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Santiago 5

Introducción

Introducción a James 5.

En este capítulo, el apóstol reprende los vicios de los hombres ricos, y denuncia a los juicios de Dios sobre ellos; exhorta a los santos a la paciencia bajo sufrimientos; Los advierte de juramento vano y profano, y presiona a diversos deberes y ramas de adoración religiosa, privada y pública, y a la actuación de varios buenos oficios de amor entre sí. Él representa las miserias de los hombres ricos malvados como solo a mano, Santiago 5:1 porque no utilizaron sus riquezas, ya sea por sí mismas, ni por los demás, y debido a la confianza que ponen en ellos, colmándolos en un momento de venir, Santiago 5:2, y debido a su injusticia para detener el contrato de los trabajadores de ellos, Santiago 5:4, Santiago 5:5 y debido a su crueldad hacia el inocente, Santiago 5:6 y tal que sufren en Sus manos son exhortadas para ejercer la paciencia, desde la instancia del hombre, esperando pacientemente el fruto de la tierra, y la lluvia para producirla; y de la consideración de la venida de Cristo, el juez, estar cerca de la mano, Santiago 5:7 y del ejemplo de los profetas del Señor, que sufrió mucho, y fueron pacientes, y tan feliz; y particularmente de la instancia de trabajo, su paciencia, el fin del Señor en sus aflicciones, y su compasión y compasión hacia él, Santiago 5:10. Pero de todas las cosas que los apóstoles les acuden a ellos, que se encargarían de profano de juramento, y todos los juramentos vanos, ya que estos entran en condena, Santiago 5:12 y de ahí que pasa a varios ejercicios. de la religión; los afligidos que aconseja la oración; y aquellos en circunstancias cómodas de cuerpo y mente para cantar de salmos, Santiago 5:13, y tal que están enfermos, para enviar a los ancianos de la Iglesia para orar, y ungirlos con aceite en el nombre del Señor, por lo que no solo el hombre enfermo sería liberado de su enfermedad, el Señor lo levantó, pero incluso sus pecados se declararían perdonados, Santiago 5:14, Santiago 5:16 de la cual se da una instancia en Elias, cuya oración, aunque un hombre sujeto a pasiones como a otros hombres, en contra, y para la lluvia, fue muy exitoso, Santiago 5:17. Y los cristianos no solo deben preocuparse por la salud de los cuerpos de cada uno, sino también por el bien de sus almas; Por lo tanto, siempre que se observa que, se está alejando del camino de la verdad, se deben tomar métodos para restaurarlos, y los convertirlos en el error de sus formas; Y quien sea el instrumento feliz de tal restauración, es el medio de salvar un alma de la muerte, y ocultar una multitud de pecados, Santiago 5:19.

Versículo 1

Ve ahora, hombres ricos, ... todos los hombres ricos no están diseñados aquí; Hay algunos hombres ricos que son hombres buenos y hacen un buen uso de sus riquezas, y no abusen de ellos, ya que estos aquí están representados; Y sin embargo, los hombres ricos malvados, o los que fueron los abiertamente profanos, no se pretenden aquí; Porque el apóstol solo escribe a tales que estaban dentro de la iglesia, y no sin, quienes eran profesores de la religión; Y tales hombres ricos están abordados aquí, que, a pesar de su profesión, no eran ricos hacia Dios, sino que se sintieron tesoros por sí mismos, y confiaban en sus riquezas, y se jactaban de la multitud de su riqueza; y no confiaba en Dios, y hacía uso de su sustancia a su gloria, y el bien de su interés, como deberían haber hecho:

lloran y aullido por sus miserias que vendrán sobre usted; Significado, no calamidades temporales que deberían visitarlas en la destrucción de Jerusalén, en las que los ricos sufrieron enormemente los ladrones entre ellos, así como por los soldados romanos; porque el apóstol no está escribiendo a los judíos en Judea, y en Jerusalén; Pero a los cristianos de las doce tribus dispersas en las varias partes del mundo, y que no estaban angustiadas por esa calamidad; Pero las miserias eternas, o los tormentos del infierno están destinados, lo que, a menos que se arrepintieran de sus pecados, de repente, de repente, y inevitablemente vendrán sobre ellos, cuando su alegría y risa actual se convirtieran en aullido y llorando.

Versículo 2

Sus riquezas están corrompidas, ... ya sea a través de un desuso de ellas; y así la frase es expresiva su tenacidad, reteniendo eso de sí mismos y de los demás, que se encuentran, y que está manteniendo las riquezas para los propietarios de los mismos, a su dolor; O estos están dañados, y son cosas corruptibles, se desvanecen y perecen, y se interpondrán en ningún lugar en el día de la ira, y por lo tanto, es una gran debilidad poner confianza y confianza en ellos:

Y tus prendas son las polillas comidas; siendo ni llevaban por sí mismos, ni se pusieran sobre la espalda de los demás, como deberían, pero se colocan en armarios empotrados, o en cofres y arcas, y así se convirtió en la publicación de las polillas, y ahora no es bueno para nada.

Versículo 3

Tu oro y la plata se encuentran cándenieras, ... o crecidas oxidadas como hierro, al mentir mucho sin uso; Esto no se hace fácil y rápidamente, pero en el tiempo, el oro y la plata cambiarán, y contraerá una oxedad; Y así, esto transmite la misma idea de acaparar las riquezas y establecer dinero, sin hacer uso de él en el comercio, para el apoyo de los pobres, y sin distribuirlo a sus necesidades:

Y el óxido de ellos será un testigo contra usted: en el día del juicio; Lo que será una prueba de que no se hayan empleado para tales servicios, y para tal utilidad, para los cuales fueron diseñados y dados.

