ese gran reconocimiento de desobediencia del que el hombre es culpable? No, estos son demasiado estrechos; vino a cargar con nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero, y para este propósito tuvo un cuerpo preparado para él y se le dio para que llevara esta carga; hacer esto como la voluntad de su Padre; para estar por nosotros en lugar de todas las ofrendas y sacrificios; y por esa voluntad, dice el apóstol,somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas, Hebreos 10:10 .

Este era su negocio, no solo para rectificar al hombre pecador con su ejemplo, sino para redimirlo con su sangre. Era un maestro venido de Dios. Como profeta, nos enseña el camino de la vida y, como el mejor y más grande de los profetas, se asemeja perfectamente a su doctrina; y sus acciones, (que en todos los maestros es la parte más viva de la doctrina), su conducta en la vida y la muerte, es nuestro gran modelo e instrucción: pero lo que se dice de su precursor, es más eminentemente cierto de Cristo; es un Profeta, y más que un profeta, un Sacerdote que satisface la justicia para nosotros y un Rey que conquista el pecado y la muerte en nosotros; un ejemplo en verdad, pero más que un ejemplo, nuestro sacrificio, y nuestra vida, y todo en todo. Es nuestro debercamina como él anduvo, para hacer de él el modelo de nuestros pasos, 1 Juan 2:6 .: pero nuestro consuelo y salvación radica en esto, que él es la propiciación por nuestros pecados, 1 Pedro 2:2 .

Así que en el primer capítulo de esa epístola, 1 Pedro 2:7 debemos caminar en la luz, como él está en la luz: pero a pesar de todo nuestro caminar, tenemos necesidad de lo que sigue; que lleva el gran peso, la sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado.

Versículo 25

Obispo de sus almas.— La palabra 'Επισκοπος, aquí traducida como obispo, significa "un supervisor o inspector de cualquier persona o negocio"; y se añade a la palabra pastor, para fortalecer la expresión de la fidelidad y vigilancia de Cristo sobre su pueblo. Ver Isaías 1:11 ; Isaías 53:6 . Lucas 15:4 .

Inferencias.—Examinemos nuestros propios corazones con seriedad e imparcialidad, con respecto a esas ramas del temperamento cristiano y esos puntos de vista de la vida cristiana, que se exhiben en esta excelente porción de la Sagrada Escritura. Preguntemos especialmente de qué manera y con qué fines recibimos la palabra de Dios. ¿Es con la sencillez de los bebés o de los niños? ¿Lo deseamos como ellos desean el pecho? ¿Dejamos de lado esos afectos malignos de la mente que nos incapacitarían para recibirlos de una manera adecuada? ¿Y conduce a nuestro alimento espiritual y crecimiento en la gracia? ¿Hemos probado realmente que el Señor es misericordioso? ¿Sabemos experimentalmente que para el verdadero creyente el Redentor es inestimablemente precioso? en verdad hemos venido a él, como a una piedra viva; y, A pesar de todo el descuido y desprecio con que lo pueden tratar muchos hombres infatuados y miserables, por desdichados que están empeñados en su propia destrucción, ¿lo consideramos y construimos sobre él como nuestro gran y único fundamento? y ¿sentimos esa vida espiritual difundida por nuestras almas, que es la consecuencia genuina de una unión real y vital con él? Si estas son nuestras felices circunstancias, no seremos avergonzados ni confundidos.

¿Somos conscientes de nuestra gran dignidad, ya que somos una generación elegida, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo peculiar? ¿Están nuestros corazones adecuadamente afectados por un sentido de la bondad divina, al llamarnos a ser un pueblo, que una vez no lo fue? y nosotros amados, que comparativamente no fuimos amados; en sacarnos de la deplorable oscuridad de la ignorancia y el vicio, en que estuvieron envueltos nuestros antepasados, a la maravillosa luz de su evangelio; sí, ¿en disipar esas densas nubes de prejuicio y error, que una vez velaron esta luz sagrada de nuestros ojos, para que sus rayos vivificantes penetraran en nuestras almas? ¿Y ahora estamos mostrando sus alabanzas? ¿Le estamos ofreciendo ahora sacrificios espirituales, en humilde dependencia de Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote, ¿Quién intercede continuamente por nuestra aceptación ante Dios? Entonces, ciertamente, haremos firme nuestro llamamiento y nuestra elección, y pronto nos presentaremos en su templo celestial, como reyes y sacerdotes ante Dios, para participar de la gloria de nuestro Redentor, reinar con él y ministrarle para siempre.

