Bible Commentaries
Santiago 1

Versículo 1

Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, saluda a las doce tribus que están dispersas en el extranjero.

Ver. 1. A las doce tribus ] Una vez muy devoto, Hechos 26:7 ; sigue siendo el ingenio más ágil y voluble del mundo, pero ligero, aéreo y fanático, apto para abrirse paso en el paraíso de los tontos de un sublime chantaje.

Que están esparcidos por el extranjero ] Desterrado de Roma por el emperador Claudio, Hechos 18:2 ; (Sueton. Xxv.), Y llamados por San Pedro, "extraños de la dispersión", 1 Pedro 1:1 . Los judíos en este día son un pueblo desamparado y despreciado, según Deuteronomio 28:64 , que no tiene patria ni lugar de descanso; incluso en Jerusalén no se encuentran en este día cien familias de ellos. (Consulta de Breerwood)

Versículo 2

Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando caigáis en diversas tentaciones;

Ver. 2. Considérelo todo gozo ] El mundo se pregunta (dice el Sr. Philpot el mártir) cómo podemos ser tan felices en una miseria tan extrema. Pero nuestro Dios es omnipotente, que convierte la miseria en felicidad. Créame, no hay tal gozo en el mundo como el que tiene el pueblo de Cristo bajo la cruz; Lo hablo por experiencia, etc. Lo contó con una deliberación madura, como aconseja aquí el apóstol.

Todo gozo ] Es decir, gozo pleno (por un hebraísmo), completo y perfecto; tal es el gozo de los mercaderes cuando ven sus barcos llegar cargados.

Cuando caigáis en ] No vayáis paso a paso, sino precipitados, hundidos. O cuando os encontráis en medio, como el que descendió hacia Jericó cayó en manos de ladrones, Lucas 10:30 . Cuando estáis tan rodeados que no hay escapatoria de ellos, estando angustiado, como lo estuvo David, Salmo 116:3 .

En diversas tentaciones ] Las cruces rara vez vienen solas ( Catenata piorum crux ), como tampoco lo hacen las misericordias, sino en tropel y pisoteando unos a otros. a Después de la lluvia vienen las nubes, Eclesiastés 12:2 . Como en abril, apenas se descarga una lluvia, se prepara otra. Y cuando el apóstol las llama tentaciones, se refiere a las aflicciones que nos pondrán duros para ello, y mostrarán de qué metal estamos hechos; presionando y perforando cruces.

a Aliud ex alio malum. Teren.

Versículo 3

Sabiendo esto , que la prueba de tu fe produce paciencia.

Ver. 3. La prueba de vuestra fe ] Sí, una paciencia tan bien unida, que hace sufrir a un hombre después de haber sufrido, como lo hizo David con Simei, pero primero con Absalón. Las baldosas hasta que estén cocidas no son útiles; pero bien quemados y endurecidos soportan todas las tormentas y el mal tiempo. Vea mis tokens de amor, p. 170.

Sabiendo esto ] Y por lo tanto regocijándose, si no en el sentido, sin embargo en el uso de sus aflicciones. Ver Trapp en " Heb 12:10 " Ver Trapp en " Heb 12:11 "

Versículo 4

Pero que la paciencia tenga su obra perfecta, para que seáis perfectos y completos, sin falta de nada.

Ver. 4. Que la paciencia tenga su obra perfecta ] La paciencia no debe ser ni una pulgada más corta que la aflicción. Si el puente llega a la mitad del arroyo, no tendremos más que un paso desfavorable. Es el deseo del diablo apurarnos; sabe que sus tentaciones funcionarán mejor.

Versículo 5

Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos los hombres abundantemente y sin reproche, y le será dado.

Ver. 5. Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría ] Es decir, paciencia para soportar las aflicciones como debe, con alegría, agradecimiento, fecundidad, para poder decir: "Bien por el momento, y será mejor en el futuro", que es El lema del paciente, Qui placide sortem ferre scit, ille sapit. Te doy gracias, oh Señor, por todo mi dolor (dijo Francisco de Asís, en toda su extremidad), y te suplico, si te parece bien, que lo añadas cien veces más.

Feri Domino, feri, dijo Lutero; a peccatis enim absolutus sum: Hiere, Señor, hiere, mis pecados son perdonados; todo será lo mejor. El señor William Perkins, cuando yacía en su último y mortal tormento de la piedra, oyendo a los transeúntes rezar por una mitigación de su dolor, deseó que no rezaran para aliviar su queja, sino para aumentar su paciencia. (Dr. Hall, Rein. Of Profaneness.)

