Bible Commentaries
Santiago 4

Introducción

CAPÍTULO IV.

Debemos luchar contra la codicia, la intemperancia, el orgullo, la detracción y el juicio precipitado de los demás; y no confiar en el buen éxito de los negocios mundanos; pero, siempre atentos a la incertidumbre de esta vida, a entregarnos a nosotros mismos y todos nuestros asuntos a la providencia de Dios.

Anno Domini 60.

En la conclusión del capítulo anterior, el apóstol había recomendado la sabiduría de arriba, como la que produce los efectos más felices, y en particular la paz y el amor, ante lo cual aprovecha la ocasión para preguntarles de dónde surgieron sus contiendas y otros deseos extravagantes y perversos. que albergaron en sus pechos? No del cielo, sino de sus propias concupiscencias; que, cuando se complacía, producía efectos muy infelices, como disputas, envidia, orgullo y codicia, descuido de la oración, o una oración con puntos de vista erróneos, un amor desmedido por el mundo presente y un desprecio del favor de Dios, y la felicidad de otro mundo. Todos estos vicios, por tanto, condena muy enérgicamente y recomienda las virtudes y gracias contrarias, Santiago 4:1. Luego de lo cual les advierte, Santiago 4:11 contra la censura y la detracción; haciéndoles saber que estaba tomando demasiado sobre ellos, y era en efecto una censura de la ley cristiana que prohibía tales cosas, así como desagradar a Cristo, que es nuestro único Legislador y Juez.

Aquí parece haber hecho una referencia particular al espíritu de censura de los celosos judíos cristianos, que pensaban y hablaban cosas muy duras de aquellos de sus hermanos cristianos que no continuaban observando estrictamente la ley ceremonial. Después de esto, el escritor sagrado reprende a los que presumieron demasiado de la vida presente y no tuvieron debidamente en cuenta su propia fragilidad y mortalidad, y el hecho de estar constantemente a disposición de la providencia de Dios, Santiago 4:13 .

Versículo 1

¿De dónde vienen las guerras y peleas entre ustedes? - El Dr. Benson opina que St. James no podría pretender aquí ninguna referencia a los judíos incrédulos en este momento en sus dispersiones; pero que lo que condenó fueron las peleas y contiendas que ocurrían con demasiada frecuencia entre los cristianos judíos , y que son muy impropias de la religión mansa y pacífica que habían abrazado. Lo que puede confirmar esto es que en los versículos que preceden inmediatamente, el apóstol había mencionado la sabiduría de arriba, que no traía más que paz y armonía; y sobre eso él pregunta: "¿De dónde, entonces, deben proceder sus disputas y contiendas, como la sabiduría de arriba? produce frutos tan diferentes? "A lo que él mismo responde:" No del Espíritu de Dios, sino de sus deseos "; el principio mismo que, cap.

Santiago 3:15 había llamado la sabiduría de abajo, que era sensual, o procedente de la complacencia criminal de los apetitos inferiores. Si el sentido del apóstol se hubiera llevado a cabo sin ninguna división en capítulos y versículos, esta conexión habría aparecido más claramente. Las palabras traducidas guerras y peleas, se usan muy a menudo para contiendas y contiendas.

Versículo 2

Matas, y deseas tener, - Debemos tomar la palabra φονευετε, matas, en un sentido más suave que el significado común de la palabra. Como guerras y peleas, en el primer verso, se interpretan peleas y contiendas; así que aquí, matas y deseas tener, puede interpretarse: "Estáis dispuestos a asesinar y usar la violencia, como los fanáticos judíos, para satisfacer vuestros deseos codiciosos". El pensamiento o la inclinación al asesinato, posiblemente aquí se llame asesinato; en el mismo sentido que St.

Juan dice: El que aborrece a su hermano es homicida, 1 Juan 3:15 . Y en este sentido el Dr. Heylin entiende y traduce el verso: Estás lleno de deseos, pero no tienes lo que deseas: destruyes con odio y envidia, pero no puedes conseguir lo que querrías: contiendes y luchas, pero sin éxito. , porque no pides.

Versículo 4

Ustedes, adúlteros y adúlteras, - La gran iniquidad, y especialmente la idolatría, entre los judíos, a menudo se representa como adulterio. Lo que sigue en este versículo muestra que por adulterio Santiago quiso decir idolatría espiritual, o un amor al mundo más que a Dios. Ver Mateo 6:24 ; Mateo 12:30 .