Y comerá tu carne ya que estaba fuego; Es decir, un recuerdo de esto, un sentido de la que me impresionó, será como el fuego en sus huesos; destrozarán sus mentes, roerán sus conciencias y estarán en ellos el gusano que nunca muere, y el fuego que nunca se apagará:

Tendré un tesoro colocado juntos durante los últimos días; Ya sea durante muchos años, como el tonto en el Evangelio, por los tiempos de la vejez, los últimos días de los hombres, por temor a que entonces deberían querer; o para los últimos días del mundo, o del tiempo, como si pensaban que deberían vivir para siempre: la versión latina de la Vulgata dice: "Tus has atesorado la ira por ustedes en los últimos días"; En lugar de riquezas, como lo imaginaban; y que por su codicia y maldad, por un malvado desuso de sus riquezas, y una detención injusticia de ellos; Pero este suplemento parece ser tomado de Romanos 2:5 aunque el sentido es confirmado por algunas copias que conectan la frase ", como se incendió", en la cláusula anterior, " Has atesorado ya que estaba fuego "; Y la versión siríaca lo hace, "has atesorado el fuego"; el fuego de la ira divina; Este es el fruto de atesorar a las riquezas de una manera conversada, y sin hacer un uso adecuado de ellos.

Versículo 4

He aquí el alquiler de los trabajadores, que han cosechado sus campos, ... los salarios acordados por el día, con los trabajadores en sus campos, en particular sus segadores; que una instancia sirve para muchos otros; y es lo suficientemente mencionado, porque la cosecha es un trabajo laborioso, y aquellos que están empleados en él no tienen nada que vivir sino su mano de obra de mano; y especialmente porque se utilizan para reducir el maíz cuando está completamente maduro, y en gran abundancia; por lo que, para detener sus salarios solo de ellos argumenta una gran inhumanidad y maldad; Y, sin embargo, esto fue lo que hizo los hombres ricos:

que es de usted mantenido de vuelta por fraude, cresta; a Dios por venganza, como lo hizo la sangre de Abel; y muestra que tal mal, sin embargo, en privado y fraudulento, se puede hacer, se hará público, y es un llanto:

Y los gritos de los que han cosechado se entran en los oídos del Señor de Sabaot; Es decir, el Señor de los ejércitos; de ángeles, y de los hombres; de la anfitrión del cielo, y de los habitantes de la tierra; de judíos y gentiles, y de ricos y pobres; y quién tiene poder para reivindicar la causa de este último contra sus ricos opresores, y lo hará; Sus oídos están abiertos a sus gritos, se nota de ellos, y los saluda, y se llevará a la venganza a los que lesionan. La referencia es para Deuteronomio 24:15.

Versículo 5

Has vivido de placer en la tierra, ... esto se dice de otros hombres ricos; Por todo lo que se dice aquí, no debe ser entendido de los mismos individuos, sino algunas cosas de una, y algunas de las demás; Algunos no hicieron ningún uso de sus riquezas, ni por sí mismas, ni por otras; Algunos hicieron uso de ellos, y emplearon a los pobres, y luego no les darían sus salarios; Y otros vivían una vida voluptuosa y lujosa, se entregaban a los lujurios y placeres carnales, y gratificaron los sentidos comiendo, bebiendo, jugando, y así estaban muertos mientras vivían. La frase sugiere, que sus placeres no estaban en breve vida, pero por una temporada, incluso mientras estaban en la tierra; Y que en lo sucesivo no vivirían de placer:

y ha estado deseando; a través de la abundancia y muchas cosas buenas, su deliciosa forma de vida y el columpio de los placeres que tomaron; La alusión es para las bestias engordadas, que están en buenos pastos, crecen grasas y sin sentido:

Has alimentado a tus corazones como en un día de matanza, cuando las bestias fueron asesinadas por un entretenimiento extraordinario, o por los festivales solemnes y sacrifican a los judíos, cuando vivían más deliciosamente que en otros momentos; Y luego el sentido es que estos hombres ricos les fijaron suntuosamente todos los días; Cada día fue un festival con ellos; Se entregaron a sí mismos en la intemperancia; comieron y bebieron, no meramente lo que era necesario, y satisfactorio, y animando a la naturaleza, sino en exceso, y espargé, y se llenó de manera extravagante: la versión siríaca, en lugar de "corazones", lee "cuerpos" y uno Copia lee, "Su carne": y la última frase puede ser representada, ya que está en la misma versión, "como para", o "para el día del sacrificio"; Y así, la versión árabe, "he nutrido tus corazones, tan engordados por el día de la matanza": como las bestias que se engordan para ser asesinadas, así que estaban preparando y ajustándose por sus pecados para la destrucción.

