Bible Commentaries
Santiago 4

Versículo 1

¿De dónde vienen las guerras [1] y las contiendas, de todo tipo, pero de tus concupiscencias y pasiones desordenadas, codiciando tener y gozar de lo que no tienes, en cuanto a placeres, riquezas, honores, etc.? (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Unde bella et lites? Griego: polemoi kai machai, como también ver. 2, litigatis et belligeratis, griego: machesthe, kai polemeite. No veo ninguna razón para traducirlo, mediante demandas y alegatos, como el Sr. N.

Versículo 2

Codicias y no tienes. Aunque Dios ha prometido que todo el que pida recibirá (Mateo vii. 8), no es de extrañar que no reciba, porque pide mal, pidiendo cosas temporales que perjudican su alma, o porque no pide con humildad, devoción y perseverancia. (Witham)

Versículo 4

Adúlteros: que aquí se toma en sentido figurado para aquellos que aman a las criaturas más que a Dios, el verdadero esposo de sus almas; quienes no reflexionan que el amor y la amistad de este mundo es enemigo de Dios, y la verdadera manera de servirlo. (Witham)

Versículo 5

¿Crees que la Escritura dice en vano: La envidia codicia el espíritu, que habita en ti? [2] Este versículo es oscuro y se expone de manera diferente. Por algunos, de un espíritu maligno en los hombres, por el cual codician y envidian a otros por tener lo que no tienen. Otros entienden que el espíritu de Dios habita en ellos; y luego es un interrogatorio y una reprensión, como si dijera: ¿El espíritu de Dios, que has recibido, te enseña o te excita a codiciar y envidiar a los demás, y no más bien a amar y desear su bien? Y para que los hombres puedan hacer esto, no falta Dios, quien nos da mayor gracia, sobre todo a los humildes que la piden, aunque resiste a los soberbios.

(Witham) &mdash- No es evidente a qué parte de la Escritura alude aquí Santiago, las palabras exactas no están en ninguna parte de los escritos sagrados. Lo que más se parece a este texto, y el más adaptado a su tema, es un pasaje de Ezequiel, "Pondré mis celos contra ti" (Ezequiel xxiii. 25.) es decir, te he amado con amor de celos. y me vengaré de ti mis despreciados afectos. (Calmet)

[BIBLIOGRAFÍA]

Ad invidiam concupiscit Spiritus, qui habitat in vobis: Griego: pros phthonon epipothei to pneuma o katokesen (habitavit) Griego: en umin. Ven. Beda lo expone, nunquid Spiritus Gratiæ .... hoc concupiscit ut invideatis alterutrum?

Versículo 6

Pero da mayor gracia. El Espíritu Santo que mora en vosotros, os concede gracias en proporción a vuestra fidelidad en el cumplimiento de ellas y según vuestra humildad y amor al prójimo. (Calmet) &mdash- Santiago también puede querer decir con estos dos versículos, exhortar a los judíos y a los gentiles, que eran más bien celosos unos de otros, a no alimentar celos entre sí, a no preocuparse por la bendición de que disfrutaba su prójimo. de la mano generosa del Todopoderoso.

La voluntad de Dios nos tratará con una mano más generosa, y nos otorgará mayores gracias en la medida en que dejemos de lado toda mala voluntad hacia nuestro prójimo. Sino que apartará su mano del envidioso, porque resiste a los soberbios y dará su gracia a los humildes. La gloria es propiedad exclusiva del cielo; quien, por tanto, lo asume para sí mismo, hace de Dios su enemigo. No hay nada en el hombre desde su caída; no hay nada en las Sagradas Escrituras que no nos predique esta verdad.

&mdash- NB Estas últimas palabras, "Dios resiste a los orgullosos y da gracia a los humildes", están solo en la edición de los Setenta. Proverbios iii. 34. El hebreo y la Vulgata dicen en este lugar: "Se burlará de los escarnecedores, y a los mansos dará gracia". (Calmet)

Versículo 7

Sométete, pues, a Dios; humillaos delante de él, sin considerar nada vuestro. (Witham)

Versículo 8

Purifica tu corazón del amor a las criaturas, para que tus afectos no se dividan entre Dios y este mundo, como personas de dos mentes [3] o de dos almas. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Duplices animo, griego: dipsuchoi.

Versículo 9

Sé afligido [4] y llora, y deplora tus pecados contra su divina majestad; castigad vosotros mismos, y no penséis que un simple cambio de vida es suficiente después de tantos pecados cometidos. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Miseri estote, griego: talaiporesate.

Versículo 11

No se desvíen los unos a los otros, (ni juzguen imprudentemente) hermanos. Aunque habló tanto contra los males de la lengua, les dio una advertencia especial contra el vicio de la detracción, tan común en el mundo, como también contra los juicios precipitados, que ocurren con tanta frecuencia donde hay disensiones y divisiones. Se puede decir que el que menosprecia, juzga y condena precipitadamente a su hermano, menoscaba y juzga la ley, en la medida en que parece condenar y condenar la ley, por la cual estos pecados están prohibidos; cuando, en lugar de obedecer y acatar la ley, se encarga de actuar como juez, [5] sin temor a la ley y a Dios, único legislador, que ha de juzgar todas nuestras acciones, y que es el único capaz de destruirnos, o de liberarnos y librarnos de los castigos que hemos merecido. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Parens .... exterminabitur, griego: phainomene, aphanizomene.

Versículo 13

Hoy o mañana, etc. Una advertencia contra esa presunción, cuando las personas olvidan la incertidumbre de la vida y la vanidad de todas las cosas en este mundo, que se desvanecen como un vapor, y nunca se puede confiar en ellas, para contar con los años y el tiempo por venir. Todas las cosas aquí aparecen y desaparecen en un momento. Tengan cuidado, por tanto, de no gloriarse ni jactarse de sus arrogancias; (ver. 16.) literalmente, orgullo; como el rico, (Lucas x.

) que no pensó en nada más que una vida larga y feliz, y fue cortado esa misma noche. Y siendo ahora amonestado, reflexiona que es pecado saber lo que es bueno, cuál es tu deber, y no cumplirlo. (Witham)

Versículo 15

¿Para qué es tu vida? es un vapor. Con frecuencia nos encontramos con tres hermosas comparaciones en las Sagradas Escrituras. "Recuerda que mi vida es viento ... Como la nube se consume y pasa, así el que desciende al infierno, no sube". (Job 7, 9). "El hombre es como vanidad, sus días pasan como una sombra". (Salmo cxliii. 4.) Expresiones similares también ocurren con frecuencia en autores profanos. Nemo tam Divos habuit faventes

Crastinum ut possit sibi polliceri. Séneca.

Entonces, con razón dijo nuestro Salvador: "Estén ustedes también preparados, porque a la hora que no lo piensan, vendrá el Hijo del Hombre". (Lucas xii. 40.) (Calmet)