Bible Commentaries
Santiago 4

Versículo 1

CAPÍTULO IV.

El origen de las guerras y contiendas, y la suerte miserable de

los que se dedican a ello, 1, 2.

Por qué se obtiene tan poco bien celestial , 3.

La amistad del mundo es enemistad con Dios , 4, 5.

Dios resiste a los soberbios , 6.

Los hombres deben someterse a Dios y orar , 7, 8.

Deben humillarse , 9, 10.

y no hablen mal unos de otros , 11, 12.

La impiedad de los que no consultan la voluntad de Dios, y

no dependen de su providencia , 13-15.

El pecado del que conoce la voluntad de Dios, y no la hace , 16, 17.

NOTAS SOBRE EL CAP. IV.

Verso Santiago 4:1 _ ¿ De dónde vienen las guerras y los combates...?  Aproximadamente en la época en que Santiago escribió, ya sea que sigamos la fecha anterior o posterior de esta epístola, encontramos, según los relatos dados por Josefo, Bell. jud . liberación ii. C. 17,  que los judíos, bajo el pretexto de defender su religión y procurar aquella libertad a la que se creían con derecho, hicieron varias insurrecciones en Judea contra los romanos, que ocasionaron mucha sangre y miseria a su nación. También las facciones en que estaban divididos los judíos tenían violentas contiendas entre sí, en las que se masacraban y saqueaban unos a otros. En las provincias, asimismo, los judíos se volvieron muy turbulentos, particularmente en Alejandría y en otras partes de Egipto, de Siria y otros lugares, donde hicieron la guerra contra los paganos, matando a muchos y siendo masacrados a su vez. Fueron llevados a estos ultrajes por la opinión de que estaban obligados por su ley a extirpar la idolatría y matar a todos aquellos que no se hicieran prosélitos del judaísmo. Estas son probablemente las guerras y luchas a las que alude Santiago; y que emprendieron más bien por un principio de codicia que por un sincero deseo de convertir a los paganos. Véase Macknight .

No vienen de ahí - de vuestras concupiscencias... Este fue el principio del que procedieron estas contiendas judías y las guerras de rapiña, y el principio del que procedieron todas las guerras que han afligido y desolado al mundo. Una nación o rey codicia el territorio o la propiedad de otra ; y, como se supone que la conquista da derecho a todas las posesiones obtenidas por ella, matan, queman y destruyen, hasta que uno es vencido o agotado, y luego el otro hace sus propios términos; o, varios potentados vecinos caen sobre uno que es débil; y, después de asesinar a la mitad del pueblo, repartirse entre ellos el territorio del rey caído; al igual que los austriacos, los prusianos y los rusos han acabado con el reino de Polonia - una mancha en su justicia y política que ningún lapso de tiempo podrá borrar.

Estas guerras y luchas no se podían atribuir a los cristianos de aquel tiempo; porque, por caídos o degenerados que fueran, no tenían poder para levantar contenciones ; y ninguna consecuencia política que les permita resistir a sus enemigos a filo de espada, o cualquier tipo de resistencia.

Versículo 2

Verso Santiago 4:2 _ Codiciáis, y no tenéis... Vosotros sois siempre codiciosos y siempre pobres.

Matas y deseas tener... Estás constantemente involucrado en insurrecciones y guerras de rapiña, y nunca obtienes ninguna ventaja.

No tenéis, porque no pedís... No recibís ninguna bendición especial de Dios como la recibieron vuestros padres, porque no oráis. El bien mundano es tu dios; no dejáis piedra sin remover para conseguirlo; y como no pedís nada a Dios sino para gastarlo en vuestros malos deseos y propensiones , vuestras oraciones no son escuchadas.

Versículo 3

Verso Santiago 4:3 . Pedís, y no recibís... Algunos piensan que esto se refiere a sus oraciones por la conversión de los paganos; y con el pretexto de que no se convirtieron así; creyeron lícito extirparlos y poseer sus bienes.

Pedís mal... κακως αιτεισθε. Pedís mal, perversamente . No tenéis las disposiciones apropiadas para la oración, y tenéis un objeto impropio . Pedís prosperidad mundana, para que la podáis emplear en una vida desenfrenada. Este es propiamente el significado del original, ἱνα εν ταις ἡδοναις ὑμων δαπανησητε, Para que lo gastéis en vuestros placeres .

