Bible Commentaries
Santiago 3

Versículo 1

Hermanos míos, no seáis muchos amos, sabiendo que recibiremos mayor condenación.

Versículos 1-6

Precaución contra la actividad falsa en la enseñanza y el uso de la lengua.

El peligro de enseñar y hablar mucho:

Versículo 2

Porque en muchas cosas ofendemos a todos. Si alguno no ofende de palabra, es perfecto y capaz también de refrenar todo el cuerpo.

Versículo 3

He aquí, ponemos frenos en la boca de los caballos para que nos obedezcan, y volteamos sobre todo su cuerpo.

Versículo 4

He aquí también las naves, que, aunque son tan grandes y son impulsadas por vientos feroces, sin embargo, se mueven con un timón muy pequeño, donde quiera que el gobernador escucha.

Versículo 5

Aun así, la lengua es un miembro pequeño y se jacta de grandes cosas. He aquí, ¡cuán grande bosque enciende un pequeño fuego!

Versículo 6

Y la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad; así es la lengua entre nuestros miembros, que contamina todo el cuerpo y enciende la senda de la naturaleza; y se prende fuego del infierno.

Parece que en muchas de las congregaciones, que estaban compuestas en gran parte por judíos cristianos, se había adoptado la costumbre de permitir que casi cualquier hombre hablara si así lo deseaba. Esta era una práctica peligrosa en más de un aspecto, y por eso el apóstol escribe: Hermanos míos, no seáis muchos maestros, sabiendo que nosotros (como tales) recibiremos la condena más severa. En las sinagogas judías, especialmente en la Dispersión, en las ciudades fuera de Palestina, había pocas restricciones en materia de maestros; casi cualquiera sería escuchado que deseara ser escuchado.

Pero mientras que todos los creyentes son reyes y sacerdotes ante Dios y el Señor Jesús, no todos son maestros de la congregación, no todos pueden arrogarse el oficio de predicador. Pero no solo existía el peligro en tales circunstancias de que el mensaje del Evangelio no recibiera la debida atención, sino que los oradores también se inclinaban a dejar que los asuntos personales los influyeran, el resultado era que los discursos en las asambleas comunes eran todo menos edificantes en ocasiones. .

Era necesario, por tanto, recordar a los maestros no autorizados que la responsabilidad que recae sobre el oficio y la cuenta que los maestros deben dar en el último día, Hebreos 13:17 , haría que la sentencia que se les impusiera fuera aún más severa. .

El apóstol ahora da razones de la severidad de su reprensión: Porque muchas veces ofendemos, todos nosotros. Si un hombre no ofende de palabra, ese hombre es un hombre perfecto, capaz de mantener bajo las riendas también todo el cuerpo. El curso general de la vida bien puede llamarse un camino y cada acción individual un paso; por lo tanto, cualquier ofensa, descuido o transgresión bien puede denominarse tropiezo. Todos los hombres sin excepción se vuelven culpables de tales tropiezos, incluso los mejores cristianos están sujetos a pecados de debilidad.

Y ahora James, al aplicar esta verdad general al caso que nos ocupa, afirma que un hombre que puede controlar su habla en todo momento, sin ofender ni una sola palabra, bien puede ser considerado un hombre perfecto, ya que la capacidad de El control de la lengua defiende al menos la probabilidad de controlar todo el cuerpo y evitar que todos los miembros pequen. Si un hombre es capaz de realizar la tarea más difícil, tendrá pocos problemas con lo que es comparativamente fácil.

Pero la dificultad de controlar la lengua se muestra ahora con dos ejemplos. El apóstol escribe, en primer lugar: Pero si ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, y dirigimos todo su cuerpo. Este fue un ejemplo con el que sus lectores estaban familiarizados, que entendieron. Los caballos son conducidos y controlados por medio de los bocados que se les colocan en la boca, el conductor simplemente tira de las riendas para tener la cabeza de los caballos en la dirección que elija.

En otro caso, la facilidad de control es aún más evidente y también maravillosa: he aquí también los barcos, aunque son tan grandes y, además, sacudidos por vientos feroces, sin embargo, son guiados con un timón muy pequeño, sin importar la mente del timonel. testamentos. Este hecho es evidente en nuestros días incluso más que en los tiempos de las embarcaciones pequeñas. Buques de varios miles de toneladas de desplazamiento obedecen a la menor presión del timonel, o al leve giro del timón en el puente.