Lucas 12:15 ; Lucas 12:59 . La palabra καθισταται significa propiamente se adjudica; y hay un énfasis considerable en la expresión: "Se declara y se juzga más allá de toda controversia, que es enemigo de Dios".

Versículos 5-6

¿Piensas, etc.— El Dr. Benson parafrasea el pasaje de la siguiente manera: "¿Crees que la Escritura habla en vano, o sin una muy buena razón, cuando condena un temperamento tan mundano? —No, eso no puedes suponer racionalmente ¿Te imaginas que el Espíritu de Dios, que habita en nosotros los cristianos, nos lleva a la codicia, al orgullo oa la envidia? No, de ninguna manera, al contrario ( Santiago 4:6 ) A los que siguen su guía y dirección, y sobresalir en amor, humildad y moderación en las cosas de este mundo, él muestra mayor favor. Por tanto, en la fe de las Escrituras, Dios se pone, por así decirlo, en orden de batalla, para oponerse a los orgullosos y envidiosos, pero muestra favor a los humildes y obedientes (verProverbios 3:34 .) "Y esta interpretación la apoyaría de la siguiente manera: El apóstol había hecho una pregunta, Santiago 4:4 .

¿No sabéis que la ley de este mundo es enemistad con Dios? Él mismo no dio respuesta a esa pregunta, sino que dejó que ellos proporcionaran la respuesta, como la más clara y obvia: y en Santiago 4:5 suponemos que debe hacer dos preguntas, sin dar respuesta expresa a ninguna de las dos; pero, como es muy habitual en los poetas y oradores, deja que sus lectores proporcionen la respuesta ellos mismos. En la primera pregunta parece haber una elipsis, que, si se proporcionara, sería así: "¿Crees que la Escritura habla en vano, o sin razón, cuando condena este temperamento mundano? " - La respuesta, si expresado, habría sido ουδαμως, de ninguna manera.La segunda pregunta es: "¿El Espíritu que habita en nosotros, tiene codicia de envidia?" La respuesta, si se expresa, volvería a ser la misma; de ninguna manera.

Versículo 7

Sométanse: "Sujete, pues, a Dios y, estando en su ejército, conserve el rango que él le ha asignado". Por tanto, mucho está implícito en la palabra υποταγητε.

Versículo 8

Acércate a Dios, - Esto parece ser una alusión a la manera en que los judíos en general, o más bien los sacerdotes, se acercaron a Dios, yendo al templo, mientras la Shejiná, el glorioso emblema de la presencia divina, estaba allí. Que todos los cristianos se acerquen ahora a Dios, como nación santa y real sacerdocio. 1 Pedro 2:9 . Por manos limpias, las Escrituras generalmente significan "manos no contaminadas con vicio o maldad". Los judíos de la antigüedad solían lavarse las manos antes de ir al sacrificio o al culto religioso, como lo hacen los judíos hasta el día de hoy, antes de ir a la sinagoga a adorar: y el apóstol parece aludir a esta costumbre en este versículo. VerSalmo 24:4 . Mateo 27:24 . 1 Timoteo 2:8 .

Versículo 9

Afligidos y lamentándonos, podemos y debemos regocijarnos en el Señor, es decir, en la conciencia de su favor y en la perspectiva de la felicidad que se promete en el evangelio; pero en el orgullo y la envidia, la voluptuosidad o la codicia, no podemos regocijarnos. El haber sido culpables de tales cosas debe humillarnos y hacernos llorar. Este es el consejo del apóstol en este lugar; y parece que se ha dado con especial atención a los vicios condenados, Santiago 4:3 , etc.

Véase también el cap. Santiago 5:1 , & c. La palabra Κατηφειαν, traducida como pesadez, significa esa mirada abatida que se observa en personas abrumadas por la vergüenza y la confusión de rostro; cuando su semblante está abatido, sus ojos están fijos en el suelo, y tanto su rostro como su postura expresan la más exquisita vergüenza y dolor. Vea Parkhurst en la palabra y Lucas 18:13 .

Versículo 10

Humíllense, etc.— "De esta manera, pónganse a los pies de Dios con la más mínima postración y abatimiento, como ofensores contra su sagrada Majestad, y con la conmovedora convicción de que Él conoce sus corazones y principalmente los mira, y observa todas las obras secretas de la corrupción, por un lado, y del dolor contrito, por el otro, que pasan dentro de ellos; y él revivirá sus almas abatidas con un sentido de su gracia perdonadora y recuperadora; los elevará por encima de todo tus temores y problemas, temporales y espirituales; y te exaltará para honrar a su pueblo en este mundo, y, si eres fiel hasta la muerte, para gloria inmortal en el mundo venidero ".

