Bible Commentaries
Santiago 4

Versículo 1

Los crímenes condenados en este capítulo y en el siguiente fueron tan atroces y de naturaleza tan pública, que difícilmente podemos suponer que hayan sido cometidos por alguien que llevara el nombre de cristianos. Por tanto, como esta carta iba dirigida a las doce tribus ( Santiago 1:1 ), es razonable pensar que el apóstol, al escribir estos capítulos, tenía a los judíos incrédulos, no sólo en las provincias, sino en Judea, principalmente en su ojo. De donde vienen las guerras y las luchas entre ustedesAlgún tiempo antes del estallido de la guerra con los romanos, que terminó con la destrucción de Jerusalén y de la mancomunidad judía, los judíos, como nos informa Josefo, con el pretexto de defender su religión y procurarse la libertad de los extranjeros. El dominio, y esa libertad a la que se creían autorizados como pueblo de Dios, provocó varias insurrecciones en Judea contra los romanos, que ocasionaron mucho derramamiento de sangre y miseria en su nación.

Del mismo modo, las facciones en las que ahora se dividían los judíos más celosos tenían contiendas violentas entre sí, en las que se mataban unos a otros y se robaban los bienes de los demás. En las provincias también los judíos se volvieron muy turbulentos; particularmente en Alejandría, Egipto, Siria y muchos otros lugares, donde hicieron la guerra contra los paganos, mataron a muchos de ellos y ellos mismos fueron masacrados por ellos a su vez. Siendo este el estado de los judíos en Judea y en las provincias, en la época en que el apóstol Santiago escribió su epístola a las doce tribus, difícilmente se puede dudar de que las guerras, las luchas, y los asesinatos, de los que habla aquí, fueron los descritos anteriormente. Porque como compuso sus cartas después de que comenzaron las confusiones, y como los crímenes cometidos en estas confusiones, aunque actuaban bajo el color del celo por Dios y por la verdad, eran un escándalo para cualquier religión, ciertamente se convirtió en él, que era uno de los los principales apóstoles de la circuncisión, para condenar tales insurrecciones y reprender, con la mayor severidad, a los judíos que fueron los principales impulsores de ellas.

Por consiguiente, esto es lo que ha hecho. Y tanto en este capítulo como en el siguiente, utilizando la figura retórica llamada apóstrofe , se dirige a los judíos como si estuvieran presentes, por lo que ha dado a su discurso una gran fuerza y ​​vivacidad. Ver Macknight. No vengan de aquí, aun de tus concupiscencias Griego, ηδονων, placeres; es decir, su codicioso deseo de los placeres y goces del mundo; esa guerra contra vuestras almas; o provocar tumultos, por así decirlo, y rebelarse tanto contra la razón como contra la religión; en tus miembrosEn tus voluntades y afectos. Aquí está el primer asiento de guerra. De ahí procede la guerra de hombre con hombre, de rey con rey, de nación con nación; la ambición de reyes y naciones de ampliar sus territorios; su amor por la grandeza y las riquezas; sus resentimientos por supuestas heridas; todo efecto de la lujuria, o de los deseos terrenales, sensuales y diabólicos, los envuelve en guerras.

Versículos 2-3

Codiciáis Επιθυμειτε, pues codiciáis , o desear ansiosamente; y no tienes lo que deseas; estás, de una forma u otra, impedido de alcanzar aquello de lo que eres tan codicioso; matas en tu corazón; porque el que aborrece a su hermano es homicida. O habla de los asesinatos reales que los judíos carnales, llamados fanáticos, cometieron de los paganos, e incluso de los de su propia nación que se oponían a ellos. En consecuencia, dice, matas , Και ζηλουτε, y eres celoso , mostrando así, evidentemente, que las personas a las que habló eran fanáticos. Peleáis y peleáis, pero no tenéis lo que tanto deseáis; porque no pedísY no es de extrañar; porque un hombre lleno de malos deseos, de malicia, envidia, odio, no puede orar. Dado que, como aparece en esto, las personas a quienes el apóstol está hablando fracasaron en su propósito, porque no oraron a Dios, muestra, dice Macknight, “que algunos de sus propósitos, al menos, eran loables, y podrían haber logrado con la bendición de Dios.