Los rabinos tienen muchas buenas observaciones sobre pedir mal o pedir indebidamente , y dan ejemplos de diferentes tipos de este tipo de oración; la frase es judía y naturalmente se le ocurriría a Santiago al escribir sobre este tema. Si la lujuria de que habla Santiago era su deseo de hacer prosélitos, para que por medio de ellos aumentaran su poder e influencia, o si era un deseo de romper el yugo romano e independizarse; el motivo y el objeto eran los mismos, y las oraciones eran tales que Dios no podía oírlas .

Versículo 4

Verso Santiago 4:4 . Adúlteros y adúlteras... Los judíos, a causa de su pacto con Dios, son representados como desposados con él; y de ahí que su idolatría y su iniquidad en general estén representadas bajo la noción de adulterio . Y aunque no habían sido culpables de idolatría desde el cautiverio babilónico ; según la letra ; sin embargo, lo que se entiende por idolatría, tener sus corazones alejados de Dios y buscar su porción en esta vida y fuera de Dios, es aquello de lo que los judíos eran notoriamente culpables. Y más bien pienso que es en este sentido especialmente que Santiago usa las palabras. He aquí, los que se alejan de ti perecerán; tú has destruido a todos los que de ti se prostituyen . Pero quizás se pretende algo más que el adulterio espiritual. Véase Santiago 4:9 .

La amistad del mundo... El mundo era su dios; aquí cometieron su adulterio espiritual ; y cultivaron esta amistad para poder lograr este fin.

La palabra μοιχαλιδες, adúlteras , falta en siríaco, copto, etiope, armenio, vulgata y una copia de Itala .

El que sea-será amigo del mundo... ¡Qué extraño es que personas que profesan el cristianismo puedan suponer que con un espíritu mundano, compañeros mundanos, y una vida regida por máximas mundanas, pueden estar en el favor de Dios, o llegar jamás a el reino de los cielos! Cuando el mundo entra en la Iglesia , la Iglesia se convierte en un sepulcro pintado; extinta su vitalidad espiritual.

Versículo 6

Verso 6. Pero él da más gracia... μειζονα χαριν, Un beneficio mayor , que todos los bienes que el mundo puede dar; porque él da felicidad genuina, y esto el mundo no puede conferirlo. ¿Puede ser este el significado de Santiago?

Dios resiste a los soberbios... αντιτασσεται. Se pone en orden de batalla contra él.

Da gracia a los humildes... La forma segura de agradar a Dios es someterse a la dispensación de su gracia y providencia; y cuando un hombre lo reconoce en todos sus caminos, enderezará todos sus pasos. El hombre codicioso se aferra a la sombra y pierde la sustancia .

Versículo 7

Versículo 7. Sométete - a Dios... Continúa inclinándote ante todas sus decisiones y ante todas sus dispensaciones.

Resiste al diablo... Él no puede vencerte si continúas resistiendo. Fuerte como es, Dios nunca le permite conquistar al hombre que continúa resistiéndose; no puede forzar la voluntad humana. El que, en el terrible nombre de JESÚS, se opone hasta al mismo diablo, seguro que tendrá una pronta y gloriosa conquista. Huye de ese nombre , y de su sangre conquistadora.

Versículo 8

Versículo 8. Acércate a Dios... Acércate a ÉL, en el nombre de Jesús, por fe y oración, y él se acercará a ti , te encontrará a su venida. Cuando un alma sale a buscar a Dios, Dios sale al encuentro de esa alma; de modo que mientras nosotros nos acercamos a él, él se acerca a nosotros. Creo que la delicadeza y la belleza de estas expresiones rara vez se notan.

Límpiense las manos, pecadores... Esto creo que es el comienzo de una nueva dirección, y a diferentes personas; y debería haber formado el comienzo de un nuevo verso. Que toda vuestra conducta sea cambiada; deja de hacer el mal aprende a hacer el bien. Lavarse o limpiarse las manos era una muestra de inocencia y pureza.

Purificad vuestros corazones... Apartaos del mundo y consagraos a Dios: esta es la verdadera noción de la santificación. Muchas veces hemos visto que santificar significa apartar una cosa o persona del uso profano o común, y consagrarla a Dios. Esta es la verdadera noción de קדש kadash , en hebreo, y αγιαζω en griego. La persona o cosa así consagrada o separada se considera santa y propiedad de Dios; y luego Dios se lo santifica a sí mismo. Hay, por lo tanto, dos cosas implícitas en la santificación de un hombre:

1. Que se aparte de los malos caminos y de las malas compañías, y se dedique a Dios.

2. Que Dios separa la culpa de su conciencia y el pecado de su alma, y ​​así lo hace interior y exteriormente santo .

Esta doble santificación está bien expresada en Sohar, Levit. fol. 33, col. 132, sobre las palabras, sed santos, porque yo, el Señor, soy santo : אותו מלמעלה ארס מקדש עצמו מלמטה מקישין, el hombre se santifica en la tierra, y luego es santificado desde el cielo . Como un hombre es un pecador , debe tener sus manos limpias de malas obras; como es de doble ánimo , debe tener su corazón santificado . La santificación pertenece al corazón , por la contaminación de la mente; la limpieza pertenece a las manos , a causa de los actos pecaminosos . Ver  Santiago 1:8 , para el significado de doble ánimo .

Versículo 9

Versículo 9. Afligíos y lamentaos... Sin un verdadero y profundo arrepentimiento no podéis esperar la misericordia de Dios.

Que vuestra risa se convierta en luto... Parece muy evidente que muchos de aquellos a quienes Santiago dirigió esta epístola habían vivido una vida muy irregular y disoluta . Ya había hablado de sus lujurias y placeres , y los había llamado adúlteros y adúlteras ; y tal vez lo fueran en el sentido más burdo de las palabras. Habla aquí de su risa y de su alegría ; y todos los términos tomados juntos muestran que se pretende una vida disoluta . Qué extraña visión debe tener de la naturaleza del cristianismo primitivo, quien puede suponer que estas palabras posiblemente hayan sido dirigidas a personas que profesaban el Evangelio de Jesucristo , que eran pocos en número, sin riquezas ni consecuencias, y eran perseguidos y oprimidos. ¡tanto por sus hermanos los judíos como por los romanos!

Versículo 10

Verso 10. Humillaos delante del Señor... En Santiago 4:7 fueron exhortados a someterse a Dios; aquí se les exhorta a que se humillen delante de él . La sumisión a la autoridad de Dios precederá a la humillación del alma, y ​​el arrepentimiento genuino se realiza como a la vista de Dios; porque cuando un pecador es verdaderamente despertado al sentido de su culpa y peligro, parece ver, donde quiera que mire, el rostro de un Dios justamente indignado vuelto contra él.

Él te levantará... Los dolientes y los penitentes yacían en el suelo y se revolcaban en el polvo. Cuando fueron consolados y perdonados, se levantaron de la tierra, se sacudieron del polvo y se vistieron con sus mejores ropas. Dios promete levantarlos del polvo, cuando sean lo suficientemente humildes.

Versículo 11

Versículo 11. No habléis mal unos de otros... Quizás esta exhortación se refiere a hablar mal, calumniar y murmurar en general, sin que el escritor tenga en mente a personas en particular. Sin embargo, puede referirse a las contiendas entre los fanáticos y las diferentes facciones que entonces prevalecían entre este pueblo miserable, o a sus calumnias contra los de sus hermanos que habían abrazado la fe cristiana.

El que habla mal de su hermano... Era una máxima declarada y muy general entre los rabinos, que "nadie podía hablar mal de su hermano sin negar a Dios y hacerse ateo". Consideran la detracción como un crimen del diablo originalmente: él calumniaba a Dios Todopoderoso con las palabras: "Él sabe que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal; " y por eso insinuaba que por envidia Dios había prohibido el árbol del conocimiento.

Habla mal de la ley... La ley condena toda maledicencia y detracción . El que es culpable de esto, y se permite practicar estos vicios, en efecto juzga y condena la ley; es decir , la considera indigna de ser guardada, y que no es pecado romperla.

Tú no eres hacedor de la ley, sino juez... Rechazas la ley de Dios, y estableces tu propia conducta perversa como regla de vida; o, al permitir esta maldad y detracción , insinúas que la ley que los condena es impropia, imperfecta o injusta.

Versículo 12

Versículo 12. Hay un legislador... και κριτης, Y juez , se añade aquí por AB, unos treinta más, con el siríaco , el árabe de Erpen , el copto, el armenio, el etíope, el eslavo, la vulgata , dos copias del Itala, Cirilo de Antioquía, Eutalio, Teofilacto y Casiodoro . Sobre esta evidencia, Griesbach la ha incluido en el texto.

El hombre que quebranta la ley y enseña a otros a hacerlo, en efecto se erige en legislador y juez . Pero sólo hay un tal legislador y juez: Dios Todopoderoso, que puede salvar a todos los que le obedecen, y puede destruir a todos los que pisotean sus testimonios.

