Bible Commentaries
Santiago 5

Versículo 1

Los judíos incrédulos, sumamente adictos a los placeres sensuales y muy codiciosos, eran, por supuesto, penosos opresores de los pobres. Por tanto, para alarmar a estos hombres malvados y, si es posible, llevarlos al arrepentimiento, Santiago, en el primer párrafo de este capítulo, les presenta, con los colores más vivos, las miserias que los romanos, instrumentos de venganza divina, estaban a punto de traer sobre el pueblo judío, tanto en Judea como en todas partes, ahora abandonado por Dios por sus crímenes, y particularmente por el gran crimen de asesinar al Justo., Jesús de Nazaret, su Mesías tan esperado. De modo que, al perder pronto sus posesiones y bienes, no sólo fue criminal, sino una tontería, por la injusticia y la opresión amasar riquezas, de las que pronto serían despojadas. En esta parte de su carta, el apóstol ha introducido figuras y expresiones que, por su audacia, vivacidad y energía, podrían haber sido utilizadas por el más grande poeta trágico. Ver Macknight. Vayan ahora O, vengan ahora, ricos. El apóstol no habla esto tanto por el bien de los ricos mismos como por el de los pobres hijos de Dios, que entonces gemían bajo su cruel opresión.

Llora y aúlla por tus miserias que vendrán sobre tiRápida e inesperadamente. Las miserias de las que habla eran las que nuestro Señor había señalado en su profecía de la destrucción de Jerusalén, y en las que este apóstol previó que pronto estarían envueltas; miserias derivadas del hambre, la pestilencia y la espada. Estos cayeron más pesados ​​sobre los judíos de Judea. Pero se extendieron también a los judíos de las provincias. El lector que desee ver un relato particular de estas calamidades, puede leer la historia de la guerra judía de Josefo, donde encontrará escenas de miseria abiertas sin paralelo en los anales de ninguna nación. Y como estos fueron un terrible preludio de la ira que iba a caer sobre ellos en el mundo venidero, este pasaje también puede referirse a la venganza final que luego se ejecutará sobre los impenitentes.

Versículos 2-3

Tus riquezas son griegas corruptas , σεσηπε, están putrefactas , o están como cosas putrefactas por haber sido guardadas demasiado tiempo. La riqueza de los antiguos consistía principalmente en grandes almacenes de maíz, vino, aceite y ropa costosa. Estas cosas las habían acumulado los ricos de Judea, como el tonto hombre rico mencionó Lucas 12:18 , sin imaginar que pronto serían robadas por los soldados romanos y los destructivos eventos de la guerra. Tus prendas en tus guardarropas; son apolilladosLa moda de la ropa no cambia en los países del este como en nosotros, las personas adineradas solían tener muchas prendas hechas de diferentes telas costosas, que guardaban como parte de su riqueza. Así, según Q. Curtius, (lib. 5. c. 6,) cuando Alejandro tomó Persépolis, encontró allí reunidas las riquezas de toda Asia, que consistían no sólo en oro y plata, sino también vestis ingens modus , un vasto cantidad de prendas.

Tu oro y tu plata están corrompidos o carcomidos por la herrumbre; y la herrumbre de ellos, tus tesoros descarriados y tus vestidos carcomidos por la polilla; será , εις μαρτυριον, por testimonio contra ti De tu codicia y mente mundana; y de haber enterrado necia y perversamente esos talentos en la tierra, que debiste haber empleado, según la voluntad de tu Señor, para aliviar las necesidades de tus semejantes. Y comerá tu carne como si fuera fuegoTe ocasionará un tormento tan grande como si el fuego consumiera tu carne. O, como la herrumbre devora el oro y la plata, así será devorada tu carne y tus riquezas, como si hubieras atesorado fuego en medio de ellas. Esto se cumplió puntualmente en la destrucción de esa nación por sus propias sediciones y sus guerras con los romanos. Porque, entre los Sicarii y los Zelotes , los cabecillas de todas sus sediciones, ser rico era un crimen suficiente; y su insaciable avaricia los inducía continuamente a registrar las casas de los ricos y, mediante falsas acusaciones, a matarlos como desertores, en aras de su propiedad.

