Bible Commentaries
Santiago 2

Versículo 1

Hermanos míos, no tengáis la fe de nuestro Señor Jesucristo, el Señor de la gloria, en el respeto de las personas.

Ver. 1. El Señor de la gloria ] O, "No tengáis la fe gloriosa de nuestro Señor Jesucristo", etc. La fe es una gracia gloriosa en verdad.

Con respecto a las personas ] es decir, de su calidad o condiciones externas, como ricas o pobres, de un lado o de otro, etc. Zanchy relata acerca de cierto francés, un amigo suyo y un oyente constante de Calvino en Ginebra, que al ser solicitado por él para escuchar a Viret, un excelente predicador, que predicaba al mismo tiempo que Calvino, él respondió: Si San Pablo él mismo debería predicar aquí a la misma hora con Calvin, Ego, relicto Paulo, audirem Calvinum, no dejaría a Calvin para escuchar a Paul.

Esto no es sólo la parcialidad, pero anthropolatry una u hombre culto, dice él. Grynaeus informa un discurso de George, duque de Sajonia: Aunque no soy ignorante, dice él, que hay varios errores y abusos que se han infiltrado en la Iglesia, Nolo tamen amplecti Evangelium quod Lutherus annunciat, sin embargo , no quiero nada de esa reforma evangélica que Lutero predica. (Lect. In Hag.) Compertum est, es cierto, dice Erasmo, que muchas cosas son condenadas como heréticas en los escritos de Lutero, que en los libros de Austin y Bernardo se aprueban como pasajes sanos y piadosos. (Erasm. Epist. Ad Card. Mogunt.)

un culto al hombre; la entrega de honores divinos a un ser humano. ŒD

Versículo 2

Porque si viene a vuestra asamblea un hombre con un anillo de oro, con ropa elegante, y también entra un pobre con ropa vil;

Ver. 2. Porque si vienen, etc. ] Es probable, dice un intérprete aquí, que los cristianos primitivos, para congraciarse mejor con los paganos más ricos, les dieron un gran respeto, contrario a eso, Salmo 15:4 . Pero creo que el apóstol habla en este texto de cristianos más ricos, indignos preferidos antes que personas mejores pero más pobres.

Versículo 3

Y mirad al que viste ropas alegres y le decís: Siéntate aquí en un buen lugar; y di a los pobres: Párate allí, o siéntate aquí debajo del estrado de mis pies.

Ver. 3. Que viste el paño alegre ] Como nos cuenta Hospinian de los perros que cuidaban la sien de Vulcano, y como dicen otros de los perros bohemios, que adularán un buen traje, pero volarán sobre uno que está en ropa andrajosa. Así ocurre con muchos; Vestis virum.

Versículo 4

¿No sois, pues, parciales en vosotros mismos y seáis convertidos en jueces de malos pensamientos?

Ver. 4. ¿No sois, entonces, parciales ] ου διακριθητε, o, "¿No estáis condenados por ello en vuestra propia conciencia?" O, "¿Ni siquiera habéis dudado o cuestionado alguna vez el asunto dentro de vosotros mismos, si al hacerlo no habéis hecho mal?"

Versículo 5

Escuchen, mis amados hermanos: ¿No ha escogido Dios a los pobres de este mundo ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?

Ver. 5. Escogido a los pobres ] De esto el mundo se maravilla y tropieza. Los romanos paganos no quisieron recibir a Cristo (aunque escucharon de sus milagros y obras poderosas) en el número de sus dioses, porque predicaba la pobreza y se valía de los pobres. Aigoland, rey de Zaragoza, en Aragón, se negó a ser bautizado porque vio muchas Lazars unos pobres y las personas que esperan limosnas de la mesa de Carlomagno; y preguntando qué eran, se respondió que eran mensajeros y siervos de Dios.

¿Y no podrá conservar mejor a sus sirvientes? dijó el. No seré ninguno de sus sirvientes. (Turpine.) Pero, ¿qué dice Cristo? "Yo conozco tu pobreza, pero (eso no es nada) eres rico", Apocalipsis 2:9 . Y los pobres son gospellizados, no solo lo reciben, sino que son transformados por él, Mateo 11:5 .

