Bible Commentaries
Santiago 4

Versículo 1

¿De dónde vienen las guerras y las peleas entre ustedes? ¿No vienen de aquí, aun de tus concupiscencias que pelean en tus miembros?

Ver. 1. ¿ De dónde vienen las guerras ] Es decir, guerras de palabras, luchas y contiendas innecesarias e interminables. La palabra griega πολεμοι significa propiamente peleas que causan mucho derramamiento de sangre.

Entre ustedes ] Siendo, 1. Hermanos; y que una sola consideración debería aplastar todas las disputas; y debería ser como el ángel que detuvo la mano de Abraham cuando venía el golpe. 2. Hermanos dispersos, Santiago 1:1 ; ¿Y no debería la miseria engendrar unidad? ¿No es suficiente que el adversario común les dé muchos golpes, pero los suyos deben aumentar la violencia? Seguramente todas las contiendas crueles y no cristianas se compondrían fácilmente, si no olvidamos que somos hermanos y compañeros de sufrimiento.

Incluso de tus concupiscencias ] Gr. νδονων, de tus placeres, porque los impíos se complacen en la injusticia, es su comida y bebida, Proverbios 4:17 , no pueden dormir, no, vivir sin ella, Santiago 4:16 . Mirad cómo los tartarios se alimentan de carroña con tanto deleite como nosotros de la carne de venado; como los galeotes turcos comen opio como si fuera pan, y como la doncella de Plinio se alimentaba de arañas y las digería para nutrirlas; así los sensualistas se alimentan de los bocados asesinos del pecado y se los tragan con deleite.

Versículo 2

Codiciáis, y no tenéis; matas, y queréis tener, y no podéis obtener; peleáis y guerreáis, pero no tenéis, porque no pedís.

Ver. 2. Codiciáis y no tenéis ] a saber. Para la satisfacción de tus concupiscencias; porque eso es un trabajo interminable. La lujuria todavía llora Da, da; y está siempre enfermo de hidropesía espiritual; el útero estéril, la hija del puercoespín, la tumba, no es nada para este abismo, para esta maldición de la insatisfacción.

Porque no pedís ] Debe tener un espíritu tranquilo que ore con un propósito. ¿Cómo pensaremos que Dios nos escuchará cuando apenas nos escuchamos a nosotros mismos? Las parejas casadas deben estar de acuerdo en que sus oraciones no se vean obstaculizadas, 1 Pedro 3:7 . No se siembra en una tormenta; no tomar medicamentos en un ataque de calor, como se dijo antes.

Versículo 3

Pedís y no recibís, porque pedís mal, para que seáis consumir que en vuestros deleites.

Ver. 3. Pedís y no recibís] Pedís y fallas, porque pedís mal. Es la manera que hace o estropea una acción.

Versículo 4

Adúlteros y adúlteras, ¿no sabéis que la amistad del mundo es enemistad con Dios? Por tanto, todo aquel que quiera ser amigo del mundo, es enemigo de Dios.

Ver. 4. Adúlteros y adúlteras ] Ustedes que tienen sus corazones llenos de prostitución, que van a prostituirse de Dios en pos de la criatura, que solo Filipenses 3:19 las cosas terrenales, Filipenses 3:19 , y Filipenses 3:19 este Mundus immundus, a este Propudium, a esta vil ramera la mundo, que pone sus dos pechos de provecho y placer, y atrapa a muchos; por lo cual ella debe ser quemada, como una ramera, por el fuego del último día.

No sabéis ] A los mundanos no les importa saber nada más que cómo conseguir, etc., su ingenio no les sirve para cosas mejores; no pueden dominar estos asuntos bíblicos; ignoran brutalmente a Dios y su voluntad, a sí mismos y a sus deberes.

Es enemistad con Dios ] Que los tales odian a Dios y, indistintamente, son odiados por Dios.

Versículo 5

¿Pensáis que la Escritura dice en vano: El espíritu que habita en nosotros codicia la envidia?

Ver. 5. Que la Escritura dice en vano ] No, no solo dice, sino que hace; no sólo nos convence de que un espíritu maligno y envidioso nos posee (un espíritu que desea que las habilidades de otros hombres sean eclipsadas, para que nuestra vela brille sola), sino que también da más gracia; no sólo convence, sino que convence al alma, Salmo 19:7 . Hace que el hombre se regocije de todo corazón en las buenas partes de los demás; y esto es más que sobresalir a otros en cualquier excelencia si esta falta.

