Bible Commentaries
Santiago 4

Introducción

IV.

Al final de lo que se ha considerado la segunda parte de esta epístola, hay una última serie de reprensiones. sugerido aparentemente por los ya dados. Santiago 4 se incluye en esta cuarta subdivisión. (Ver Análisis de contenido. ) La lujuria del ojo y el orgullo de la vida son la raíz de todas las malas acciones.

Versículo 1

¿De dónde vienen las guerras ...? - Más correctamente así. ¿De dónde son las guerras y de dónde las peleas entre ustedes ? La perfecta paz de arriba, capaz, además, en cierto modo, de comenzar aquí abajo, que se vivió al final de Santiago 3 , ha llevado por reacción inevitable al Apóstol a hablar repentinamente, casi con fiereza, del estado de cosas existente. Él rastrea el conflicto que lo rodea hasta la fuente y el origen del mal en su interior.

¿No vienen ellos ... - Traduce, no vienen de aquí, aun de tus concupiscencias que guerrean en tus miembros ? El término es realmente placeres, pero en un sentido maligno y, por lo tanto, "concupiscencias". “Los deseos de diversos tipos de placeres son”, dice el obispo Moberly, “como soldados en el ejército del diablo, apostados y organizados sobre nosotros, con la esperanza de ganar a nuestros miembros, y así a nosotros mismos, de regreso a su lealtad, que hemos renunciado en nuestro bautismo.

San Pedro ( 1 Pedro 2:11 ) escribe así en la misma línea de “concupiscencias carnales, que luchan contra el alma”; y San Pablo conocía también esta amarga lucha en el hombre, si no en sí mismo, y podía "ver otra ley" en sus miembros - la tendencia natural de la carne - "guerreando contra la ley de su mente, y llevándolo a cautiverio a la ley del pecado que está en sus miembros ”( Romanos 7:23 ). Véase también la nota sobre 2 Corintios 12:7 .

Felizmente el filósofo cristiano comprende esto; y con el grito de miseria: "¿Quién me librará?" puede responder: "Doy gracias a Dios, por Jesucristo nuestro Señor" ( Romanos 7:24 ). Pero el peso de esta odiosa depravación llevó a ancianos como Lucrecio al suicidio en lugar de a la resistencia; y su manto de desesperación está en todas las religiones de la India en la actualidad, considerándose la materia misma como maligna y eterna.

Versículos 2-3

Codiciáis, y no tenéis ... - Mejor así: Deseáis, y no tenéis; matas, y envidias, y no puedes obtener; peleáis y hacéis la guerra; no tenéis, porque no pedís; pedís y no recibís, porque pedís que puedas gastarlo en tus concupiscencias. Es interesante notar las frases tajantes, recordando al mismo tiempo que el propio St. James fue víctima de las pasiones que así asalta, probablemente a manos de una turba de fanáticos.

La nota marginal al segundo de los párrafos anteriores da envidia como una lectura alternativa para "matar": pero esto es un error. “Tú matas y te haces el fanático” estaría aún más cerca del original: porque, como con la justicia de Jedburgh en las antiguas guerras fronterizas, el ahorcamiento precedió al juicio, así con estas facciones en Jerusalén la muerte fue lo primero, casi antes que el deseo de repartirlo. Lujuria, envidia, contienda y asesinato: como la historia de la pasión humana en todas las épocas, el espantoso final se acerca.

Está escrito en todas las epopeyas nacionales; sus elementos abundan en la vida de cada individuo: la matanza en los pasillos de Etzel eclipsa las primeras líneas de los Nibelungen-lied; la maldición de Medea pende como una nube alrededor de Jason y sus argonautas. ¿Se objeta ( Santiago 4:3 ) que la oración se hace pero no se responde? La respuesta es obvia; No pedís en el verdadero sentido; cuando pedís, no recibís, porque Dios es demasiado amoroso, incluso en Su ira.

Sin embargo, recuerde, Él les dio a los israelitas “su deseo, y envió flaqueza en su alma” ( Salmo 106:15 ). “Yo”, dijo Él por Ezequiel ( Ezequiel 14:4 ), “responderé al que a mí viene, conforme a sus ídolos.