Incluso cuando el mar está agitado, el piloto u oficial tiene pocas dificultades para dirigir el rumbo del barco como mejor le parezca, siempre que el aparato de gobierno esté en orden y el timón no se rompa. Es una maravilla del ingenio humano poder mantener bajo control una gran embarcación con dispositivos tan pequeños en comparación con su gran tamaño.

El apóstol ahora hace la solicitud: Así también la lengua es un miembro pequeño, y sin embargo se jacta de grandes hazañas. El escritor habla de la lengua como si tuviera una personalidad propia y hiciera uso de su poder mediante una acción deliberada. Tan pequeño como es entre los miembros del cuerpo, sin embargo, puede jactarse de realizar grandes hazañas. A modo de comparación, el apóstol vuelve a gritar: ¡Mirad qué pequeño fuego, qué bosque enciende! o: ¡Qué inmenso fuego, qué inmenso bosque enciende la lengua! Solo se necesita un pequeño fuego, una cerilla encendida arrojada descuidadamente a un lado, para iniciar un fuego que puede consumir muchos kilómetros cuadrados de bosque.

Y tal es también el poder destructor de la lengua: También la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad; la lengua avanza entre nuestros miembros y mancha todo el cuerpo e inflama la rueda de la naturaleza, y ella misma es inflamada por el infierno. Como el pequeño tizón que causa el devastador incendio forestal, también lo es la lengua en su estado desenfrenado. Es un mundo de injusticia, obra un mundo de maldad, toda su esfera se convierte en la de la iniquidad cuando comienza sus transgresiones.

La lengua avanza entre los miembros, asume el liderazgo, entre ellos, los gobierna, los hace cumplir sus órdenes. Así sucede que logra manchar todo el cuerpo, contaminar todos los miembros; pone en movimiento y enciende la rueda de la naturaleza, todo el círculo de pasiones innatas, celos, murmuraciones, calumnias, blasfemias y todo acto vil. En verdad, la lengua, si se le permite seguir su curso sin obstáculos, está inflamada por el infierno, está bajo el control del mismo Satanás.

Versículo 7

Porque toda especie de bestias, aves, serpientes y cosas del mar ha sido domesticada y ha sido domesticada por la humanidad;

Versículos 7-12

Advertencia contra el abuso de la lengua:

Versículo 8

pero nadie puede domar la lengua; es un mal rebelde, lleno de veneno mortal.

Versículo 9

Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, hechos a semejanza de Dios.

Versículo 10

De una misma boca proceden bendición y maldición. Hermanos míos, estas cosas no deberían ser así

Versículo 11

¿Echa alguna fuente por un mismo lugar agua dulce y amarga?

Versículo 12

Hermanos míos, ¿puede la higuera producir aceitunas? o una vid, higos? Por tanto, ninguna fuente puede producir agua salada y agua dulce.

Puede parecer, tal vez, que el orador se deja llevar aquí por su tema; pero cualquiera que haya observado el terrible efecto de la calumnia y difamación que se hace en nuestros días, como lo fue hace cientos de años, sólo dirá que el apóstol habla a modo de comparación. En santa indignación clama: Porque toda clase de bestias y aves, reptiles y animales marinos, ha sido domesticada y ha sido domesticada por la humanidad, pero la lengua ninguno de los hombres puede domesticar; ese mal inquieto, lleno de veneno que trae la muerte.

La paciencia y el ingenio del hombre ha obrado efectos que se acercan a lo milagroso en la domesticación y entrenamiento de animales de todo tipo, mamíferos, aves, reptiles y diversos animales que viven en el mar. Aunque la promesa divina del dominio del hombre, Génesis 1:28 , ha sufrido algo como consecuencia del pecado, no se puede cuestionar el dominio de los seres humanos sobre los animales, manteniéndose estos últimos en sujeción tanto por la sutileza como por la fuerza.

Pero la lengua parece estar más allá de la capacidad del hombre, para mantenerse en sujeción y domesticar; todo el mal inconmensurable que ha causado desde la caída de Adán, todas las innumerables advertencias que han pronunciado los siervos de Dios desde entonces, aún no han logrado frenar su perniciosa actividad. Un mal rebelde, inquieto, lo llama el apóstol, que causa inquietud y desorden, que trastorna todas las reglas establecidas para su control.

Está lleno de veneno mortal, Romanos 3:13 ; el mal que causa tiene el mismo efecto que el veneno de los áspides, corroyendo y matando.