Versículo 6

Habis condenado y matado el justo, .... Eso no significa Cristo, el único, como algunos han pensado; a quien el Sanedrime judío condenó como culpable de la muerte, y le pasó la sentencia sobre él, y que sería crucificado por Pontius Pilate, en el día del sacrificio, en el momento de la Pascua, ya que algunos conectan la última cláusula del versículo precedente. con este; Dado que el apóstol no está escribiendo a los judíos Jerusalén, ni a los incrédulos, sino a los profesores de la religión; aunque él podría decir que lo hicieron, porque su nación lo hizo: pero, más bien, esto debe entenderse de los santos pobres, que eran solo, a través de la imputación de la justicia de Cristo, y vivían sobriamente, justamente, y piadosos, y fueron piadosos. inofensivo e inofensivo en su conversación: con los que se habló, se censuró y juzgó, y condenó de manera errónea y no caritativa por sus hermanos; o fueron atraídos por los escaños del JUICIO por los ricos, que obtuvieron un proceso judicial contra ellos, y obtuvo una sentencia de condena para pasarlos de manera inaltical; Y quién los mató, al quitarse los buenos nombres de ellos, y al retenerlos de ellos sus suministros de vida, el fruto de su propio trabajo, por lo que sus vidas estaban amargadas y se hicieron miserables:

y él no te resiste; siendo ni en su poder, ni en su inclinación; Pero lo toma con paciencia, se somete tranquilamente, y no hace oposición: o Dios no te resiste, hasta ahora; Lo hará en breve.

Versículo 7

Sé paciente, por lo tanto, hermanos, ... el apóstol aquí se dirige a los pobres que fueron oprimidos por los hombres ricos, y estos llama a los "hermanos" de los que no estaba avergonzado; Cuando no otorga este título sobre los ricos, aunque los profesores de la misma religión: estos pobres hermanos aconseja ser pacientes bajo sus sufrimientos, para soportarlos con paciencia,.

a la venida del Señor; no destruir a Jerusalén, sino a la muerte, o en la última, el juicio; cuando él tomará venganza en sus opresores, y los entregará de todos sus problemas y los puso en posesión de ese reino, y la gloria, a la que se llaman; Por lo tanto, en la media, mientras que los tendría que serían tranquilos y fáciles, no murmurar contra Dios, ni tratar de tomar venganza a los hombres, sino que lo dejan a Dios, a quien pertenece, quién juzgará a su pueblo:

He aquí, el panorama espera el precioso fruto de la tierra; Fruta madura, que surge de la semilla que siembra en la tierra; y que puede llamarse "precioso", porque es útil tanto al hombre como para la bestia; ver Deuteronomio 33:14 y entre esto, y la siembra de la semilla, es un tiempo considerable, durante el cual el panorama espera; Y esto puede ser una instrucción en el presente caso:

y tiene paciencia para ello hasta que reciba la lluvia temprana y esta última; Los judíos rara vez habían llenado más de dos veces al año; La lluvia temprana, o antigua, fue poco después de la fiesta de Tabernáculos, en el mes de Marchesvan, o octubre, cuando la semilla se sembró en la tierra; Y si no llueve, oraron por ello, en el tercer o séptimo día del mes W; Y la última lluvia estaba en Nisan, o en marzo X, justo antes de la cosecha; Y a esta distinción se refiere el pasaje.

u Bartenora en Misn. Taanith, c. 1. Sect. 2. W T. BAB. Taanith, fol. 4. 2. 6. 1. 10. 1. Bava Metzia, FOM. 28. 1. Maimon. Tephilla, c. 2. Sect. 16. X Targum, Jarchi, Kimchi, Miclol Jophi en Joel II. 23. Vajikra rabba, secta. 35. Fol. 175. 3.

Versículo 8

Sé también paciente, ... así como al hidroficante, y como él; y espere a que las lluvias y los rocíos de la gracia divina caiga, y hagan fructíferos, y por el fruto maduro de la vida eterna; y en la media, mientras que alegremente y pacientemente asume todas las lesiones, y las opresiones:

Establece tus corazones; Aunque el estado de los santos es estable, se fijan en el amor eterno de Dios, en el pacto de la gracia, en manos de Cristo, y en la roca de las edades; Sin embargo, sus corazones son muy inestables, y también lo son sus cuadros, y el ejercicio de la gracia en ellos, y necesitan establecer el trabajo de Dios; que a menudo se hace por los medios de la palabra y las ordenanzas; Y estos santos deben hacer uso de, para el establecimiento de sus corazones: el sentido puede ser, tomar el corazón, ser de buen ánimo, no se desmaye, ni se desmaya, o se hunda debajo de sus presiones, sino que sea de buen coraje, arriba. Hasta tu espíritu, levanta las cabezas: porque la venida del Señor se siente cerca; Cuando les brindará a los problemas, liberarlos de todos sus dolores y aflicciones, y entrar en la alegría de su Señor; cual será la muerte, que no estaba muy lejos, o en el último día, que se acercaba más y más cerca, y que con Dios estaba cerca; Con quien mil años son como un día.

Versículo 9

Tudro no uno contra otro, hermanos, ... a causa de cualquier felicidad, temporal o espiritual, que otro disfruta; No se repite interiormente; o suspirar en secreto y gemir de una manera envidiosa, aunque no se puede decir nada, ya que la palabra usada significa; Mucho menos quejarse, acusarse y condenarse entre sí, o meditar y buscar venganza:

para que sea condenado; A continuación, en el bar de Cristo, por el juez de toda la Tierra, que está al tanto de los murmullos y los grumuelos secretos, y los envidiosos suspiros y gemidos de los hombres; Ver Mateo 7:1.

he aquí que el juez se detiene ante la puerta; Hay otro que Judgeth, quien es el Señor, y él está a la mano; Él está justo en la puerta; un poco de tiempo y vendrá, y no alquilar; que puede referirse a que Cristo viene a destruir a Jerusalén, sino a su segunda llegada a juicio, que será rápidamente; Porque los tiempos del Evangelio son los últimos tiempos; No habrá otra edad; Al final de esto, Cristo vendrá.