Versículo 11

No hables mal, etc. —Aquí St. James vuelve a lo que había mencionado, cap. Santiago 3:9 . Por la ley en este lugar entendemos la ley de Cristo, que se llama así, Gálatas 6:2 . Santiago lo llama la ley perfecta de la libertad (cap. Santiago 1:25 Santiago 2:12 .); y en el siguiente versículo Cristo es llamado nuestro Legislador; ver también Romanos 13:8 .

Qué es juzgar o condenar una ley divina , ver Génesis 3:4 . Ezequiel 18:25 . Romanos 7:7 . Que la ley cristiana condena toda censura e injuria, es claro en Mateo 7:1 ; Mateo 7:29 . Lucas 6:37 y varios otros lugares.

Versículo 12

Hay un Legislador, - el Dr. Bentley cerraría el último versículo con las palabras, Tú no eres un hacedor de la ley, y comenzaría el presente, Pero hay un Juez - el Legislador. A Cristo se le llama aquí el Legislador, muy probablemente en oposición a aquellos a quienes les gustaba tanto la ley dada por Moisés, y tan severo al censurar a los que no observaban esa ley. Ni el obispo de Roma, ni un solo hombre o sínodo, tienen poder para dictar leyes religiosas que sean obligatorias para la conciencia de los cristianos; para asegurar la salvación que los observará, o para sentenciar a los que no los observarán a perdición eterna.

Hay un solo Legislador y Juez; es decir, Cristo; que está investido con todo el poder suficiente, y que no ha delegado ese poder a ningún hombre débil, apasionado o falible. Sus leyes están en el Nuevo Testamento; y quien les añade o quita, hasta ahora le resta mérito al único Legislador de la iglesia cristiana. El Dr. Heylin traduce este versículo: Sólo hay un legislador que tiene poder para absolver o condenar. ¿Quién eres tú, que usurpa su oficio juzgando a su prójimo?

Versículo 13

Iremos a una ciudad así, es decir, a Roma o Alejandría, Tiro o Sidón, Corinto o Éfeso; según los países en los que se dispersaron los judíos cristianos o los oficios que realizaban. El siguiente verso debe leerse entre paréntesis, como un importante consejo que obviamente podría inferirse, cuando los reprochaba por construir demasiado sobre esta vida precaria. Sin el paréntesis, los versículos 13 y 15 se unen muy bien: "Tú dices esto y aquello ; en lugar de lo que deberías decir, etc."

Versículo 15

Porque eso debéis decir: En lugar de lo cual debéis decir: Si el Señor quiere y vivimos, haremos esto o aquello. Los hombres piadosos tienen un sentido tácito de su dependencia de Dios, cuando no lo expresan con palabras; así debemos entender Romanos 15:28 . 1 Corintios 16:5 .

De hecho, el tener en nuestras mentes una consideración tan constante de la providencia de Dios, y un sentido tan debido de nuestra propia fragilidad y mortalidad, es mucho más importante que expresarlo externamente; aunque, sin duda, la expresión externa es sumamente apropiada, ya que puede hacernos pensar que no extendamos demasiado nuestros puntos de vista en este mundo, no sea que la tumba se encuentre entre nosotros y nuestras esperanzas distantes, y porque estamos continuamente en manos de el mas alto.

Versículo 16

Pero ahora os regocijáis, etc.— Pero vosotros, por el contrario, os gloriáis en vuestros proyectos de jactancia, - (respetando la ganancia que obtendrían con su tráfico, Santiago 4:13 .) - os complacéis de esta manera confiada y arrogante. de hablar. Ver 1 Juan 2:16 .

Versículo 17

Por lo tanto, al que sabe hacer el bien, etc.— "Quizás algunos de ustedes, que se valoran tanto por su sabiduría y conocimiento extraordinarios, objeten y digan: Estas son verdades claras y obvias, y lo que sabíamos tan bien antes, que no hubo ocasión de hablar de ellos. Pero, en respuesta a tal objeción, observaría que ahora le he recordado cuidadosamente estas cosas; y por lo tanto, si no practica en consecuencia, será el más criminal. Porque el que sabe lo que es bueno y excelente, y al mismo tiempo no practica en consecuencia, su pecado se agrava y su castigo será mayor ". Ver Mateo 11:20 ; Mateo 11:30 .

