Bible Commentaries
Santiago 3

Introducción

III.

Santiago 3 es una división de la Epístola completa en sí misma, especialmente relacionada con los Pecados de la Lengua. Se dan advertencias y ejemplos en abundancia ( Santiago 3:5 ) seguidos de exhortaciones a la mansedumbre y mansedumbre, y la promesa del “fruto de justicia” a los amantes de la paz ( Santiago 3:13 ).

Versículo 1

No sean muchos maestros. - Mejor, maestros, cuyo significado fue transmitido por “maestros” cuando se publicó por primera vez la Biblia en inglés. La condenación es de aquellos que se nombran a sí mismos, y son como "ciegos líderes de ciegos" ( Mateo 15:14 ). Ningún hombre tenía derecho a ejercer las funciones sagradas de los maestros designados en Israel (ver Nota sobre Juan 3:10 ), y nadie podía tomar el honor del sacerdocio para sí mismo, “sino el que fue llamado por Dios, como Aarón ”( Hebreos 5:4 ).

Mientras que sabemos por las propias palabras de nuestro Señor que a los escribas y fariseos les encantaba “saludos respetuosos en los mercados, y ser llamados por los hombres 'Rabí, Rabí'” ( Mateo 23:1 ). Sin embargo, sus discípulos no debían ser reconocidos así: porque “uno es vuestro Maestro, el Cristo; y todos vosotros sois hermanos ". El descuido de esta sana precaución dejó perpleja a la Iglesia primitiva, tanto como a sus ramas posteriores.

(Comp. Hechos 15:24 ; 1 Corintios 1:12 ; 1 Corintios 14:26 ; Gálatas 2:12 .)

La mayor condenación. - Más bien, el mayor juicio - más estricto y severo. “Ninguno de nosotros vive para sí mismo, ni nadie muere para sí mismo” ( Romanos 14:7 ), y, si esto es cierto en la vida cristiana común, ¡cuán profunda es la responsabilidad que se incurre en el intento de enseñar a otros! No, "¿quién es suficiente para estas cosas?" ( 2 Corintios 2:6 .

) La prueba de todo ministerio debe llegar al fin en el día de la prueba y la inquisición ardiente de Dios; esta y no la opinión del mundo será la verdadera aprobación ( 1 Corintios 3:11 ). Si el trabajo de algún maestro se mantiene. su recompensa será muy grande; si “se quema”, ¡ay de él! “Él mismo será salvo, pero como por fuego”, esparcido por lo que consumirá la basura que ha rastrillado; la fe que impulsó a tal hombre lo salvará, pero ninguna recompensa puede seguir a una enseñanza inútil; ni puede haber escape para su propia alma, si no obró con honestidad.

Versículo 2

Porque en muchas cosas ofendemos a todos. - Mejor así, Porque en muchas cosas todos ofendemos: no, lo que podría inferirse, “somos una ofensa para todos”, como Mateo 24:9 ; 1 Corintios 4:13 , et al. Humilde, en verdad, era la santa mente de James, pero esta confesión de error lo eleva en toda la apreciación correcta, y de ninguna manera lo derriba.

La mismísima debilidad humana de Pedro, Pablo y Santiago los hace querernos; porque así sabemos con certeza que eran "hombres de pasiones similares" a nosotros ( Hechos 14:15 ), y, donde tuvieron éxito, nosotros, por la misma gracia de Dios, también podemos ganar la corona.

Si alguno no ofende de palabra, es perfecto. - Si alguno : mucho más el que quisiera enseñar a sus compañeros. “Ofender” significa tropezar con algo y caer, y en este sentido obtenemos el significado exacto de “ofender” por una alusión descuidada a un tema doloroso en la mente de otro. “Un gobierno constante de nuestro discurso, de acuerdo con el deber y la razón, es un alto ejemplo y un argumento especial de una bondad completamente sincera y sólida”, dice Isaac Barrow; pero el más manso de los hombres falló una vez, y bienaventurado es el que se preocupa por sus caminos para no pecar con su lengua ( Salmo 39:1 ).

Capaz también de frenar todo el cuerpo. - No es que si la lengua se aquieta, todos los miembros del cuerpo están consecuentemente en paz; pero, debido a que el trabajo de gobernar a un rebelde es tan grande, un esfuerzo mucho menos correspondiente mantendrá a los demás en sujeción.