Que se lo pida a Dios ] Algunos han cuestionado si un hombre puede tener paciencia, sine auxilio gratice, sin la ayuda de la gracia de Dios. (Aquino.) Pero los cristianos saben que no pueden. No es la paciencia, sino la pertinencia en los hombres impíos, que no invocan a Dios; es una estupidez de sentido, no una solidez de fe; una desesperación imprudente, no una resolución confiada: tal fue la paciencia de Mitrídates de antaño, y de Baltasar Gerardo el Borgoñón, que mató al Príncipe de Orange en 1584, y por el mismo soportó tormentos muy graves.

La verdadera paciencia es fruto de la oración; esta sabiduría de lo alto es uno de esos dones perfectos que desciende del "Padre de las luces", que por eso es llamado el "Dios de la paciencia y la consolación". Dios, como es hábil en dirigir, lamentable en corrigendo, así será generoso en porrigendo.

Que da a todos abundantemente] No escasa, escasamente o con mala voluntad. No es un padre de centavo (como dicen), sino rico en misericordia para todos los que lo invocan. Αξιωματικωτατος μεν εστιν ο βασιλευς ημων, dice Basil. (Consil. Mon. i.) Nuestro rey da como él y según su estado; está enojado con los que le preguntan cosas pequeñas. No se aparta de sus pretendientes como lo hizo Antígono con el filósofo; quien primero le pidió un gramo; él respondió, eso era muy poco para que un rey lo diera; le pidió al rey que le diera un talento; quien respondió que eso era demasiado para que un mendigo lo ansiara.

a Dios solicita pretendientes, Juan 4:23 , y se queja (como hizo una vez el emperador Severo con sus cortesanos): "Hasta ahora no me habéis pedido nada". Él da también según su excelente grandeza; como Alejandro el Grande le dio una ciudad a un pobre; y cuando lo rechazó modestamente por considerarlo demasiado grande para él, Alejandro respondió: Non quaero quid te accipere deceat, sed quid me dare, El negocio no es lo que eres apto para recibir, sino lo que me conviene dar. (Sen. de Benef. Ii. 16.)

Y no reprocha ] Ni con las faltas actuales, ni con las dolencias pasadas. Qui exprobar, reposicionar. (Tácito.) Así no Dios; salvo en caso de desagradecimiento. Porque entonces tomará lo suyo y se irá, Oseas 2:8,9 .

a ου βασιλικον το δομα. ου κυνικον το λημμα.

Versículo 6

Pero pida con fe, no dudando nada. Porque el que se mueve es como una ola del mar impulsada por el viento y sacudida.

Ver. 6. Pero que pida con fe ] Ver Trapp en " Heb 11: 6 "

Nada vacila] Estamos demasiado dispuestos a caer en la tentación de dudar, sí, para tener el deber de dudar. Esto (dice uno) es encender una vela ante el diablo, como solemos hablar.

Versículo 7

Porque no piense aquel hombre que recibirá nada del Señor.

Ver. 7. Que recibirá ] A menos que luche contra su duda y la abandone, como la luna sale de la nube. Qui timide rogat, negare docet; El que ora con dudas, cierra las puertas del cielo a sus propias oraciones.

Versículo 8

El hombre de doble ánimo es inestable en todos sus caminos.

Ver. 8. Inestable en todos sus caminos ] Como es el que se apoya sobre una pierna, o como un cuenco sobre una mesa lisa. Por el contrario, un creyente es como una piedra cuadrada incrustada en el edificio, 1 Pedro 2:7 ; conmovido puede estar, pero está arraigado como un árbol; puede menearse arriba y abajo como un barco anclado, pero sin embargo no remueve.

Versículo 9

Que el hermano humilde se regocije por ser exaltado:

Ver. 9. Regocíjate porque es exaltado ] Gr. εν τω υψει αυτου, en su sublimidad, en ese alto honor suyo, Juan 1:12 . Esto debería hacer que mantenga la cabeza en alto, pero no demasiado alto; sé alegre, pero no desdeñoso. Laeti simus, sed non securi, gaudentes en Domino, sed caventes a recidivo. (Berna.)

Versículo 10

Pero el rico en que ha sido humillado, porque como la flor de la hierba pasará.

Ver. 10. En que es humillado] Extraído de esa alta estima por las excelencias externas. Ahora es un hombre más grande, porque parece demasiado grande para ellos; o bajo, es decir, humilde.

