Bible Commentaries
Santiago 2

Versículos 1-4

Hermanos míos, la igualdad de los cristianos insinuada por este nombre es la base de la amonestación; tener Eso es, aguantar; no la fe de nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria, de la cual se glorían todos los que creen en él; con respecto a las personas para dar preferencia indebida a cualquiera debido a sus circunstancias externas; No honres a nadie simplemente por ser rico, no desprecies a nadie simplemente por ser pobre. Recuerde que la relación que mantiene el más humilde de sus hermanos cristianos con Aquel que es el Hijo de Dios, debe recomendarlos a su consideración y estima. Porque si vienen a vuestra asamblea Convocados ya sea para el culto religioso o para decidir diferencias civiles; un hombre con un anillo de oro O,con sus dedos adornados con anillos de oro , como se puede traducir χρυσοδακτυλιος. Porque, como ha observado el erudito Alberto, aquellos que se valoraban por la riqueza y el lujo de su vestimenta, estaban acostumbrados a adornar sus dedos con un número considerable de anillos valiosos y costosos, con frecuencia luciendo varios en un dedo.

Y un hombre pobre en vil (ρυπαρα, en sórdido o sucio ) vestido, y tenéis respeto Vosotros mostráis una consideración indebida al primero, y despreciamos visiblemente al segundo, sin considerar cuál puede ser el carácter real del único. o el otro. ¿No sois parciales en vosotros mismos? O, como se puede traducir ου διεκριθητε εν εαυτοις, no distinguís en vosotros , según los diferentes caracteres de estos dos hombres, a cuál de ellos se debe más respeto, al pobre o al rico. ; sino que solo miran su apariencia exterior, y se convierten en jueces de malos pensamientos o jueces de malos razonamientos, ya que se pueden traducir las palabras originales. Razonas mal y, por tanto, juzgas mal; porque la ropa fina no es prueba de valor en el que la viste.

Versículos 5-7

Escuchen como si les hubiera dicho: Esperen, consideren, ustedes que juzgan así. ¿No es la presunción más bien a favor del pobre? ¿No ha escogido Dios a los pobres? Es decir, ¿no son los que Dios ha escogido, en general, pobres en este mundo , que son ricos en fe y herederos del reino, por tanto, los más honorables de los hombres? Y aquellos a quienes Dios honra tanto, ¿no debieran ustedes honrar igualmente? Pero vosotros , cristianos, que sabéis más; han despreciado Ητιμασατε, han deshonrado o deshonrado; los pobres por tal conducta. No los ricos,&C. Como si hubiera dicho: Tienes pocas razones para mostrarles tanto respeto, si consideras cuál ha sido su actitud hacia ti; aquellos a los que la corte con tanto respeto y asiduidad, oprimen Καταδυναστευουσιν, tiranizar a usted, y dibujar o arrastre; ustedes ante los tribunales, ¿no son la mayoría de los ricos sus perseguidores, más que sus amigos? ¿No blasfeman contra el digno nombre de Dios y de Cristo? ¿Por qué sois llamados y que merece ser tenido en la más alta estima y veneración por todos los seres inteligentes? El apóstol habla principalmente de los paganos ricos: pero, ¿están los cristianos así llamados un poco detrás de ellos en perseguir a los discípulos de Jesús?

Versículos 8-11

Si cumplís la ley real, la ley suprema del gran Rey, que es el amor; y eso a todo hombre, tanto pobre como rico; Hacéis bien La frase, νομος βασιλικος, ley real , admite aquí tres interpretaciones. Primero, como los griegos llamaban real a una cosa excelente en su género, puede significar una ley excelente. 2d, Como los mismos griegos, teniendo pocos o ningún reyes entre ellos, llamaron las leyes de los reyes de Persia, βασιλικοι νομοι, leyes reales, la expresión aquí puede significar la ley hecha por Cristo nuestro Rey. 3D. Esta ley, que nos ordena amar a nuestro prójimo , puede llamarse ley real., porque nos inspira una grandeza de espíritu, digna de reyes, cuya mayor gloria consiste en la benevolencia y la clemencia. La ley o precepto de que se habla aquí fue ordenada por Moisés, pero Cristo la llevó a tal perfección, ya que debía ser practicada entre sus seguidores, y le puso tanto énfasis que lo llamó un mandamiento nuevo, Juan 13:34 ; y su mandamiento, Juan 15:12 .