Versículo 3

Mirad. - Aquí se insiste en una lectura más torpe: pero si, en lugar de "he aquí". Los partidarios de tan curiosas correcciones argumentan que lo menos probable es lo más probable; y así, cada desliz de un copista, ya sea en gramática o ortografía, se vuelve más sagrado a sus ojos que el texto Recibido con creyentes en la inspiración verbal.

Se introducen ahora tres comparaciones de la lengua; el bocado ( Santiago 3:3 ), el timón ( Santiago 3:4 ) y un fuego ( Santiago 3:6 ): los dos primeros para mostrar qué dominio se puede ganar con la autodisciplina, el segundo para advertirnos de una peligro que puede extenderse rápidamente más allá de nuestro poder para sofocar.

Versículo 4

El gobernador , es decir , el "timonel", del latín gobernador. El Venerable Beda, nuestro primer traductor de inglés, refiere los barcos aquí a una imagen de nosotros mismos, y los vientos a los impulsos de nuestra propia mente, por los que somos llevados de aquí para allá.

Santiago, recordando las tormentas del lago de Galilea, bien podría regocijarse en un símil como éste, aunque él mismo sólo pudo haber conocido el oficio de un mar interior, y nunca haber visto "anchos ríos y arroyos" por donde pasaba "galera con remos y nave galante ”( Isaías 33:21 ). Y nadie conocía mejor que el hermano del Señor que era el verdadero

"Timón de los barcos que mantienen
Pathway a lo largo de las profundidades".

Versículo 5

Aun así ... - Así , como el diminuto timón del poderoso barco, del que depende su rumbo más críticamente - la lengua es un pequeño miembro; porque "se jacta de grandes palabras que provocan grandes actos de maldad". El verbo traducido como jactancioso es peculiar de este lugar, pero aparece tan a menudo en las obras de Filón que podemos estar casi seguros de que Santiago las había leído. Y muchos otros versículos de nuestra epístola sugieren su conocimiento de este famoso judío alejandrino.

He aquí, ¡cuán grande bosque enciende un pequeño fuego! - Sería más en el espíritu y el temperamento de este pasaje imaginativo traducirlo, "¡He aquí, qué gran bosque enciende una pequeña chispa!" Así se expresa en la Vulgata latina; y observe nuestro propio margen, "madera". La imagen se repite constantemente en la poesía, antigua y moderna; y en la mente del escritor parece haber existido la imagen "de un vasto bosque envuelto en una llama, por la caída de una sola chispa", y esto en la ilustración del daño de largo alcance que resulta de una sola causa. (Señor Comp. 28:10.)

Versículo 6

Y la lengua es un fuego . - Mejor así, La lengua - ese mundo de iniquidad - es un fuego, para quemar y destruir las más bellas obras de paz. La lengua es en nuestros miembros lo que contamina todo el cuerpo, y enciende el mundo en llamas, y se prende fuego de Gehena. " El curso de la naturaleza" es literalmente la "rueda", el "orbe de la creación". La palabra judía para el lugar de tormento, el lado maldito del Hades, debe conservarse así: de donde fue que el hombre rico de la parábola oró pidiendo agua para refrescar su lengua ( Lucas 16:24 ).

“El habla es plata; silencio, oro ". Pero incluso el mundo cristiano no soportará demasiado la piadosa disciplina del silencio. Tres tentaciones de “golpear con la lengua” son especialmente poderosas del mal: a saber, como alivio de la pasión, como gratificación del rencor, como venganza por el mal. La primera es experimentada por gente de mal genio; el segundo cedido por los malvados; el tercero acogido por los que por lo demás son débiles e indefensos; y todos nosotros a veces estamos en cada una de estas divisiones.

Luego, nuevamente, están las “tonterías” ( Efesios 5:4 ), y peor aún, las bromas sobre las cosas santas y las citas erróneas de las Escrituras: todo debe evitarse por no convertirse en santos. Entonces, si queremos "caminar en amor", debemos refrenar la lengua; pero, mejor aún, esfuércense por limpiar el corazón, y así estén decididos a que no salgan más que palabras de mansedumbre y afecto.

Es más, si somos verdaderamente de Cristo, aunque “injuriados” por las lenguas rebeldes de otros, como Él, “no volveremos a insultar” ( 1 Pedro 2:23 ). Y como todo el cuerpo es del Señor, debe ser santificado para Él ( 1 Corintios 6:19 et seq.