¿Qué mayor maldición podría caer que una eternidad de avaricia para el avaro, de contaminación para el sensual, de asesinato para el violento? Más de un hombre de vida cristiana tranquila agradecerá a Dios poco a poco, cuando sepa, incluso como se le conoce ( 1 Corintios 13:12 ), que no pocas de sus oraciones quedaron sin respuesta, o al menos que no fueron concedidas. de la manera que él había deseado.

La seguridad solo se encuentra en la manera de pedir de nuestro Señor: “No se haga mi voluntad, sino la tuya” ( Lucas 22:42 ). ¡Pobre de mí! en vergonzoso contraste con esto, leemos de muchas oraciones de mal corazón ofrecidas al Señor nuestra Justicia; invocaciones de santos en busca de ayuda en actos impíos; de los ángeles, por actos propios de los demonios del abismo; y difícilmente puede tener la conciencia para reprochar a los paganos por suplicar a sus dioses de una manera no peor por ninguna causa mejor.

Versículo 4

Adúlteros y adúlteras . - La frase puede parecer fluir naturalmente después de las anteriores, pero el texto Recibido, a partir del cual se hizo nuestra versión, es incorrecto. ¡Debería serlo, adúlteras ! como acusando a aquellos que han roto su voto matrimonial con Dios. El sentido nos es familiar de muchos pasajes del Antiguo Testamento, en los que Dios habla de Israel de manera similar, por ejemplo, Salmo 73:27 ; Isaías 54:5 ; Jeremias 2:2 ; Ezequiel 16 passim; Ezequiel 23:37 ; Oseas 2:2 .

Nuevamente en el Nuevo Testamento: Mateo 12:39 ; Mateo 16:4 ; Marco 8:38 ; Apocalipsis 2:20 ; Apocalipsis 17:1 ; Apocalipsis 17:5 ; Apocalipsis 17:15 , etc.

; La descripción de San Pablo de la iglesia ( 2 Corintios 11:2 ), desposada "como una virgen pura a Cristo"; y comp. 2 Pedro 2:14 , especialmente el margen. "Dios es el Señor y esposo de toda alma suya"; y en su rebelión contra él y en su amor al pecado, sus actos son los de una mujer adúltera.

¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad con Dios? - es decir , el estado de ser un enemigo de Dios, no uno de enemistad más simple con Él. No puede haber una condición pasiva para la fe de Cristo: “el que no está conmigo, contra mí es” ( Mateo 12:30 ). La renuncia al mundo, en la promesa cristiana, no es abandonarlo cuando está cansado y atascado con sus delicias, sino la más temprana ruptura con él; Romper este voto, o no haberlo hecho, es pertenecer a los enemigos de Dios, y no simplemente estar fuera del pacto con Él.

Las fuerzas del bien y del mal dividen la tierra de manera tan marcada que no hay un terreno discutible, ni siquiera un punto de interrupción entre ellos. Y si Dios es justo, también es celoso ( Éxodo 20:5 ).

"No nos deslicemos débilmente en la traición: dar a
otro lo que le debemos".

Por tanto, quien quiera ser (o quiera ser ) amigo del mundo es enemigo de Dios. - La elección está abierta; aquí no hay un destino de hierro, ninguna necesidad terrible: pero la determinación incorrecta del alma la constituye en adelante como un aliado de Satanás. “Ay de vosotros, cuando todos hablen bien de vosotros” ( Lucas 6:26 ), porque el mundo, como nuestro Señor nos ha enseñado, debe “amar a los suyos” ( Juan 15:19 ).

Y cuanto antes aprenda el soldado de Cristo a esperar su animosidad, mejor se entregará a la batalla. (Comp. Mateo 6:24 ; Lucas 16:13 .)

Versículo 5

¿Crees ...? - El tono del Apóstol se cambia a uno de apelación, que, quizás (pero ver más abajo), puede traducirse así: Supongamos que la Escritura dice en vano: El Espíritu (Santo) que mora en nosotros celosamente nos considera como Su ¿propio? Nuestra versión autorizada no permite esta aparente referencia al Espíritu de Dios que habita en sus templos humanos ( 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 6:19 , et seq.

) porque “codicia envidiar”, o envidiosamente, implicaría maldad y no bondad. Sería bueno que los infieles, a los que se habla en Santiago 4:4 , tuvieran en mente el sentimiento general de este versículo y no se imaginaran que tales advertencias de las sagradas escrituras fueron pronunciadas en vano, en vano.