Versículo 10

Tomemos, mis hermanos, los profetas, que han hablado en el nombre del Señor, ... hombres que han sido muy honrados de Dios, con un don de profetizar, o predecir las cosas por venir; A quien Dios reveló sus secretos, sin hacer nada sin conocerme con él; y quiénes fueron enviados por él, y profetizó en su nombre lo que les sabía a ellos; Y, sin embargo, aunque estos fueron sus favoritos, sufrieron mucho; como burlas crueles, basureros, encarcelamiento, hambruna, desnudez y muerte en varias formas; Algunos están siendo apedreados, otros aseados, y otros mueren por la espada; Todo lo que soportaron con una paciencia increíble. Y por lo tanto el apóstol les propone ser tomados,.

por ejemplo, sufriendo aflicción, y de paciencia; Sus aflicciones fueron muchas y geniales, y sin embargo, eran muy pacientes debajo de ellos; y a través de la fe y la paciencia, los atravesaron, y ahora heredan las promesas; Y así, es un ejemplo y un patrón muy apropiado para que los santos del Nuevo Testamento se siguen y copie después.

Versículo 11

He aquí, los contamos felices que soportan, .... aflicción, con coraje, constancia y paciencia, y manténgase al final; por tal será salvado; El suyo es el reino de los cielos; Ahora están felices, y estarán tan en adelante: el Espíritu de Dios, y de la gloria, ahora descansa sobre ellos; Y es un honor que se les hace que son contados dignos de sufrir por Cristo; y serán glorificados con él a toda la eternidad; La consideración de la cual puede servir para alentar y aumentar la paciencia.

Has oído hablar de la paciencia del trabajo; de la cuenta que se le da, y su paciencia, en el libro que lleva su nombre; Cómo se comportó bajo cada juicio, que vino uno sobre la parte posterior de otro; como el saqueo de su sustancia, la pérdida de sus hijos y de la salud de su cuerpo; Y, sin embargo, en todo este trabajo pecado no, ni murmuró contra Dios, ni le cobró tontamente, y fue un espejo de paciencia; Y aunque después, él dejó caer algunas expresiones de impaciencia, pero él estaba humillado por ellos, y se puso al arrepentimiento: esto demuestra que, como el apóstol, así que los judíos, a los que escribe, creía que había habido realmente un hombre. como trabajo; y que el libro que lleva su nombre es una pieza auténtica de Sagry Scripture, y contiene una narrativa de asuntos de hecho; o de lo contrario, esta referencia a él hubiera sido impertinente. El largo trabajo soportó los castinos del Señor. Los judíos y dicen que continuaron con Doce meses, que se reúnen de Job 7:3.

Y he visto el fin del Señor; Es decir, el final feliz, o Éxodo, de todos sus problemas; que el Señor le dio "a él", a medida que se agregan las versiones orientales; porque lo dio el doble de lo que tenía antes, y bendijo a su último final más que su comienzo, Job 42:10. Algunos entienden esto del Señor Jesucristo, con su gran paciencia en los sufrimientos, en los que es un ejemplo para su pueblo, y lo harían bien en mirar, y considerarlo; y del fin de sus sufrimientos, su gloriosa resurrección de los muertos, y la sesión a la derecha de Dios, donde está coronado con gloria y honor; Pero el antiguo sentido es mejor:

que el Señor es muy lamentable y de la tierno misericordia; en cuanto a trabajo, para todos sus personas; Su relación paterna con ellos compromete su pena hacia ellos; Tampoco los aflige voluntariamente; Y cuando lo hace, simpatiza con ellos; Él está afligido con ellos, y en su lástima los redime; Su corazón se mueve hacia ellos, y los recuerda con seriedad, y trabaja la liberación para ellos en su propio tiempo y camino; Y por lo tanto, se convierte en que sean pacientes.

y seder olam rabba, c. 3. p. 9.

Versículo 12

Pero sobre todas las cosas, mis hermanos, no lo juran, a medida que la impaciencia no debería aparecer en suspiros secretos, gemidos, murmuraciones y calificaciones, por lo que más especialmente no debería romperse en juramentos de erupción, ni en profano juramento; Porque de tal tipo de juramento, y de tales juramentos, se entiende el apóstol; De lo contrario, un juramento es muy legal, cuando se toma en el miedo y el nombre de Dios, y hecha por el Dios vivo, y se usa para la confirmación de cualquier cosa, y para poner fin a la lucha; Dios mismo, y el Señor Jesucristo, y los ángeles, y los buenos hombres, se encuentran en las Escrituras a veces representados como jurados: y que el apóstol se entiende, aparece a partir de la forma de juramento prohibido,.

Tampoco por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento; del tipo de gusto; tales como están prohibidos, y advertidos, y razonados contra nuestro Señor, en Mateo 5:34 a la que se refiere el apóstol; Mateo 5:34,.

Mateo 5:35,.

Mateo 5:36.

Pero deja que sí, sí, sí, y su NAY, NAY; es decir, siempre que haya una ocasión para afirmar, o denegar algo, dejar que se haga de forma libre, simplemente, y absolutamente, sin ninguna forma de juramento anexo a él; Porque cualquiera que se haga la adición de ese tipo proviene del mal, y tiende a ello, y es malo:

para que no tengas endenencia; por el Señor; ya sea falso, o erupción, o profano juramento; porque no lo sumará para que se pase a impune; Consulte Éxodo 20:7. Algunas copias leen, "para que no caigas en la hipocresía"; o disimulación, y entra en un hábito y una costumbre de mentir y engañar, como lo hacen los juramers comunes; Y así lee la versión árabe.