) , por eso , en particular, la lengua debe evitarse “hablar mal, mentir y calumniar”, y debe usarse correctamente para el servicio de Dios. Así podemos ofrecer verdaderamente “los becerros de nuestros labios” ( Oseas 14:2 ), más aceptable que la sangre de las víctimas muertas en mil altares, “que todos los holocaustos y sacrificios enteros” ( Marco 12:23 ).

Versículo 7

Para toda clase de bestias ... - Compare el margen, y lea más exactamente, así: Toda naturaleza de bestias y aves, y reptiles y cosas del mar, ha sido domesticada y ha sido domesticada por la naturaleza del hombre. . Todos los tipos han sido dominados por la humanidad, como se prometió en la creación ( Génesis 1:26 ). No vive ninguna criatura que no pueda ser ganada por la bondad y la gratitud; y -

“El mejor ora el que mejor ama

Todas las cosas, tanto grandes como pequeñas;

Por el amado Dios que nos ama,

Él hizo y ama a todo ".

La división cuádruple de la vida animal de arriba es curiosamente similar y diferente a la de Hechos 10:17 , donde leemos acerca de "las bestias de la tierra de cuatro patas, las bestias salvajes, los reptiles y las aves del cielo".

Versículo 8

Pero nadie puede domesticar la lengua; es un mal rebelde (o inquieto ) , lleno de veneno mortal. Mortífero, portador de la muerte, como un dardo o una flecha envenenada; y por lo tanto más sugerente de vuelos envenenados a la fama de otros. Santiago no quiere decir que nadie pueda domesticar su propia lengua, porque así difícilmente sería responsable de sus caprichos; y más abajo está escrito expresamente, “estas cosas no deben ser así.

El salvajismo desesperado de la lengua, que supera la furia de las fieras, debe ser el del mentiroso, el calumniador y el blasfemo. (Comp. Salmo 140 )

Versículo 9

Con eso bendecimos a Dios, el Padre. - Una lectura extraña de este versículo en los manuscritos más antiguos lo hace, Con eso bendecimos al Señor y Padre. Y puede servir para recordarnos la unidad de nuestro Dios, para que así se le pueda llamar Señor y Salvador. Su adoración y alabanza son, como se explica en Santiago 3:6 , el uso correcto de la lengua; pero, lo que es más inconsecuente, con eso maldecimos a los hombres que han sido hechos a imagen, a semejanza de Dios. Ver Sal. 1. 16-23, con sus últimas palabras de advertencia a los malvados, y alabanza "al que ordena su conducta correcta".

La “semejanza de Dios” ciertamente permanece en los más abandonados y caídos; y maldecirlo es invocar la ira de su Creador. Entonces, ¿qué se puede instar en defensa de los anatemas y las fulminaciones de los concilios, o las mutuas execraciones de sectas y cismas, a la luz de estas solemnes palabras? “Aunque maldigan, pero tú bendices ... y se cubran con su propia confusión” ( Salmo 109:28 ).

Versículo 10

No debe. - El equivalente griego de esto solo se encuentra aquí en el Nuevo Testamento, y parece extrañamente débil cuando reflexionamos sobre la vehemencia habitual del escritor. ¿Estaba tristemente consciente del fracaso de antemano de su protesta? Al menos, no parece haber rastro de sátira en la triste cadencia de sus líneas, "¡De la misma boca!"

Versículo 11

¿Una (o la ) fuente emite (literalmente, chorro ) en el mismo lugar (o, agujero, ver margen) agua dulce y amarga ( es decir, agua dulce y sal ) ? - Una imagen vívida, probablemente, de los manantiales minerales que abundan en el valle del Jordán, cerca del Mar Muerto; con lo que podrían contrastarse los claros y resplandecientes arroyos del norte, alimentados por las nieves del Líbano. La naturaleza no tenía confusión en sus planes; y así derramar maldición y bendición de los mismos labios era en verdad antinatural. O, de nuevo -

Versículo 12

Hermanos míos, ¿puede la higuera producir aceitunas? o una vid, higos? - Leer, ¿Puede una higuera producir aceitunas, o una vid higos? La pregunta suena como un recuerdo de nuestro Señor: "¿Recogen los hombres uvas de espinos o higos de cardos?" ( Mateo 7:16 .)

