Bible Commentaries
Santiago 3

Versículos 1-2

No sean muchos maestros Διδασκαλοι, maestros. Que ninguno de vosotros asuma precipitadamente y sin las debidas calificaciones el oficio de maestro de otros; un oficio en el que muchos están dispuestos a entrometerse, sin que Dios los llame. “El gran deseo que tenían los cristianos judíos, a quienes se escribió esta carta, de convertirse en maestros en la iglesia después de su conversión e inculcar la obligación de la ley de Moisés, lo advierte San Pablo, 1 Timoteo 1:7 . Deseando ser maestros de la ley , etc. Estos maestros de la ley en la Iglesia cristiana fueron los grandes corruptores del evangelio ". Sabiendo que si nos equivocamos, recibiremos la mayor condenaciónPor haber asumido un cargo para el que no estamos calificados, y en cuyo ejercicio se nos exige más, en muchos aspectos, que a otros en una etapa de la vida más privada. Santiago aquí, como en varios de los siguientes versos, por una forma común de hablar, se une a las personas a las que escribió, para mitigar la dureza de su reprensión: recibiremos, ofendemos, ponemos pedazos, maldecimos , ninguno. de los cuales los detalles, como muestra el sentido común, deben ser interpretados por él o por los demás apóstoles.

Porque en muchas cosas ofendemos a todos Por enfermedad natural y fuerte tentación, todos estamos expuestos a caer. La expresión original, πταιομεν απαντες, es literalmente, todos tropezamos. “Es una metáfora tomada de personas que, caminando sobre terreno resbaladizo o accidentado, resbalan o tropiezan sin caer; como aparece en Romanos 11:11 , μη επταισαν ινα πεσωσι, ¿ han tropezado para caer? Por lo tanto, como en las Escrituras, caminar denota el curso de la conducta de un hombre, tropezar , en este pasaje, significa esas fallas menores en el deber, a las que los cristianos comunes son responsables ”. Si alguno ofende a Tropezar; no en palabraMantenga su lengua bajo un gobierno constante, de modo que ningún discurso corrupto salga de su boca , en ningún momento o en cualquier ocasión, sino sólo lo que se refiere a asuntos necesarios en la medida en que sea necesario, o bueno para el uso de edificar , ( ver nota sobre Efesios 4:29 ,) el mismo es un hombre perfecto Eminentemente bueno; uno que ha alcanzado un alto grado de sabiduría y gracia, y capaz también de refrenar todo el cuerpo para mantener todos sus sentidos, apetitos y pasiones bajo la debida regulación.

La lengua es un índice del corazón, y el que no transgrede la ley de la verdad, el amor, la pureza, la humildad, la mansedumbre, la paciencia o la seriedad con su lengua, lo hará con la misma gracia. gobierna todas sus disposiciones y acciones, para manifestar que tiene en él la mente que estaba en Cristo, y camina como Cristo caminó.

Versículos 3-5

He aquí , etc. Como si el apóstol hubiera dicho: No pienses que la lengua es un miembro débil porque es pequeño; ponemos frenos en la boca de los caballos para que nos obedezcan. Puede irse cuando los dirijamos; y , fuertes, ya veces furiosos como son; damos la vuelta a la Influencia de todo su cuerpo como nos place en todos sus movimientos. He aquí también las naves, que aunque son tan grandes, tan grandes y pesadas, y son impulsadas con frecuencia por vientos feroces que parecen irresistibles, sin embargo , se vuelven hacia la derecha o hacia la izquierda; con un timón muy pequeño que, para una persona que no esté familiarizada con los asuntos náuticos, parecería débil e insignificante;dondequiera que el gobernador Η ορμη του ευθυνοντος, la fuerza del director o timonel; willeth Es decir, de acuerdo a la voluntad de la persona que se sienta en el timón; que no era necesariamente el capitán del buque ni el práctico, sino una persona designada para ese cargo.