Muchos comentaristas se han sentido perplejos al decir de dónde proceden las palabras que St. James cita como autoritativas. Seguramente la sustancia fue suficiente para él, como para otros escritores inspirados, sin una adherencia servil a la forma: comp. Génesis 2:7 para la inhalación del Espíritu, con cualquier capítulo como Deuteronomio 32 para Su celosa inquisición.

Sin embargo, debe tenerse en cuenta que una puntuación ligeramente variada del verso dará otro sentido a su cuestionamiento. (Véase Wordsworth.) ¿Suponéis que la Escritura habla en vano? ¿El Espíritu, que habitó en vosotros, tuvo codicia de envidia? Y, por muy defendible o no que sea esta traducción, al menos escapa a algunas de las dificultades de lo anterior. (Las notas exhaustivas, con referencias a la mayoría de las autoridades, están en Alford; o se puede leer un resumen sencillo del asunto en Plumptre's St. James ) .

Versículo 6

Pero él da más gracia , es decir , debido a esta misma presencia del Espíritu Santo dentro de nosotros. Él, como autor y portador de todos los dones buenos, en su orden místico séptuple ( Isaías 11:2 ) agrega al tesoro desperdiciado, y así ayuda a los más débiles en su lucha con el pecado, resistiendo a los soberbios, para que no sean conducidos. a la destrucción ( Proverbios 16:18 ), y ayudando al humilde, no sea que “se fatiga y desmaye” ( Hebreos 12:3 ).

Dios resiste a los orgullosos ... - Excepto "Dios", en lugar de "Señor", esta es una cita exacta de la LXX. versión de Proverbios 3:34 , que dice en nuestras Biblias, "Ciertamente él se burla de los escarnecedores, pero da gracia a los humildes". San Pedro lo presenta nuevamente ( 1 Pedro 5:5 ), y parece haber sido un dicho común: "una máxima de los sabios que se había convertido, por así decirlo, en una ley de vida".

Versículo 7

Someteos, pues, a Dios. ( Pero ) resiste al diablo. - El consejo más difícil de todos, para un hombre que depende de sí mismo, es la sumisión a cualquiera, más especialmente a lo Desconocido. Pero, como correlativo a esto, el Apóstol muestra dónde el orgullo puede convertirse en un estimulante para el bien, es decir, en la contienda con el Maligno.

El huirá. - O huirá. “El diablo”, dice el extraño libro antiguo llamado El pastor de Hermas, “puede apretar, pero no puede vencer; Si, por tanto, le oprimes, él huirá de ti golpeado y avergonzado ”.

El texto es otra prueba de la personalidad de Satanás; ninguna cantidad de figuras retóricas podría interpretarlo de otra manera.

Versículo 8

Acércate a Dios ... - Dios espera ser misericordioso ( Isaías 30:18 ). Como el padre del hijo pródigo ( Lucas 15 ), Él nos contempla cuando estamos “todavía lejos de un gran camino” y corre, por así decirlo, para apresurar nuestro regreso. Él "no se complace en la muerte del que muere" ( Ezequiel 18:32 ).

Pero, ¿quién entrará "en el tabernáculo de Dios, o reposará sobre su santo monte" ( Salmo 15:1 ), excepto el hombre "de vida incorrupta"? Seguramente, el penitente también; las manos asesinas “que no endulzarán todos los perfumes de Arabia”, los corazones contaminados con las concupiscencias más abominables, pueden y deben ser limpiadas; pecadores y de doble ánimo (refiérase a Santiago 1:8 ) aunque sean, y ambos en uno, el Señor de la misericordia "se acercará" a ellos, si ellos a Él: todas sus "transgresiones no serán mencionadas", ellos “Vivirá y no morirá” ( Ezequiel 18:21 ).

Versículo 9

Afligidos, lamentad y llorad . - Porque la miseria, el dolor y las lágrimas son los tres pasos del camino de regreso al hogar hacia la paz y Dios. Y como prueba de la conversión real debe haber el lamento exterior, así como la contrición interior. Entristece, por lo tanto, con una “tristeza piadosa de la que no te arrepientas” ( 2 Corintios 7:10 ): la angustia arrepentida de un Pedro, y no de un Judas.

Que la risa insensata del pecado, que era “como crepitar de espinos” ante el fuego vengador ( Eclesiastés 7:6 ), se convierta en duelo; desterrar la sonrisa gozosa para el rostro abatido, y así esperar la bienaventuranza de los que lloran (Mat. v, 4), incluso el consuelo prometido de Dios.