Entonces no puede ninguna fuente ... - Esta, la última cláusula de la oración anterior en la versión Autorizada es muy confusa en el original, pero parece ser simplemente esto, Ni la sal (el agua) puede dar a luz; o, como Wordsworth lo traduce, ni el agua salada puede producir lo dulce. Y tal es, en efecto, el comentario de Alford: “Si la boca emite maldiciones, convirtiéndose así en un manantial salobre, no puede en ningún caso emitir también la dulce corriente de alabanza y buenas palabras; si parece ser así, todo debe ser hipocresía y mera apariencia ". Toda bendición está, de hecho, manchada por la lengua que ha pronunciado maldiciones; e incluso "la alabanza no es digna de la boca del pecador" (Sir. 15: 9).

Versículo 13

¿Quién es sabio y está dotado de conocimiento? - ¿Quién es sabio, es decir, en la sabiduría de Dios, y erudito en la del hombre? El último estado es de conocimiento natural o adquirido, el primero es Sofía, la más alta sabiduría celestial, “el soplo del poder de Dios - el resplandor de la luz eterna - más hermoso que el sol, y sobre todo el orden de las estrellas ”(Wis.

7: 25-29). Así como los demonios sostienen con el hombre las clases inferiores de fe, que es meramente creencia ( Santiago 2:19 ), también comparten su conocimiento terrenal. El mismo término que se describe arriba es usado por el espíritu maligno que respondió a los presuntuosos hijos de Esceva, "Yo conozco a Pablo " , mientras que uno completamente diferente se refería al Señor Jesús ( Hechos 19:15 ).

"¿Dónde se hallará la sabiduría
y dónde está el lugar del entendimiento?"

fue la cuestión de Job ( Job 28:12 ). Y la versión LXX marca el paralelismo en las mismas palabras griegas que utiliza Santiago para distinguir entre las dos ideas.

Que se muestre a partir de una buena conversación , es decir, una conducta correcta. “Conversación” se ha deslizado de su significado original, que representaba exactamente el griego, y el lector inglés a menudo lo malinterpreta. Literalmente, "darse la vuelta", cambió a "caminar de un lado a otro", y hablar mientras se dedicaba a estos peripatéticos, y luego a su limitado uso moderno. Debe haber buena conducta general , y pruebas particulares de ella en obras bondadosas en mansedumbre de sabiduría; actos nobles de un hábito santo.

Versículo 14

Pero si tenéis envidia amarga y contienda en vuestro corazón. - Más bien debería ser, celo amargo y espíritu de fiesta. “ Sobre todo sin celo” fue la precaución mundana de un astuto prelado francés. Pero aquello contra lo que arremetió el Apóstol había hecho que Jerusalén corriera sangre, y luego ayudó en su última hora a agregar horror sobre vergüenza. Los zelotes eran realmente asesinos, comprometidos con cualquier iniquidad; tales fueron los cuarenta hombres “que se ataron bajo maldición, diciendo que no comerían ni beberían hasta que hubieran matado a Pablo” ( Hechos 23:12 ; ver nota allí).

Algunos de estos desesperados escaparon desafortunadamente de las espadas de los romanos y huyeron a las fortalezas del monte Líbano. Probablemente fueron el núcleo de una sociedad aún más infame, conocida en la Edad Media como la del Viejo de la Montaña; de hecho, nuestra palabra "asesino" proviene de "Hassan", su primer jeque. Felizmente para la humanidad, fueron finalmente exterminados por los turcos.

Gloria no. - No te jactes a sí mismos como partícipes de esta maldita celo; Mirad ya la ruina que nos trae como nación e Iglesia. Y sería bueno tener cuidado, incluso en estos días más suaves de facciones religiosas, para que la lucha de los credos sea completamente diferente en tipo de las antiguas enemistades de los fanáticos, y no meramente en grado. Solo capaz de desgarrar y derrocar, el espíritu de partido, si es glorificado y exultante, derribará los muros de Sión “hasta el suelo.

"Pero" si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruirá "( 1 Corintios 3:17 ), y las palabras deben traducirse con mucha más severidad:" Si alguno destruye ... "

No mientas contra la verdad. - No se trata de una tautología ni de un hebraísmo, sino de un significado mucho más profundo. "¿Que es la verdad?" dijo en broma Pilato ( Juan 18:38 ), y, como Bacon comenta en su Ensayo sobre la verdad, no se quedó a esperar una respuesta. Probablemente se planteó una pregunta que le resultaba familiar, aprendida en cierta escuela de conocimiento cuya sabia conclusión fue que la humanidad no podía saberlo; y el investigador se volvió, sin saber que ante él estaba la Verdad encarnada misma.