Tengamos cuidado, mientras tanto, de recordar que somos extranjeros y peregrinos en la tierra, como lo fueron todos nuestros padres; y que nuestros días en esta vida transitoria son como una sombra que declina; y aprendamos a considerar los apetitos de nuestra naturaleza animal, y los intereses de esta vida mortal, con noble superioridad, reflexionando, por cuán poco espacio de tiempo solicitarán nuestra atención. Y en cuanto a las concupiscencias carnales, consideremos que hacen guerra contra el alma; armándonos de esa resolución y fortaleza que son necesarias para evitar que obtengan una victoria sobre nosotros; que sería, a la vez, nuestra desgracia y nuestra ruina. Hay un argumento adicional que se puede derivar, para una enérgica oposición a ellos, de nuestras circunstancias y situación en el mundo actual; donde hay tantos enemigos de nuestra santa religión, que no puede ser silenciado más eficazmente que por nuestra buena conversación. Por tanto, sea nuestro principal cuidado cortarles la ocasión de hablar contra nosotros como malhechores; y al exhibir un patrón claro e impecable de buenas palabras en nuestra conversación diaria, invitémoslos y sedujémoslos para que mejoren el día de su visitación y glorifiquen a su Padre que está en los cielos.

De nuevo. Como la honra de Dios está eminentemente relacionada con la consideración que su pueblo muestra de los deberes relativos , prestemos , por respeto a eso, una atención muy cuidadosa y diligente a ellos; para que la ignorancia de los necios, de los que reprochan nuestra buena conversación en Cristo, sea completamente silenciada. Que los magistrados sean especialmente reverenciados y, en todo lo lícito, obedecidos. Y si ellosDeseando obtener reverencia a sus personas y autoridad, que recuerden el fin y el propósito de su oficio, es decir, ser un terror para los malhechores y una alabanza y estímulo para los regulares y virtuosos. Y nosotros, que nos regocijamos en nuestra libertad, esa libertad con la que Cristo nos hizo libres, tengamos mucho cuidado de no abusar de ella como un disfraz de libertinaje; pero al manifestar nuestro temor y reverencia a Dios, recordemos honrar al rey; sí, para rendir a cada hombre, y a cada posición y carácter, la estima y el respeto que justamente reclama; sintiendo, al mismo tiempo, las limitaciones de un afecto peculiar hacia todos aquellos que están unidos a nosotros por el carácter entrañable de nuestros hermanos en el Señor.—Si los hombres que ocupan puestos y relaciones superiores en la vida, no fueran tan regulares y sin excepción en su comportamiento público y privado como debieran, cumplamos con nuestro deber, no sólo con los amables y serviciales, sino con los perversos y perversos. perverso recordando el ejemplo de nuestro Señor, que nos fue puesto ante nosotros para que pudiéramos seguir sus pasos. Y que su maravilloso amor, al llevar nuestros pecados en su propio cuerpo sagrado sobre el madero, haga querer tanto su ejemplo como sus preceptos para nuestras almas, y nos constriña a una santa conformidad con él.

Ya que él, que es el gran Pastor y Obispo de las almas, vino en la misión más misericordiosa y condescendiente de buscar y salvar lo que estaba perdido, de reunirnos en su redil, que estábamos errantes en el camino de la perdición; demostremos tanta gratitud y sabiduría, como para no vagar más; pero en lo que respecta a nuestra seguridad y nuestra propia vida, mantengamos a nuestro Pastor en nuestros ojos, sometámonos a su inspección pastoral y seguímoslo alegremente en cualquier camino que él condesciende a conducirnos.

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol prosigue,

1. Exhortar a los hebreos a mostrar un temperamento adecuado a su profesión. Por tanto, dejando a un lado toda malicia, todo lo rencoroso, envidioso y vengativo; y todo engaño, todo engaño en palabra o conducta; e hipocresías, ya sea en la profesión de religión hacia Dios, o en pretensiones de respeto y amistad hacia los hombres; y envidias , quejándose de la prosperidad de los demás; y todas las malas palabras, que proceden de esos viles temperamentos del corazón; en oposición a todas estas cosas, como los recién nacidos desean la leche sincera de la palabra, el evangelio puro y sin adulterar, para que crezcas por élen todo genio divino y santo, hasta la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; si es así, o si habéis gustado que el Señor es misericordioso, probando experimentalmente las riquezas de su misericordia, y habiendo empezado a disfrutar de un dulce favor de esa gracia, que, aunque es un gusto comparado con lo que será para los fieles, es sin embargo tan preciosa y vivificante.