Versículo 11

Porque apenas sale el sol con calor abrasador, la hierba seca, y su flor se cae, y perece su gracia; así también se marchitará el rico en sus caminos.

Ver. 11. ¿Se desvanecerá el rico ] Perecerá eternamente, si confía en riquezas inciertas, y no en el Dios vivo. Ver Santiago 5:1 . Así se desvaneció ese individuo sin savia, Nabal, cuando su corazón murió dentro de él, y sus riquezas no pudieron aliviarlo más de lo que lo hicieron ese cardenal rico y miserable, Henry Beaufort, canciller de Inglaterra en el reinado de Enrique VI, que murmuró al morir, que sus riquezas no podrían perdonarlo hasta un momento más. Fie (dijo él), ¿no se contratará a la muerte? ¿El dinero no hará nada? No; el dinero aquí no tiene dominio. (Hechos y Lunes)

Versículo 12

Bendito es el hombre que soporta la tentación; porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman.

Ver. 12. Bienaventurado el hombre ] Siempre que Dios le enseñe, así como lo castigue, Salmo 94:12 , lo instruya y lo corrija. Ver mis fichas de amor, par. 2.

Él recibirá la corona ]. Un hombre puede contentarse con que le rompan la cabeza con una bolsa de oro, para poder tenerla cuando esté lista. La vida eterna se llama "una corona": 1. Por su perpetuidad; porque una corona no tiene principio ni fin. 2. Por la abundancia; porque así como la corona cubre todos los lados, nada falta en esta vida. 3. La dignidad; la vida eterna es un día de coronación.

(Obispo Lake.) Tertuliano escribió su libro De corona militis Concerniente a la corona de un soldado, cuando cierto soldado cristiano se negó a ser coronado y dijo: Non decet Christianum in hac vita coronari; Un cristiano debe ser coronado cuando venga al cielo.

Versículo 13

Nadie diga cuando es tentado: Soy tentado por Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni a nadie tienta.

Ver. 13. Soy tentado por Dios ] La inclinación del corazón del hombre al bien, es en sí misma y propiamente de Dios, como la luz del sol. Su inclinación al mal es solo por accidente de Dios, como las tinieblas son de la puesta del sol por accidente, no siendo propiamente del sol, sino de la tierra.

Versículo 14

Pero todo hombre es tentado cuando es arrastrado y seducido por su propia lujuria.

Ver. 14. Alejado de su lujuria ] Δελεαζομενος, Satanás sólo tiene un engaño persuasivo, no un poder de imposición. Nuestra propia concupiscencia lleva el mayor golpe.

Y seducido ] Como el pez tonto es por el cebo que cubre el anzuelo, primero se lleva a un lado en el agua clara. a O como el joven desprevenido, atraído a la locura por alguna pecadora sutil; quien entonces concibe y da a luz una prole bastarda.

a Δελεαρ, cuasi δολεαρ, a δολος.

Versículo 15

Entonces, cuando la concupiscencia concibe, produce el pecado; y el pecado, cuando se acaba, produce la muerte.

Ver. 15. Cuando la concupiscencia ha concebido ] Como la trama de todas las enfermedades está en los humores del cuerpo; así de todo pecado, en los deseos del alma. Hay en él un πανσπερμια, un consentimiento tácito, una semilla de todo pecado. a Los papistas dicen (pero falsamente) que es el más pequeño de todos los pecados, que no merece más de la ira de Dios que la mera falta de su presencia beatífica, y que también sin ningún dolor o tristeza mental por la aprehensión de tan grande pérdida. También hay nuestros que dicen: Que no está prohibido por la ley; pero seguro que lo estamos, está maldito y condenado (y por lo tanto prohibido) por la ley.

a Empedoclis vocabulum apud Aristot.

Versículo 16

No se equivoquen, mis amados hermanos.

Ver. 16. No erres ] No andes como estrellas errantes, a quien está reservada la oscuridad de las tinieblas para siempre, Jueces 1:13 , buscando engendrar tus faltas en Dios, como lo hizo Adán, Génesis 3:12 .

Versículo 17

Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto y desciende del Padre de las luces, en quien no hay mudanza, ni sombra de variación.

Ver. 17. Todo buen regalo, etc. ] Un verso hexámetro en griego; quizás tan poco intencionado por el apóstol como la primera línea de Tácito, que sin embargo puede ser escaneada como un largo verso.