Así que la lengua es un miembro pequeño y aparentemente insignificante , y sin embargo se jacta de grandes cosas. Tiene gran influencia; también, para mostrar por otra comparación el funcionamiento de la lengua, he aquí cuán grande es la cantidad de madera y otros materiales; un pequeño fuego se convierte en una llama terrible.

Versículo 6

La lengua es un fuego que a menudo produce un gran incendio; un mundo de iniquidad Esta es una metáfora del mismo tipo con un mar de problemas, un diluvio de iniquidad. El significado es que una gran colección de iniquidad procede de la lengua. En efecto, “no hay iniquidad que una lengua desenfrenada no sea capaz de producir; ya sea por sí mismo, cuando maldice, critica, enseña doctrinas falsas y habla mal de Dios y del hombre; o por medio de otros, a quienes seduce, ordena, aterroriza y persuade a cometer asesinatos, adulterios y toda obra mala ”. Así es la lengua Tal es el rango y el lugar que ocupa entre nuestros miembros, que contamina todo el cuerpoTodo el hombre, todos nuestros miembros, sentidos y facultades. En esto, y en lo que sigue, se lleva a cabo la semejanza del fuego y la leña. Porque así como el fuego, puesto entre la madera, primero la mancha o ennegrece con su humo, y luego le prende fuego, así la lengua mancha o ennegrece, y luego prende fuego al marco natural, llamado aquí el curso , τροχον, el rueda, de la naturaleza “El maravilloso mecanismo del cuerpo humano, y su poder de afectar y ser afectado por el alma, está en este pasaje adecuadamente representado por las ruedas de una máquina que actúan unas sobre otras.

La perniciosa influencia de la lengua, al detectar primero, y luego destruir, tanto los cuerpos como las almas de los hombres, surge del lenguaje que enmarca, por lo que enciende las pasiones de los hombres hasta tal punto que, al no estar ya bajo la dirección de su razón, esas pasiones los empujan a acciones que son destructivas tanto para sus cuerpos como para sus almas ". Algunos escritores, por la rueda natural o el curso de la naturaleza , entienden las sucesivas generaciones de hombres, una generación que va y otra que viene, sin interrupción; según esta interpretación, el apóstol quiere decir que la lengua prendió fuego a nuestros antepasados, nos inflama y tendrá la misma influencia sobre los que vendrán después de nosotros. Y se prende fuego del infiernoPonga aquí para el diablo; como, por una metonimia similar, el cielo está puesto para Dios. Satanás influye en el corazón, y su maldad se desborda por la lengua, y tiende, por sus fatales consecuencias, a producir un mismísimo infierno sobre la tierra. “El uso que debemos hacer de la doctrina enseñada en este pasaje altamente figurativo es obvio. Al estar rodeados de tal masa de materia combustible, debemos tener mucho cuidado de no enviar de nuestra lengua la menor chispa con la que pueda encenderse, no sea que nosotros mismos, con aquellos a quienes incendiamos, seamos consumidos en las llamas que incendiamos. aumentar." Macknight.

Versículos 7-8

Para todo tipo de bestias Πασα φυσις θηριων, toda naturaleza de bestias salvajes. La frase significa la fuerza y ​​ferocidad de las bestias salvajes, la rapidez de los pájaros, el veneno de las serpientes, la enorme fuerza de los monstruos marinos; está domesticado Δαμαζεται, está sometido o es capaz de ser sometido; por la humanidad Τη φυσει τη ανθρωπινη, por la naturaleza humana;todo tipo de estos ha sido superado por el arte y el ingenio del hombre; de modo que han sido subordinados a su uso y placer. El apóstol no puede querer decir que criaturas como los tiburones y las ballenas hayan sido domesticadas, de acuerdo con el significado general de ese término, o que se hayan vuelto inofensivas y familiares para el hombre, como lo han sido algunas bestias, naturalmente salvajes; pero de lo cual los grandes peces son incapaces por su naturaleza.

