Bible Commentaries
Santiago 1

Introducción

Introducción a James 1.

En este capítulo, después de la inscripción y el saludo, el apóstol instruye a los santos que escribe, cómo comportarse bajo aflicciones, y en todos los estados de la vida; les enseña a no imputar sus pecados a Dios, sino a sí mismos; Los dirige a escuchar la palabra, y advierte contra el autoengaño en la religión. La inscripción y el saludo están en Santiago 1:1 en la que el autor de la Epístola se describe por su nombre y su oficina; y las personas en la que está escrito, por las tribus de Israel, pertenecían, y por la condición en la que estaban dispersos en el mundo, a quienes el apóstol desea toda la gracia. Y como estaban en un estado afligido, comienza con una exhortación para regocijarse en sus aflicciones; Porque por la presente se intentó la fe, y eso produjo la paciencia, y la paciencia es perfecta, es la manera de estar completa, y no quiere nada, Santiago 1:2, pero si alguna sabiduría deseada, cómo comportarse. Bajo tales ejercicios, él aconseja aplicar a Dios por ello, de quien se puede esperar, ya que él es el donante de ello, y lo da a todos, y eso, y eso, generosamente, y no está nervioso con la antigua conducta, Santiago 1:5 pero entonces tal debería preguntarse en la fe, o, de lo contrario, no se puede pensar que deberían recibir, y además merecería justamente los personajes de las personas fluctuantes e inestables, Santiago 1:6. Y las exhortaciones que el apóstol había dado, observa, se adaptó a todo tipo de personas, pobres y ricas; el que está exaltado en medio de su pobreza, y el otro que es malo, y frágil, y mortal, en medio de todas sus riquezas; que se ilustra por la flor de la hierba cayendo y perecen, Santiago 1:9. Y sobre el conjunto, concluye la bendición del hombre que perdura la aflicción con paciencia, ya que se le prometió una corona de vida, y lo recibirá, Santiago 1:12 y de tentaciones externas o aflicciones, el apóstol procede a los internos, las tentaciones al pecado; y los niega a ser de Dios, e imputarlos a las lujurias de los hombres, y da una explicación muy precisa del comienzo, el progreso y el acabado del pecado por el hombre; y observa, que para colocar el pecado a la cuenta de Dios, y no al hombre, es un error muy grande, Santiago 1:13, que demuestra de la naturaleza pura y santa de Dios; y de los regalos buenos y perfectos, que todos, y solo, vengan de él; e instancias en la regeneración, que es de su voluntad, y por su palabra, y es el comienzo y la primavera de todo bien en el hombre, Santiago 1:17. Y haber mencionado la palabra, como un medio de la gracia, da algunas reglas sobre la escucha; que debe ser escuchado con entusiasmo, y recibido con mansedumbre; y todo lo que sea contrario debe ser evitado; Como un desvío para ser maestros de ello: la ira y la ira en las doctrinas de la misma, que no trabajan la justicia de Dios; y toda la impureza y la maldad de la mente, que deben hacerlo desatento. y, más bien, todo esto debería considerarse, ya que la palabra es la palabra ingredual, y puede salvar las almas de los hombres, Santiago 1:19 y se debe tener especial cuidado, que lo que se escucha se pone en práctica, o de lo contrario será un autoengaño; Y tal será como un hombre que contempla su rostro en un vaso se desaparece, y olvida qué tipo de hombre es; Considerando que, si un hombre mira hacia la copa del Evangelio, escucha la voz con atención, recuerda lo que escucha, y continúa, encuentra muchas ventajas bendecidas para hacerlo, Santiago 1:22 y Luego, el apóstol distingue entre una religión vana, y una pura; Una vana religión es solo una aparente, y puede ser conocida por ser así por un hombre que no tiene guardia en su lengua; Por lo tanto, si él se considera religioso, se equivoca y su corazón engañó, Santiago 1:26 Pero la religión pura e indefilada, que es tan ante la vista de Dios, se muestra en una vida sagrada y conversación en general, y particularmente en visitar y ayudar a las viudas y huérfanos en peligro, Santiago 1:27.

Versículo 1

James, un sirviente de Dios, ... eso es, de Dios el Padre; No solo por la creación, como todo el hombre es; ni simplemente llamando a la gracia, al igual que cada persona regenerada; Pero por la oficina, como predicador del Evangelio, siendo uno que sirvió a Dios en el Evangelio de su Hijo, y fue un apóstol de Cristo; Tampoco es esta objeción suficiente a su ser uno, ya que otros de los apóstoles se sienten así:

y del Señor Jesucristo; La versión etíope lee esto en relación con la primera cláusula, sin la copulativa "y", "James, el siervo de Dios, nuestro Señor Jesucristo": y, por lo tanto, algunos consideran la copulativa como explicativa de quién se entiende por Dios, incluso el Señor Jesucristo: Pero parece mejor entenderlos como distinto; Y que este apóstol no fue solo el siervo de Dios Padre, sino de su Hijo Jesucristo, y que, en el mismo sentido, refiriéndose a su oficina como un apóstol de Cristo y Ministro de la Palabra:

a las doce tribus que están dispersas en el extranjero; Por quién se entiende creyendo a los judíos, que eran de las diversas tribus de Israel, y que estaban en número "doce", según el número y los nombres de los doce patriarcas, los hijos de Jacob; y estos no eran los judíos cristianos, que estaban dispersos en el extranjero a la persecución planteada a la muerte de Stephen, Hechos 8:1, pero fueron la posteridad de los que habían sido dispersos en las ex cautividades, por los asirios y otros, y que permanecieron en los varios países que fueron llevados, y nunca regresaron. Los judíos dicen que, que las diez tribus nunca regresarán, y que no tendrán parte ni porción en el mundo por venir; Pero estos se reunieron el Evangelio en su dispersión, y por ella se llamaron y se convirtieron efectivamente, y son las mismas que escribe Peter, 1 Pedro 1:1 2 Pedro 1:1. Y, por lo tanto, leíamos de ciento cuarenta y cuatro mil sellos sellados de todas las tribus de Israel, Apocalipsis 7:4 y para estos el apóstol aquí envía un saludo; Es decir, su saludo cristiano, deseándoles toda la felicidad y la prosperidad, en alma y cuerpo, por tiempo y eternidad; Y incluye toda esa gracia, misericordia y paz, mencionada en las formas habituales de saludo por los otros apóstoles. La misma forma se usa en Hechos 15:23 y, dado que fue James, lo que entró en el que llegaron el resto de los apóstoles y ancianos, es altamente probable que las epístolas enviadas a Los gentiles fueron dictados por él; Y la semejanza de la forma de salutización puede confirmar a su ser el escritor de esta epístola.

F T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 110. 2.