El mundo de la incredulidad repite la expresión descuidada del gobernador romano y se mantiene con él en su nuevo agnosticismo; ya su seguridad en sí mismo y orgullo de vida, Él, que sólo puede ser aprendido haciendo su voluntad ( Juan 7:17 ), es igualmente incognoscible y desconocido. Pero las palabras del Apóstol tienen un significado lúgubre para los ignorantes de Dios; y terrible para el cristiano que conoce y peca contra la Luz.

La falsedad no es el daño de alguna virtud abstracta, o la mera regla del bien y el mal, sino un golpe directo a la Verdad viva ( Juan 14:6 ), quien sufrió y todavía “soporta tal contradicción de los pecadores contra sí mismo” ( Hebreos 12:3 ). Así como la culpa de Judas fue doble: la traición personal contra su Amigo y Maestro, y un ataque más amplio contra Cristo, la Verdad se manifestó en la carne, así también de una manera similar golpeamos a Dios y a nuestro hermano cuando hablamos o hablamos. actuar una mentira.

Todos los matices de falsedad más tenues tienden al oscuro de una nueva traición del Hijo del Hombre si se conciben contra otros, mientras que si se producen sólo para protegernos a nosotros mismos, lo somos. como observó Montaigne, “valiente ante Dios y cobarde ante los hombres”, que son como el polvo de Sus pies.

Versículo 15

Esta sabiduría no desciende de arriba ... - Mejor así, esta no es la sabiduría que desciende de arriba, sino que es terrenal, natural, diabólica. Esto - sería una profanación llamarlo por el santo nombre de Σοφία ( Sofía ) , en marcado contraste con él, de la tierra terrenal; natural (como margen), o "psíquico", en el segundo sentido de la división tripartita del hombre - cuerpo, alma y espíritu - explicado en Santiago 1:21 (comp. Judas 1:19 , "Sensual, no teniendo el Espíritu ”); y lo que es peor, parecido al oficio de los demonios.

Versículo 16

Porque donde hay envidia y contienda, hay confusión. - Donde existe la emulación, el celo y la rivalidad, también hay sedición, anarquía, disturbios inquietos y todo acto vil. Todo el estado es malo y completamente contrario a la regla del Evangelio.

"Que las palabras y los nombres luchen contra los fanáticos enojados:
cuya vida es incorrecta, nunca puede estar bien".

Versículo 17

Pero la sabiduría que es de arriba ... - Mientras que, en contraste más dulce con toda esta repugnante impureza y alboroto, la verdadera sabiduría de arriba es primero pura, casta como el Cordero de Dios, “el Verbo hecho carne” ( Juan 1:14 ), luego pacífico, amable y complaciente : fácil de ganar, lleno de misericordia y buenos frutos, imparcial, sin doble ánimo ( sin dúplex ) , ni hipócrita.

Compare con esta hermosa descripción la lista de San Pablo de los frutos del Espíritu, “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza” ( Gálatas 5:22 ), y su discurso sobre el amor ( 1 Corintios 13 ).

Verdaderamente esta sabiduría "no se puede obtener por oro, ni la plata se pesará por su precio"; "Bienaventurado el hombre que la encuentra". (Lea Job 28:14 y Proverbios 3:13 .)

Versículo 18

Y el fruto de justicia ... Mejor así levemente alterado: Y fruto de justicia es sembrado en paz por los que hacen la paz. Ellos “serán llamados hijos de Dios” ( Mateo 5:9 ). Su fruto está escondido en la semilla preciosa, pero “vendrán tiempos de refrigerio”, y la planta gloriosa producirá su flor, y dará el fruto dorado para que los benditos lo coman en el paraíso inmortal de Dios.

Como “todo lo que el hombre sembrare, eso también segará” ( Gálatas 6:7 ), aquí hay una cosecha guardada para que los justos la disfruten eternamente; y (comp. Hebreos 12:11 ) El castigo de Dios a los verdaderamente arrepentidos produce después una promesa similar de "el fruto apacible de justicia" - así, en la tierna misericordia de nuestro Salvador, "los que siembran con lágrimas segarán en gozo ”( Salmo 126:6 ). Por lo tanto, en algunas palabras que bien podrían marcar el final de alguien cuyo "espíritu tranquilo pasa lentamente hacia una paz más perfecta":

“La paz llega al fin, aunque la vida esté llena de dolor;

Tranquilo en la fe de Cristo. Me acuesto;

El dolor por Su causa es paz y la pérdida es ganancia.

Porque todos los que llevan la cruz llevarán la corona ”.