Por lo general, llamamos alma pobre a un hombre pobre: ​​un alma pobre puede ser un cristiano rico, y un hombre rico puede tener un alma pobre; como él en el Evangelio que tenía animam triticeam, un alma triturada, Lucas 12:16,21 , y como aquellos otros ricos necios en los días de David, cuyos corazones estaban tan gordos como la grasa; no se deleitaron en la ley de Dios, Salmo 119:70 .

Herederos del reino ] Cabezas destinadas a la diadema, dice Tertuliano.

a Una persona pobre y enferma, generalmente afligida por una enfermedad repugnante; esp. un leproso. ŒD

Versículo 6

Pero habéis despreciado a los pobres. ¿No te oprimen los ricos y te arrastran ante los tribunales?

Ver. 6. Habéis despreciado a los pobres ] Pauper ubique iacet. Sofonías 3:12 , afligidos y pobres se juntan; porque la pobreza es aflicción, y pisotea al hombre. Los hombres pasan por encima del seto donde está más bajo. Por eso san Pablo los une: "He aprendido a querer y a humillarme"; los necesitados serán humillados; Lucas 15:30 ; "Este tu hijo.

"Él no dice: Este mi hermano, porque está en la pobreza; por lo tanto, debe ser despreciado y orado en contra, como Proverbios 30:8 ; Proverbios 1:1,33 . Propter inediam, a causa del hambre, como Génesis 37:25 ; Génesis 2:1,25 .

Propter iniuriam, A causa de las injusticias, Salmo 10:9 ; Salmo 3:1,8 . Propter infamiam, a causa de la desgracia, como aquí. Nuestro Salvador llama Lázaro a ese buen mendigo, es decir, Dios me ayude, Lucas 16:29 ; un nombre tan apropiado para un mendigo como podría darse.

Os oprimen ] καταδυναστευουσιν, que subyugan, y llevar las cabezas en su haber; te pisotearán con los pies del orgullo y la crueldad; sí, devorarte, como el pez mayor hace al menor. Ferae parcunt, aves pascunt, homines saeviunt, dice Cipriano. Las fieras perdonan a Daniel, los cuervos rapaces alimentan a Elías; sólo los hombres se enfurecen y hacen estragos, oprimen tiránicamente al pobre de Dios (como la palabra aquí importa), actuando en él como parte del diablo.

Ver Hechos 10:38 ; (donde se usa la misma palabra); no hay equidad ni misericordia en sus manos. Por eso se les llama devoradores de hombres, caníbales, Salmo 14:4 , y se les encarga de golpear al pueblo de Dios y triturar el rostro de los pobres, Isaías 3:15 ; con comer su propia carne y desollarles la piel, y quebrarles los huesos y cortarlos en pedazos como para la olla, y como carne dentro del caldero, Miqueas 3:3 . Este es un pecado contra la raza, la gracia y el lugar.

Llevarlo ante los tribunales ] Lo atormenta con juicios, y puede robarle su derecho. Cedit viribus aequum.

Versículo 7

¿No blasfeman contra ese digno nombre por el que fuisteis llamados?

Ver. 7. ¿No blasfeman ] Es decir, causan ser blasfemados, como Romanos 2:24 ; 1 Timoteo 1:20 . Marcelino, un historiador pagano, acusa a los cristianos de su tiempo por sus disensiones, mordiéndose y devorándose unos a otros, hasta que se consumieron unos a otros. Soy. Mar. ii. 2. Es triste que un pagano vea abortos tan infernales entre los seguidores de Cristo.

Versículo 8

Si cumplís la ley real según la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, bien hacéis.

Ver. 8. Si cumplís la ley real ] Reconociendo la soberanía de Dios, y enviando un cordero al gobernante de la tierra, Isaías 16:1 , buscando la ayuda de ese espíritu libre o noble suyo, Salmo 51:13 , ese regio, gobernante espíritu, como lo tiene la versión griega.

Versículo 9

Pero si tenéis respeto por las personas, cometeis pecado y estáis convencidos de la ley como transgresores.

Ver. 9. Pecado ] Eso es llano; aunque habéis pensado de otra manera. Ver Trapp en " Jam 2: 4 "

Y están convencidos de la ley como transgresores] Este no tenían pecado o tenían uno pequeño, un pecadillo. De hecho, el Civil dice: De minutis non curat lex, la ley no importa las pequeñas cosas. Pero la ley de Dios condena las pequeñas faltas: como el sol nos muestra átomos, polillas.

Versículo 10

Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto , se hace culpable de todos.