¿Quién eres tú que juzgas a otro?  ¿Quién eres tú que te atreves a usurpar el cargo y la prerrogativa del Juez supremo? Pero, ¿cuál es esa ley de la que habla Santiago? ¿Y quién es este legislador y juez ? La mayoría de los críticos piensan que la ley mencionada aquí es la misma que él llama en otro lugar la ley real y la ley de la libertad , es decir, el Evangelio ; y que Cristo es la persona que se llama legislador y juez .

Esto, sin embargo, no me queda claro. Creo que Santiago se refiere a la ley judía ; y por el legislador y juez , Dios Todopoderoso, como lo reconoce el pueblo judío. Encuentro, o creo encontrar, del examen más detenido de esta epístola, pero pocas referencias a Jesucristo o su Evangelio. Su credo judío, formas y máximas, este escritor lo tiene constantemente a la vista; y es apropiado que lo haga, considerando las personas a quienes escribió. Algunos de ellos eran, sin duda, cristianos ; algunos de ellos ciertamente no cristianos ; y algunos de ellos mitad cristianos y mitad judíos . Las dos últimas descripciones son las que se abordan con mayor frecuencia.

Versículo 13

Verso 13. Ve a ahora] αγε νυν. Ven ahora , el mismo significado que el hebreo הבה habah, ven , Gén Génesis 11:3 ; Génesis 11:4 ; Génesis 11:7 . Venid , y escuchad lo que tengo que decir, vosotros que decís...

Hoy , o mañana, iremos] Esta presunción de una vida precaria está aquí bien reprobada y los antiguos rabinos judíos tienen algunas cosas sobre el tema que probablemente Santiago tenía en mente. En Debarim Rabba , sec. 9, fol. 261, 1, tenemos la siguiente pequeña historia; "Nuestros rabinos nos cuentan una historia que sucedió en los días del rabino Simeón, el hijo de Chelpatha. Él estuvo presente en la circuncisión de un niño, y se quedó con su padre para el cuidado.

El padre sacó vino para sus invitados que tenía siete años, diciendo: Con este vino continuaré por mucho tiempo para celebrar el nacimiento de mi hijo recién nacido . Continuaron cenando hasta la medianoche. En ese momento Rabí Simeón se levantó y salió para volver a la ciudad en que habitaba. En el camino vio al ángel de la muerte caminando arriba y abajo. Él le dijo: ¿Quién eres tú? Él respondió: Soy el mensajero de Dios.

El rabino dijo: ¿Por qué deambulas así? Respondió él: Yo mato a los que dicen: Haremos esto o aquello, y no piensan cuán pronto los vencerá la muerte : aquel hombre con quien has cenado, y que dijo a sus invitados: Con este vino continuaré por mucho tiempo para celebrar el nacimiento de mi hijo recién nacido , he aquí que se acerca el fin de su vida, porque dentro de treinta días morirá.” Por esta parábola enseñan la necesidad de considerar la brevedad e incertidumbre de la vida humana; y que Dios está particularmente disgustado con aquellos...

"Quien, contando con largos años de placer aquí,

Están completamente sin amueblar para un mundo por venir".

Y continuar allí un año, y comprar y vender] Esta era la costumbre de aquellos tiempos antiguos; comerciaban de ciudad en ciudad, llevando sus mercancías a lomos de camellos. Los judíos comerciaron así con Tiro, Sidón, Cesarea, Creta, Éfeso, Filipos, Tesalónica, Corinto, Roma , etc. Y es a este tipo de vida mercantil itinerante a la que alude Santiago. Véase al final de este capítulo ( Santiago 4:17 ).

Versículo 14

Versículo 14. Mientras que vosotros no sabéis ] Este versículo debe leerse entre paréntesis. No sólo es impío, sino groseramente absurdo, hablar así acerca del futuro, cuando no sabéis lo que traerá un día. La vida es absolutamente precaria; y Dios no lo ha puesto al alcance de todas las criaturas que ha hecho para mandar un momento de lo que es futuro .

Incluso es un vapor Ατμις γαρ εστιν· Es un humo , siempre fugaz, incierto, evanescente y oscurecido con diversas pruebas y aflicciones. Esta es una metáfora frecuente con los hebreos; véase Salmo 102:11 ; Mis días son como una sombra : Job 8:9 ; Nuestros días sobre la tierra son una sombra : 1 Crónicas 29:15 ; Nuestros días sobre la tierra son una sombra, y no hay permanencia .