Versículo 13

¿Hay alguna entre ustedes afligidos? .... Como son las personas de Dios en general; Son comúnmente un pobre, y a una gente afligida; Al menos, hay muchos entre ellos que son así, y muchas son sus aflicciones: aquellos a quienes ama a Cristo, como lo hizo Lázaro, no están libres de enfermedades y enfermedades; y estos son suficientes signos de amor que los argumentos en su contra; Y cuando este es el caso de cualquiera de los santos, ¿qué se debe hacer?

Déjalo orar; a Dios que pueda salvarlo; en el nombre de Cristo; bajo la influencia del espíritu; creyendo en la palabra de promesa. Los tiempos de aflicciones son tiempos adecuados para la oración; entonces hay más especialmente la necesidad de ello; Y Dios a veces pone a su mano que aflige a su pueblo, cuando han sido negligentes de su deber, y no ha oído hablar de ellos durante algún tiempo, para que se lo acercan, para buscar su rostro, le pague una visita, y derramar una oración ante él; ver Salmo 50:15.

¿Es alguna feliz? En buen corazón y espíritu, en un buen marco de ánimo, así como en circunstancias prósperas, en alma, cuerpo y finca:

Déjalo cantar los salmos; Deje que no solo sea interiormente alegre, ya que debería estar en prosperidad, y estar agradecido a Dios por sus muchas misericordias, temporal y espiritual, disfruta; Pero deje que lo exprese de manera vocal y melodiosa, al cantar salmos, himnos y canciones espirituales: no que estas sean las únicas personas que son para cantar salmos, o esta la única vez, más de lo que las personas afligidas son las únicas que son para orar, o el momento de la aflicción la única época de la oración; Pero como la aflicción más especialmente requiere una oración, así que la alegría espiritual y la regocijo en temporadas prósperas, por el canto de los salmos: llorar, y el canto de los salmos, fueron pensados, por los judíos, inconsistentes. Kimchi, en el título del tercer salmo, observa, que sus rabinos dicen que cuando David subió el ascenso del monte de las aceitunas, lloró; Y si lloró, ¿por qué se llama un salmo? Y si un salmo, למה בכה, "¿Por qué lloró?".

Versículo 14

¿Hay algún problema entre ustedes? ... que suele ser el caso; Los cuerpos de los santos, así como otros, son responsables de una variedad de enfermedades; Están enfermos, y a veces casi a la muerte, como Epaphroditus fue: y luego,.

Déjalo llamar a los ancianos de la iglesia; En alusión a los ancianos de la congregación de Israel, Levítico 4:15. Por estos pueden ser destinados, ya sea los miembros mayores de la Iglesia, los hombres de gravedad y la solidez en la fe, personas de larga duración y experiencia; que tienen el regalo y la gracia de la oración, y no solo son capaces de realizar ese deber, sino de dar una palabra de abogado y asesoramiento a los enfermos. Era un tipo de proverbial que dice aristófaes el gramático;

"Las obras de los jóvenes, los consejos de personas de mediana edad, y ευχαι γεροντων," Las oraciones de los antiguos hombres "Z: ''.

o más bien los oficiales de las iglesias están destinados, especialmente los pastores, que se llaman llamados en las Escrituras; Estos deben enviarse en tiempos de enfermedad, así como a los médicos; Y en lugar de ellos, ya que sus oraciones pueden ser los medios para curar el alma y el cuerpo: así en tiempos anteriores, los profetas de Dios fueron enviados a tiempos de enfermedad, para asesoramiento y asistencia. Es un dicho de R. Phinehas Ben Chama A que.

"Quienquiera que tenga una persona enferma en su casa, déjelo ir a un hombre sabio, y él buscará misericordia por él ''.

Y sigue aquí,.

y deja que oren sobre él; O para él, por la recuperación de su salud:

Ungiéndolo con aceite, en nombre del Señor; que algunos piensan solo se hizo de una manera común común, el petróleo se usa mucho en los países orientales para la mayoría de los trastornos; Y así, estos ancianos usaron medicina ordinaria, así como la oración: o más bien, esto se refiere a un regalo extraordinario, que algunos ancianos tenían enfermedades curativas, como a veces al tocar, y al colocar las manos, o expresando algunas palabras, y por lo tanto por unción con aceite; Consulte Marco 6:13 Cualquiera que se cesen los regalos extraordinarios, el rito o la ceremonia de unción con el petróleo cesan en curso: sin embargo, este pasaje no da un rostro con la extrema unción de los papistas; a la de los suyos asistidos con muchas costumbres y ceremonias, que no se mencionan aquí; que se usa, como se pretende, para la curación de las almas de los hombres, mientras que esto se usó para la curación corporal; Eso solo se realiza cuando la vida está desesperada, y las personas están saliendo del mundo; Mientras que esto se hizo uso de para restaurar a los hombres a la salud, y que podrían continuar más tiempo en él, de la siguiente manera.

Z APUD HARPOCRATIANO. Lex. pag. 125. A T. BAB. Bava Bathra, Fol. 116. 1.

Versículo 15

Y la oración de la fe salvará a los enfermos, ... es decir, la oración de los ancianos, siendo colocada en fe por ellos, y en la que la persona enferma se une por la fe; Tal oración es un medio para derribar a Dios una bendición en el hombre enfermo y de restaurarlo a su antigua salud:

Y el Señor lo levantará; Desde su cama de enfermedad, en la que se encuentra, y lo trae para alabar su nombre, y para temerlo y glorificarlo.