Ahora bien, esto no se aplicará a los maestros judaizantes de la iglesia, que deseaban fuertemente someter a los gentiles convertidos a la ley de Moisés. Se aplicará tan poco a los que codiciaron las riquezas. La declaración del apóstol está de acuerdo sólo con aquellos judíos no convertidos que se esforzaron por llevar a los paganos al conocimiento y adoración del Dios verdadero. Hasta ahora su intento fue encomiable, porque, al convertir a los gentiles al judaísmo, los prepararon para recibir el evangelio; y si para esto hubieran pedido la bendición de Dios con sinceridad, podrían haber tenido éxito en su propósito ”. Preguntas , etc. Pero si pedís, no recibís, porque pedís mal Κακως αιτεισθε, pedís con maldad, por motivos pecaminosos. Algunos entienden esto de los judíos orando por los bienes de esta vida: “Pero aunque”, dice Macknight, “tal oración había sido permitida, el apóstol difícilmente habría hablado de ella aquí, ya que no tenía conexión con su tema. Lo que quiere decir, en mi opinión, es que oraron por el éxito en la conversión de los paganos, no por ninguna consideración a la gloria de Dios y la salvación de los paganos, sino por el deseo de sacar dinero de aquellos a quienes convirtieron, para gastarlo. en sus propias concupiscencias ".

Versículo 4

Adúlteros y adúlteras que habéis quebrantado vuestra fe en Dios, vuestro legítimo cónyuge. Así, muchos entienden estas expresiones, porque Dios mismo representó su relación con los judíos como su pueblo bajo la idea de un matrimonio, y porque los profetas, de conformidad con esa idea, representaron la idolatría de los judíos como adulterio. Pero dado que la idolatría grosera era un pecado del que los judíos habían estado completamente libres durante mucho tiempo, y mientras que el adulterio y otros pecados de la carne eran excesivamente adictos, parece más probable que estas denominaciones deban entenderse literalmente. ¿No sabéis que la amistad del mundoEl deseo de la carne, el deseo de los ojos y el orgullo de la vida, cedidos para ganar el favor de los hombres carnales y mundanos; o una conformidad con ellos en sus caminos pecaminosos, para ganar su amistad; ¿Es la enemistad con Dios prueba evidente de ello? ver Mateo 6:24 ; Mateo 12:30 . Por tanto, todo aquel que quiera ser amigo del mundo se propone complacer y complacer a los hombres mundanos, por lo que se constituye enemigo de Dios y participa con sus adversarios.

Versículo 5

¿Pensáis que la Escritura dice en vano sin buena base, o que habla falsamente? St. James parece referirse a muchos, no a un pasaje particular de la Escritura. El espíritu que habita en nosotros codicia la envidia. Es decir, como muchos entienden las palabras, nuestra corrupción natural, excitada e influenciada por Satanás, nos inclina fuertemente a una disposición cruel y envidiosa hacia nuestro prójimo. Algunos, sin embargo, suponen que el apóstol quiere decir el Espíritu de Dios en esta cláusula, y que el sentido es: El Espíritu de amor, que mora en todos los creyentes, codicia contra la envidia ( Gálatas 5:17 ,) es directamente opuesto. a todos esos temperamentos sin amor que necesariamente fluyen de la amistad del mundo.

Casi con el mismo propósito es la paráfrasis del versículo de Doddridge: “¿Crees que la Escritura habla en vano en todos los pasajes en los que nos protege contra un temperamento como este, y lleva la mente directamente a Dios como el bien supremo, enseñando que lo abandonemos todo por él? ¿O el Espíritu Santo, que habita en nosotros los cristianos, desea envidiar? ¿Alienta estos afectos mundanos, esta lucha y envidia que hemos censurado? ¿O puede imaginarse que nosotros, que parecemos tener tanto del Espíritu, tengamos puntos de vista interesados ​​en las advertencias que damos y lo persuadiríamos de la búsqueda del mundo, porque deberíamos envidiarle el disfrute de él?

No."

Versículos 6-10

Pero el Dios, da más gracia a todos aquellos que, mientras rehuyen esos temperamentos, oran por ello con sinceridad y sinceridad. Por tanto, dice : Dios, resiste a los soberbios, a los que no han sido humillados; los que piensan muy bien de sí mismos y confían en su propia sabiduría, poder o santidad, y buscan la alabanza de los hombres en lugar de la alabanza de Dios; contra ellos Dios se pone en orden de batalla , como se expresa en Proverbios 3:24 . Él los rechaza y no les permitirá el acceso ni la comunión con él. Frustra sus empresas y hace que sus planes fracasen. Pero da gracia a los humildesA aquellos que se sienten humillados por el sentimiento de su ignorancia y debilidad, su culpa y depravación, y por lo tanto no tienen confianza en nada de lo que son o tienen. Sométanse o estén sujetos , como significa υποταγητε, por lo tanto , a Dios no persigan más sus concupiscencias, sino que obedezcan humildemente a Dios en todas las cosas.