Versículo 6

Pero da más gracia. Por eso dice: Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes.

Ver. 6. Pero él da ] O, "eso", es decir, la Escritura "da", etc., transformándonos en la misma imagen y conformándonos al modelo celestial por el Espíritu que sopla en ella.

Dios resiste al orgulloso ] Gr. αντιτασσεται, "se pone en orden de batalla contra tales", por encima de todas las demás clases de pecadores, como invasores de sus territorios y forrajeros o saqueadores de sus principales tesoros. Ore, por tanto, para ser preservado del peligroso pináculo de la autoexaltación. Dios desafía a los que se deifican a sí mismos; los conoce de lejos, Salmo 138:6 , no puede soportar la vista de ellos.

Tampoco debemos extrañarnos, ya que (como bien observa Boecio) mientras que todos los demás vicios huyen de Dios, el orgullo vuela hacia él; sí, vuela en su cara y busca destronarlo; como vemos en ese orgulloso príncipe de Tiro, Ezequiel 28:2 , quien se pensó primero más sabio que Daniel, Ezequiel 28:3 ; luego, que excedía al sumo sacerdote en todos sus atavíos, Ezequiel 28:13 ; luego, pensó que estaba por encima de Adán, Ezequiel 28:13 ; luego por encima de los querubines, Ezequiel 28:14 ; y por último, dijo que era Dios mismo y se sentó en el asiento de Dios. Entonces el Papa, 2 Tesalonicenses 2:4 .

Pero da gracia a los humildes ] La humildad es tanto una gracia como un vaso para recibir la gracia. Dios vierte el aceite de su gracia en vasos rotos, espíritus contritos.

Versículo 7

Someteos, pues, a Dios. Resistid al diablo, y huirá de vosotros.

Ver. 7. Someteos, pues, a Dios ] Gr. υποταγητε, colocaos debajo de él, no por encima de él; como hace el orgulloso, Santiago 4:6 . Siéntate a sus pies para recibir su ley, como los eruditos se sentaron a los pies de sus maestros, Deu 33: 3 Ver Trapp en " Deu 33: 3 " obedécelo como tu superior en todas las cosas; dile: Iussa sequi tam velle mihi quam posse necesse est.

Resistir al diablo] es decir, las concupiscencias mundanas y carnales suscitadas por el diablo, Efesios 4:26 . La lujuria resistida es pecado materialmente, no formalmente; porque la culpa ha desaparecido, en el sentido de que no la permitimos, sino que la aborrecemos, como algunos opinan. (Señor Capell sobre Tempt.)

Y huirá de ti ]. Por tanto, es un cobarde; porque como el cocodrilo, si lo sigues, él huirá; si huyes de él, te seguirá. En todas las demás peleas, el primer encuentro es más agudo, pero aquí, el más enérgico; porque la vieja serpiente, que tiene la cabeza magullada y aplastada, no puede ahora meter tan fácilmente su aguijón mortal, a menos que nos entretenemos con él, y así nos dejemos abiertos. Est Leo si fugias: si stas, quasi musca recedit.

Versículo 8

Acércate a Dios, y él se acercará a ti. Limpiar sus manos, oh pecadores; y purificad vuestros corazones, los de doble ánimo.

Ver. 8. Acérquese a Dios ] a saber. En el deber, y él se acercará a ti con misericordia. Santifícalo, Levítico 10:3 , y él te satisfará, Salmo 91:16 . Los mismos turcos son despiadados con los que soportan, pero reciben la humillación con mucha dulzura.

Lávate las manos ] Porque no hay forma de acercarse a Dios, Josué 24:19 . Los mismos paganos sabían esto; y por tanto tenían su coena pura antes de sus solemnes sacrificios; y los sacrificadores fueron designados para purificarse unos días antes. (Godw. Antiq. Demosth.) Nos lavamos las manos todos los días; pero, cuando cenamos con algún gran hombre, los fregamos con pelotas.

Dios será santificado en todos los que se acercan a él, Levítico 10:3 , será servido como él mismo, no será ningún perdedor para nosotros.