Pero si tenéis respeto por las personas de esta manera parcial, cometes , εργαζεσθε, trabajas, pecado Es decir, haces una acción pecaminosa; y están convencidos, o más bien condenados, por la ley que acabo de mencionar: porque esa ley os manda amar a vuestro prójimo como a vosotros mismos y, en consecuencia, hacerles justicia. Porque cualquiera que guarde toda la ley en cualquier otro caso; y, sin embargo, ofende en un punto a sabiendas; el es culpable de todoEstá sujeto a la condena del legislador, como si hubiera ofendido en todos los puntos. Los médicos judíos afirmaron que al observar con cuidado cualquier precepto de la ley, los hombres se aseguraron el favor de Dios, a pesar de que descuidaron todo lo demás. Por tanto, recomendaron a sus discípulos que eligieran un precepto particular, en cuyo cumplimiento debían ejercitarse. Whitby dice que por lo general eligieron la ley del día de reposo, la ley del sacrificio o la ley de los diezmos, porque consideraban que estos eran los grandes mandamientos de la ley.

Esta doctrina judía corrupta Santiago la condena aquí expresamente; porque el que dijo: No cometas adulterio, dijo también: No mates. El significado del apóstol es que todos los mandamientos son igualmente ordenados por Dios, el hombre que desprecia la autoridad de Dios hasta el punto de quebrantar cualquiera de ellos habitualmente, en circunstancias similares de tentación y oportunidad, ciertamente rompería cualquier otro de ellos; en consecuencia, a los ojos de Dios, es culpable de quebrantar toda la ley: es decir, no tiene ningún principio real de piedad o virtud en él.

Versículos 12-13

Así habláis vosotros, y así haced en todas las cosas; como los que serán juzgados sin respeto de personas; por la ley de la libertad El evangelio (ver Santiago 1:25 ) la ley del amor universal, que es la única libertad perfecta. Por su transgresión de esto, tanto de palabra como de hecho, los malvados serán condenados.

Y de acuerdo con sus obras , hechas en obediencia a esto, los justos serán recompensados. Porque tendrá juicio sin misericordia en aquel día; que no tuvo misericordia de sus hermanos pobres; y , o más bien , misericordia. La misericordia de Dios para con los creyentes, respondiendo a lo que han mostrado, se regocijará , o se gloriará , sobre el juicio.

Versículos 14-17

De qué se beneficia De Santiago 1:22 , el apóstol ha estado imponiendo la práctica cristiana; ahora se aplica a aquellos que descuidaron esto bajo el pretexto de la fe. San Pablo había enseñado que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley. Algunos ya empezaron a luchar para su propia destrucción. Por tanto, Santiago, repitiendo a propósito (Santiago 2: 21-25) las mismas frases, testimonios y ejemplos que había usado San Pablo ( Romanos 4:3 ; Hebreos 11:17,) refuta, no la doctrina de San Pablo, sino el error de quienes abusaron de ella. Por lo tanto, no hay contradicción entre los apóstoles: ambos entregaron la verdad de Dios, pero de una manera diferente, como si tuvieran que ver con diferentes tipos de hombres. En otra ocasión, el mismo Santiago defendió la causa de la fe, Hechos 15:13 .

Y el mismo San Pablo aboga enérgicamente por obras, particularmente en sus últimas epístolas. Este versículo es un resumen de lo que sigue. ¿Qué aprovechará De qué ventaja es que a él, aunque , o si, alguno dice que tiene fe no es si tienen fe , pero si él dice que tiene él. Aquí, por lo tanto, se refiere a la fe verdadera y viva. Pero en otras partes del argumento, el apóstol habla de una fe imaginaria muerta. Por tanto, no enseña que la verdadera fe puede , pero que no puede subsistir sin obras. Tampoco opone la fe a las obras , sino un nombre vacío o una profesión de fe a la fe real que obra por el amor.¿Puede la fe sin obras salvarlo? Seguramente no. No puede salvarlo más de lo que puede beneficiar a su vecino. Porque si un hermano o una hermana estuvieran desnudos , etc. Indigentes de comida y ropa; y uno de vosotros que, llamándose cristianos, diles , Sinceramente lástima su caso, y sentir las emociones tiernas de amor que nuestra relación con los demás requiere; salid , pues, en paz por dondequiera que vayáis; calentaos y saciaos. Vestíos y alimentados por alguna persona humana; pero a pesar de todos estos amables discursos, no les dais ni comida ni ropa, ni dinero para comprar las cosas necesarias para el cuerpo;¿De qué aprovecha? ¿Cuál es la ventaja de ser abordado con profesiones de amor tan hipócritas? ¿Estos discursos alimentarán y vestirán a los pobres y desamparados? ¿No parecerán más una burla cruel que una verdadera bondad? Así también la fe Una creencia en el evangelio y en las grandes verdades contenidas en él, cuán celosamente se profese y cuán ortodoxos sean esos artículos a los que se da el asentimiento; si no tiene obras Si no produce amor a Dios ya toda la humanidad, y obediencia a su voluntad, sí, los diversos frutos de la justicia; si no funciona por amor es mas un muertoNoción vacía, de nada más provechoso para el que la tiene que ordenar al desnudo que se vista. No puede transmitir vida espiritual al alma aquí (lo que hace toda la fe verdadera) ni dar derecho a nadie a la vida eterna en el más allá.