Versículo 2

Mis hermanos, .... No solo de acuerdo con la carne, siendo un judío como lo eran; Pero en un sentido espiritual, nacen de nuevo de la misma gracia, pertenecientes a la misma familia y hogar de fe, y teniendo al mismo padre, y siendo todos los hijos de Dios, por la fe en Cristo Jesús:

Cuéntelo toda alegría cuando caiga en diferentes tentaciones; No las tentaciones de Satanás, ni las tentaciones al pecado; Porque estos no pueden ser motivos de alegría, sino pena; Estos son dardos ardientes, y dan mucha inquietud y problemas; Pero las aflicciones y las persecuciones por el bien del Evangelio, que están llamadas aquí y en otros lugares, porque son juicios de la fe del pueblo de Dios y de otras gracias del Espíritu de Dios. Dios por estos tienta a su pueblo, mientras hacía Abraham, cuando lo llamó para sacrificar a su hijo; Por lo tanto, probó su fe, miedo, amor y obediencia; Así que por aflicciones, Dios intenta las gracias de su pueblo; No es que él pueda conocerlos, porque no es ignorante de ellos, sino que podrían hacerse manifiestos a los demás; Y estos son "buceadores": muchas son las aflicciones de los justos; A través de mucha tribulación, deben entrar en el reino; Es una gran lucha de aflicciones que soportan, como lo hicieron estos creyentes; Sus pruebas vinieron de diferentes trimestres; Fueron perseguidos por sus compatriotas los judíos, y estaban angustiados por los gentiles, entre los cuales vivían; y sus indignidades y reproches fueron muchos; y sus sufrimientos de diferentes tipos, como confiscación de bienes, encarcelamiento del cuerpo, destierro, basureros y muerte en varias formas: y estos "caen" en; no por casualidad, ni por completo a un desconocido, o inesperadamente; pero se cayeron en ellos a través de la maldad y la malicia de sus enemigos, y no los llevaron a sí mismos a través de ningún crimen o enormidad, eran culpables de: y cuando este era su caso, el apóstol los exhorta a contarlo toda la alegría, o la materia. de alegría, de exceder gran alegría, incluso de la mayor alegría; No es que estas aflicciones estuvieran felices en sí mismas, sino en sus circunstancias, efectos y consecuencias; como lo intentaron, y ejercieron, y mejoraron las gracias del espíritu, y trabajó para su bien, espiritual y eterno, y producido en ellos el fruto pacífico de la justicia; y a medida que asistieron con la presencia y el espíritu de Dios, y de la gloria; y a medida que lo hicieron, y se emitieron en la gloria de Dios; y por esa gran recompensa en el cielo que los seguiría; Ver Mateo 5:11. Los judíos tienen un dicho G,.

"Quien se regocija en aflicciones que vienen sobre él, trae la salvación al mundo".

G T. BAB. Taanith, fol. 8. 1.

Versículo 3

Sabiendo esto, .... por experiencia; Como todos los que están entrenados en la escuela de aflicción lo hacen: el apóstol atrae a los santos, a los que escribe, por la verdad de lo que estaba a punto de decir; y que da como una razón por la que deben regocijarse en aflicciones, porque es un hecho conocido,.

que el intento de su fe se trabaje paciencia: dos cosas que las aflicciones lo hacen cuando se santifican; Uno es, intentan la fe, la verdad de ella, y hacer que parezca ser cierto, genuino y precioso, como el oro intentado en el fuego; Ver 1 Pedro 1:6 y el otro es que producen paciencia: los santos que están siendo seguros con las aflicciones, se convierten en grados más pacientes debajo de ellos; De dónde es bueno que un hombre tenga el yugo en su juventud: esta frase puede entenderse, tanto de fe, que se intentan por aflicciones, produce paciencia; Por dónde está en ejercicio, el otro también es necesario, y ambos son necesarios bajo las providencias aflictivas; y también de aflicciones, que prueban la fe, y santifican por el espíritu de Dios, la paciencia del trabajo, que es un fruto del espíritu; Por lo demás, el efecto de ellos es la impaciencia; Y esto está de acuerdo con el apóstol Pablo en Romanos 5:3.

Versículo 4

Pero deja que la paciencia tenga su trabajo perfecto, ... o efecto; o ser llevado a la perfección; que puede denotar tanto la sinceridad como la continuidad de ello hasta el final, con la constancia: se puede decir que la paciencia es perfecta, cuando parece ser real y sincera, y no se puede disipar; porque puede haber una fe fingida, un amor disipado, y una esperanza hipócrita, así como un mero espectáculo de paciencia: y seguro que es que, como es una paciencia, lo que es encomiable, hay uno que no es, 1 Pedro 2:20 . Y esta frase también puede diseñar el ejercicio constante de esta gracia hasta el final; Porque el que perdura, o es paciente, y continúa hasta el final, se guardará, y disfrutar de esa perfección de gloria y felicidad expresada en la próxima cláusula:

que puedes ser perfecto y entero, no queriendo nada; que no se puede entender de los santos en esta vida actual; solo como están en Cristo, y en un sentido comparativo; o como la perfección puede denotar la sinceridad y la rectitud; o de una perfección de partes, pero no de grados; porque los santos son muy imperfectos en sí mismos, y están muy lejos de ser completos en alma, cuerpo y espíritu; y quiere muchas cosas, y están queriendo en muchas cosas, tanto en el ejercicio de la gracia, como en el cumplimiento del deber; Pero cuando la paciencia ha tenido su trabajo perfecto, y se ha intentado con el máximo, y se encuentra bien, y se ha mantenido hasta el final; Luego, los santos serán perfectos en la santidad y la felicidad, y sean enteros, completos y completos; Como estarán en la mañana de la resurrección, tanto en alma como en el cuerpo, y no querrán algo bueno, y estarán libres de cada pena, ni serán deficientes en ningún servicio; Y a este sentido se acuerda Santiago 1:12.

Versículo 5

Si alguno de ustedes carece de sabiduría, ... Esto demuestra que la perfección antes de hablar no debe entenderse como en esta vida, ya que el apóstol supone inmediatamente la falta de sabiduría en ellos; porque esto no se dice en una forma de dudas, ya sea que lo querían o no, sino que supongan, y dando por sentado que lo hicieron; Y en el primer sentido, y el sentido primordial de las palabras, pretende que la sabiduría se comporte correctamente bajo tentaciones o aflicciones. Los santos a menudo quieren que la sabia considere a Dios como autor de ellos, y no los mira como asuntos de azar, o imputarlos simplemente a las segundas causas; Pero para considerarlos como viniendo de la mano de Dios, y como su mano sobre ellos, como lo hizo el trabajo; que no atribuye sus calamidades a los caldeos y sabees ladrones, al viento bullicioso, y a la malicia de Satanás, sino a Dios: quieren que la sabiduría observe la soberanía de Dios en ellos, y se inclina, y sé, Y saber que Él es Dios, que hace todas las cosas bien y sabiamente; y también a ver y saber que todos están enamorados, y en muy fidelidad, y para bien; así como ver su nombre, escuchar su vara, y él que lo ha nombrado, su voz en ella, su mente y su sentido, y lo que diseña por él; de la misma manera que aprenda las lecciones útiles en virtud de ella, y en particular para tomar la cruz bien, para soportar con paciencia, e incluso contarla toda la alegría, y considerar que es correcto, necesario y útil: requiere mucha sabiduría para aprender todo Esto, y actúa hasta ello. Además, esto se puede aplicar a todos los demás casos, en los que se quiere la sabiduría; Los hombres quieren que la sabiduría los realice en los asuntos comunes de la vida, y especialmente la gente de Dios; para los niños del mundo son más sabios en su generación, por sí mismos y posterios, y en la gestión de los asuntos mundanos, que los niños de la luz; y también para observar las providencias de Dios, y los pasos de la providencia, y para seguirlos; y también para hacer un uso correcto de las providencias, y comportarse adecuadamente debajo de ellos, y no ser levantado demasiado en la prosperidad, ni desencadenar, y demasiado angustiado en la adversidad; Pero para considerar, que el que está preparado contra el otro, y ambos trabajan juntos para siempre. Los santos tienen la sabiduría en las cosas espirituales; Quieren más gracia, que es la sabiduría más verdadera, y un mayor conocimiento del Evangelio, que es la sabiduría de Dios, la sabiduría oculta de Dios; y carecen de sabiduría para saber cómo caminar hacia ellos.