¡Doble ánimo! ] Vosotros que tenéis vuestro corazón dividido en dos, y como partido en pedazos. Fuera la corrupción que se adhiere a vuestro corazón; y luego habrá una constancia y una ecuanimidad en sus bocas y modales.

Versículo 9

Afligíos, y lamentad y llorad; que vuestra risa se convierta en duelo, y vuestro gozo en tristeza.

Ver. 9. Estar afligido ] ταλαιπωρησατε. o sea miserable; Vosotros sois así, pero veos a vosotros mismos serlo. O afligíos, a saber. con dolores voluntarios por tus pecados. Procura estar activo aquí.

Y llorar ] Con placer y empapado, con un profundo y franco dolor, como lo haría un hombre por la muerte de su más querido amigo. La palabra griega, πενθησατε, importa un duelo fúnebre.

Y llorar ] Al menos en el juicio, y luego, el dolor seco puede llegar tan lejos como húmedo, donde las lágrimas no vendrán. Pero si es posible, no mires el pecado con ojos secos; señale cada pecado con una lágrima.

Deje que su risa se convierta ] Convierta todos los arroyos en este único canal, que puede mover el molino, que puede moler el corazón. Se ofrecía comida de maíz viejo y no de maíz entero.

Y vuestro gozo en tristeza ] κατηφεια, una como hace a un hombre colgando de su cabeza, y ve en gran medida a través del dolor y la vergüenza.

una Tristitia cum vultus demissione. Budaeus.

Versículo 10

Humíllense ante los ojos del Señor, y él los exaltará.

Ver. 10. Humíllense ] Él golpea a menudo este deber de humillación tan necesario pero muy descuidado, y todo es bastante poco; no habiendo nada que vaya más contra el corazón y el cabello con nosotros, que ir hacia abajo; y, sin embargo, debe hacerse, o estaremos perdidos.

Y él te levantará ] El León de Judá no desgarra la presa postrada. Pero así como Guillermo el Conquistador siempre consideró satisfactoria la sumisión para las mayores ofensas, y a menudo recibió a los rebeldes en gracia (Crónicas de Daniel), Cristo lo hace mucho más. El sol de la mañana recoge las nubes, pero pronto las vuelve a esparcir; así derriba a los hombres el sol de justicia para levantarlos de nuevo.

" Deiecit ut relevet, premit ut solatia praestet,

Enecat ut possit vivificare Deus. "

Versículo 11

Hermanos, no habléis mal los unos de los otros. El que habla mal de su hermano y juzga a su hermano, habla mal de la ley y juzga la ley; pero si tú juzgas la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez.

Ver. 11. No hables mal, etc. ] Como los oyentes de Ezequiel hicieron de él "en los muros y en las puertas de las casas", Ezequiel 33:30 , y como hacen muchos de los nuestros; por el cual serán plenamente responsables. El narrador tiene al diablo en su lengua, el narrador en su oído.

Habla mal de la ley ] Que prohíbe rotundamente la detracción. Y así como los trazos dados en el lado izquierdo se sienten en el derecho, así es aquí. Se habla mal de la ley cuando se habla mal de un hermano.

Y juzga la ley ] Como no suficientemente severa, o como demasiado estricta. Platón elogia esa ley de los lidios, que castiga a los detractores como a los asesinos. También hay un asesinato de la lengua, Ezequiel 22:9 .

Versículo 12

Un legislador hay, que puede salvar y destruir: ¿quién eres tú que juzgas a otro?

Ver. 12. Hay un legislador ] ¿Qué haces, pues, animando su lugar, censurando y difamando a otro? ¿No es esto ser papa por tu propia causa, exaltarte por encima de Dios, 2 Tesalonicenses 2:4 , o al menos apelar de él a ti mismo?

Versículo 13

Vayan ahora, ustedes que dicen: Hoy o mañana iremos a una ciudad así, y continuaremos allí un año, y compraremos y vendemos, y obtendremos ganancias.

Ver. 13. Entraremos en tales, etc. ] Como si fueran dioses insignificantes dentro de sí mismos y no necesitaran pedir consejo a Dios ni despedirse junto con ellos. Pero un lenguaje de intercambio tan confiado no se convirtió en boca de exiliados dispersos. Y, sin embargo, es el pecado común de los judíos dispersos en todos los lugares hasta el día de hoy. Y quisiera que fuera solo su pecado; y que esta perentoria rudeza y temeraria no se usaba tampoco entre nosotros.