Ver. 10. Es culpable de todos ] Toda la ley es una sola copulativa, Éxodo 16:18 ; Ezequiel 18:10,13 . El que infringe un mandamiento, habitualmente infringe todos; no es así en realidad. Los piadosos guardan esos mandamientos que en realidad rompen; pero la conciencia dispensadora no guarda ningún mandamiento.

Deus non vult cum exceptione coli, Dios no será servido con excepción, dice aquí un erudito intérprete. El que se arrepienta con una contradicción (dice Tertuliano) Dios lo perdonará con una contradicción. Un hombre no debe ser funambulus virtutum (dice el mismo autor), yendo por un estrecho sendero de obediencia; pero debe hacer todo tan bien como cualquier cosa, o todo se perderá; su obediencia debe ser universal, extendiéndose al ámbito de toda la ley.

Versículo 11

Porque el que dijo: No cometas adulterio, también dijo: No mates. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero si matas, serás transgresor de la ley.

Ver. 11. Para el que dijo ] "Dios habló todas estas palabras, y dijo;" existe la misma autoridad divina para un mandamiento que para otro, Éxodo 20:1 . Los fariseos tenían sus minutula legis, leyes insignificantes, pero Cristo las llora, Mateo 5:20 . Los judíos hasta el día de hoy argumentan sin sentido: "Maldito el que no permanece en todas las cosas", por lo tanto, no es maldito el que permanece en algunas cosas solamente.

Te has convertido en transgresor de la ley ] Ahora bien, toda transgresión y desobediencia recibe una recompensa justa, Hebreos 2:2 .

Versículo 12

Así habléis y haced así, como los que serán juzgados por la ley de la libertad.

Ver. 12. Como los que serán juzgados ] O, como los que deben juzgar por la ley de la libertad; que se llama así, porque descubre libre y plenamente a cada hombre, sin consideración de personas, los errores y males de su vida. Y debemos caminar según los patrones de la regla. Ver Trapp en " Mat 11:19 " También se le llama una ley de libertad, porque es guardada libre y voluntariamente por los regenerados, para quienes no es una carga ni una esclavitud.

Versículo 13

Porque sin misericordia tendrá juicio el que no tuvo misericordia; y la misericordia se regocija contra el juicio.

Ver. 13. Porque tendrá misericordia ] Ver Trapp en " Mat 5: 7 "

Y la misericordia triunfa sobre el juicio] κατακαυχαται, una que es, el hombre misericordioso se gloría, como quien ha alcanzado misericordia, y no vendrá a condenación; porque la misericordia de Dios se regocija contra los pecados de tal hombre, como contra un adversario al que sometió y pisoteó.

a de αυχην, cervus: pisa el cuello del juicio.

Versículo 14

¿Qué doth que sirve, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Puede la fe salvarlo?

Ver. 14. Aunque alguno diga que tiene fe ] Decir no sirve el turno. Livio nos dice de los atenienses (4 de diciembre) que hicieron una guerra de palabra contra Filipo, rey de Macedonia; Quibus solis valebant, y eso fue todo lo que pudieron hacer. Los hombres pueden hablar con Dios y, sin embargo, abortar, Isaías 58:2,3 ; es demasiado sabio para desanimarse con las palabras; él levanta nuestras hojas, y mira qué fruto; de lo cual, si falla, deja su canasta y toma su hacha, Lucas 13:7 .

El cristianismo no es hablar, sino caminar con Dios; y en el último día se exigirá a los hombres, non quid legerint, sed quid egerint, non quid dixerint, sed quomodo vixerint, no lo que han dicho, sino cómo han actuado.

¿Puede la fe salvarlo? ] Es decir, una fe ineficaz, que no obra por amor, como es la fe de los solifidianos, una fe sólo en la profesión; si alguno dice que tiene fe, y nada más, como bueno, no diría nada. Quid verba quaero, etc.? Esa fe se obra fácilmente, lo que enseña a los hombres a creer bien en sí mismos, aunque sus vidas sean malas.

Versículo 15

Si un hermano o una hermana estuvieran desnudos y carecieran del alimento diario,

Ver. 15. Si un hermano o una hermana ] Como puede suceder lo mejor para ser, y no son del tipo camaleón, para vivir (con Efraín) en el viento, Oseas 12:1 , para ser alimentados con palabras bonitas, o para vestirse con un traje de cumplidos. Sión debe tomarse de la mano, Isaías 51:18 .