Sí, tanto su sustancia como sus cuerpos fueron devorados por las llamas que quemaron la ciudad y el templo; y si algo quedaba, se convirtió en presa de los soldados romanos. Habéis amontonado tesoros para los últimos días, los días que vienen ahora, cuando vuestros enemigos se apoderarán o destruirán todo, para vuestra infinita aflicción y angustia; o los amontonasteis cuando ya era demasiado tarde; cuando no tienes tiempo ni oportunidad de disfrutarlos. Esta frase, los últimos días , no significa simplemente para el tiempo por venir , sino para ese período cuando toda la economía judía iba a cerrar, y cuando esos terribles juicios, en los profetas, amenazaban con ser derramados sobre hombres malvados en los últimos tiempos. días, estaban llegando.

Versículo 4

He aquí el salario de los obreros El apóstol alude en este versículo a Levítico 19:13 : El salario del que fuere asalariado no permanecerá contigo en toda la noche; y a Deuteronomio 24:15 , En su día le darás su salario. , ni se pondrá el sol sobre ella, etc., no sea que clame contra ti al Señor, y sea pecado contra ti. En alusión a estos pasajes, el apóstol menciona aquí un doble grito; el grito del salario retenido injustamente; es decir, el clamor del pecado contra el pecador pidiendo venganza; en cuyo sentido esos pecados claman principalmente a Dios acerca de los cuales las leyes humanas guardan silencio; tales son el lujo, la falta de castidad y diversos tipos de injusticia.

Pero también aquí se menciona el grito de los propios trabajadores, para marcar con más fuerza la grandeza de la injusticia cometida. Y “al representar los gritos de los segadores defraudados de su salario como entrando en los oídos del Señor de Sabaoth , es decir, huestes o ejércitos , el apóstol da a entender que el gran Gobernante del universo atiende los agravios hechos a sus criaturas y se ve afectado por ellos como las personas de corazón tierno se ven afectadas por los gritos de los miserables; y que, a su debido tiempo, los vengará castigando a sus opresores. ¡Que todos los opresores consideren esto! " Macknight.

Versículos 5-6

Habéis vivido en el placer y habéis sido desenfrenados Ετρυφησατε και εσπαταλησατε. La primera palabra significa, habéis vivido lujosamente; o, como dice la Vulgata, Epulati estis, habéis banqueteado ; con la intención de sus lujos e intemperancia al comer y beber: la última palabra se refiere a que se entregan a la lascivia y las concupiscencias carnales. Habéis alimentado o amado; vuestros corazones se han complacido hasta lo sumo; como en un dia de matanzaEs decir, como se alimenta a las bestias para un día de matanza; o, como se pueden traducir las palabras, como en un día de sacrificio, que eran días de fiesta solemne entre los judíos. El significado del apóstol es, tanto que los judíos ricos se mimaron a sí mismos todos los días, como lo hacían los lujosos en los días festivos; y que, por su lujo y lascivia, se habían hecho aptos para ser destruidos en el día de la ira de Dios.

Habéis condenado y matado , τον δικαιον, el Justo Muchos hombres justos, y en particular al Justo , llamado ( Hechos 3:14 ,) el Santo y el Justo. También habían matado a Esteban, y después mataron a Santiago, el escritor de esta epístola, de apellido el Justo. Pero la expresión podría tener la intención de comprender a todas las personas justas que fueron asesinadas por los judíos desde el principio hasta el final. Y él El Justo; no te resisteCon esa demostración de poder que él puede ejercer fácilmente para su total destrucción, y por lo tanto está seguro. Pero pronto llegará el día en que Dios vengará su propia causa y derramará sobre ustedes los juicios que ha amenazado.

Versículos 7-9

Ten paciencia, hermanos, pues ahora se dirige a los piadosos, oprimidos y perseguidos discípulos de Cristo: como si dijera: Ya que pronto vendrá el Señor para castigarlos y aliviarlos, soporten con paciencia las injurias que los ricos les ofrecen, y espera tranquilamente hasta que él venga. He aquí, el labrador espera el fruto precioso que recompensará su trabajo y paciencia; hasta que reciba la lluvia temprana o temprana Inmediatamente después de la siembra; y el ultimoAntes de la cosecha. En Judea, las lluvias suelen llegar de forma regular; la lluvia temprana a principios de noviembre, después de la siembra de la semilla, y la última a mediados o hacia fines de abril, mientras se llenan las mazorcas. Estas lluvias fueron prometidas a los israelitas, Deuteronomio 11:14 , donde ver la nota, y en Oseas 6:3 . Sed también vosotros pacientes como el labrador; establecer Στηριξατε, fortalecer o confirmar; vuestros corazones con fe y paciencia, considerando que vuestros sufrimientos no serán largos; la venida del Señor para destruir a tus perseguidores; dibuja cercaY también su venida para rescatar a su pueblo de los problemas de esta vida mediante la muerte, y para juzgar al mundo con justicia en el último día.