Y donación perfecta ] No sólo temporales (que son buenos dones), sino también espirituales, esas donaciones perfectas. Las mayores excelencias en nosotros dependen tanto de Dios como las efigies en el espejo dependen del rostro que las causa; o como la luz sobre el sol, el padre de toda la luz en el mundo inferior.

Con quien no hay variabilidad ] παραλλαγη, no hay paralaje, como hay con el sol, cuando declina y nos deja oscurecidos. Esta palabra señala el movimiento del sol de este a oeste, ya que la siguiente palabra τροπη, girando, señala su movimiento cada año de norte a sur. Lo que el apóstol afirmaría aquí es que Dios no tienta a ningún hombre al mal, porque él es inmutablemente bueno y no puede ser otro.

Versículo 18

Él nos engendró por su propia voluntad con la palabra de verdad, para que seamos una especie de primicias de sus criaturas.

Ver. 18. De su propia voluntad nos engendró ] Gr. απεκυησε, nos dio a conocer, como un ejemplo especial de su gracia gratuita y bondad paternal, Efesios 1:4,5 . La palabra significa propiamente: Él hizo el oficio de una madre para nosotros, llevándonos a la luz de la vida. La palabra hebrea ילד también significa genuit, peperit, parturiit; et est proprium feminarum: quamvis eleganter de viro etiam et aliis rebus dicatur, para dar a luz. (Marenus en Arca Noae.)

Versículo 19

Por tanto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse:

Ver. 19. Rápido para oír ] Buscando esa palabra de verdad, el evangelio, Santiago 1:18 , y bebiéndolo como la tierra seca el rocío del cielo. La vida ahora entra en el alma por el oído, como lo hizo la primera muerte, Gen 3:19.

Lento para hablar ] Leemos a menudo: "El que tiene oído para oír, oiga"; pero nunca, el que tiene lengua para hablar, hable; para esto podemos hacerlo lo suficientemente rápido, sin pujar. Pero la naturaleza no nos ha enseñado lo mismo que el apóstol aquí, dándonos dos oídos y los abiertos; ¿Y una sola lengua, y la rodeada de dientes y labios? También está atado y atado firmemente por la raíz, y tiene por guías y consejeros el cerebro arriba y el corazón debajo. Por eso tus hombres más sabios son los más silenciosos; porque saben que como la grava y el lodo desaparecen con mucha agua, así, en muchas palabras, no falta el pecado.

Lento para la ira ] Lento para apagar a los que te reprenden. Ver Trapp en " Heb 13:22 " No se enfurezca cuando lo toquen, sino hasta lo más vivo.

Versículo 20

Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.

Ver. 20. Por la ira del hombre ] A menos que sea como la ira de Moisés y Cristo, pura y libre de engaño y hiel, que nos impulsa a sentir lástima y orar por la fiesta, Éxodo 32:32 ; Marco 3:5 .

Versículo 21

Por tanto, dejad toda inmundicia y superfluidad de malicia, y recibid con mansedumbre la palabra injertada, que puede salvar vuestras almas.

Ver. 21. Toda inmundicia ] Gr. ρυπαριαν, ​​la hedionda inmundicia de una úlcera pestilente. El pecado es el vómito del diablo, el excremento del alma, lo superfluo o basura de la maldad, περισσειαν, como se llama aquí por una alusión a la basura de los sacrificios arrojados al arroyo Kedron, es decir, al foso del pueblo. Retentio excrementorum est parens morborum. Fuera con eso, por lo tanto. Algunos dicen que la palabra que se traduce por inmundicia significa propiamente "la inmundicia debajo de los clavos y las sisas"; pero traducido a la mente, significa codicia, como sordes en latín; pero aquí cualquier tipo de pecado, especialmente el interior, como superfluidad puede advertir males externos, que sí superfluyen, flotan en la cima.

Recibe con mansedumbre ] Es malo sembrar en una tormenta: para que un espíritu tormentoso no permita que se cumpla la palabra.

La palabra injertada ] εμφυτος, injertada en el corazón, como el vástago en el tronco, o sembrada en el alma, y ​​mezclada con fe, para que dé fruto para Dios.

Versículo 22

Pero sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores, engañándonos a vosotros mismos.

Ver. 22. Y no solo oyentes ] Se dice que los Panotii en Scythia tienen orejas tan grandes, que con ellas cubren todo su cuerpo. (Isidoro.) Estos son solo nuestros oyentes.