Versículos 18-20

Sí, un hombre que juzga mejor; puede decir A un hablador tan vanidoso, para llevar las cosas a un tema breve; tienes fe, lo que dices; y hago parecer por mi vida y conversación que tengo obras que naturalmente brotan de ese principio. Muéstrame tu fe sin tus obras, si puedes. O, εκ των εργων σου, por tus obras , como la mayoría y las mejores copias lo leen, y como se lee en el margen. Y te mostraré mi fe por mis obrasSin discutir sobre diferentes explicaciones de la fe, demostremos unos a otros que nuestra profesión es sólida, por sus efectos sustanciales sobre nuestro temperamento y nuestra vida. Como si hubiera dicho: La única manera en que puedes mostrar tu fe es por tus obras; pero como no tienes obras que producir, nunca podrás mostrar tu fe de esta manera. Crees que hay un solo Dios, yo permito que lo hagas; pero esto solo prueba que tienes la misma fe que tienen los demonios.

Es más, no solo creen , sino que tiemblan ante la terrible expectativa de los tormentos eternos. Tan lejos está esa fe de justificarlos o salvarlos. Pero, ¿quieres ? para saber En verdad no lo eres, preferirías ignorarlo : Oh , vainενε vano , vacío, hombre Desprovisto de toda religión verdadera; que la fe sin obras Una persuasión de las verdades del evangelio, si no produce verdaderos frutos de santidad; está muerto En cuanto a cualquier propósito valioso que se pueda esperar de él. De hecho, no se puede decir con justicia que sea fe, ya que un cadáver no es un hombre. Por una fe muertaEntonces, Santiago significa una fe que, debido a que no tiene influencia en las acciones de un hombre, es tan incapaz de justificarlo, como un cadáver muerto es para desempeñar los oficios de un hombre vivo.

Versículo 21

No lo era , etc. Como si hubiera dicho: Veamos un ejemplo de esto en el más célebre de todos los patriarcas, nuestro padre Abraham. ¿No fue él justificado por las obras? ¿No manifestaron sus obras la verdad y la vivacidad de su fe? cuando, como consecuencia de la plena persuasión, tenía un mandato divino para hacerlo; ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? Teniendo la intención, en obediencia a lo que él comprendió que era la voluntad de Dios, de realmente haberlo matado, y haber confiado en Dios para cumplir la promesa de una numerosa simiente que descendería de él, levantándolo de entre los muertos: véanse las notas sobre Hebreos 11:17 . San Pablo dice que Abraham fue justificado por la fe ( Romanos 4:2 , etc.), sin embargo, St.

James no lo contradice. Porque no habla de la misma justificación. San Pablo habla de lo que Abraham recibió muchos años antes de que Isaac naciera, Génesis 15:6 ; Santiago de lo que no recibió hasta que ofreció a Isaac sobre el altar. Fue justificado, por tanto, en el sentido de San Pablo; es decir, justificado por la fe , antecedente de sus obras. Fue justificado en el sentido de Santiago, es decir, hecho justo por las obras posteriores a su fe: de modo que la justificación de Santiago por las obras es el fruto de la justificación de San Pablo por la fe.

Versículo 22

¿Ves o ves entonces, en este caso; cómo la fe obró junto con sus obras y lo animó a un gran celo y abnegación en ellas. Luego la fe tiene una energía y una operación, obra otra. Y la energía y la operación de la fe están antes de las obras y junto con ellas. Las obras no dan vida a la fe, pero la fe engendra obras y luego se completa con ellas. Y por las obras se perfeccionó la fe “El mandamiento de ofrecer a Isaac en holocausto, ( Génesis 22:2 ,) apareciendo directamente en contra de la promesa, ( Génesis 21:12 ,) En Isaac será llamada tu descendencia, La fe de Abraham fue sometida a la prueba más severa. Sin embargo, no se asombró ante la aparente contradicción de la revelación divina: Abraham razonó consigo mismo ( Hebreos 11:19 ) que Dios podía resucitar a Isaac incluso de entre los muertos; y creyendo firmemente que realmente lo haría, se dispuso a obedecer el mandato divino sin la menor ganancia.