Rencor , o gemido, no como στεναζετε significa; uno contra otro El gemido es causado por la opresión; y cuando es meramente la expresión natural de la aflicción, es perfectamente consistente con la piedad genuina, y mueve a Dios a compadecerse del afligido, Jueces 2:18 : pero cuando es el efecto de la impaciencia, o cuando implica un deseo de venganza , se vuelve criminal, y es el tipo de gemido que el apóstol prohíbe. Algunos leen la cláusula, No murmuréis unos contra otros: es decir, ten paciencia también unos con otros; para que no seáis condenados, para que no sufráis por ello y perezcáis en la misma calamidad; he aquí el Juez Cristo; se para delante de la puerta Escuchando cada palabra, marcando cada pensamiento y listo para ejecutar esos juicios.

Versículos 10-11

Tomemos a los profetas que una vez fueron perseguidos como tú, incluso por hablar en el nombre del Señor. Los mismos hombres que se gloriaban de tener profetas, no pudieron llevar su mensaje. Ni la santidad ni la alta comisión de estos mensajeros de Dios los protegieron del sufrimiento; por un ejemplo de sufrimiento o persecución por parte de las personas a quienes trajeron revelaciones divinas; y de paciencia en el sufrimiento. He aquí, los consideramos felices. Los encomiamos y creemos que son los hijos amados de Dios; que aguantanSoporta sus sufrimientos con paciencia, mansedumbre y una mente satisfecha. El hecho de que el apóstol mencione esto inmediatamente después de haber propuesto a los profetas como ejemplo de paciencia en el sufrimiento, muestra que aquí alude a las palabras de Cristo, ( Mateo 5:11 ,) Bienaventurados seréis cuando los hombres os insulten, etc., por haber sido perseguidos. ellos los profetas que fueron antes de ti.

Habéis oído hablar de la paciencia de Job bajo sus sufrimientos particularmente pesados; y habéis visto el fin del Señor. Habéis visto, en la historia de ese buen hombre, qué feliz resultado dio el Señor a sus sufrimientos; o cuánto para su honor y consuelo concluyeron sus variadas y pesadas aflicciones; que el Señor es muy compasivo , etc. Y que es con las entrañas de un padre afectuoso que corrige a sus amados hijos, y no para su propia satisfacción, sino con miras a su beneficio eterno.

Versículo 12

Pero sobre todas las cosas, no jure por muy provocado que sea. Los judíos eran notoriamente culpables de jurar vulgarmente, aunque no tanto por Dios mismo como por algunas de sus criaturas. El apóstol aquí prohíbe estos juramentos, así como todos los juramentos en una conversación común. Es muy observable cuán solemnemente el apóstol introduce este mandamiento; sobre todas las cosas , no jures; como si hubiera dicho: "Todo lo que olvides, no lo olvides". Esto demuestra abundantemente la horrible iniquidad del crimen.

Pero no prohíbe prestar juramento solemne ante un magistrado. Ni por ningún otro juramento , es decir, ilegal o innecesario; pero sea vuestro sí, y vuestro no, no. Que vuestro discurso sea confirmado con una mera afirmación o negación; y no use aseveraciones más altas en el discurso común. Pero que tus palabras se mantengan firmes; y todo lo que digáis, ocúpate de hacerlo bien; para que no caigáis en condenación. Expondros a los juicios de Dios.

Versículo 13

¿Está afligido alguno de vosotros? Ore para que sea sostenido en su aflicción, para poder soportarla con paciencia y resignación a la voluntad divina, y encontrarla santificada para él, y hecha el medio, como para ejercitarse, así también para aumentando su gracia y purificándolo como se purifican el oro y la plata en el horno. ¿Hay alguien alegre? Está alguno en salud y en una condición próspera, y no está sometido a ninguna prueba especial; que cante salmosDé gracias a Dios y exprese su agradecimiento cantando salmos o himnos de alabanza. El significado del versículo es que, como creyentes en Cristo, debemos dedicarnos a los ejercicios religiosos privados que sean adecuados a nuestras circunstancias y estado de ánimo actuales. “Cuando seamos alegres al contemplar las manifestaciones que Dios ha hecho de sus perfecciones en las obras de la creación, la providencia y la redención, o por cualquier bendición otorgada a nosotros mismos, debemos expresar nuestro gozo, no bebiendo y cantando profano, lascivo canciones, sino con himnos de alabanza y acción de gracias ofrecidos a Dios por todas sus misericordias, Efesios 5:18 .