Nota; (1.) Toda malicia, astucia, hipocresía y calumnia son contradicciones directas del carácter cristiano. (2.) Por naturaleza, todo mal se nos pega más que a nuestras vestiduras; pero debe desecharse como trapos de inmundicia, si queremos presentarnos con consuelo en la presencia de Dios. (3.) La palabra de Dios suministra leche para los niños y carne fuerte para los hombres; y quienes sientan apetito por él, en verdad serán alimentados y nutridos con las palabras de la sana doctrina. (4.) La gracia que está en Jesucristo, es rica y gratuita para el pecador más pobre y miserable; y para aquellos que lo han probado, ciertamente será precioso.

2. Describió al bendito Jesús, verdadero fundamento de la esperanza del pecador, de cuya gracia habían sido hechos partícipes. A quien, viniendo por fe, como a una piedra viva, Cristo, que es el único fundamento, eternamente duradero y que nunca será conmovido; una piedra viva, cabeza de influencia vital y que comunica a todos sus miembros la vida y la fuerza; rechazado en verdad por los hombres, rechazado y despreciado por los gobernantes judíos, y todos los incrédulos, que no vendrán a él para tener vida; pero escogido de Dios, y precioso, designado por él para llevar la estructura maciza de su iglesia, como el más excelente en sí mismo, y el más capaz de exaltar la gloria de Dios y asegurar la salvación de sus santos fieles. él,vosotros también, como piedras vivas, animadas en virtud de la unión con él, estáis edificados como casa espiritual, en la cual Dios el Espíritu se complace en establecer su morada bendita; un sacerdocio santo, consagrado para el servicio inmediato de Dios y dedicado a su gloria; no para ofrecer la sangre de las bestias, sino los mejores sacrificios espirituales de sus cuerpos, almas y espíritus, en oración y alabanza, que son agradables a Dios por Jesucristo.

Nota; (1.) Todo hijo de Dios es el templo de la Trinidad, donde habita permanentemente. (2.) Los que rechazan a Cristo como su fundamento, deben construir sobre la arena y ser arrastrados por el diluvio de la ira. (3.) Todos los cristianos están consagrados como sacerdotes a Dios, y deben aprobar su relación peculiar con él por su devoción sin reservas a su servicio.

3. Apoya lo que había adelantado con el testimonio de Isaías. Por lo cual también está contenido en la Escritura: He aquí, con asombro, amor y alabanza, he aquí, pongo en Sión, en mi santo monte, la principal piedra del ángulo, el gran Mesías, en quien están edificadas las esperanzas de todos sus creyentes. ; elegidos y escogidos para este bendito propósito de unir a judíos y gentiles, y a todo el cuerpo de los fieles, en una iglesia gloriosa; precioso a mis ojos, y que también es sobre todas las cosas queridas por los que se fundan en él como su fundamento; y el que cree en él no será confundido, teniendo confianza por la sangre de un Redentor para acercarse a un trono de gracia.Por tanto, para vosotros los que creéis, él es precioso; Jesús es inexpresablemente amable a tus ojos; Consideras tu relación con él como el más alto honor, y confías firmemente en él tus esperanzas eternas; pero para los desobedientes e incrédulos, como observa otra Escritura, la piedra que los constructores, los sacerdotes y gobernantes judíos rechazaron y rechazaron, la El mismo, como fue predicho, es hecho cabeza de esquina, exaltado al mayor honor, y estableciendo su iglesia evangélica desafiando su enemistad y oposición.

Y, como profetiza Isaías en otro lugar, él se ha convertido en piedra de tropiezo y roca de escándalo, aun para los que tropiezan con la palabra, y por orgullo y prejuicio no soportará la manera humillante en que apareció el Mesías y el doctrinas que enseñó, siendo desobediente e infiel, habiéndolo rechazado como la esperanza prometida de Israel, y dividido sobre esta roca; para lo cual también fueron nombrados:debido a que se opondrían obstinada y voluntariamente al evangelio, fueron designados por Dios para tropezar y caer en esa Piedra, para ser magullados y arruinados por ese medio, para ser destruidos entre los crucificadores del Mesías, y condenados con ellos en el más allá; siendo justo con Dios, los que voluntariamente rechazan el evangelio y, por supuesto, no reciben ningún beneficio de él, deben, por su obstinación, ser condenados y, por lo tanto, ser peores por ello. Nota; (1.) Cristo es en verdad precioso para el creyente, tan precioso, que, comparado con la excelencia del conocimiento de él, cuenta todas las cosas además de la basura y la escoria. (2.) Los que no creen en el evangelio y desobedecen la palabra de Dios, corren hacia su propia ruina y deben sufrir un naufragio en la eternidad.