Quid tam circuncisum, tam breve, quam hominis vita longissima ? Plin. yo iii., Ep. 7. "¿Qué es tan circunscrito, o tan corto, como la vida más larga del hombre?" "Toda carne es hierba, y todo su bien, como flor del campo. La hierba se seca, y la flor se marchita, porque sopla sobre ella el soplo de Jehová. Ciertamente el pueblo es como la hierba". Santiago estaba reproduciendo la misma figura, Santiago 1:10 ; Santiago 1:11 .

Pero hay un dicho muy notable en el libro del Eclesiástico , que conviene citar: "Como de las hojas verdes de un árbol frondoso, unas caen y otras crecen; así es la generación de la carne y la sangre: uno llega a su fin, y nace otro". Eclus. xiv. 18

Encontramos precisamente la misma imagen en Homero que la citada anteriormente. ¿Lo tomó prestado el escritor apócrifo del poeta griego ?

Οἱη περ φυλλων γενεη, τοιηδε και ανδρων·

Φυλλα τα μεν τ' ανεμος χαμαδις χεει, αλλα δε θ' ὑλη

Τηλεθοωσα φυει, εσρος δ' επιγιγνεται ὡρη·

Ὡς ανδρων γενεη, ἡ μεν φυει, ἡ δ' αποληγει.

Illinois. yo vi., ver. 146.

Como las hojas de los árboles se encuentra la raza del hombre,

Ahora verde en la juventud, ahora marchitándose en el suelo

Otra carrera los siguientes suministros de primavera;

Caen sucesivamente, y subida sucesiva.

Así decaen las generaciones en su curso;

Así que florezcan éstos , cuando aquéllos hayan pasado.

POPE.

Versículo 15

Verso 15. Porque debéis decir ] Αντι τοι λεγειν ὑμας· En lugar de decir , o en lugar de lo cual debéis decir...

Si el Señor quiere, viviremos ] Creo que Santiago tenía otro ejemplo de los rabinos a la vista, que es producido por Drusio, Gregorio, Cartwright y Schoettgen , en esta cláusula: " La novia subió a su cámara, no sabiendo lo que le iba a ocurrir allí ". Sobre lo cual hay este comentario: "Ningún hombre debe decir jamás que hará esto o aquello, sin la condición SI DIOS QUIERE.

Cierto hombre dijo: 'Mañana me sentaré con mi novia en mi cámara, y allí me regocijaré con ella.' A lo que algunos que estaban presentes dijeron: אם גוזר השם im gozer hashshem , ' Si el Señor quiere '. A lo que él respondió: 'Quiera el Señor o no, mañana me sentaré con mi novia en mi cámara.' Así lo hizo; entró con su novia en su cámara, y a la noche se acostaron; pero ambos murieron, antequam illam cognosceret .” No es improbable que Santiago se refiera a este caso, ya que usa la misma fraseología .

Sobre este tema citaré otro pasaje que leí cuando era niño y que ya entonces me enseñó una lección de cautela y de respeto por la providencia de Dios. Se puede encontrar en Luciano, en la pieza titulada Χαρων, η επισκοπουντες, c. 6: Επι δειπνον, οιμαι, κληθεις ὑπο τινος των φιλων ες την ὑστεραιαν, μαλιστα ἡξω, εφη · και μεταξυ λεγοντος, απο του τεγους κεραμις επιπεσουσα, ουκ οιδ' ὁτου κινησαντος, απεκτεινεν αυτον · εγελασα ουν, ουκ επιτελεσαντος την ὑποσχεσιν.

"Un hombre fue invitado por uno de sus amigos para que viniera al día siguiente a cenar. Ciertamente iré" , dijo él. Mientras tanto, cayó una teja de una casa, no sabía quién la tiró, y lo mató. Por lo tanto, se rió de él por no cumplir con su compromiso". A menudo se dice Fas est et ab hoste doceri , "deberíamos aprender incluso de nuestros enemigos". Ten cuidado, cristiano, de que este bufón pagano no se ría de ti.

Versículo 16

Versículo 16. Pero ahora os regocijáis en vuestra jactancia]  Os gloriáis en vuestra conducta orgullosa y autosuficiente, exultando que estáis libres de las trabas de la superstición, y que podéis vivir independientemente de Dios Todopoderoso. Toda esa jactancia es mala, πονηραεστιν, es impía. En una antigua obra inglesa, titulada, El cuadro del hombre piadoso dibujado por un lápiz de las Escrituras, hay estas palabras: "Algunos de los que desprecian la religión dicen: ¡Gracias a Dios que no somos de este santo número! Los que dan gracias a Dios por su impiedad, más vale que vayan a tocar las campanas de alegría porque nunca verán a Dios".