Resiste con fe y perseverancia; el diablo El padre del orgullo y la envidia; y él huirá de ti. Y tu progreso en la religión será mayor, y tu victoria sobre tus enemigos espirituales será más fácil y evidente día a día. Acércate a Dios con fe y oración; y él se acercará a ti por su gracia y bendición; para que nada lo estorbe, limpia tus manos de hacer el mal; y purificad vuestros corazones de toda idolatría espiritual, de todos los afectos viles e inclinaciones corruptas, del amor al mundo en todas sus ramas; No seas más de doble ánimo en vano esforzándote por servir tanto a Dios como a Mammón. Ser afligidoA causa de sus pecados pasados, especialmente su ingratitud hacia Dios, su abuso de sus bendiciones y su infidelidad a su gracia; y llorad y llorad por las miserias a las que os habéis expuesto. Que tu risa se convierta en duelo a causa de los duros juicios que penden sobre ti; humíllense ante los ojos y la presencia del Señor, y él los exaltará. Los consolará con el sentido de su misericordia perdonadora.

Versículos 11-12

No hables mal los unos de los otros Ver Tito 3:2 . Tito 3:2 . Hablar maldad es un gran obstáculo para la paz y la comodidad; sí, y de santidad. ¿Quién es suficientemente consciente de la maldad de ese pecado? El que habla mal de su hermano De su hermano cristiano o prójimo; y juzga a su hermano Porque las cosas que la palabra de Dios permite, o no condena, en efecto habla mal de la ley tanto de Moisés como de Cristo, que prohíbe ese tipo de hablar; y juzga la ley, la condena, como si fuera una regla imperfecta.

Al hacer lo cual, no eres un hacedor de la ley, no le rindes la debida obediencia; pero un juez de ella te sitúas por encima de ella, y demuestras, si puedes, que la abrogarás. Hay un legislador por cuyo juicio y sentencia final debes permanecer o caer de aquí en adelante; porque es capaz de ejecutar la sentencia que denuncia, y salvar con una salvación perfecta y eterna, y destruir con una destrucción total e interminable; ¿Quién eres? Un gusano pobre, débil y moribundo; que juzga a otro y asume así la prerrogativa de Cristo?

Versículos 13-15

Ve al ahora Αγε νυν, ven ahora , una interjección, calculada para llamar la atención; los que decís: Hoy o mañana iremos, etc. Como si los acontecimientos futuros estuvieran en su propio poder, y su salud y su vida estuvieran aseguradas durante un tiempo determinado; mientras que no sabéis lo que sucederá mañana si vuestros espíritus antes de entonces no habrán pasado a la eternidad; ¿Para qué es tu vida? Es incluso un vapor Un vapor insustancial, incierto y fugaz; que aparece por un poco de tiempo en este mundo visible; y luego de repente se desvanece y no se ve más aquí. Así Isaías,Toda carne es hierba, y toda su bondad como flor del campo; una semejanza usada también por David, Salmo 103:15 , En cuanto al hombre, sus días son como la hierba, como la flor del campo, así florece; porque el viento pasa sobre ella y se va, y su lugar no la conocerá más. Y aún más sorprendente es la metáfora usada por Asaf, Salmo 78:39 , donde él llama a los hombres, incluso a una generación de ellos, Un viento que pasa y no vuelve. Pero en ningún autor, sagrado o profano, hay una imagen más fina de la brevedad e incertidumbre de la vida humana que la que da S.

James, quien lo compara con un vapor que, después de continuar y atraer la atención de los hombres por unos momentos, desaparece inesperadamente mientras lo miran. Por eso debéis, etc. Es decir, mientras que debería decir en consideración de esta su gran fragilidad; Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello

Intimando, incluso por tu manera de hablar, la sensación que tienes de que él pueda, a gusto, interrumpirte en todos tus esquemas y citas. El apóstol no quiere decir que estas mismas palabras debamos ser siempre utilizadas por nosotros, cuando hablamos de nuestros propósitos con respecto al futuro; pero que, en tales ocasiones, el sentimiento que expresan estas palabras debe estar siempre presente en nuestra mente.

Versículos 16-17

Ahora os regocijáis Καυχασθε, vosotros os gloriáis, en vuestras jactancias os complacéis en los vanos pensamientos que tenéis de estos proyectos y éxitos mundanos, y os jactáis de ellos. Todo ese regocijo o gloria es malo. El deleite que se siente en estas expectativas indica una extraña falta de consideración o una gran estupidez. Por tanto, al que sabe hacer el bien y no lo hace, sabe lo que es justo y es su deber, y no lo practica; para él es pecado. Su conocimiento no previene sino que aumenta su condenación.

Como si hubiera dicho: Ya que no puedes sino conocer mejor, ya que tienes los oráculos de Dios y profesas creerlos, si no actúas en respuesta a ellos, eres culpable de un pecado mayor. “Porque esto es cierto con respecto a todos los que actúan en contra del conocimiento y la conciencia. Beza y Estius lo consideran como una conclusión general, reforzando la totalidad de las reprensiones dadas a los judíos por actuar en contra de la revelación divina, de la cual ellos eran los guardianes ”. Macknight.