De qué manera esto es cierto, el apóstol muestra citando un solo ejemplo: Con él bendecimos al Señor y Padre, y con él maldecimos a los hombres hechos a semejanza de Dios; de una misma boca salen bendición y maldición. Los asuntos están aquí representados tal como se encuentran en el mundo y, lamentablemente, también en medio de aquellos que llevan el nombre de Cristo y confiesan su santo nombre. Siendo la lengua el instrumento del habla, es usada por los creyentes e incluso por otros para la alabanza de Dios, quien es nuestro Señor y Padre en Cristo Jesús.

Eso es como debe ser; porque nunca podremos cantar adecuadamente las alabanzas de Aquel que nos sacó de las tinieblas de la muerte espiritual a la luz maravillosa de Su gracia. Pero el lado triste de la imagen es este, que la misma boca también se usa en el abuso personal, al maldecir a un prójimo, que fue creado originalmente a semejanza de Dios. Porque Dios hizo a Adán a Su imagen, y aunque la parte espiritual de esta semejanza se ha perdido como consecuencia de la Caída, ciertas características externas aún proclaman que el hombre es la corona de los seres creados.

Así, la lengua se convierte en un instrumento del mal al invocar la ira y el castigo de Dios sobre un prójimo. No hay excusa para esto, ni desaliento ni acalorada controversia. Es una vil transgresión, un mal hábito, agravado por el hecho de que la bendición y la maldición salen de la misma boca. Sin duda, la contradicción debería golpear de inmediato a todo hombre culpable de tal comportamiento; debe sentir que tal situación no puede reconciliarse ni siquiera con la decencia común.

Por tanto, solemnemente añade el apóstol: Hermanos míos, no debe ser que sucedan estas cosas; la boca que bendice a Dios en oración ferviente no debe amontonar maldiciones sobre los hombres en otras ocasiones; tal comportamiento no se puede reconciliar con la profesión cristiana.

Cuán absolutamente irrazonable y contradictoria es la actitud de los hombres que todavía son culpables de la manera descrita, el apóstol muestra con algunos ejemplos: ¡Seguramente un manantial que sale de la misma abertura no emite agua dulce y amarga! Hermanos míos, una higuera no puede dar aceitunas, ni una vid, higos. Tampoco el agua salada puede producir agua dulce. La naturaleza misma enseña que la conducta de los hombres, tal como la caracteriza el apóstol, es antinatural, irrazonable.

Porque la misma fisura, la misma abertura de un manantial o fuente, no puede burbujear agua dulce y dulce y agua amarga y salobre al mismo tiempo. Una higuera no dará aceitunas, ni una vid higos, ni una fuente de agua dulce producirá agua salada y un manantial de agua salada, ni el mar salado, agua dulce. Cuánto más conviene. ¡Que los cristianos velen por sus lenguas, no sea que el bien y el mal, lo sano y lo inmundo, salgan de una misma boca!

Versículo 13

¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Que muestre sus obras en una buena conversación con mansedumbre de sabiduría.

Versículos 13-18

Advertencia contra la contienda:

Versículo 14

Pero si tenéis envidia amarga y contienda en vuestro corazón, no se gloríen ni mientan contra la verdad.

Versículo 15

Esta sabiduría no desciende de lo alto, sino terrenal, sensual, diabólica.

Versículo 16

Porque donde hay envidia y contienda, hay confusión y toda obra mala.

Versículo 17

Pero la sabiduría que viene de arriba es primero pura, luego pacífica, dulce y fácil de suplicar, llena de misericordia y buenos frutos, sin parcialidad y sin hipocresía.

Versículo 18

Y el fruto de justicia se siembra en paz para los que hacen la paz.

El apóstol ahora hace una aplicación directa de las lecciones contenidas en la primera parte del capítulo: ¿Quién es sabio e inteligente entre ustedes? Que muestre sus obras con excelente conducta en la mansedumbre de la sabiduría. Los cristianos deben hacer uso de la sabiduría, la prudencia y el sentido común adecuados; deben mostrar que su inteligencia, controlada por su obediencia a la Palabra de Dios, es capaz de dirigir bien sus acciones en la vida.

Tal sabiduría no es jactanciosa ni orgullosa, ni se jacta de sí misma a expensas de los demás, pero es modesta, humilde, mansa. Hace lo correcto, se comporta con una conducta que concuerda con la voluntad de Dios, no con el propósito de buscar su propia gloria, sino solo la de servir al Señor, siendo esto en sí mismo una recompensa suficiente para el creyente. Con este espíritu realiza las obras que la Palabra de Dios le enseña como agradables al Padre celestial.