Engañando a vuestras propias almas ] Ya sea como por un cálculo falso o por un razonamiento falso; Gramo. παραλογιζομενοι, poniéndote paralogismos y falacias. Porque los hipócritas pueden engañar fácilmente no sólo a los demás, sino también a ellos mismos; como un actor de escenario borracho, que en su embriaguez actuando como un rey, se cree un rey en verdad.

Versículo 23

Porque si alguno es oidor de la palabra, y no hacedor, es semejante a un hombre que contempla su rostro natural en un espejo:

Ver. 23. Su rostro natural ] Gr. el rostro de su nacimiento, con el que nació en el mundo. Pitágoras deseaba que sus eruditos a menudo se vieran a sí mismos en un espejo, que si eran bien favorecidos, también podrían estar bien condicionados; como si de otra manera, pudieran inventarlo en virtud.

" Si mihi difficilis formam natura negavit,

Ingenio formae damna rependo meae. "

Ovidio. Epist.

La ley es un vaso de cristal, en el que un hombre pronto puede ver sus deformidades espirituales y ser advertido de su deber. Ver a Trapp en " Jam 1:25 "

Versículo 24

Porque se mira a sí mismo y sigue su camino, y luego olvida qué clase de hombre era.

Ver. 24. Inmediatamente olvida ] Los naturalistas mencionan a cierta criatura llamada Cervarius, que aunque nunca se alimenta con tanta fuerza y ​​hambre, si echa la cabeza hacia atrás, olvida inmediatamente la carne que estaba comiendo y corre a buscar una nueva: el lince es muy agudo, pero también muy olvidadizo; fuera de la vista, fuera de la mente directamente.

Versículo 25

Pero quien mire en la perfecta ley de la libertad y permanezca en ella , no siendo un oidor olvidadizo, sino un hacedor de la obra, este será bienaventurado en su obra.

Ver. 25. Quien mire, etc. ] παρακυψας, como en un vaso, deseosa e intensamente con el cuerpo inclinado. Consíguete la ley de Dios como un vaso para tocar, dice el Sr. Bradford (Ser. De Arrepentimiento); así verás tu rostro mal vestido, y tan vergonzosamente descarado, sarnoso, lleno de picaduras y costras, que no podrás sino lamentarte al contemplarlo. Se dice del basilisco que, si mira en un espejo, muere pronto: el pecado doth. Los médicos que sufren algún tipo de convulsiones indecorosas desean que el paciente se vea a sí mismo en un espejo, lo que lo ayudará a esforzarse más cuando vea su propia deformidad; así que reflexiona, etc.

La ley perfecta de la libertad ] La ley moral, en oposición al ceremonial, o así llamado porque un hombre nunca es verdaderamente libre hasta que por un principio de amor guarda la ley de Dios.

No es un oyente olvidadizo ] Algunos son como relojes de arena, apenas aparecen pero se agotan inmediatamente. Sus almas son como estanques inmundos, donde los peces mueren pronto y las ranas viven mucho tiempo; se recuerdan las bromas profanas, se olvidan los pasajes piadosos.

Versículo 26

Si alguno de ustedes parece ser religioso y no refrena su lengua, sino que engaña su corazón, la religión de este hombre es vana.

Ver. 26. Parece ser religioso ] Hay una gran cantidad de esta apariencia ahora en el exterior: Aliud in titulo, aliud in pyxide. Verba tua Dei plane sunt, facta veto Diaboli, como uno le dijo al Papa Inocencio III: Hablas como un Dios, pero haces como un diablo; un profesor justo, pero un pecador repugnante. La forma de religión es honos; la responsabilidad del poder . Muchos lo hacen, lo juegan: no hacen más que asumirlo, como los ángeles hicieron con los cadáveres sin un alma que los animara, o como la esposa de Jeroboam se vistió con su ropa recatada cuando iba a ir al profeta.

El mero buscador es un fraude, Job 13:16 , imposturam facit et patitur: fumum vendidit, fumo peribit. Es como las uvas pintadas que engañaron a los pájaros vivos, dice uno, o las manzanas de oro con este lema: "No más allá del color"; tócalos y se desvanecen.

Pero engaña ] El corazón primero nos engaña con colores, y cuando una vez adoramos el pecado, entonces nos unimos y engañamos nuestros corazones con razonamientos falaces.

Versículo 27

La religión pura y sin mancha delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en su aflicción, y guardarse sin mancha del mundo.

Ver. 27. Y viudas ] Una vid cuya raíz está descubierta no prospera; una viuda a la que se le quita el velo, no se alegra.