Lucas 12:47 . Juan 9:41 ; Juan 13:17 ; Juan 15:22 ; Juan 15:24 .

Inferencias.—¡Pobre de mí! ¡Qué obra espantosa hacen en el mundo los deseos del orgullo, la codicia y la envidia! De ahí proceden las guerras y toda clase de discordias que son destructivas para la sociedad civil y religiosa, y para la propia alma del hombre: lo llevan a malos deseos e intentos, que no pueden resultar en nada bueno; y hacer que deseche la oración, o pervertir sus fines pidiendo ventajas temporales, para que pueda satisfacer sus propias corrupciones, en lugar de glorificar a Dios y hacer el bien con ellas. No es de extrañar que tales oraciones carnales no sean contestadas. ¡Oh, qué enemigo de Dios, qué desafecto adúltero hacia él en los profesantes de su nombre, es un cariño excesivo por cualquier cosa de este mundo! ¡Cuán justamente condena la Escritura este temperamento sensual, que naturalmente obra en el hombre! Y cuán contrario es a las sugerencias e influencias del Espíritu Santo, que habita en los verdaderos creyentes y da gratuitamente la gracia, con todos los aumentos necesarios, a las almas humildes; pero rechaza a los soberbios con aborrecimiento y desdén. Cuán inadecuado para nuestra dependencia de las criaturas y nuestro carácter cristiano es formar y perseguir planes para este mundo, sin un sentido religioso y sin dependencia de la providencia de Dios; como si nuestro tiempo y el éxito de nuestros asuntos estuvieran en nuestras propias manos, ¡aunque la vida misma no es más que un vapor que pronto se desvanece! Sin duda, todo debe emprenderse con la mirada puesta en Dios y sometiéndose a su voluntad. sin un sentido religioso y sin dependencia de la providencia de Dios; como si nuestro tiempo y el éxito de nuestros asuntos estuvieran en nuestras propias manos, ¡aunque la vida misma no es más que un vapor que pronto se desvanece! Sin duda, todo debe emprenderse con la mirada puesta en Dios y sometiéndose a su voluntad. sin un sentido religioso y sin dependencia de la providencia de Dios; como si nuestro tiempo y el éxito de nuestros asuntos estuvieran en nuestras propias manos, ¡aunque la vida misma no es más que un vapor que pronto se desvanece! Sin duda, todo debe emprenderse con la mirada puesta en Dios y sometiéndose a su voluntad.

Una forma contraria de pensar y hablar es una jactancia vana y gloriosa, deshonrosa para Dios y perjudicial para nosotros mismos y para los demás. De hecho, es un escándalo para el nombre cristiano, que todas o algunas de las impiedades antes mencionadas se encuentren entre los profesores del evangelio; y es una gran agravación de su pecado ir en contra de la luz de su propia conciencia al practicarlos. ¡Oh, cuán serios debemos ser al dirigirnos a Dios pidiendo su gracia, para que nos capacite para someternos a su voluntad imperativa y disposición, y lamentar nuestras iniquidades y humillarnos ante él por ellas! ¡Y qué estímulo tenemos, de esta manera, de esperar su presencia vivificante y su elevación! Y si, dependiendo de la fuerza divina, resistimos las tentaciones del diablo, nos encontrará demasiado difíciles para él y huirá, como un enemigo conquistado, ante nosotros. ¡Pero cuán cautelosos debemos ser para no imitar su temperamento y darle ventaja sobre nosotros, calumniando, censurando y condenando a nuestros hermanos cristianos por pequeñas cosas o cosas que pueden estar permitidas en ellos! Esto es para jueces, en lugar de obedecer la ley; y es una violación de sus requisitos amarlos como a nosotros mismos; sí, es una invasión de la prerrogativa de Dios, quien es el único capaz de vindicar eficazmente su autoridad: ¡Oh, sea para nuestra salvación, y no para nuestra destrucción!

REFLEXIONES.— 1º. El deseo desmesurado de las cosas terrenales es el motivo habitual de la discordia; contra esto, por tanto, les advierte el apóstol.