Por otro lado, cuando estamos afligidos, debemos orar; siendo ese el mejor medio para producir en nosotros la paciencia y la resignación. Pero como el precepto concerniente al canto de nuestros salmos, cuando es alegre, no implica que no debemos orar entonces; de modo que el precepto relativo a la oración en la aflicción no implica que no debemos expresar nuestro gozo en el sufrimiento según la voluntad de Dios, cantando salmos o himnos, como lo hicieron Pablo y Silas en la cárcel de Filipos ”. Macknight.

Versículos 14-15

¿Alguno está enfermo? que llame a los ancianos de la iglesia Aquellos ministros de Cristo cuyo oficio es supervisar y alimentar al rebaño; y oren por él por su recobro, persuadidos de que lo que dos o tres de los verdaderos discípulos del Señor se pongan de acuerdo en pedir, se hará por ellos; ungiéndolo con aceite “Este único don conspicuo (sanar a los enfermos ungiéndolos con aceite) que Cristo encomendó a sus apóstoles ( Marco 6:13 ) permaneció en la iglesia mucho después de que los otros dones milagrosos fueran retirados. De hecho, parece haber sido diseñado para permanecer siempre, y St. James dirige a los ancianos, que fueron los más dotados, si no los únicos, para que lo administren.

Este fue todo el proceso de la física en la Iglesia cristiana hasta que se perdió por la incredulidad. Ese invento novedoso entre los romanos, la extremaunción , practicada no para curar, pero donde la vida se desespera, no se parece en nada a esto ". Véase Bengelius y Wesley. Y la oración ofrecida con fe salvará o curará al enfermo, y el Señor lo levantará de su enfermedad; y si ha cometido pecados , es decir, cualquier pecado especial por el cual se le haya impuesto esta enfermedad; le serán perdonados. Si se arrepiente, se le quitará el castigo.

Versículo 16

Confiesa tus faltas, ya sea ​​que estés enfermo o de salud; unos a otros no les dice a los ancianos; esto puede hacerse o no, porque no se ordena en ninguna parte. Se los podemos confesar a cualquier piadoso que pueda orar con fe: entonces sabrá orar por nosotros y estará más emocionado de hacerlo. Y oren los unos por los otros, para que sean sanadosTanto en alma como en cuerpo. Observemos, primero, que este pasaje de la Escritura, que sólo ordena a los verdaderos creyentes que se confiesen sus pecados unos a otros, no proporciona ningún fundamento para la práctica papista de la confesión auricular a un sacerdote. Además, estando aquí prescrita la confesión mutua, el sacerdote está tan obligado a confesar al pueblo como el pueblo al sacerdote. 2d. Esta dirección, dirigida tanto a las mujeres como a los hombres, deben orar unos por otros, e incluso por los hombres, ya sean laicos o clérigos. 3º. Aquí no se menciona la absolución de un sacerdote ni de ninguna otra persona. 4 °, Absolución, en el sano sentido de la palabra, que no es más que una declaración de las promesas de perdón que se hacen en el evangelio a los pecadores arrepentidos,

Vea al Dr. Benson. La eficaz oración ferviente en griego, δεησις ενεργουμενη, una expresión singular, que Macknight traduce, la oración forjada; y Doddridge, la oración realizada por la energía del Espíritu; y Whitby, la oración inspirada , observando, “así como a los que interiormente actuaban por un espíritu maligno se les llamaba ενεργουμενοι, ( personas sobre las que interiormente obraba ) , así también los que fueron obrados por el Espíritu Santo, y movidos interiormente por sus impulsos, también fueron ενεργουμενοι, forjado interiormente sobre, en el buen sentido: y por eso parece más apropiado aplicar estas palabras, no a la oración de todo justo, sino a la oración ofrecida por un impulso tan extraordinario ”. Sin duda, cada oración de toda persona justa no está destinada aquí, pero toda persona verdaderamente justa tiene el Espíritu de Cristo , sin el cual nadie puede pertenecerle, y es guiado , más o menos, por el Espíritu de Dios , de lo contrario no podría sea ​​un hijo de Dios, Romanos 8:9 ; Romanos 8:14 ; y todo tal no camina según la carne, sino según el Espíritu, Romanos 8:1 : y por lo tanto, si no siempre, pero a veces, sí, generalmente, tal como lo expresa Judas ( Santiago 5:20,) ora en el Espíritu Santo; es decir, en y por su influencia, y por lo tanto en un espíritu de oración verdadera y genuina, sintiendo deseos sinceros y fervientes por las bendiciones que él pide, y estando capacitado para ofrecer esos deseos a Dios con fe o confianza, que él hará recibe lo que pide. Y esta oración ferviente y enérgica es evidentemente la oración que aquí se pretende, y que se dice que vale mucho , o que es de gran eficacia, siendo contestada con frecuencia y notablemente por la concesión de Dios a las peticiones que le son dirigidas.