Y si él ha cometido pecados; No es que sea una pregunta, ya sea que él tiene o no, porque ningún hombre vive sin pecado, ni la comisión de ella; Pero el sentido es que, si ha sido culpable de los pecados, en particular, en particular, se ha dado cuenta, y por lo que ha puesto su mano castigada con él, para poder llevarlo a un sentido de ellos, y a Reconocerlos; que a veces es el caso, aunque no siempre, al mismo tiempo que su salud corporal se restaura:

Lo serán perdonados; Él tendrá un descubrimiento, y una aplicación de la gracia perdonante para él: y, de hecho, la eliminación de la enfermedad o la enfermedad puede llamarse el perdón de sus pecados, que a veces es el sentido de esta frase en las Escrituras, como en 1 Reyes 8:34.

Versículo 16

Confiesa tus faltas de uno a otro, ... que debe ser entendido los pecados comprometidos entre sí; lo que debe ser reconocido, y el arrepentimiento de ellos declarado, para que el perdón mutuo y la reconciliación; Y esto es necesario en todo momento, y especialmente en camas de aflicción, y cuando la muerte y la eternidad parecen cerca de acercarse: por lo que esto no hace nada para la confesión auricular, utilizada por los papistas; que es de todos los pecados, mientras que esto es solo de lo que los hombres se ofenden unos a otros; Eso se hace a los sacerdotes, pero esto es hecho por los santos entre sí, por la parte ofensiva para él que se ofende, para la reconciliación, por lo que se responde un buen final; Mientras que no hay ninguno por la otra, y muy a menudo las malas consecuencias siguen.

Y orar por el otro, que puedas ser sanado; Tanto corporalmente como espiritualmente:

La oración ferviente efectiva de un hombre justo disponible mucho. No la oración de ningún hombre; No la oración de un pecador profano, porque Dios no escucha a los pecadores; Ni de hipócritas y profesores formales: sino del hombre justo, que está justificado por la justicia de Cristo, y tiene la verdad de la gracia en él, y vive sobrio y recientemente; Para un hombre justo a menudo diseña a un buen hombre, un hombre gracioso, uno que es sincero y erguido, como trabajo, Joseph de Arimathea, y otros; Aunque no sin pecado, ya que la persona que se actualiza en los siguientes verso muestra; "Elias, que era un hombre de pasiones como", pero un hombre justo, y su oración era prevalente: y ninguna oración de un hombre justo está disponible, pero lo que es "efectivo, ferviente"; que tiene poder, y energía, y la vida en ella; que está con el espíritu, y con la comprensión, con el corazón, incluso con un corazón verdadero, y en la fe; y que se coloca con fervencia, y no de una manera fría, tibia, sin vida, formal y habitual: no es más que una palabra en el texto original; y la versión latina de la vulgada lo hace, "diariamente"; esa oración que es constante y continua, y sin cesar, y es importunado; Esto prevalece y sucede, como muestra la parábola de la viuda y el juez injusto. Algunos traducen la palabra "inspirado": el espíritu de Dios respira a los hombres el aliento de la vida espiritual, y viven, y se están acelerando por él, respiran; y la oración es el aliento del hombre espiritual, y no es otro que la reverberación del Espíritu de Dios en él; Y dicha oración no puede fallar en el éxito: puede ser renderizado "acompañado"; La verdadera oración no es lo que se escribe en un libro, sino lo que está forjado en el corazón, por el Espíritu de Dios; Quién es el enditador de la oración, que impresiona a las mentes de su pueblo con un sentido de sus deseos, y llena sus bocas con argumentos, y pone fuerza a ellos para abogar con Dios, y la hace intercesión de acuerdo con la voluntad de Dios; Y tal oración siempre se escucha, y considera que él: esto tiene un gran poder con Dios; lo que se le pregunte, creyendo, se recibe; Dios puede negar nada orado por de esta manera; Tiene un gran poder con Cristo, mientras Jacob tenía sobre el ángel, cuando luchaba con él; y como la mujer de Canaán, cuando ella lo importó, a causa de su hija, y no tendría negación: dicha oración a menudo ha estado de muchas cosas sobre Satanás, que ha sido desposeído por él; Incluso el tipo de demonios más obstinado se ha desalojado por ayuno y oración: a menudo ha sido el medio de preservar reinos y naciones, cuando se invaden por los enemigos, como muestra los casos de Josafat y Ezequías; y de eliminar las sentencias de un pueblo, como se hizo a menudo, a través de las oraciones de Moisés, ya que cuando se enviaron los serpientes de incendios y ardientes entre ellos; y de derribar bendiciones como lluvia del cielo por Elijah; y de entregar a personas particulares de problemas, mientras Peter fue entregado de prisión, a través de la incesante oración de la Iglesia para él: y este poder, y la eficacia, y la prevalencia de la oración, no surgen de ningún valor intrínseco y mérito en él, pero De la gracia del Espíritu, que influye en la que lo influye y lo dirige, lo dirige y asiste en él; y de la poderosa mediación, sangre preciosa y sacrificio eficaz de Cristo; Y de la promesa de Dios y de Cristo, que se han comprometido, que sea lo que se le pregunte de acuerdo con la voluntad de Dios, y en el nombre de Cristo, se realizará. Los judíos han tenido anteriormente una gran noción de oración: el poder de la oración, dicen B, es fuerte; y exaltarlo sobre todos los demás servicios: dicen C, es mejor que las buenas obras, o que las ofrendas y los sacrificios; Y particularmente, la oración de los hombres justos: dice R. ELIEZAR D.