Pero incluso ellos han sido conquistados y puestos completamente bajo el poder del hombre, para que él pudiera usarlos como quisiera. Pero nadie puede domar la lengua, es decir, la lengua de otro; no, ni el suyo, sin la ayuda peculiar de Dios. Macknight dice: Nadie puede dominar la lengua de los hombres; observando, que esta transacción surge de la correcta construcción del original, y que da un sentido más justo que la traducción común. Algunos leen la cláusula interrogativamente, así: ¿ Y nadie puede dominar la lengua? Es un mal rebelde, lleno de veneno mortal Maldad traviesa.

Versículos 9-10

Con ella bendecimos a Dios. Es decir, con ella la humanidad bendecimos a Dios; porque el apóstol, como aparece en la cláusula siguiente, no habló de sí mismo en particular, ni de sus compañeros apóstoles, ni siquiera de los verdaderos cristianos privados, que ciertamente no maldicen a los hombres. Quizás en esta última cláusula miró a los judíos inconversos, que a menudo maldecían amargamente a los cristianos en sus sinagogas. Hecho a semejanza de Dios, que de hecho ahora hemos perdido, pero que aún queda de allí una nobleza indeleble, que debemos reverenciar, tanto en nosotros mismos como en los demás. De una misma boca proceden bendición y maldiciónY la misma lengua es a menudo el instrumento para expresar ambos; y "con demasiada frecuencia", dice Doddridge, "cuando el acto de devoción termina, comienza el acto de difamación, o de la indignación y el insulto". Hermanos míos, estas cosas no deberían ser así al menos entre los que profesan el cristianismo; es una vergüenza que tal cosa se encuentre en la naturaleza humana; y es una vergüenza aún mayor que cualquier cosa de este tipo sea practicada por cualquiera que profese ser discípulo de Aquel que se manifestó para destruir las obras del diablo.

Versículos 11-12

¿Emite una fuente en la misma abertura, alternativamente y en diferentes momentos, agua dulce y amarga? Como si hubiera dicho: No se encuentra tal inconsistencia en el mundo natural, y nada de ese tipo debe saberse en el mundo moral. . Estius observa, “que el propósito del apóstol era confirmar su doctrina por cuatro semejanzas; el primero de las fuentes, el segundo y el tercero de los árboles frutales, y el cuarto del mar, que por su naturaleza es sal, no produce agua dulce ”. Por lo tanto, aprueba la lectura del manuscrito alejandrino, que es: " Así que tampoco el agua salada puede producir dulce". La versión siríaca dice: Las aguas saladas no se pueden hacer dulces; y la Vulgata, De modo que tampoco el agua salada puede producir agua dulce.De la misma manera, debemos mantener una coherencia en nuestras palabras o discursos; y si profesamos religión y devoción, debemos hablar en todo momento como personas que se esfuerzan por emplear nuestra lengua para los nobles propósitos para los cuales se concedió al hombre el uso del habla.

Versículos 13-16

¿Quién es sabio , etc.? La gente está naturalmente deseosa de la reputación de poseer un entendimiento superior al de los demás. Ahora, consideremos de qué manera se puede manifestar mejor el sentido que tenemos; el que quiera ser considerado sabio, muestre su sabiduría, así como su fe, por sus obras; que muestre, en una buena Es decir, una conversación santa y útil , sus obras encomiables y benéficas , con mansedumbre de sabiduría “Esta hermosa expresión”, dice Macknight, “insinúa, que la verdadera sabiduría siempre va acompañada de mansedumbre, o el gobierno de las pasiones ". Pero si tenéis envidia amargaΖηλον, celo, como la palabra propiamente significa, o celo acompañado de un espíritu amargo, o una disposición cruel hacia los demás. El verdadero celo cristiano es sólo la llama del amor; pero el celo amargo e impío es malo, aunque sólo se encuentre en el corazón, y no vayas más lejos. Si ese tipo de celo está en ti, no te gloríes ni te jactes de tu mejoramiento en el cristianismo; y no mientas contra la verdad pretendiendo que tal celo puede consistir en sabiduría celestial.