1. Él atribuye a esto las guerras o contiendas que entonces eran notorias entre ellos. ¿De dónde vienen las guerras y las peleas entre ustedes? lo que algunos suponen se refiere a las muchas sediciones del pueblo judío contra el gobierno romano; sino más bien se refiere a las disputas de los pleitos que fueron mantenidas por aquellos que hicieron una profesión de cristianismo, y que eran tan impropios del nombre que llevaban; ¿No vienen de aquí aun de tus concupiscencias que pelean en tus miembros? Sí: al orgullo y la codicia de vuestro corazón deben éstos su origen, y tienden a la ruina de la religión y la paz de la iglesia, provocando que Dios retire su Espíritu de vosotros. Desean y anhelan satisfacer sus pasiones criminales, y no hanlo que buscas: matas, impacientes por heredar y deseando que los muertos a quienes esperas triunfar; y deseo de tener, aferrándose codiciosamente a la abundancia, y no puede obtener; la decepción arruina tus búsquedas: peleas y peleas, luchando ferozmente por la superioridad, la riqueza y la victoria; pero no lo habéis hecho, vuestros planes y designios son derrotados porque no pedís , descuidando buscar el consejo de Dios en vuestras empresas y no deseando su dirección y bendición.

Y pedís, y no recibís, porque pedís mal: ni orando por las cosas justas, ni con una visión correcta, sino ansiosos por obtener ganancias terrenales; para que lo consumáis en vuestra concupiscencia, no para emplearlo para la gloria de Dios y el bien de la humanidad. Nota; (1.) Nada es más contrario al espíritu del cristianismo que la codicia y las disputas feroces. (2.) Los que no buscan la bendición de Dios, justamente se encuentran con la desilusión de una forma u otra en todas sus empresas. (3.) Pedir mal es tan malo como no preguntar nada; tampoco podemos esperar una respuesta a esas oraciones que dictan la mentalidad mundana y el egoísmo, no la gloria de Dios.

2. Les advierte solemnemente contra la conexión íntima con el mundo que yace en la maldad. Vosotros adúlteros y adúlteros, cuyos afectos están alejados de Cristo, a quien una vez fuisteis desposados; ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad con Dios? todo apego indebido a los placeres, intereses, honores del mundo y el deleite en la compañía de los mundanos son totalmente incompatibles con la fidelidad a Dios y la verdadera amistad con él; es más, son virtualmente una profesión de enemistad contra él. Por tanto, todo aquel que quiera ser amigo del mundo y , en todo caso, esté resuelto a ser justo con los hombres del mundo, es y debe ser el enemigo de Dios.

¿Pensáis que la Escritura dice en vano, en muchos pasajes que describen la corrupción mortal del corazón natural: El espíritu que habita en nosotros codicia la envidia? y, hasta que sea renovado por la gracia, está siempre con un ojo anhelante con respecto a la prosperidad superior y la influencia de otros, y aferrándose a la misma abundancia: por lo tanto, este espíritu debe ser mortificado, o debemos ser condenados con el mundo.

3. Les indica cómo vencer al mundo. Pero él, incluso Dios, da más gracia de la que el mundo puede dar trampas, y tiene riquezas infinitamente mayores para otorgar que las que esta pobre tierra puede ofrecer. Por eso dice: Dios resiste a los soberbios, que hacen de la carne su brazo y ponen su felicidad y confianza en las cosas mundanas, en vano de su propia sabiduría, riquezas o logros; éstos él lucha contra explosiones sus diseños, y arruina sus confidencias: pero le da gracia a los humildes, que, sensata de sus propios deseos y debilidad, se postran a sus pies para el alivio.

Someteos, pues, a Dios, a su dirección y gobierno, obedientes a su voluntad y palabra, resignados a su providencia y contentos con la porción que él os asigna, cualquiera que sea. Resiste al diablo, y él huirá de ti como un enemigo vencido, incapaz de contender con aquellos que se han puesto toda la armadura de Dios y parecen decididos a luchar con valentía bajo el estandarte de Cristo. Acérquese a Dios, en ferviente oración pidiendo ayuda, y él se acercará a usted, con consuelo, fuerza y ​​salvación, en todo momento de necesidad, y lo hará más que vencedor.