"¿A qué es תפלתן של צדיקים", "¿Cómo es la oración de los hombres justos"? Es como una pala: el sentido es que, como la pala, se convierte en el maíz en el suelo, de un lugar a otro, así que la oración convierte al santo Dios bendito. de la ira a la misericordia. ''.

b Zohar en Éxodo. Fol. 100. 1. C T. BAB. Beracot, Fol. 32. 2. D T. BAB. Succa, fol. 14. 1. YEBAMOT, FOM. 64. 1.

Versículo 17

ELÍAS ERA UN HOMBRE SUJETO A LAS PASIONES LAS PASIONES COMO SOMOS, ... EL APOSTLE DA UNA INSTANCIA DE LA ORACIÓN FERMENTA Y FERVENENTE Y DE LA EFICACION DE TI EN ELÍAS; Quién es lo mismo con el profeta Elías, o Elías la Tishbite; Quién, por la Septuaginta en Malaquías 4:5 se llama Elías, como aquí, y en otros lugares, en el Nuevo Testamento: De él dice James, que era un "hombre", al contrario de la Noción de algunos de los escritores judíos, que afirman, que Elías no nació de un padre y de una madre, sino que era un ángel, que estaba vestido con los cuatro elementos del mundo E; Pero no solo nació, sino que nació en el pecado, ya que otros son, y la naturaleza no era mejor que otros; Y él mismo confiesa que no era mejor que sus padres, 1 Reyes 19:4. Y el apóstol observa además; Con respecto a él, que se estuviera "sujeto a las pasiones como nosotros"; tanto en cuerpo como en alma; Estaba sujeto a hambre y cansancio, y fue alimentado por Ravens, y por la viuda de Zarephath, y por un ángel; y estaba sujeto a reproche, aflicción y persecución, siendo acusado de AHAB como un perjuicio de Israel, y perseguido por Jezabel, quien buscó su vida; Era un hombre mortal, y era responsable de la muerte, y se pidió a morir, y debe haber muerto, si no hubiera sido por el maravilloso poder de Dios, lo que lo tradució, que no debería ver la muerte; Y no estaba libre de pasiones pecaminosas, como impaciencia, miedo y incredulidad,.

1 Reyes 17:20. Y él oró con seriedad; o orado en la oración; un hebraísmo: se dice que uno, que צלי צלותיה, "oró su oración"; y de otros, que צלאן צלותין, "oraron orando"; Aunque la frase aquí parece diseñar algo más que orar desnudo; Una oración, no meramente externamente, o formalmente, y con el labio solamente, pero con el espíritu, y con la comprensión, y con el corazón comprometido, con la oración de inscripción. El profeta oró con mucha seriedad, con gran vehemencia e intensidad del espíritu, ya que este hebraísmo denota; Su oración fue fervible, y fue constante, e importunado, y continuó hasta que tuvo una respuesta: se le puede pensar que hubiera orado cada una de las siete veces que envió a su sirviente a buscar un signo de lluvia, 1 Reyes 18:43, él primero oró,.

que podría no llover; Esto no se registra en palabras expresas, pero se puede recopilar de 1 Reyes 17:1 donde dice: "Como el Señor Dios de Israel liveth, antes de quien me pongo, no habrá rocío. , ni lluvia, estos años, pero según mi palabra "; Entonces, los intérpretes judíos entienden el pasaje: la frase, "Antes de quien me paro", es parafraseada por uno de ellos G, por lo tanto,; Antes de quien me acostumo, בתפילה, "en oración"; Y es un dicho común con los judíos, no se mencionó nunca, pero la oración está destinada;

Mateo 6:5 y la otra frase ", según mi palabra", es, por otra H, interpretada a este sentido, que la lluvia no debe descender naturalmente, según la costumbre de la Mundo, pero debería descender cuando Elías יתפלל עליו ", oró por ello", y así fue:

y no llovió en la tierra: en la tierra de Israel, que solo se entiende; Llovió en otras partes del mundo, porque la sequía en esos tiempos no fue universal: y esto fue,.

por el espacio de tres años y seis meses; que exactamente está de acuerdo con las palabras de Cristo, Lucas 4:25 y esto fue en juicio sobre la Tierra de Israel, por la idolatría, se llenó en los tiempos de AHAB: y esta instancia de Se menciona la oración, no con una opinión que debe ser imitada; No debemos orar por los juicios, a menos que tengamos un orden divino para ello, ya que Elías tenía; Pero para mostrar la eficacia de la oración hecha de acuerdo con la voluntad de Dios.

E Zohar en Gen. Fol. 31. 1. Imre Binah en IB. F ib. en exod. Fol. 4. 2. En entumecido. Fol. 79. 2. G R. David, Kimchi en LOC. h vid Laniado en LOC.

Versículo 18

Y él volvió a orar, ... 1 Reyes 18:42. Aquí también no hay una mención expresa de su oración, pero puede concluirse de sus gestos; Y así, los intérpretes judíos entienden estas palabras ", se acercó a Elijah a la cima de Carmel", להתפלל, "para orar, y se arrojó sobre la tierra", להתפלל על הגשמים, "para orar por la lluvia; y él puso su Cara entre sus rodillas ", והתפלל", "y oró, y le dijo a su sirviente, sube ahora, mira hacia el mar"; Y esto dijo mientras él era בתפילתו, "en sus oraciones" i: y el efecto de esto fue su oración,.

y el cielo dio lluvia; Ver 1 Reyes 18:45.