Se puede esperar la conducta opuesta en el caso de un hombre que está lleno de orgullo carnal: pero si tienen celo amargo y rencillas en su corazón, no se jacten, y así mientan contra la verdad. Si las personas que se llaman cristianos aprecian la emulación y las luchas entre partidos, los celos y la rivalidad, si están tan engreídos de orgullo y autosatisfacción que insisten siempre en tener razón y siempre afirman que el que no está de acuerdo con ellos está equivocado, lo están haciendo a expensas del amor.

Si en tales circunstancias obtienen una ventaja sobre el otro y se jactan con júbilo triunfal de haber demostrado que tienen razón, esto será casi invariablemente una mentira contra la verdad, ya que la mayoría de las victorias obtenidas en tales circunstancias se obtienen a expensas de la verdad. y amor, y no ayudará a promover la armonía que debe encontrarse en una comunidad cristiana.

De tal exhibición de orgullo el apóstol dice: Esta sabiduría no es la que desciende de arriba, sino terrenal, sensual, diabólica; porque dondequiera que existan los celos y la rivalidad, hay desorden y toda mala acción. Las personas que hacen uso de tales esquemas para vencer a sus oponentes, que siempre insisten en tener razón y quieren que sus ideas se lleven a cabo, pueden pensar que son excepcionalmente sabias, como, de hecho, su aire autosuficiente haría creer a los no iniciados.

Pero la sabiduría de la que se jactan no tiene nada en común con la verdadera sabiduría, tal como la da Dios, siempre que la Iglesia necesita una gestión inteligente. Es una sabiduría, más bien, que es sólo de esta tierra; es sensual, en el dominio de los sentidos, que es hasta donde llegarán los seres humanos; es diabólico, sólo logra provocar las condiciones que agradan particularmente al diablo, que es mentiroso y asesino desde el principio.

Este, de hecho, es el único fruto que se puede esperar donde exista la emulación y las luchas partidistas, los celos y la rivalidad, donde cada uno insiste en que se acepten sus propias ideas, independientemente de las opiniones de los demás. Naturalmente, habrá disturbios, desórdenes, todo se trastornará en tal congregación, resultará una condición que dará lugar a toda mala acción, teniendo finalmente las pasiones libre y pleno dominio.

Totalmente diferente es la situación en la que la verdadera mansedumbre y bondad siempre están en evidencia: pero la sabiduría de arriba es primeramente pura, luego pacífica, indulgente, sumisa, llena de misericordia y buenos frutos, no inclinada a la crítica, no hipócrita. Esta sabiduría es de arriba, es dada por Dios y se le debe pedir en oración, cap. 1: 5. Si alguien piensa que no lo necesita, seguramente se encontrará en una posición en la que cometerá un error tras otro.

La sabiduría que Dios da, y que debe gobernar en todo momento en la Iglesia, es pura, casta, santa, protege contra el pecado en todas sus formas; es pacífico, dondequiera que se pueda hacer sin negar la verdad, mantiene relaciones pacíficas; es indulgente, tolerante, incluso bajo una provocación severa; es complaciente, conciliador, dispuesto a comprometerse o aceptar los puntos de vista del oponente si esto puede hacerse sin dañar la obra del Señor; está lleno de misericordia, compasión y frutos buenos y sanos, ansioso por estar al servicio de la causa; no inclinado a la crítica, sino generoso, incluso cuando la discusión tiende a volverse amarga; no hipócrita, sino genuino, el cristiano no hace uso de trucos y artilugios para atrapar a su oponente.

Si esta condición se da en una congregación cristiana, en una comunidad cristiana, entonces seguirá: Pero el fruto de justicia se siembra en paz para los que son pacificadores. Dondequiera que se practiquen las virtudes como las delineó el apóstol en el versículo anterior, las personas que las practican seguramente cosecharán el fruto de su trabajo. Donde la paz de Dios gobierna el corazón, allí crecerán y florecerán abundantemente todas las virtudes que contribuyen a la verdadera justicia de la vida.

La paz y la justicia son, pues, el resultado de la sabiduría que se da desde arriba, una cosecha verdaderamente espléndida para aquellos que han mostrado la disposición que siempre debe caracterizar a los profesos seguidores de Jesús.

Resumen

Al advertir a los cristianos contra la actividad falsa en la enseñanza y el uso de la lengua, el apóstol les muestra los peligros que acompañan al hablar mucho, especialmente cuando la lengua se excita fanáticamente; advierte contra el abuso de la lengua y contra la disposición mental que engendra contiendas.