Por lo tanto, Santiago tenía buenas razones para decir que la fe de Abraham cooperó con sus obras al procurarle las promesas confirmadas con un juramento, porque fue su fe en Dios lo que le permitió realizar las obras difíciles, necesarias para la ofrenda de Isaac como un offerta acabada. Tenía igualmente buenas razones para decir que por las obras su fe fue perfeccionada o completada; porque, si, al ser intentado, se hubiera negado a obedecer, la suya no habría sido una fe completa. En este pasaje, por lo tanto, primero, Santiago ha declarado que la fe y las obras están inseparablemente conectadas, como causa y efecto, y que las buenas obras deben fluir de la fe como principio ". 2d, Aquí fija el sentido en el que usa la palabra justificado; de modo que no quede sombra de contradicción entre su afirmación y la de San Pablo. Abraham volvió de ese sacrificio perfeccionado en la fe, y mucho más alto en el favor de Dios. La fe no tiene su existencia por las obras; porque está delante de ellos; pero su perfección. El vigor de la fe que engendra obras se excita y aumenta así: como el calor natural del cuerpo engendra movimiento, por lo que él mismo se excita y aumenta: ver1 Juan 3:22 .

Versículos 23-24

Y la Escritura que se escribió después, se cumplió eminentemente . Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Esto se cumplió dos veces, cuando Abraham creyó por primera vez y cuando ofreció a Isaac. San Pablo habla del cumplimiento del primero y Santiago del segundo. Y fue llamado amigo de Dios Tanto por su posteridad, ( 2 Crónicas 20:7 ,) como por Dios mismo, Isaías 41:8. ¡Tan agradables a Dios fueron las obras que hizo con fe! “El pasaje de la Escritura que aquí dice Santiago se cumplió, contiene dos afirmaciones: 1º, que Abraham creyó a Dios; 2d, Que su Dios creyente le fue contado por justicia. Mediante la ofrenda de Isaac, esa escritura fue confirmada o probada como verdadera en ambas partes.

Porque, primero, al ofrecer a Isaac, con la firme expectativa de que Dios lo resucitaría de entre los muertos y cumpliría en él la promesa de la numerosa simiente, Abraham demostró que creía en Dios de la manera más firme. 2d, Al ofrecer a Isaac, Abraham tenía la promesa de que Dios le contaba su fe por justicia, renovada y confirmada de manera solemne con un juramento ". Macknight. Veis, pues, por esta instancia del gran padre de los fieles, (para los caracteres de los niños deben ser estimado de la misma manera que los del padre,) que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe Se De ninguna manera es suficiente, para nuestra salvación, que los grandes principios de la religión sean acreditados, si no tienen su influencia práctica en el corazón y la vida.

Versículos 25-26

Asimismo también , & c. Después de Abraham, el padre de los judíos, el apóstol cita a Rahab, una mujer y pecadora de los gentiles, para mostrar que en toda nación y sexo la verdadera fe produce obras y es perfeccionada por ellos; es decir, por la gracia de Dios obrando en el creyente, mientras él muestra su fe por sus obras: ver nota sobre Hebreos 11:31. “La fe de Rahab consistió en atender y razonar con justicia sobre lo que había oído acerca de la división de las aguas del Mar Rojo para un pasaje a los israelitas, y acerca de la destrucción de Sehón y Og. Porque de estas cosas llegó a la conclusión de que el Dios de los israelitas era el Dios verdadero y único Gobernador del universo; y, creyendo firmemente esto, renunció a sus antiguos dioses falsos y ocultó a los espías israelitas arriesgando su vida. En esto, ella mostró una disposición del mismo tipo que la que mostró Abraham, cuando dejó su país y sus parientes por orden de Dios.

Y así como Abraham, por ese gran acto de fe y obediencia, fue recompensado con la promesa de Canaán, así Rahab, como recompensa de su fe y obras, no fue destruida con los habitantes incrédulos de Jericó ”. Porque así como el cuerpo sin espíritu está muerto, no tiene sentido ni sentimiento, ni calor vital, acción o energía, sino que es un simple cadáver, por más hermoso y completo que parezca, y finalmente caerá en putrefacción y disolución; de modo tal fe como es sin obras está muertaAhora aparece como un cadáver ante los ojos de Dios, es inútil, sí, repugnante y ofensivo. Por tanto, hay que tener en cuenta dos cosas de gran importancia sobre este tema. Primero, que las mejores obras externas sin fe están muertas; quieren su raíz y principio vital; porque es sólo por la fe que todo lo que hacemos es realmente bueno, ya que lo hacemos con miras a la gloria de Dios y en obediencia a él. 2d, Que la profesión de fe más plausible sin obras está muerta, como la raíz está muerta cuando no vegeta, cuando no da fruto. La fe es la raíz, las buenas obras son los frutos, y debemos asegurarnos de tener ambos. No debemos pensar que ninguno de ellos, sin el otro, nos justificará y salvará. Ésta es la gracia de Dios en la que estamos, y debemos cuidarnos de estar firmes en ella.