Y Tiro convertido, deja atesorando y acumulando riquezas, y se dedica a alimentar y vestir al pobre de Dios, Isaías 23:18 .

Versículo 16

Y uno de vosotros les dice: Ve, en paz, os calentado y llenaron; sin embargo, no les des lo necesario para el cuerpo; ¿De qué aprovecha?

Ver. 16. Y uno de ustedes dice ] Esta edad abunda en la misericordia de la boca, que es muy barata. Pero un puñado era mejor que un gran número de bocados.

Caliéntate ] ¿Pero con qué? con un fuego de palabras. Estar Lleno; pero con que con un lío de palabras. Fuera esas aireadas cortesías. ¡Cuántos tenemos hoy que serán como amigos en un estornudo! lo máximo que puede obtener de estos benefactores es: "Dios los bendiga, que Cristo los ayude".

Versículo 17

Así también la fe, si no tiene obras, está muerta, estando sola.

Ver. 17. Está muerto, estando solo ] Es decir, sin trabajo; porque la vida se descubre por la acción; lo mismo ocurre con la fe verdadera por la confianza en Dios y el amor a los hombres. Un árbol que no es para fruto, es para el fuego.

Versículo 18

Sí, alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras; muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras.

Ver. 18. Mi fe por mis obras ] Parecía por los frutos que era una buena tierra, Números 13:23 . Parecía que Dorcas era una verdadera creyente por los abrigos que había hecho: así que aquí.

Versículo 19

Crees que hay un solo Dios; bien haces: los demonios también creen, y tiemblan.

Ver. 19. Cree y tiembla ] Gr. φρισσουσι, rugir como el mar, y gritar horriblemente, Hechos 19:29 ; Marco 6:49 . Sus corazones duelen y tiemblan dentro de ellos; ¿Y alguien se burlará de las amenazas de Dios? ¿No guardarán los demonios las vacaciones en el infierno con respecto a tales ateos?

Versículo 20

¿Pero quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?

Ver. 20. Pero querrás saber ] Interrogatio doeturientis, dice Piscator. Una pregunta hecha por alguien que está deseoso de enseñar.

Hombre vanidoso ] Gr. Tú, hombre vacío; porque las obras sin fe no son más que una cáscara de nuez sin grano, uvas sin jugo, paja sin grano, dice Mercer en Juan 3:8 .

Versículo 21

¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?

Ver. 21. Justificado por obras ] sc. Declarativo et in fore humano, pero no ante Dios, Romanos 3:2 . Es la fe la que justifica al hombre; pero son obras que justifican que la fe sea justa y real, salvadora y justificadora.

Versículo 22

¿Ves cómo la fe obró con sus obras, y cómo la fe se perfeccionó por las obras?

Ver. 22. Trabajó con sus obras ] O, fue una ayuda para sus obras, y fue su propia partera para sacarlas por sí misma a la luz abierta, Hebreos 11:17 .

¿Fue la fe perfeccionada ] Es decir, declarada operativa y eficaz.

Versículo 23

Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia; y fue llamado Amigo de Dios.

Ver. 23. Y fue imputado ] Ver Trapp en " Gen 15: 6 " Ver Trapp en " Rom 4: 3 " Ver Trapp en " Gal 3: 6 "

El amigo de Dios] Un estilo muy elevado. Si Eusebius tenía tal honor ser amigo de Pánfilo, y Sir Fulk Greville, Lord Brook, ser amigo de Sir Philip Sidney, lo que hizo que quedara grabado en su tumba; ¿Qué es ser amigo de Dios? Y, sin embargo, tal honor tienen todos los santos.

Versículo 24

Ved, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solo por la fe.

Ver. 24. Por las obras el hombre es justificado ] Declarativamente, como por fe con aprensión, por Dios efectivamente.

Versículo 25

Del mismo modo tampoco fue Rahab la ramera justificada por obras, cuando recibió a los mensajeros y había enviado a por otro camino?

Ver. 25. Los mensajeros ] Gr. Los ángeles, Lucas 7:24 ; Hechos 12:15 . Ver Trapp en " Act 12:15 "

Versículo 26

Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.

Ver. 26. Como el cuerpo, etc. ] Sin embargo, no es la caridad el alma de la fe, sino sólo el espíritu vital.