Versículo 10

Humillaos ... - Leed: Humillaos , pues, delante del Señor, y él os exaltará. “ Porque así dice el Altísimo y Sublime” ( Isaías 57:15 ), “Yo habito en el Lugar Alto y Santo, también con el de espíritu contrito y humilde, para reavivar el espíritu de los humildes, y para reavivar el corazón de los contritos.

”(Comp. 1 Pedro 5:6 )“ Dios ”, dice Thomas à Kempis,“ protege al humilde y lo libera; Lo ama y lo consuela; Se inclina hacia el hombre humilde, le concede una gracia extraordinaria y, después de su humillación, lo eleva a la gloria; Él revela sus secretos a los humildes, y dulcemente lo atrae y lo conduce hacia Él ”.

Versículo 11

No hables mal ... - No “difames”, como se traduce la misma palabra en Romanos 1:30 y 2 Corintios 12:20 . La buena razón por la que no se da en la elegante interjección "hermanos". Omita la conjunción en la siguiente frase y lea lo siguiente:

El que habla mal ... - Puntúa así: El que habla mal de su hermano, juzga a su hermano; habla mal de la ley y juzga la ley. De esta manera se conserva mejor la fuerza acumulativa de los comentarios de Santiago. Escuche el eco de las palabras de su Maestro. “No juzguéis, para que no seáis juzgados” ( Mateo 7:1 ).

Pero la condenación apostólica de ninguna manera tiene la intención de condonar una vida viciosa y dejarla sin alarma y contenta con uno mismo; para la valentía en la reprensión de ella tenemos el ejemplo de Juan el Bautista. Lo único que reprocha es la creación de nuestros propios tribunales, en los que somos a la vez fiscal, testigo, ley, legislador y juez; por no decir verdugo también. El prejuicio era una disposición misericordiosa bajo la ley romana, y a menudo perdonaba a los inocentes un tiempo más prolongado después del juicio; pero el prejuicio - nuestra palabra quitada de él - es su opuesto más infeliz.

Muchas personas dignas sienten mucha simpatía por David, en su esfuerzo por callar y guardar "silencio, incluso de las buenas palabras"; verdaderamente es “dolor y dolor” para ellos ( Salmo 39:3 ). Pero “tomarse la ley en sus propias manos” es violarla y administrar de manera desigual.

Versículo 12

Un solo legislador ... - Mejor así: Uno es el Legislador y Juez, ¿Quién puede salvar y destruir; pero tú , quién eres tú que juzgas al prójimo ? Así como un rey es la fuente del honor, la última fuente de la ley es Dios; y todo juicio es realmente delegado por Él, así como los tribunales ordinarios representan la majestad real: usurpar tales funciones es provocar al soberano ofendido, ya sea de la tierra o del cielo.

"No es nuestra parte", dijo Bengel, "juzgar, ya que no podemos cumplir nuestra sentencia". (Comp. Una escritura paralela, Romanos 14:4 )

Capaz de salvar y destruir. - La vida y la muerte, la salvación y la destrucción total, parecen estar colocadas en contraste intencional aquí. (Comp. Mateo 10:28 .) El pensamiento de la aniquilación nos encuentra con una sugestión terrible, pero dejemos el misterio por un momento en un pensamiento más feliz:

“Que nada camina con los pies sin rumbo;

Que ni una sola vida sea destruida,
ni arrojada como basura al vacío,

Cuando Dios haya completado la pila ".

Versículo 13

Vosotros que decís ... - El Apóstol razonaría a continuación con los mundanos; no sólo los abandonados al placer, sino todos y cada uno absortos en la búsqueda de ganancias o avances. El original está representado un poco más de cerca, así: Hoy y mañana iremos a esta ciudad y pasaremos un año allí, comerciando y obteniendo ganancias. "Los mortales piensan que todos los hombres son mortales menos ellos mismos"; sin embargo, ¿quién no se jacta del mañana ( Proverbios 27:1 ), a pesar de mil proverbios; y cuente con la maravillosa posibilidad de

"¿Ese mundo inexplorado, cuyo margen se desvanece
por los siglos de los siglos mientras él deambula?"