Deja que le pida a Dios Sabiduría; de Dios el Padre, quien es el único Dios sabio, que ha abundado en la creación, en la providencia y, sobre todo, en la redención y la gracia, en toda la sabiduría y la prudencia; y de su Hijo Jesucristo, que es la sabiduría de Dios, y tiene todos los tesoros de sabiduría y conocimiento en él; y del Espíritu de Dios, que es un espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Cristo, y todas las cosas divinas:

que da libertad a todos los hombres; Dios es el dador de todas las cosas buenas, en la naturaleza, la providencia y la gracia; Todo el regalo bueno y perfecto proviene de él, y por lo tanto, él, y él solo, debe aplicarse a: y le da a "todos los hombres" las recompensas de su providencia; Y a todos los que preguntan, y le invocan en sinceridad, las riquezas de su gracia; incluso a judíos y gentiles, altos y bajos, ricos y pobres, mayores o menores pecadores; Todo lo que da "generosamente", fácilmente, y de inmediato, libremente y alegre, y en gran parte y abundante; No regulento, con moderación, y con una mano estrecha, pero con una abierta, y de una manera muy extensa.

Y arriba, no; con antiguos pecados y transgresiones, con antiguos abortos involuntarios y mala conducta; o con antiguas bondades, lo que sugiere que ya lo había dado en gran parte, y sus favores habían sido despreciados o abusados; o había sido tratado con ingratitud y negligencia; de qué manera a veces los hombres dejaban a los que se aplican a ellos, pero sí, no es Dios; Por lo tanto, cada palabra aquí usada es alentadora de ir a Dios para la sabiduría: sí, sigue,.

y se le dará; Dios lo ha dicho, Cristo lo ha prometido, y el apóstol podría, con certeza, decirlo después de ellos, y toda la experiencia confirma las verdades de ello; Consulte Mateo 7:7.

Versículo 6

Pero deja que pregunte en la fe, ... no solo en la fe del ser divino que Dios es; Pero en la fe de las promesas que ha hecho; y en la fe de su poder y fidelidad para realizarlos; Y en la fe de esto, que se le pregunte, de acuerdo con la voluntad de Dios, y es por su gloria, y se le dará el bien de su pueblo.

Nada vacilante; Sobre la cosa solicitada, ya sea correcta o no para pedirlo; porque eso debería ser resuelto antes de que se solicite; ni sobre el poder de Dios para hacerlo; Ni sobre su voluntad, en cosas que ha declarado que lo hará; ni sobre su fidelidad a sus promesas; Tampoco en absoluto, pero lo que es adecuado, adecuado y conveniente, se dará en el tiempo y la forma de Dios.

Porque el que vacilaba es como una ola del mar conducida con el viento y tirado; Él es preocupado, inquieto, inquieto e impaciente; Y es voluble, inconstante, inestable, e inquieto; y se lleva fácilmente con cada viento de doctrina, tentación y lujuria.

Versículo 7

Para que no piense ese hombre, imagínese, concluya, o complace con tales pensamientos,.

que recibirá algo del Señor; sabiduría, o cualquier otra cosa, está buscando después; Para querer fe, no tiene nada que recibir; La fe es la gracia, que recibe al Señor Jesucristo mismo, y toda la gracia de él; lo que recibe una justicia justificante, un perdón del pecado, la adopción de niños, e incluso la herencia eterna, al menos, la derecha para ella; Por lo tanto, aquellos que no tienen fe, como el hombre vacilante, no pueden recibir nada.

Versículo 8

Un hombre de doble mente, ... un hombre de dos almas, o de un doble corazón, que habla y le pide un corazón y un corazón, como en.

Salmo 12:2 que detiene entre dos opiniones y está a una incertidumbre qué hacer o decir, y es indeterminado qué pedir; o que no es sincero y erguido en sus peticiones, que pide una cosa, y significa otra, y pide a Maliss, y con un diseño en mal estado; No pide a Dios en verdad, y en la sinceridad de su alma; Dibuja a él con su boca, y lo honra con sus labios, pero su corazón está lejos de él. Tal es.

inestable en todos sus caminos; Él está confundido en su mente; inquieto en sus pensamientos, sin resolver en sus diseños e intenciones; inconstante en sus peticiones; incierto en sus nociones y opinión de las cosas; y muy variable en sus acciones, y especialmente en asuntos de religión; Siempre está cambiando, y nunca en un punto, sino a una incertidumbre continua, tanto en una forma de pensar y hacer: nunca continúa mucho tiempo en una opinión, ni en una práctica, sino que se está moviendo y se mueve.

Versículo 9

Deje que el hermano de bajo grado, ... por "el hermano" se entiende, no uno de los naturales, sino en una relación espiritual; Uno de los hermanos de Cristo, y que es de esa familia que se llama de él; de la familia de la fe, y está en la comunión de la iglesia: y, mientras que se dice que es de "grado bajo", o "humilde", esto considera que no es el afecto de su mente, o su conducta y su comportamiento, siendo manso y humildad y vestida con humildad, como todo el hermano es, o debería ser; Pero su estado y condición externa, ser, en cuanto a las cosas de este mundo, pobres, y significan en sus circunstancias externas, y tan humilde y afligidas. Esto aparece en el hombre rico, quien, en el siguiente verso, se opone a él, y se distingue de él; ver.

Salmo 62:9 tal a se recomienda.

regocíjate porque es exaltado; o para "gloria en su exaltación"; en esa finca alta, a la que se avecina; Para una persona puede ser muy baja y significar, en cuanto a sus circunstancias mundanas, y sin embargo, ser muy alta, y muy exaltada en un sentido espiritual: y esta altura de honor y grandeza, de las cuales puede presumir y gloria, en medio de su pobreza exterior. , se encuentra en su alto nacimiento y descenso, naciendo desde arriba, y de Dios, y perteneciente a su familia; en ser un hijo adoptivo de Dios, y así un heredero de Dios, y un heredero conjunto con Cristo, y de la herencia celestial y el reino; En las actuales riquezas de gracia, está poseído, como justificando, perdonando y santificando la gracia; y en los altos títulos que lleva, como además del nuevo nombre, el nombre mejor que el de hijos e hijas del mayor potentado, incluso el de un hijo del Señor Dios Todopoderoso, su ser un rey, y un sacerdote a Dios, y para quienes se preparan un reino, corona y trono; Y también en la compañía que él diario se mantiene, y es admitido a, a partir de Dios, y Cristo, y los Ángeles Santos: y esta altura del honor tienen a todos los santos, ya sean tan pobres en este mundo, que pueden compensar con el Los mejores príncipes de sublimidad y grandeza.

Versículo 10

Pero los ricos, en eso se lo hacen bajo, ... eso es, el hermano rico; porque había hombres ricos en las iglesias en esos momentos, y que James a menudo se da cuenta de esta epístola. Tal uno debe regociarse o gloriarse en su entorno, o finca baja; en consideración del patrimonio bajo, de los cuales fue criado, por la buena providencia de Dios, y no se debió a ningún mérito de suyo; y en el patrimonio bajo en el que puede estar presente en la actualidad, a través de la violencia de la persecución que se despojó de todas sus riquezas por el amor de Cristo, de las cuales podría hacer su jactancia, y contarla su mayor gloria; o en ese patrimonio bajo, puede esperar rápidamente que se le traerá, ya sea de la manera anterior, o por alguna calamidad u otra, y al menos por la muerte, lo que lo pondrá en un nivel con otros: o esto puede tener respeto a El temperamento de su mente, que tiene, a través de la gracia de Dios, y la estación en la que está, en la Iglesia de Dios, siendo un hermano, y no más que un hermano, y sobre un pie igual con el Miembro más malo en eso; y lo que aún es una cuestión de regocijo, que él es uno, y que está tan bendecido con la gracia de la humildad, como para no levantarse por encima de otros, no a la mente de las cosas altas, sino de condescender a los hombres de la finca baja; Y tal dependencia, el apóstol exhorta a los santos ricos a, desde la consideración de la inestabilidad y la inconstancia de las riquezas mundanas.