Esta sabiduría Aquello que se acompaña con tanto celo; no desciende de arriba No viene de Dios; pero es terrenal No es celestial en su origen ni en su fin; sensual Ψυχικη, animal; no espiritual, no del Espíritu de Dios; diabólico No es el don de Cristo, sino el que Satanás insufla en las almas de los hombres. Porque donde este amargo celo y contienda o contienda; es decir, hay confusión Ακαταστασια, tumulto o inquietud; y toda obra malaMuchas otras travesuras lo acompañan. Puede ser apropiado observar que por esta época los judíos, debido a su celo destemplado por la ley de Moisés, levantaron sediciones en Judea y en otros lugares, que fueron motivo de muchos crímenes y de mucho derramamiento de sangre. Y como el apóstol esperaba que esta epístola cayera en manos de algunos de los judíos inconversos, y de hecho, quizás, se dirigiera en parte a ellos en ella, probablemente podría referirse a estos tumultos y desórdenes en este versículo.

Versículo 17

Pero la sabiduría que es de arriba De origen celestial; que viene de Dios; es primero puro de toda mezcla impía y corrupta, sea de error o de pecado. Es agradable al tenor de la verdad divina y evangélica, y consciente en el cumplimiento de todos los deberes para con Dios y los hombres; por tanto, está purificado de todo lo terrenal, sensual y diabólico; luego pacífico Deseoso de hacer y mantener la paz; y dispuesto, para ello, a sacrificar cualquier cosa, excepto la verdad importante y el deber manifiesto; suave Suave, suave, flexible, no rígido; fácil de ser suplicado Persuadido y reconciliado donde puede haber surgido algún asunto de disgusto; no terco, amargo, taciturno; lleno de piedadDe piedad y compasión hacia las personas en un estado de ignorancia, culpa y depravación; dispuesto a aliviar las miserias y perdonar las faltas de los demás; y buenos frutos Tanto en el corazón como en la vida; dos de los cuales se especifican inmediatamente; sin parcialidad A los de nuestro propio sentimiento o denominación, para perjuicio de otros; amar a todos sin respeto a las personas; abrazando todo lo bueno, rechazando todo mal.

La palabra original, αδιακριτος, es, literalmente, sin hacer ninguna diferencia. Este carácter de la religión verdadera se mencionó muy apropiadamente a aquellos a quienes el apóstol había reprendido por su respeto a las personas, Santiago 2:1 . Sin hipocresía Con toda la bondad que expresa, y feliz de extender sus buenos oficios lo más universalmente posible; o sin disimulo, como se puede traducir ανυποκριτος; es decir, franco y abierto. Así, “en este hermoso pasaje, Santiago describe la excelente naturaleza de ese temperamento que recomienda la religión cristiana, y los felices efectos que produce. Es la sabiduría más elevada; viene de Dios y hace santos y felices a quienes la reciben. Todos los apóstoles, excepto Pablo, eran analfabetos; pero, de acuerdo con la promesa de su Maestro, recibieron, por inspiración del Espíritu, una sabiduría y elocuencia que superaron con creces las que podrían haber adquirido con la más profunda erudición.

Del cumplimiento de la promesa de Cristo, la epístola de Santiago es una prueba sorprendente. Escudriñe toda la antigüedad pagana y vea si puede producir algún sentimiento más noble, o más simple y bellamente expresado que los contenidos en este capítulo, y de hecho en toda la epístola ”. Macknight.

Versículo 18

Y el fruto de justicia , etc. El principio que produce esta justicia, se siembra, como buena semilla, en la paz de la mente del creyente, y produce una abundante cosecha de felicidad (que es el fruto apropiado de la justicia) para aquellos que hacen la paz que se esfuerzan por promover. esta paz pura y santa entre todos los hombres. O, el significado puede ser, los que se esfuerzan por hacer la paz entre los hombres (lo cual es un fruto o una obra de justicia), de ese modo siembran para sí mismos en paz; es decir, toman ese camino que les producirá felicidad al final.