Versículos 17-18

Elías era un hombre sujeto a pasiones semejantes a enfermedades semejantes; como somos En cuyo sentido se usa la misma palabra, ομοιοπαθης, Hechos 14:15 . Significa literalmente, sufrir como cosas con otro. Elías, a través de una enfermedad natural, sufrió como nosotros de enfermedades, tentación, persecución, etc. Y oró fervientemente en griego, προσευχη προσηυξατο, al orar, oró para que no llueva Para que, al ser castigados por su idolatría y el asesinato de los profetas, pudieran ser llevados al verdadero arrepentimiento por estos crímenes. Y no llovió sobre la tierra , es decir, sobre la tierra de las diez tribus; durante tres años y seis mesesEste es el período en el que nuestro Señor también dice que la sequía continuó, Lucas 4:25 . De hecho, se dice ( 1 Reyes 18:1 ) que en el tercer año vino a Elías la palabra del Señor , a saber, acerca de la lluvia.

Pero este tercer año se calculó desde el momento en que se fue a vivir a Sarepta, lo que sucedió muchos días después de que comenzara la sequía; como se desprende de esto, que permaneció junto al arroyo Querit hasta que se secó, y luego fue a Sarepta en el país de Sidón, 1 Reyes 17:7 ; 1 Reyes 17:9 . Por tanto, los tres años y seis meses deben computarse a partir de su denuncia de la sequía, momento en el que se inició el juicio. Ver nota sobre 1 Reyes 18:1 . Y volvió a orar cuando se abolió la idolatría; y el cielo dio lluvia Como se registra 1 Reyes 18 , donde se nos dice, quese postró en tierra y puso el rostro entre las rodillas , que era la postura de un suplicante humilde y ferviente. Así, la oración de Moisés se expresa al caer sobre su rostro, Números 16:4 .

Versículos 19-20

Hermanos, como si hubiera dicho, ahora les he advertido de aquellas cosas a las que son más responsables. Y en todos estos aspectos velad, no sólo de vosotros mismos, sino de cada uno de su hermano también. Trabajo, en particular, para recuperar los caídos. Porque si alguno de vosotros se aparta de la verdad del camino recto en que debe andar, si por cualquier medio se deja seducir por la doctrina y la práctica del Evangelio; y uno Cualquiera; convertirlo Sea un medio para traerlo de regreso al camino del cual se había desviado; hazle saber quién ha sido capacitado para realizar tan buena obra; que el que aparta al pecador del error de su caminoDe la falsa doctrina y la mala práctica a la que se había apartado, producirá un efecto mucho más feliz que cualquier cura milagrosa del cuerpo; porque salvará a una preciosa alma inmortal de la muerte espiritual y eterna , y ocultará una multitud de pecados , es decir, los pecados de las personas así convertidas, que nunca más, por muchas que sean, serán recordadas para su condenación.

“La cobertura del pecado es una frase que aparece a menudo en el Antiguo Testamento y siempre significa el perdón del pecado. Tampoco tiene aquí ningún otro significado. Porque ciertamente no puede ser la intención del apóstol decirnos, que el apartarse de un pecador del error de su camino ocultará a los ojos de la justicia de Dios una multitud de pecados cometidos por la persona que realiza este oficio caritativo, si continúa en ellos. Una persona así necesita ser apartada del error de su camino, para que su propia alma pueda salvarse de la muerte. San Pedro tiene una expresión similar, ( 1 Pedro 4:8 ,) el amor cubre multitud de pecados; sin embargo, no en la persona que está poseída por el amor, sino en la persona que es el objeto de su amor ". Macknight.