Porque, como la flor de la hierba, pasará; Poco, y de repente; ya sea él mismo por la muerte, o sus riquezas a la muerte, o antes, y por lo tanto, no deben ser gloried; Tampoco los poseedores de ellos sean orgullosos y arrogantes, y se elan con ellos, pero deben comportarse humildemente y modestamente a sus compañeros criaturas y cristianos, como saber que en poco tiempo todos estarán a la par, o en un estado igualitario; Consulte Job 14:2. La metáfora aquí utilizada se amplía en el siguiente versículo, para la ilustración adicional de la volumen, perecer y la naturaleza transitoria de los disfrute terrenales.

Versículo 11

Porque el sol no se resucita antes con un calor ardiente, ... como se trata de la mitad del día, cuando brilla en toda su fuerza, y su calor es muy grande y abrasador, especialmente en la temporada de verano, y En climas calientes:

Pero se marchita la hierba; Lo golpea con calor, hace que se contraiga, y lo seca;

y la flor de la misma cae; Deja caer de él al suelo:

y la gracia de la moda de ella perece; Su forma y color, su gloria y belleza, que fueron agradables para los ojos, se pierden, y no se pueden recuperar más. Esto muestra, que las riquezas terrenales, como la flor del campo, tienen un espectáculo y gloria externa en ellos, lo que atrae la mente y la atención a ellos por un tiempo; Son gays y brillantes, y se ven encantadores, son agradables para contemplar y deseables para disfrutar; Pero cuando surja el sol de la persecución, o cualquier otra calamidad externa, se destruyen rápidamente y no son más.

Así que también el hombre rico se desvanecerá en sus caminos; Las riquezas son cosas inciertas ahora, a menudo se hacen alas y huyen; Son cosas que no son, que no son sólidas y sustanciales, son un espectáculo vano; A veces se desvanecen en la vida de un hombre, antes de que muera; y se desvanece, y se acerca a la decadencia, en medio de todas las formas y medios, diseños y esquemas, forman y persigue, y todas las acciones y negocios que él hace; Y si no, cuando se desvanece, y muere en medio de todas sus riquezas, su gloria no desciende después de él, sino que se cae de él, como la flor del campo ante el calor del sol.

Versículo 12

Bienaventurea el hombre que enduzca la tentación, ... o aflicción, que está diseñada por la tentación, como en Santiago 1:2 y el hombre que lo soporta es que así lo tiene, y se lleva debajo de él, como para no ser ofendido, y tropezar con los caminos de Cristo, y se aleja de la verdad, y una profesión de ello, como lo hacen los creyentes temporales en un momento de tentación; Pero, de pie, y valientemente se opone a él, y no se hunde bajo el peso de él, ni se desmaya a causa de ella; y perdura las aflicciones de tal manera que no murmure y le reproduzca, pero es tranquilo y quieto, y los lleva pacientemente y constantemente, y así se detiene hasta el final. Tales esperan aflicciones, y cuando lleguen, no son movidas por ellos, sino que, a pesar de ellas, continúan de las formas y el trabajo del Señor; y tales son personas felices; Son felices ahora, y estarán en lo sucesivo. Los santos son felices bajo aflicciones, e incluso a causa de ellos, ya que son tokens del amor de Dios y las evidencias de su filipracia; y especialmente ellos son felices debajo de ellos, cuando disfrutan de la presencia de Dios en ellos, cuando son instructivos para ellos, y son desanudos, levantados, cuando aprenden de ellos las lecciones útiles de fe, paciencia, humildad y renuncia a la Voluntad de Dios, y se hacen más participantes de su santidad; Y serán felices a continuación, como sigue. Los judíos tienen un dicho así como esto,.

"Bienaventurado" es el hombre, שהוא עומד בנסיונו ", que se encuentra en su tentación", porque no hay criatura a quien el Santo Bendito Dios no tienta ".

Porque cuando se intenta; por el fuego de las aflicciones, ya que el oro se intenta en el incendio; Cuando Dios ha intentado lo que está en su corazón, y la verdad de la gracia en él, como la fe, el amor, la paciencia, c. y ha eliminado su escoria y estaño, y lo ha refinado y lo purificado, ya que el oro y la plata se refinan y se purifican en el horno, o la olla de refinación: y cuando se intentan y se demuestran, y se encuentran genuina, y se vuelve como oro. Después de que este estado de tentación y aflicción ha terminado,.

Recibirá la corona de la vida, la felicidad eterna, llamada "corona", debido a la gloria de la misma, que será tanto en los cuerpos como en las almas de los creyentes a toda la eternidad y, según sea adecuado para su carácter, siendo reyes, y Tener un reino y tronos preparados para ellos; y en alusión a la corona que se le dio a los conquistadores en los Juegos Olímpicos: Y se llama "corona de vida", porque es de por vida, que una corona terrenal no siempre es; Y porque se encuentra en la vida eterna, y es una corona eterna; Es una corona de gloria que no se aleja, incorruptible; y difiere de la corona corruptible dada a los vencedores en los juegos mencionados anteriormente, que se hicieron de las hierbas que se desvanecían y las hojas de los árboles: y ahora el hombre que lleva a las aflicciones, y se mantiene hasta el final, tendrá esta corona. sobre él, y él lo "lo recibirá"; No tan merecidos por él, por sus obras o sufrimientos, porque ninguno de ellos es digno de ser comparado o mencionado con esta corona de vida y gloria; Pero como el regalo gratuito de Dios, como lo le dará por el juez justo, como recompensa de la gracia, y no de deuda:

que el Señor le ha prometido que lo aman; O el Señor Jesucristo, como en Mateo 5:10 o de lo contrario, Dios Padre; Las versiones latinas, siríacas y etíopeas vulgadas, leen, "Dios"; y la copia alejandriana deja la palabra "Señor", que puede ser suministrado por la palabra Dios; Vea Santiago 2:5 y esta promesa que hizo antes de que fuera el mundo, que no puede mentir, ni engañar, y quién es capaz de realizar, y es fiel, y nunca sufrirá su fidelidad para fallar. ; para que esta felicidad sea segura, y puede ser dependida de: además, la promesa de esta corona de la vida es en Cristo, donde todas las promesas son sí y Amén; Sí, la corona en sí está en sus manos, donde se encuentra a salvo y segura para "que lo aman"; O el Señor Jesucristo, su persona, su pueblo, sus verdades y las ordenanzas, y su glorioso aparece, 2 Timoteo 4:8 o Dios el Padre; No es que su amor sea la causa de esta corona de la vida, o la vida eterna, porque entonces no sería el regalo libre de Dios, como se dice que es; Ni de la promesa, porque se hizo antes de que fuera el mundo, y cuando no le tenían amor; Pero esta frase es descriptiva de las personas a las que Dios manifiesta su amor ahora, admite acercarse a la comunión y la comunión consigo mismo, hace que todas las cosas, incluso sus aflicciones, trabajen para su bien, y a las que hará que heredará sustancia y lo hará. llenar sus tesoros.

h shemot. Rabba, secta. 34. Fol. 133. 3.