Versículo 14

Mientras que no sabéis ... - Lee, Considerando que no sabéis nada del mañana - cuál, es decir, el evento puede ser. La miseria desesperada del siervo infiel viene a la mente con esto; ha dejado los negocios más importantes para realizar los menos; o, puede ser dicho en el corazón: “Mi señor demora su venida”, y así ha comenzado “a herir a sus consiervos, ya comer y beber con los borrachos.

¡Y he aquí! el trueno de las ruedas de los carros, el destello de la espada vengadora, la "porción con los hipócritas", el "llanto y el crujir de dientes". (Lea Mateo 24:42 .)

¿Para qué es tu vida? Incluso es un vapor. - La reprimenda es aún más fuerte, la estocada más aguda y penetrante - Vosotros sois hasta un vapor: vosotros mismos y todo lo que os pertenece; no meramente la vida misma, porque eso es, sin duda, un soplo; y muchos hombres, reconociendo tanto, cuentan el día de mañana que pueden acumular otros deseos además de los suyos.

Un vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece (o desaparece ). - Hay un juego de palabras para marcar la triste antítesis. La visión de la vida se desvanece como vino; y así incluso un poeta pagano dice:

"Polvo somos y una sombra".

(Comp. Wis. 5: 9-14.)

Versículo 15

Porque eso debéis decir ... - Refiriéndonos a Santiago 4:13 , en algunos una continuación de la reprensión como esta: Ay de vosotros que decís ... en lugar de decir: " Si el Señor quiere " ... .. De hecho, es una cosa del pasado, no del tiempo, sino una acción completa de parte de Dios - “Si el Señor lo ha querido , ambos viviremos y haremos esto o aquello.

Esto está lejos, cabe señalar, del fatalismo, incluso en su mejor forma, como bajo la enseñanza del Islam. Se reconoce la soberanía de Dios, pero con ella se reconoce claramente la existencia del libre albedrío del hombre, dependiente, sin embargo, del permiso del Altísimo para su fugaz duración y poder. San Pablo habla en un tono similar de venir a Corinto, "si el Señor quiere" ( 1 Corintios 4:19 ); y "Si Dios quiere" (DV), "la referencia de todas las contingencias del futuro a una Voluntad supremamente sabia y amorosa, ha sido en todas las edades de la cristiandad el apoyo y la fuerza de las almas devotas".

Versículo 16

Pero ahora ... - Qué diferente es tu caso, grita St. James; en realidad te glorías y te deleitas en tu propia confianza en ti mismo y presunción, y todo ese regocijo es malo. La palabra para "jactancia" es la misma que se traduce "el orgullo de la vida" en 1 Juan 2:16 , es decir, su jactancia fanfarrona, no la alegría inocente de vivir.

Es la confianza de los "impíos" ( Salmo 10:6 , "No me sucederá ningún daño"), y la confianza errónea de incluso hombres piadosos como Job ( Job 29:18 , "morirá en mi nido" ), antes de que el Todopoderoso los instruya por medio de la angustia, la pérdida y el dolor.

Versículo 17

Por lo tanto ... - Se presenta una dificultad en este versículo, ya sea que la aplicación sea general o un comentario particular sobre las palabras precedentes. Probablemente ambas ideas sean correctas. Aprendemos lo contrario al mal de la vanagloria en la vida, es decir, el bien que todos pueden hacer. Las ocasiones de hacer el bien se encuentran en lo abyecto a nuestras puertas, y las súplicas de piedad en nuestros corazones. Y así es que la omisión es a veces peor que la comisión; y hay más almas en peligro por las cosas que se dejan sin hacer que por las que se hacen.

En "La hermosa leyenda" hay una disputa entre el llamado del deber de dar una porción de pan a los hambrientos y la tentación de permanecer en el éxtasis religioso por una visión de Cristo. Pero el verdadero hermano sabía “hacer el bien” y lo hizo; y, al regresar al final de su trabajo, encontró su celda llena de la radiante presencia del Señor, y escuchó las palabras de rica aprobación:

"Si te hubieras quedado, debo haber huido".

Y de nuevo, en otra sucesión de pensamientos sobre el texto, Dios no necesita el conocimiento humano; no, ni de nuestra ignorancia; "Y es un pecado cerrar los oídos a la instrucción: es un deber adquirir conocimiento, aumentar en conocimiento, abundar en conocimiento". Tampoco debemos descansar en él, pero ( 2 Pedro 1:6 ) "añade al conocimiento templanza, paciencia, piedad, bondad fraternal, caridad".