4. Les recuerda las ricas e invaluables bendiciones y privilegios que habían obtenido en el Redentor. Pero sois una generación escogida, elegida, llamada, invitada a privilegios infinitamente mayores que los que disfrutó la iglesia visible de Israel; un sacerdocio real que tiene una unción del Santo, e hizo reyes y sacerdotes para Dios, Apocalipsis 1:6 victoriosos sobre sus enemigos espirituales, y separados para Dios; una nación santa, consagrada al Señor, y en espíritu y temperamento conforme a su imagen; un pueblo peculiar, en un sentido más noble que nunca el Israel de antaño, llamado a la más alta dignidad y enriquecido con las más distinguidas bendiciones;para que pronuncieis las alabanzas de aquel que, por su gracia, os ha llamado de las tinieblas a la luz maravillosa de la verdad del evangelio, traída de la dispensación nebulosa de las instituciones legales, o de la dispensación aún más oscura del gentilismo, a esa brillante día, que hace el Sol de justicia, que se levanta con curación en sus alas.

Que en el pasado no eran un pueblo, habiendo sido repudiado y divorciado de Dios, en un sentido nacional, (ver Oseas 1:9 ; Oseas 2:23 y las Anotaciones), pero ahora son el pueblo de Dios, a través de Jesús admitió experimentalmente en la iglesia del evangelio, y reconoció como del Señor: los que no habían obtenido misericordia, pero ahora han obtenido misericordia; incluso el perdón, la gracia y todos los privilegios del evangelio.

Segundo, mientras están en la carne, los mejores hombres necesitan ser advertidos y exhortados a trabajar en su propia salvación con temor y temblor. Por tanto, el apóstol les amonesta:
1. Que se guarden de todos los afectos mundanos y carnales. Amados, yo os ruego, como se hace a extranjeros y peregrinos, para tal profesas a sí mismos a ser sobre la tierra, abstengo de carnales deseos, someter a todo apetito desmesurado y cada deseo codicioso, que batallan contra el alma, y poner en peligro su contaminación y destrucción ; teniendo una conversación honesta entre los gentiles, adornando su profesión con todo lo encomiable y excelente; que, habiendo hablado de vosotros como malhechores,y te tergiversen como un pueblo inicuo, refractario y sin ley, pueden ser refutados por tus buenas obras que verán, avergonzarse de sus injustas aspersiones y verse obligados a glorificar a Dios en el día de la visitación, ya sea en el día de juicio, los castigará por su mal trato con usted; o, cuando sus corazones se vuelven por su gracia a la sabiduría de los justos, y él los induce a aprobar e imitar tu buena conversación.

2. Ser obediente a los magistrados. Someteos a toda ordenanza del hombre por amor al Señor, bajo cualquier forma de gobierno que vivas, o sea quien sea a quien la divina Providencia pone sobre ti; si es para el rey como supremo; oa los gobernadores, como a los que él envía y llevan su comisión, para castigo de los malhechores y alabanza de los que hacen el bien; de quien los súbditos fieles y obedientes que no tienen nada que temer, tienen todo que esperar. Porque así es la voluntad de Dios, que con el bien hacéis callar la ignorancia de los necios, con vuestra lealtad y alegre sumisión al gobierno civil, refutando las calumnias de los que os tacharían de sedicioso; perocomo verdaderamente libre de la tiranía del pecado, Satanás, y de la maldición de la ley, y no usando tu libertad como un disfraz de malicia, para cubrir cualquier plan de traición u otro mal maligno; sino como siervos de Dios, observadores concienzudos de su santa voluntad en todo, y obedientes a los magistrados no solo por ira, sino también por causa de la conciencia.

3. Agrega cuatro preceptos breves pero importantes. Honra a todos los hombres según su rango y posición. Amen a la hermandad, alta o baja, rica o pobre; tenles una consideración sincera como miembros de Cristo, muéstralo en cada acto de bondad hacia sus cuerpos y sus almas. Teme a Dios con toda reverencia y temor filial de ofender. Honre al rey, el poder soberano de su país, por cualquier nombre que se distinga, como representante de Dios y gobernando bajo su mando.