Versículo 13

Que ningún hombre indique cuando está tentado, ... Aquí el apóstol usa la palabra "tentada", en otro sentido que antes. Antes de hablar de las tentaciones, como cuestión de alegría y jactancia, aquí de tentaciones, que son criminales, y emitir en vergüenza y muerte; Las tentaciones que antes de mencionar, sufrir pacientemente, denominar a los hombres felices, pero aquí están diseñados, que deben ser desaprobados, y observaron contra; Antes de tratar las tentaciones, que eran los medios para tratar y ejercer la gracia, y de purgar la escoria de pecado y la corrupción, sino aquí de tentaciones al pecado, y que son en sí mismos pecaminosos; antes de que él discurre de tentaciones en las que se refiere a Dios; Pero aquí de las tentaciones que él elimina de él, y niega de él, como indigno de él: por lo que, cuando cualquier hombre está tentado al pecado, ya sea cuando está bajo la adversidad, o en la prosperidad, déjelo decir,.

Estoy tentado de Dios; Porque Dios es santo, y sin la iniquidad, ni él se deleita en el pecado, sino que la odia y lo aborda; Tampoco puede cometerlo, siendo contrario a su naturaleza, y las perfecciones de la misma; Mientras que nadie puede tentar a otro al pecado, a menos que sea pecado a sí mismo, y se deleita en el pecado, y en aquellos que lo comprometan, ni sin comprometerse; Y, sin embargo, los hombres pecaminosos son aptos para cobrar a Dios con sus pecados, y las tentaciones a ellos, en la imitación de su primer padre, Adán, cuando caídos, Génesis 3:12 quienes, para excusarse, se encuentran. La culpa a la mujer y, en última instancia, a Dios, quien le dio a él; y sugiere, que si no hubiera sido para la mujer, no debería haber comido de la fruta prohibida, ni debería haber tenido ninguna tentación, si no hubiera tenido ninguna tentación, si Dios le había dado a la mujer para estar con él, y por lo tanto era su suya. culpa; y de esta manera triste, sus hijos e hijas razonon, quiénes, cuando, a través de la aflicción, murmuran contra Dios, desconfían de su providencia, o abandonan sus caminos, dicen, si no hubiera puesto su mano sobre ellos, o sufrió tales aflicciones a Los sucedieron, no habían sido culpables de tal pecado: él mismo es la ocasión de ellos; Pero que ningún hombre hable con esta tasa malvada,.

porque Dios no puede ser tentado con el mal; o "males", fue tentado por los israelitas en Masha y Meribah, de la cual esos lugares tenían sus nombres, quienes por su murmuración, desconfianza e incredulidad, demostraron y probaron su paciencia y su poder; y para que pueda ser, y ha sido tentado por otros de una manera similar; Él puede ser tentado por los hombres malvados y con las cosas malas, pero no puede ser tentado "al mal", ya que la versión etíope lo hace; Es una prueba contra todas las tentaciones: no puede ser tentado por nada en sí mismo, que es puro y santo, o por cualquier criatura o cosa sin él, para hacer una acción pecaminosa:

tampoco tienta a ningún hombre; Es decir, al pecado; Tentó a Abraham, para probar su fe, amor y obediencia a él; Tentaron a los israelitas en el desierto, para probarlos y humillarlos, y probar lo que estaba en sus corazones; y él tentó el trabajo, y probó su fe y paciencia; Y así tienta e intenta a todos sus justos, las aflicciones, más o menos: pero nunca tienta ni los solicita al pecado; Las tentaciones al pecado provienen de otro trimestre, de la siguiente manera.

Versículo 14

Pero cada hombre está tentado, ... al pecado, y él se enamora con la tentación, y por ello,.

cuando se va alejado de su propia lujuria y conjecida; La metáfora se toma a cualquiera de los peces, que están atraídos por el cebo, y se extraen por el gancho; O de una mujer langana, que se reunió con un joven, lo atrae, y lo atrae después de que ella cometa la iniquidad con ella: por "lujuria" se entiende el principio de la naturaleza corrupta, que tiene su residencia en el corazón del hombre; es natural y hereditario para él, y por lo tanto se llama suyo; Él es concebido y deformado en él; Él lo lleva al mundo con él, y continúa en él, y se llama la lujuria de su corazón, Romanos 1:24. Ahora esta reunión con algún cebo, que atrae y lo atrae, o con algún objeto externo, que promete placer o beneficio, se aleja un hombre, y se ensaneó, y se destruye por ella, y así comienza la tentación: así, por ejemplo, , la codicia fue la lujuria predominante en Judas; Esta reunión con un objeto externo, u objetos, que le prometió beneficiarse, él está a la que está a tirar de inmediato y eliminado para traicionar a su Señor y dominar a su señor: así que el pecado a menudo promete placer, aunque es más que un imaginario y un breve vivido uno; que toma con la propia lujuria de un hombre, y la corrupción dentro de él, por lo que es aleado y se ha alejado; Y a esto, y no a Dios, debería atribuir la tentación al pecado.

Versículo 15

Luego, cuando se concibe la lujuria, .... Una propuesta de placer o beneficio que se está haciendo, agradable para la lujuria, o el principio de la naturaleza corrupta, el hombre pecaminoso está satisfecho con él; y en lugar de resistir y rechazar el movimiento hecho, lo admite, y lo recibe, y lo aprecia en su mente; Él Dallis y juega con él; Él lo mora en sus pensamientos, y lo esconde bajo su lengua, y en su corazón, como un dorso dulce, y no lo abandona, sino que lo contrivia y significa cómo traerlo; Y esto es la concepción de la lujuria. La figura se usa en Salmo 7:14 en la que Kimchi, un comentarista judío, tiene esta nota;

"Él (el salmista) compara los pensamientos del corazón.

להריון, "a una concepción", y cuando salen en Word, esto es "TRAVAIL", y en el trabajo o actuar, esto es "traer". ''.

Y así sigue aquí,.

Brinda pecado; en acto, no solo al consentirlo, sino también realizándolo:

y el pecado, cuando se termina: ser solicitado, se acuerda, y en realidad se comprometió:

trae la muerte; Como el primer pecado del hombre trajo la muerte al mundo, trajo una muerte espiritual, o muerte moral sobre el hombre, lo sometió a una muerte corporal y lo hizo responsable de uno eterno; Entonces, cada pecado se merece de la muerte, la muerte es la justa de ello; Sí, incluso los movimientos del pecado trabajan en hombres para dar frutos a la muerte. Algo así como estos varios pasos graduales, en los que los judíos observan el pecado, y se expresa en mucho el lenguaje similar, al alegorizar el caso de lot, y sus dos hijas yo;

"El alma concupisciente (o" lujuria ") agita el maligno, e imagina por ello, y se escaña de toda la imaginación malvada, מתעברת," hasta que concibe un poco ", y produce en el corazón del hombre, el mal pensamiento, y escindirlo; y hasta ahora está en su corazón, y no está "terminado" para hacerlo, hasta que este deseo o lujuria lleve a la fuerza del cuerpo, primero a escindir al maligno, y luego תשלום הרעה, "El pecado está terminado"; como se dice, Génesis 19:36 '.

I Midrash Haneelam en Zohar en Gen. Fol. 67. 4.

Versículo 16

No errados, mis queridos hermanos. Porque hacer que Dios sea el autor del pecado, o para acusarlo de preocuparse por la tentación del pecado, es un error muy grande, un fundamental, que ataca a la naturaleza y al ser de Dios, y en la perfección de su santidad: es una negación de él, y es uno de esos condenables errores y herejías, que traen a los hombres la rápida destrucción; y por lo tanto, ser protegido contra, rechazado, y aborrecido por todo lo que profesa cualquier respecto, su nombre y su gloria.