Versículo 17

Verso Santiago 4:17 . Al que sabe hacer el bien] Como si hubiera dicho: Después de esta advertencia, ninguno de vosotros puede alegar ignorancia; por lo tanto, si se descubre que alguno de vosotros actúa impíamente, sin reconocer la providencia divina, la incertidumbre de la vida y la necesidad de estar preparado en todo momento para encontrarse con Dios, como tendréis el mayor pecado, obtendréis infaliblemente el mayor castigo. Esto puede aplicarse a todos los que saben más de lo que actúan. El que no hace la voluntad del Maestro porque no la conoce, será golpeado con pocos azotes; pero el que la conoce y no la hace, será golpeado con muchos;  Lucas 12:47 ; Lucas 12:48 .

 Es posible que Santiago tenga en mente a los cristianos que se convirtieron del judaísmo al cristianismo. Tenían mucha más luz y conocimiento religioso que los judíos; y Dios exigiría de ellos una mejora proporcional.

1. SAADY, un célebre poeta persa, en su Gulistán, nos da un ejemplo notable de este ir de ciudad en ciudad para comprar y vender, y obtener ganancias. "Conocí", dice, "a un mercader que solía viajar con cien camellos cargados de mercancías, y que tenía cuarenta esclavos a su servicio. Esta persona me llevó un día a su almacén, y me entretuvo mucho tiempo con una conversación inútil. Tengo -dijo- tal socio en Turquestán; tal y tal propiedad en la India; una fianza por tanto dinero en efectivo en tal provincia; una garantía por tal otra suma". Luego, cambiando de tema, dijo: "Me propongo ir a instalarme en Alejandría, porque el aire de esa ciudad es saludable". Corrigiendo, dijo: "No, no iré a Alejandría; el mar africano (el Mediterráneo) es demasiado peligroso. Pero haré otro viaje; y después de eso me retiraré a algún rincón tranquilo del mundo, y dejaré la vida mercantil'. Le pregunté (dice Saady) qué viaje pensaba hacer. Me contestó: "Tengo la intención de llevar azufre a Persia y a China, donde, según me han informado, tiene un buen precio; de China llevaré porcelana a Grecia; de Grecia llevaré tejidos de oro a la India; de la India llevaré acero a Haleb (Alepo); de Haleb llevaré vidrio a Yemen (Arabia Felix); y de Yemen llevaré productos impresos a Persia. Cuando esto se haya cumplido, me despediré de la vida mercantil, que requiere tantos viajes molestos, y pasaré el resto de mi vida en una tienda". Habló tanto de este tema, que al final se cansó de hablar; entonces, dirigiéndose a mí, me dijo: "Te ruego, Saady, que me cuentes algo de lo que has visto y oído en tus viajes". Respondí: "¿No has oído nunca lo que dijo un viajero que se cayó de su camello en el desierto de Joor? Sólo dos cosas pueden llenar el ojo de un hombre codicioso: la satisfacción, o la tierra que se le echa encima cuando se le deposita en la tumba."

Esta es una historia instructiva, y está tomada de la vida real. De esta misma manera, a esos mismos lugares y con las mercancías arriba especificadas, se lleva a cabo el comercio hasta el día de hoy en el Levante. Y a menudo la misma persona realiza todos estos viajes, e incluso más. También aprendemos de él que un hombre codicioso es inquieto e infeliz, y que para la avaricia no hay límites. Este relato ilustra adecuadamente aquello a lo que se refiere Santiago: Hoy o mañana iremos a tal ciudad, y permaneceremos allí un año, y compraremos y venderemos, y obtendremos ganancias.

2. La Providencia es el gobierno de Dios sobre el mundo; el que confía propiamente en la divina providencia, confía en Dios; y el que espera la dirección y ayuda de Dios, debe caminar rectamente ante él; porque es absurdo esperar que Dios sea nuestro amigo si seguimos siendo su enemigo.

3. Camina más seguro el hombre que menos confianza tiene en sí mismo. La verdadera magnanimidad tiene a Dios continuamente a la vista. Él le asigna su trabajo, y le proporciona discreción y poder; y su principal excelencia consiste en ser un decidido trabajador junto a él. La soberbia se hunde siempre donde nada la humildad; porque al hombre que se abate Dios lo exaltará. Saber que somos criaturas dependientes está bien; sentirlo, y actuar adecuadamente, es aún mejor.