Versículo 14

Mientras que no sabéis lo que será mañana. ¿Para qué es tu vida? Es incluso un vapor, que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece.

Ver. 14. No sabéis qué, etc. ] Dios se deleita en cruzar a esos vanidosos jactanciosos y en refutar sus confidencias, que hablan y viven como si sus vidas estuvieran clavadas en la eternidad. Pueden observar fácilmente que suceden muchas cosas entre la copa y el labio, entre la barbilla y el cáliz. Ne glorietur igitur accinctus quasi discinctus. No vendas la piel antes de que hayas tomado la bestia.

¿Quién sabe lo que puede traer un gran día de vientre? Proverbios 27:1 . Mientras una mujer aún está embarazada, nadie puede decir qué tipo de nacimiento será, Lucas 12:16,17 .

Es incluso un vapor ] Tu aliento está en tu nariz, siempre listo para exhalar; al próximo soplo de aire, puedes acabar con tu vida. Petrarca relata acerca de cierto hombre santo, que al ser invitado a una fiesta el día de mañana, respondió: No he tenido un mañana para disponer de tantos años; si quiere algo de mí ahora, estoy listo (lib. iii. Memor.). El mero hombre no es más que el sueño de un sueño, sino la generación de una fantasía, pero un pobre destello débil, incapaz, moribundo, pero la curiosa imagen de la nada.

¿Puede continuar una imagen dibujada sobre el hielo? ¿Qué es el hombre, dice Nacianceno, sino alma y suelo, aliento y cuerpo (νους και χους, ex Gen 2: 7); un soplo de viento el uno, un montón de polvo el otro, ninguna solidez en ninguno? Seguramente todo hombre que se encuentra en su mejor estado, cuando está mejor acomodado y asentado sobre su mejor trasero, es completamente vanidad, Salmo 39:5 .

Dos ataques de fiebre podrían sacudir al gran Tamerlán hasta la muerte, en medio de sus grandes esperanzas y su mayor poder, cuando se estaba preparando para la erradicación total de la familia otomana y la conquista del imperio griego. (Turk. Hist.) ¿Qué es el cuerpo del hombre sino una burbuja, el alma, el viento que lo llena? la burbuja se eleva más y más hasta que por fin se rompe; así ocurre con el cuerpo desde la infancia hasta la juventud, y de allí hasta la vejez.

De modo que es impropio preguntar cuándo moriremos; sino más bien cuando acabemos con la muerte (dijo un divino); porque primero muere la infancia, luego la infancia, luego la juventud, luego la vejez, y luego terminamos con la muerte. ¿Deberíamos entonces vivir y comerciar como si nuestras vidas estuvieran clavadas en la eternidad? Los culpables fueron los Agrigentines que comieron, construyeron, etc., como si nunca debieran morir.

Versículo 15

Lugar de lo cual debe decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello.

Ver. 15. Si el Señor quiere, etc. ] εαν Θεος εθελη. De modo que Sócrates le enseñó a Alcibíades a decir: "Si Dios quiere", etc. Y otro podría decir

" Nullius est felix conatus et utilis unquam,

Consilium si non detque iuvetque Deus. "

Versículo 16

Pero ahora os regocijáis en vuestra jactancia: todo este regocijo es malo.

Ver. 16. En tus jactancias ] De larga vida y adecuado éxito. Dios disparará una flecha a tan repentinamente, Salmo 64:9 , como lo hizo con el rico insensato, Nabucodonosor, Amán, Herodes, Senaquerib y otros fanfarrones.

Versículo 17

Por tanto, al que sabe hacer el bien y no lo hace , le es pecado.

Ver. 17. Al que sabe ] Para que no respondan, sabemos todo esto, que a menos que vivamos y Dios la escoja, no podemos hacer nada. ¿Sabes hacer el bien, dice él, y no es así? esto aumenta tu culpa. El pecado contra el conocimiento es pecado con acento, maldad con testimonio, tal como no debe ser excusado por ninguna súplica o color. Ver Juan 9:41 . Ver a Trapp en " Juan 9:41 "