Versículo 17

Cada buen regalo y cada regalo perfecto, .... Ya sea de naturaleza, providencia o gracia, y especialmente este último; Regalos espirituales dados junto con Cristo, o bendiciones espirituales en él; Cada tal regalo es; Como la versión latina de la Vulgata dice, el "mejor" regalo; Mejor que los que se relacionan solo con la vida actual: y es "perfecto", como los dones de la justicia, la remisión de los pecados, la adopción, la regeneración y la vida eterna. Los judíos dicen que, que las cosas buenas de este mundo no son verdaderamente buenas, en comparación de las cosas buenas del mundo por venir, y no son גמור טוב ", un bien perfecto". Y cada uno de este tipo es desde arriba; no es del yo del hombre, de la criatura, o desde abajo, sino del cielo, y de Dios que mora allí:

y viene desde el padre de las luces; o autor de luces; de toda la luz corporal; como el sol, la luna y las estrellas; De toda la luz natural, racional y moral, en ángeles y hombres; de toda la luz espiritual, o la luz de la gracia en las personas regeneradas; y de la luz eterna, la luz de la gloria en los espíritus de solo luego se hizo perfecto:

Con quien no es una variable, ni la sombra de giro: como hay en ese gran luminoso, el sol en el firmamento, que tiene sus paralaces, eclipses y giros, y arroja su sombra; Se eleva y se establece, aparece y desaparece todos los días; Y sale de un trópico, y entra en otro en ciertas temporadas del año: pero con Dios, que es la luz en sí misma, y ​​en él no es ninguna oscuridad, no hay ningún cambio, ni nada así; Es cambiante en su naturaleza, perfectos, propósitos, promesas y regalos; por lo que es santo, no puede recurrir a lo que es malo; Tampoco puede, quien es la fuente de la luz, ya sea la causa de la oscuridad, o admisión de cualquiera en él; Y desde que todo el buen y perfecto regalo proviene de él, el mal no puede proceder de él, ni puede tentarlo.

K Teroror Hammor, Fol. 23. 2, 3.

Versículo 18

De los suyos nos engendraron, ... los instancias de los apóstoles en uno de esos regalos buenos y perfectos, regeneración; y él coloca sobre uno muy apropiado y pertinente, ya que este es el primer don de la gracia que Dios otorga abiertamente a su pueblo y en sus propias personas; y es lo que involucra a otros regalos, y prepara y hace reunirse para el don de la vida eterna; y, por lo tanto, bien puede considerarse un "bueno", y también es un "perfecto"; Se hace de inmediato; No hay grados en él, como en la santificación; Un hombre nace de nuevo, a la vez, y nace un nuevo hombre perfecto en todas sus partes; Nadie está más regenerado que otro, o la misma persona más regenerada en un momento que en otro: y esto viene de arriba; Se llama a un nacimiento de arriba, en Juan 3:3 como las palabras allí pueden ser representadas; y proviene de Dios Padre, incluso al padre de nuestro Señor Jesús, así como de todas las luces, 1 Pedro 1:3 y que en ella produce luz, en la oscuridad, y cuyos regalos de la gracia otorgada junto con esto, se encuentra sin arrepentimiento. Y ya que esto viene de él, no puede ser el autor del mal, o tentarlo. Este es un punto resuelto y ciertamente, que todo lo bueno que está en los hombres, y es hecho por ellos, proviene de Dios; Y todo el mal que está en ellos, y hecho por ellos, es de sí mismos. Este acto de engendrar aquí atribuido a Dios, es lo que se llama en otra parte un engendrado de nuevo, es decir, la regeneración; Es una implantación de nuevos principios de la luz y la vida, la gracia y la santidad, en los hombres; un acelerado de ellos, cuando muerto en traspasos y pecados; una formación de Cristo en sus almas; y a hacerles participantes de la naturaleza divina; Y este es el acto de Dios, y no el hombre. Los padres terrenales no pueden engendrar en este sentido; ni los ministros de la palabra, no causalmente, sino solo instrumentalmente, ya que son instrumentos y medios, que Dios hace uso; Ni el Ministerio de la Palabra, ni la Ordenanza del Bautismo, pueden regenerarse; Tampoco puede un hombre, a sí mismo, como no en la naturaleza, así que no en la gracia: la naturaleza de la cosa lo muestra, y el caso impotente de los hombres lo demuestra: este es el acto de Dios, y su único; Ver Juan 1:13 y la causa impulsiva o conmovedora de ella es su propia voluntad. Dios no regenera, o engendra a los hombres por la necesidad de la naturaleza, sino de su propia elección libre; Cristo, el Hijo de Dios, es engendrado de él por la necesidad de la naturaleza, y no como el efecto de su voluntad; Él es el brillo de su gloria necesariamente, ya que los rayos y los rayos de la luz son necesariamente emitidos por el sol; Pero por lo que no está en la regeneración: ni Dios regenera a los hombres a través de ninguna consideración de su voluntad, obras y méritos: ni tengan estas influencias en absoluto; Pero engendra de su propia gracia y favor, y de su misericordia rica y abundante, y de su voluntad y placer soberanos, según sus consejos y propósitos de antaño. Y los medios que hace uso, o con el que lo hace, es.

con la palabra de verdad; No Cristo, que es la Palabra, y la verdad misma; Aunque la regeneración a veces le atribuye; Y este acto de engendro es hecho por el Padre, a través de la resurrección de Cristo de entre los muertos; Pero el Evangelio, que es la palabra de verdad, y la verdad misma, y ​​no contiene nada más que verdad; Y por estas almas se engendran y nacen de nuevo; Consulte Efesios 1:13 y, por lo tanto, los ministros de ellos se contabilizan los padres espirituales. La fe, y todas las demás gracia en la regeneración, e incluso el propio espíritu, el regenerador, vienen de esta manera: y el final es,.

que deberíamos ser una especie de primeros frutos de sus criaturas; cualquiera de sus nuevas criaturas, por lo que tiene respecto a tal, como James, y otros; que recibió los primeros frutos del Espíritu, que esperaban y confiaba en Cristo, y se encontraban abiertamente en él, y se convirtieron ante él ante los demás; o de sus criaturas, de la humanidad en general, que, con los judíos, suelen ser llamados criaturas; Marco 16:15 y diseña a los que se canjean de entre los hombres, y son los primeros frutos a Dios, y al cordero, a medida que aparece su regeneración: y esto demuestra que, como se engendra, de nuevo, o regenerados, están separados y distinguidos de los demás, ya que los primeros frutos sean; y que son preferidos a: y son más excelentes que el resto de la humanidad, siendo hecha por la gracia de Dios; Y que están regenerando la gracia dedicada al servicio de Dios, y se forman para su alabanza y gloria.