En tercer lugar, como los judíos apenas soportaban un yugo extranjero como nación, tampoco estaban dispuestos a someterse a ningún amo gentil; y muchos de los que creyeron en Cristo fueron persuadidos por sus maestros judaizantes a pensar que no debían obediencia a los maestros incrédulos. Para corregir una imaginación tan peligrosa, el apóstol,
1. Inculca el deber de siervos. Sométete a tus amos con todo temor y reverencia, y sé obediente a todos sus mandamientos legítimos; no sólo a los buenos y afables, sino también a los perversos, si tal es tu destino, estar bajo su poder. Porque esto es digno de agradecer, un asunto de verdadero elogio y un don de gracia de Dios, si un hombre por conciencia para con Dios soporta dolor, sufriendo injustamente,y soportando pacientemente el maltrato de un amo cruel, al que no ha dado una justa causa de provocación. Porque, ¿de qué gloria es si, cuando seáis abofeteados por vuestras faltas, lo toméis con paciencia? esto no puede traer ningún crédito a su religión; recibes la justa recompensa de tus obras.

Pero si, cuando hacéis bien, fieles a vuestra confianza y fieles a vuestra profesión, y sufrís por ello, es decir, por vuestra consideración concienzuda de Dios y su servicio, lo tomáis con paciencia, con toda mansedumbre y sin murmuraciones, esto es agradable a Dios y prueba segura de su gracia en vuestros corazones. Nota; (1.) El espíritu de independencia que hay en los hombres apenas soporta la sujeción y menos la corrección. (2.) Paciente que sufre por hacer el bien, es nuestro distinguido honor. (3.) Aunque el deber de los sirvientes es la sumisión, su culpa no es menor por los que abusan de su autoridad sobre ellos; y pronto encontrarán un Maestro, que les pedirá cuentas, con quien no hay respeto por las personas.

2. Hace cumplir lo que había ordenado con los argumentos más poderosos. Porque aun para esto fuisteis llamados, la cruz que el cristiano debe contentarse con llevar; y nosotros la tomaríamos más prontamente, porque también Cristo padeció por nosotros como nuestro sustituto, y para hacer expiación por nosotros, por el más humilde siervo. así como para el más alto de los hijos de los hombres; dejándonos un ejemplo de paciencia y longanimidad bajo todos los tratos más crueles e injustos que él recibió, para que sigan sus pasos y se amolden a su bendito modelo; el cual, por mucho que padeció, no pecó, ni se halló engaño en su boca;sus enemigos más acérrimos no pudieron ni siquiera fijar en él la sombra de un crimen; quien, cuando fue injuriado, no volvió a insultar, sino que observó un silencio admirable, como muda la oveja ante sus esquiladores: cuando sufrió, no amenazó, ni descubrió la menor ira contra sus verdugos; sino que se entregó a sí mismo y su causa al que juzga con justicia, y a quien pertenece la venganza: quien él mismo llevó nuestros pecados en su propio cuerpo en el madero, sometiéndose, como garantía nuestra, con su propia sangre para pagar la pena debida a nuestro injusticias; para que nosotros, muertos al pecado, como crucificados con él, vivamos para la justicia,vivificado por su Espíritu a nueva vida; por cuyas heridas fuisteis sanados; y las heridas mortales de vuestras almas, mucho peores que las que los más crueles amos pueden hacer en vuestros cuerpos, fueron curadas por el bálsamo soberano de esa Sangre que brotó de sus llagas y brotó de su costado.

Porque vosotros erais como ovejas descarriadas, necias, desobedientes, engañadas en el tiempo pasado; pero ahora por gracia han sido recuperados y devueltos al Pastor y Obispo de vuestras almas, el bendito y adorado Jesús. Nota; (1.) El ejemplo de Cristo debería animarnos con alegría a tomar toda cruz que en su providencia se complace en poner sobre nosotros. (2.) Nuestros sufrimientos, por crueles e injustos que sean, nunca serán una excusa para nuestra impaciencia ante ellos, ni para nuestra ira hacia sus instrumentos, por malvados e irrazonables que sean. Por naturaleza, por práctica, todos nos hemos descarriado. Lector, ¿estás volviendo entonces por fe en la sangre expiatoria al gran Pastor de nuestras almas? arte túbajo su gobierno, y dost tú banda de rodadura en los pasos de su rebaño?