Y la Tierra trajo su fruto: lo que pasó por los años no lo había hecho; Por lo tanto, hubo un hambre adolorido en la tierra, 1 Reyes 18:2. Ahora el apóstol decidió dar este ejemplo, porque era algo común que los judíos pedían la lluvia: a menudo leíamos de tal médico, que oraba por la lluvia, y vino; y de otro, que pidió las lluvias, y descendieron K: y su opinión es observar, que la debilidad y las enfermedades de los santos deberían no desalentarlos de la oración; Y que deberían ser seres seres y fervientes, al igual que elías, un hombre de las pasiones como a sí mismas.

I Jarchi, Kimchi, Ralbag, Laniado en LOC. K T. BAB. Moed Katon, Fol. 28. 1. Taanith, Fol. 19. 1. 23. 1. 24. 2. 25. 2. Yoma, FOM. 53. 2.

Versículo 19

Hermanos, si alguno de ustedes se equivoca de la verdad, ... ya sea de Cristo, que es la verdad, al partir de él, abandonando sus formas, adoración y ordenanzas; o de las Escrituras de la Verdad, no hablando de acuerdo con ellos, y abrazando las nociones que son contrarias; o del Evangelio, la Palabra de la Verdad, de la Doctrina de la Fe, y de la rectitud de la vida y la conversación, después de haber hecho una profesión de cristianismo; Porque esto se entenderá de uno que ha abrazado a la religión cristiana, convertirse en miembro de una iglesia, y ha caminado en el camino de la verdad y la santidad, pero ahora se ha caído en un error, ya sea en principio o en la práctica, o ambos:

y uno lo convierte; o rechazarlo de su error, a la verdad otra vez; Para estos diseños, no la primera conversión, o el giro de un pecador de la oscuridad hasta la luz, del poder de Satanás a Dios, y del mal del corazón y los caminos de un hombre y de una dependencia de su propia justicia, al Señor Jesucristo. , para mirarlo por la justicia, la vida y la salvación, que es totalmente y del todo el trabajo de Dios, y no el hombre; Pero la conversión después de los retrocesos; Para una restauración de una condición caída a veces se llama así,.

Salmo 51:1 y que un hermano puede ser un instrumento de otro, mostrándolo, y aferrándole ante él, el mal de sus errores, ya sea en principio o práctica; y instructándolo en las doctrinas del Evangelio, y en los deberes de la religión; y reprendiéndolo en la mansedumbre, y de acuerdo con las reglas de Cristo; qué medios a veces son bendecidos por la ganancia de tales; y que puede llamarse conversión: y también, a veces se hace orando por él; y que parece principalmente estar pensado aquí; Porque de orar por la curación de las enfermedades del cuerpo, el apóstol procede a alentar a los santos a orar por el otro, por la curación de las enfermedades de la mente; y sugiere que si la oración lo dispara a la que puede, para el otro; y que es el más deseable, y la mejor bendición, de la siguiente manera.

Versículo 20

Hágale saberlo, ... y observarlo por su aliento:

que el que convierte un pecador del error de su camino; Quién es el instrumento de restaurar un profesor de retroceso, ya que tal, se entiende por un pecador, y no una persona profana; o de convertir a un pobre creyente desconcertado, que se sale del camino de la verdad y la santidad, de la manera correcta otra vez; o de convencerlo del error de su camino, ya sea en el punto de la doctrina, o del deber; Y así, vuelve a traerlo al pliegue de Cristo, de donde se ha alejado:

saldará un alma de la muerte; No eficientemente, sino instrumentalmente, como en 1 Timoteo 4:16 por lo demás Cristo es el único Salvador; Y será el medio de salvar "un alma", que es de más valía que un mundo; y que desde la muerte, la segunda muerte que se encuentra en la separación del alma de Dios, y en un sentido de su ira; ¿A qué apostasía amenaza con, y lleva a: si la gracia no lo previene? La copia de Alejandrian y otros, y la versión latina de la Vulgata leyó, "Su alma"; Pero la lectura común es más enfática; Las versiones siríacas y árabes lo hacen, "su propia alma"; y la versión etíope, "él mismo", al respetarlo que es el instrumento de la conversión del otro, y no la persona convertida:

y ocultará una multitud de pecados; ya sea "suyo", como se leen las mismas versiones; Y luego el sentido es que será bendecido con un descubrimiento y aplicación del perdón de todos sus pecados, aunque han sido muchos y geniales; o más bien los pecados de la persona convertidos. El pecado solo está cubierto por la sangre y la justicia de Cristo; Y, por lo tanto, está tan cubierto, como para no ser visto por el ojo de la justicia vengativa y de tal manera que las personas de aquellos que estén cubiertas con ellos son todas justas, sin falta y no sonreflexibles a la vista de Dios; Y aunque sus pecados son muchos, incluso una multitud, están borrados como una nube gruesa, y están abundantemente perdonados; Sí, todos sus pecados están cubiertos, sé que son tantos, porque Dios perdona todas las invasiones, por el amor de Cristo; Y la sangre de Cristo limpia de todo pecado, y su justicia justifica de todos: y quien sea un instrumento de traer un trayectorolero a un sentido del mal de sus caminos, y al verdadero arrepentimiento por el mismo; Como él, sobre este arrepentimiento, tiene sus iniquidades causadas por pasar de él, o, en otras palabras, ser cubiertos, como de la vista de Dios, por lo que de suya; Se le puede decir que también es el instrumento de esto.