4. Los exhorta a desechar todo mal y con verdadera penitencia a volver a Dios. Limpiad vuestras manos, pecadores, con la sangre expiatoria de Jesús, para que las alcéis con aceptación delante del trono de la gracia; y purificad vuestros corazones, los de doble ánimo, del orgullo, la envidia, la codicia y la hipocresía; buscando esa gracia que puede ser la única eficaz para este bendito propósito. Sed afligidos, lamentad y llorad por la profunda corrupción y la pecaminosidad de vuestros corazones, y por el sentimiento de vuestros pasados ​​y penosos apartamientos de Dios. Que tu risa se convierta en duelo y tu gozo en tristeza, avergonzado y confundido por tu pasada bajeza, ingratitud e infidelidad a un Redentor moribundo.Humíllense ante los ojos del Señor, reconociendo su vileza e implorando su gracia perdonadora y su ayuda; y él te levantará con los brazos de su amor, y te salvará de tus rebeliones, y te devolverá su favor.

Nota; (1.) Aquellos que quieran ser aceptados por Dios deben acercarse a Él como limpios, o deseando ser limpiados, con sangre expiatoria y sin hipocresía deseando ser recibidos en los brazos de su misericordia. (2.) Los que se han apartado infielmente de Dios, necesitan con vergüenza, remordimiento y duelo, volver a él, humillando sus almas ante él, para que él los levante. (3.) Ninguno perece, que se arroja al estrado de la misericordia divina, y sigue unido al Divino Redentor: el deleite de Dios es reavivar el espíritu de los humildes y sanar a los quebrantados de corazón.

2º, Se retoma el tema anterior, concerniente al correcto gobierno de la lengua; y estamos,
1. Advertidos contra toda injuria y censura precipitada. Hermanos, no habléis mal los unos de los otros; inventando falsedades, exponiendo las debilidades, publicando las faltas, divulgando los secretos, agravando las ofensas, o desmereciendo las excelencias, unos de otros. El que habla mal de su hermano y juzga a su hermano en cosas que Dios ha dejado indiferente, habla mal de la ley y juzga la ley; acusando la sabiduría, la equidad y la bondad del Legislador, como si permitiera lo que debía condenar; pero si con arrogancia juzgas la ley,y finge decidir lo que conviene y lo que no, no eres hacedor de la ley, sino juez. Hay un Legislador, que puede salvar y destruir; investido con autoridad suprema para promulgar leyes, capaz de recompensar a los fieles y castigar a los desobedientes.

Ésta es su prerrogativa; invadirlo, es la mayor insolencia. ¿Quién eres tú, pobre, despreciable, gusano perecedero , que juzgas a otro y te atreves así a usurpar el trono de Dios? Nota; (1.) Cuando en conciencia no podamos hablar bien de una persona, es nuestro deber al menos guardar silencio. (2.) Ya que Dios se ha reservado para sí mismo para determinar el estado eterno de los hombres, y nos ha dado su ley como nuestra única regla de deber, nos conviene no cometer pecado que no haya declarado malo; ni debemos erigir otro tribunal de justicia sobre nuestros hermanos, donde las opiniones de los hombres, no la palabra de Dios, deben decidir.

2. Él inculca la dependencia constante de la divina Providencia. Vayan ahora, ustedes que olvidan toda su dependencia de que Dios disponga de ustedes, y que dicen, con autosuficiencia y desprecio de él, hoy o mañana iremos a una ciudad así, y continuaremos allí un año, y compraremos. y vender y obtener ganancias; como si su tiempo y el éxito de sus empresas estuvieran en sus propias manos y dependieran de su propia sabiduría y diligencia. Mientras que no sabéis lo que será mañana, o si viviréis hasta la salida de otro sol. ¿Para qué es tu vida? Es incluso un vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece;tan fugaz, tan transitorio es, y cada hora en peligro; la consideración de cuál debería enseñarle a hablar con menos confianza. Porque debéis decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello; agregando esta humilde condición, y reconociendo su dependencia para la vida, la habilidad o el éxito en cada empresa, de él, en cuyas manos está su aliento y de quienes están todos sus caminos.

Pero ahora os regocijáis en vuestra jactancia y habláis como si dejaseis de ser criaturas bajo el cuidado y cuidado de vuestro gran Creador. Todo ese regocijo en su propia autosuficiencia es malo, muy ofensivo para Dios y trae gran culpa sobre sus almas. Por tanto, al que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado; muy agravado, ya que voluntariamente se opone a los dictados de su propia conciencia, y atesora la ira para el día de la ira. Nota; (1.) En todos nuestros caminos debemos considerar a Dios, y en cada empresa pedir su bendición y entregarnos a su guía. (2.) Cuando sabemos más y lo hacemos peor, seremos más imperdonables, y yaceremos bajo una condena peculiar.