Versículo 19

Por lo tanto, mis queridos hermanos, ... Desde el Evangelio, la Palabra de la Verdad, es el medio e instrumento que Dios hace uso de la regeneración, y en la formación de personas para sí mismo:

Que cada hombre sea rápido escuchar; nada de nada; no inactiva y no ralentíficas, o una comunicación sucia y corrupta; Pero un consejo saludable, buenas instrucciones y las experiencias graciosas de los santos, y, sobre todo, la Palabra de Dios; a la audiencia de que los hombres deben volar, como palomas a sus ventanas; Debería apresurarse, y estar temprano en su asistencia, así como constante; y recibirlo con toda preparación, y con una especie de codicia de la mente, que sus almas pueden ser beneficiadas, y Dios puede ser glorificado: la frase es judía; Las cosas son fáciles y suaves, un hombre es מהיר לשמןן, "Swift para escucharlos L: lento para hablar"; contra lo que se escucha, sin pesar y considerar a fondo qué se dice; y esto puede considerar el silencio bajo la audiencia de la palabra, y también es una regla que debe observarse en la conversación privada: o el sentido puede ser, estar contento de ser oyentes de la palabra, y no es decir, ser predicadores de ella; Y si se llama a ese trabajo, piensa antes de hablar, medita sobre la palabra y estudia para ser aprobado para Dios y a los hombres. El silencio no solo es altamente elogiado por los pitagóricos, entre los cuales se ordenó a sus discípulos cinco años M; Pero también por los judíos: dicen, nada es mejor para el cuerpo que el silencio; que si una palabra vale uno shekel, el silencio vale dos, o vale una piedra preciosa; que es la especia del habla, y el jefe de todas las especias; que es el seto de la sabiduría; De ahí que sea el consejo de Shammai; "Di poco, y haz mucho" N: y gritan, como un precepto muy excelente ", calla, y escuche"; y al contener más de las personas son conscientes de O:

lento a la ira; en la audición; Cuando se dan admoniciones y reprensiones, el pecado está expuesto, y se corrigen el vicio, y las doctrinas distintivas de la gracia, son predicadas; que son aptos para llenar a los hombres naturales con ira, y que deben obstaculizarlas enormemente la utilidad de la palabra; Ver Lucas 4:28. Esto se omite en la versión etíope.

l Gloss. en T. BAB. Megilla, fol. 21. 1. M Alex. AB Alex. Genial. Dier l. 2. c. 25. n Pirke Abot, c. 1. Sect. 15. 17. 3. 13. T. TAB. Megilla Fol. 18. 1. Vajikra rabba, secta. 16. Fol. 158. 3. Midrash Kohelet, Fol. 71. 1. Oh Philo Zuis RER. Divin Haeres. pag. 482. VID. T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 7. 1.

Versículo 20

Porque la ira del hombre no forma la justicia de Dios. Esto está tan lejos de comprometer a las personas para hacer lo que es correcto y aceptable a la vista de Dios, que los pone al hacer lo que es malo. La copia de Alejandría dice: "Con la ira de los hombres no trabajan la justicia de Dios"; No asistes a la palabra y ordenanzas de Dios con un espíritu iracundo. Comparar, con esto, 1 Timoteo 2:8.

Versículo 21

Por lo que separación de toda la inmundicia, ... todo tipo de inmersión, tanto de carne como de espíritu; Todo orgullo, vanidad, ira, malicia y habla malvada, bajo la audiencia de la palabra: la alusión parece ser una olla de ebullición, que arroja escoria y suciedad, que debe ser retirada: y tal es el espíritu de hombres iracundantes; Lanza la suciedad de la arrogancia y el orgullo, de la ira, la ira y la maldad, que deben ser retirados, y se suelte; O la palabra no se escuchará en ningún beneficio, o ventaja:

y la superfluidad de malicia, o "malicia"; La abundancia y el desbordamiento de ella, que surge de un corazón tan malvado, donde prevalece la ira, y gobierna: ver 1 Pedro 2:1. Parece que hay una alusión a la eliminación del prepucio superfluo de la carne, en la circuncisión, típica.

del prepucio del corazón, hablado de en Jeremias 4:4 que el Targum, en ese lugar, llama a רשע לבכון, "la maldad", o "nada de sus corazones" que se eliminará :

y recibir con la mansedumbre la palabra inglesa; que se vuelve así cuando se recibe; cuando se pone en el corazón por el espíritu de Dios, y se mezcla con fe por ellos que lo oyen; para que sea, por así decirlo, incorporado en ellos, y se vuelve natural para ellos, lo que antes no fue; y tomar profundas raíces en ellas, trae mucho fruto: y donde viene con el poder, reduce cada pensamiento alto en la obediencia de Cristo, y hace que los hombres se vuelvan mansos y humildes; y solo tales reciben la verdad en el amor de ello; Y a tal es el evangelio predicado, Isaías 61:1, y ninguna, pero tales lo escuchan con fines de lucro y edificación:

que es capaz de salvar a tus almas; Incluso a tus personas enteras, tanto alma como cuerpo: pero el alma solo se menciona, como la parte más excelente del hombre: esto no debe entenderse de la palabra, como si fuera el autor o la causa de la salvación, pero como instrumento. ; siendo una declaración de salvación por parte de Cristo, o lo que demuestra a los hombres el camino de la salvación por él; Y es el poder de Dios a la salvación, cuando se asiste a la energía del Espíritu, y la eficacia de la gracia divina. Consulte 2 Timoteo 3:15.

Versículo 22

Pero sean ustedes de la Palabra, ... y son tales, que lo entienden espiritualmente; Con mucho gusto recibirlo; y del corazón obedece, y haz una profesión sincera e ingenua de ello; y quién someterse a las ordenanzas que dirige, y mantenerlas como han sido entregadas; Y vivir, y caminar, convirtiéndose en su profesión de ello. Las versiones árabes y etíopeas leen, "sean ausiones de la ley"; Y así, una de las copias de Stephens, como en Romanos 2:13.

y no solo oyentes; aunque la palabra debe ser escuchada rápida y fácilmente, y recibida con la mansedumbre; Sin embargo, no debe ser apenas escuchado, y asegurada; Pero lo que se escucha debe ser puesto en la práctica; y especialmente los hombres no deben depender de su audición, como si eso los salvara; Esto está engañando a tus propios seres; tales como descansar en la audiencia externa de la palabra serán tristemente engañados, y se encontrarán miserablemente confundidos, otro día; ver.

Lucas 13:25. Los argumentos tomados de por lo tanto, son como los sofismos, los paralogisos y las falsas razonamientos de sofistas, que llevan un show ferial, y ensnatar y engañar.

Versículo 23

Pero si algún hombre sea un oyente de la palabra, y no un hacedor, ... la versión árabe aquí nuevamente lee, "un oyente de la ley", y así algunas copias; No escuchas, pero la práctica, es lo principal; No teoría, sino la acción: Por lo tanto, dice R. Simeon, no la palabra, ni la búsqueda de él, y la explicación de la misma, es la raíz, o la cosa principal, אלא המעשה, "pero el trabajo" P: y si un El hombre es solo un predicador, o un oyente, y no un hacedor,.

Es como un hombre contemplando su rostro natural en un vaso; o, "la cara de su generación"; la cara con la que nació; Su verdadero, genuino, nativo. En distinción de cualquier falsificación, o de la cara de su mente: significa su propia cara corporal. La versión etíope la hace, "las lineamientos de su cara".

P Pirke Abot, c. 1. Sect. 17.

Versículo 24

Porque él se vea él mismo, y viene a su manera, .... Él toma una ligera mirada de sí mismo y sale:

y la línea de recta, olvida qué manera del hombre era; Se olvida de sus puntos, manchas e imperfecciones; o su combustión y belleza; Las características de su rostro, ya sean de forma y no: por lo que un oyente desnudo de la Palabra, a quien no le preocupa practicar lo que oye, mientras él está escuchando, observa algunas cosas mal en sí mismo, y algunas excelencias en Cristo; Pero, cuando el discurso ha terminado, se dirige, y no piensa más de tampoco.

Versículo 25

Pero quién mira a la ley perfecta de la libertad, ... por lo que se entiende, no la ley moral, sino el Evangelio; Solo para eso es el apóstol que habla en el contexto: esto no es otro que la Palabra de la Verdad, con la que Dios engendra a los hombres de su propia voluntad; y es la palabra ingredida que es capaz de ahorrar, y de los cuales los hombres deben ser hacedores, así como a los oyentes, Santiago 1:18, y esto se compara con un vidrio del apóstol Pablo, 2 Corintios 3:18, y la palabra aquí usada para mirarlo es la misma palabra que utiliza el apóstol Peter de los ángeles, que deseaba mirar a los misterios del Evangelio, 1 Pedro 1:12 Todo lo que sirve para fortalecer este sentido; Ahora el Evangelio se llama ley; No es que sea una ley, estrictamente hablando, consistiendo en preceptos, y establecida y hecha por las sanciones de sanciones; Porque es una declaración de justicia y salvación por Cristo; una publicación de paz y perdón por él; y una promesa libre de la vida eterna, a través de él; Pero como es una instrucción, o doctrina: la ley con los judíos se llama תורה, porque es enseñanza e instructiva; Y todo lo que es así es por ellos llamado por este nombre: por lo tanto, encontramos la doctrina del Mesías, que no es más que el Evangelio, está en el Antiguo Testamento llamado la Ley del Señor, y su Ley, Isaías 2:2 y en el Nuevo Testamento se llama la ley, o la doctrina de la fe, Romanos 3:27 y esta doctrina es perfecta, como en Salmo 19:7, siendo un plan perfecto de verdades, que contiene toda verdad, como lo es en Jesús, incluso en todos los tesoros de sabiduría y conocimiento; Y porque es una revelación de las cosas perfectas; de la justicia perfecta de Cristo, y de la justificación perfecta, y del perdón libre y completo de los pecados a través de él, y de la completa salvación por él; y porque lo dirige a Cristo, en quien la perfección es: y es una ley o doctrina de la libertad;

τον της ελευθηριας, "lo que es si la libertad"; que tiene la libertad de su tema, que lo trata, incluso de la libertad con la que Cristo hace que su pueblo sea gratis: el Evangelio proclama esta libertad a las almas cautivas; y es la Palabra de la Verdad, que los hace libres, o los medios de liberarlos de la esclavitud del pecado, del cautiverio de Satanás, y de la esclavitud de la ley; y es lo que da la libertad de las almas y la audacia en el trono de la gracia; Y es lo que los lleva a la libertad de la gracia aquí, y les da una visión y esperanza de la gloriosa libertad de los hijos de Dios en lo sucesivo. Esta doctrina es como un vaso para mirar; en el que se ve la gloria de la persona y la oficina de Cristo, y la gracia; Y aunque por la ley es el conocimiento del pecado, pero un hombre nunca es tan pleno y claramente descubre el pecado que mora en él, y los enjambres de corrupción que están en su corazón, como cuando la luz del glorioso evangelio brilla en él, y cuando en ella contempla la belleza y la gloria de Jesucristo; Ver Isaías 6:5 y mirar a este vaso, o en esta doctrina, es por la fe, y con los ojos de la comprensión, abrió e iluminado por el Espíritu de Dios; Y la palabra aquí usó significa que está mirando de manera inteligente e atentamente, con mucho cuidado y pensamiento, y no de una manera ligera y superficial; y tal aspecto está diseñado, como se asiste con efecto; Tal como se transforma en la misma imagen que se ve, desde la gloria hasta la gloria; Y feliz es el hombre que así lo mira.

Y continúa en ella; no se aleja de la esperanza del Evangelio, ni se lleva a cabo con buceadores y doctrinas extrañas; pero se establece en la fe, se mantiene rápido en él, y se debe respaldar; o continúa mirando a este vaso, y a Cristo, el autor y la acabadora de la fe, que se ve contemplan; y mantiene su atención sobre él, y el objeto se mantuvo en él; y asiste constantemente a la ministración de ello:

Él no es un oyente olvidadizo; Pero lleva atención a las cosas que él oye y ve, para que sea que los deje escapar; y siendo consciente de la debilidad de su memoria, implora que el espíritu divino sea su remembrancer, y póngase a su mente, con el poder y la luz frescos, lo que ha escuchado:

Pero un hacedor de la obra; de la labor de la fe, y el trabajo de amor, y la paciencia de la esperanza, y de cada trabajo y ordenanza, los puntos del ministerio del Evangelio. Hacer y estar sujeto a todos en la fe, desde un principio de amor, y con miras a la gloria de Dios y Cristo.

Este hombre será bendecido en su hecho; o "hacer", y mientras está haciendo; No es que sea bendecido por lo que hace, pero "en" lo que hace; Ver Salmo 19:11 que tiene, al escuchar la palabra y examinarlo, y en la presentación de cada ordenanza del Evangelio, la presencia de Dios, los descubrimientos de su amor, la comunión con Cristo, y la comunicación de la gracia de él por el Espíritu; para que las formas de la sabiduría se conviertan en formas de agradecimiento, y todos sus caminos son la paz; ver.

Salmo 65:4, además, en todo lo que hace un hombre, es próspero y exitoso; En todo lo hace prosperar: y así es bendecido en su hecho, por Dios, cuya bendición hace rica, tanto en espirituales como en temporales: parece haber una alusión al hombre bendito en Salmo 1:1.

Versículo 26

Si algún hombre entre ustedes parece ser religioso, ... por su predicación, o orar, y oyas, y otras tareas externas de la religión, es constante en la observancia de; Y quién, a la cuenta de estas cosas, "se cree que es un hombre religioso", ya que las versiones latinas, siríacas y árabes vulgadas lo hacen; o se piensa que es así por otros:

y Bridleth no su lengua; Pero se jacta de sus obras, y habla mal de sus hermanos; Los atasca, y duele sus nombres y personajes, por insinuaciones privadas y cargos públicos sin ninguna base; que no cuida de lo que dice, sino que le da a su lengua una libertad de hablar cualquier cosa, a la lesión de los demás, y el deshonroso de Dios, y sus caminos: parece haber una alusión a.

Salmo 39:1.

Pero engaña a su propio corazón; con su espectáculo de religión, y actuaciones externas; en el que construye sus esperanzas de salvación; de los cuales él confía; Y así se da una forma suelta de hablar de lo que agrada:

La religión de este hombre es vana; inútil, y no rentable para sí mismo y para los demás; Toda su predicación, oración, audición y asistencia a las ordenanzas no lo harán en vano; Y él, a pesar de estos, por su malvada lengua, trae un escándalo y reprocha sobre los caminos de Dios, y las doctrinas de Cristo.

Versículo 27

Religión pura e indefilada, ... lo cual es sincero y genuino, y libre de adulteración e hipocresía:

ante Dios y al Padre; o a la vista de Dios el Padre de Cristo, y a todos sus personas; lo que es aprobado por él, quien es el buscador de corazones y el tritro de las riendas de los hombres ", es esto": no es que el apóstol está dando una definición completa de la verdadera religión; Solo él menciona algunos de los efectos, por el cual se conoce, y sin la cual no puede ser verdadero y genuino; y ellos son estos:

visitar a los hijos y viudas en su aflicción; y no solo para verlos, y hablarles una comodidad, sino para comunicarse con ellos, y suministrar sus deseos, como lo requieren, y de acuerdo con la capacidad que Dios ha dado: donde hay verdadera religión en el corazón, Hay amor a Dios; Y donde hay amor a Dios, hay amor a los santos; Y esto se mostrará a ellos, en tiempos de aflicción y angustia; Y donde está queriendo esto, la religión en sí no es pura e indefilada:

y mantenerse sin mospotar del mundo: de los hombres del mundo, que desfile por sus malvadas comunicaciones; y "de los vicios del mundo", a medida que la versión árabe lo hace, que son de una naturaleza que defilan; y, donde la religión está en su poder y su pureza, y el evangelio de la gracia de Dios viene con eficacia, se enseña a separarse del resto del mundo y denegar el desdichitud y las lujurias mundanas, y vivir con sobrio, recientemente, y piadoso.