Bible Commentaries
Santiago 1

Versículos 1-27

Santiago 1:1 . Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo. No se califica a sí mismo de apóstol, porque no asumiría ninguna superioridad; sin embargo, la majestad de su discurso es el lenguaje de un embajador de Cristo y apóstol del Señor. “Siervo de Dios”, el Padre de todos, “y de Jesús”, por lo que entendemos que Santiago asocia al Salvador como uno con Dios, y lo reviste con ropas de gloria: Santiago 2:1 .

Pablo también lo llama el Señor de la gloria, como llama a Dios, el Padre de la gloria. 1 Corintios 2:8 . Con esta expresión, Santiago se refiere a la persona del Mesías, quien, como el Señor de la gloria, prometió aparecerles. Levítico 9:6 . Después de esto, Santiago no repite el nombre de Cristo, no sea que parezca vanidad, siendo llamado hermano del Señor.

A las doce tribus esparcidas en el extranjero. Es decir, los cristianos hebreos, dispersos por la persecución. San Pedro escribe a la misma iglesia dispersa de la circuncisión y a otras. Se cree que se casaron con los gentiles conversos, y así se convirtieron en un solo Israel en Cristo. Pero los nazarenos de Jerusalén subsistieron mucho tiempo bajo ese nombre, incluso hasta que Arrio se apartó de la fe.

Santiago 1:2 . Consideren todo gozo cuando caigan en diversas tentaciones. Aquí habla como si fuéramos fuertes en la fe, como los profetas y apóstoles. Habacuc se regocijaría incluso en la invasión caldea, y a pesar de la desolación de su país: Zacarías 3:17 .

Nuestro Salvador exhortó a sus discípulos a que se regocijaran cuando padecían por causa de la justicia. Mateo 5:12 . El apóstol Pablo hizo lo mismo y animó a sus hermanos a regocijarse en la tribulación. Romanos 5:4 . Felices los santos que florecen en el fuego como la zarza de Moisés.

Santiago 1:4 . Que la paciencia tenga su obra perfecta, para que seáis perfectos y completos, sin falta de nada. Aquí vemos que la paciencia no es un mero principio pasivo, sino una gracia operativa, que tiene mucho trabajo que realizar. Está principalmente familiarizado con la tribulación, y aquí es llamado a ayudar a los creyentes primitivos, quienes además de las pruebas ordinarias de la vida, tuvieron que soportar mucha persecución.

Bajo providencias adversas, y las injurias que podamos recibir de los hombres, es el oficio de la paciencia cristiana dar tranquilidad y mantenernos en un curso constante de bien. Así fueron los mártires soportados, de quienes se dice en medio de todos sus sufrimientos, "aquí está la paciencia y la fe de los santos". Apocalipsis 13:10 .

La paciencia debe tener su trabajo perfecto. Para ello debe ser habitual, ininterrumpido por intervalos de murmullos o abatimiento, no ocasionales, sino como parte integrante del carácter cristiano. También debe continuar hasta el final hasta que nuestro trabajo esté terminado. La paciencia no tendrá nada que hacer en el cielo, sus operaciones están totalmente confinadas al estado actual; es el barco que nos transporta a salvo sobre las tormentas y las olas de la vida, y nos lleva a salvo a la costa de Canaán.

La influencia que tiene en la vida cristiana es tal, que nos hace perfectos y completos, sin querer nada. Sin esto, no habría uniformidad, ni proporción adecuada y, por supuesto, no habría belleza moral o hermosura de carácter. Faltarían muchas cosas que sólo la paciencia puede suplir; es esto que produce experiencia y esperanza, y da brillo a todas las gracias. Romanos 5:4 .

Nadie puede contemplar el interior de su propio carácter, o mirar a su alrededor el de los demás, sin percibir una lamentable falta de proporción, un aparente exceso en algunas virtudes particulares y una gran deficiencia en otras.

El objeto de la paciencia es dar una perfección al carácter cristiano, y pocas veces hemos conocido algo que se le acerque, pero donde las gracias han madurado por una sucesión de pruebas, y donde la paciencia ha tenido su obra perfecta. Las aflicciones santificadas formaron al hombre conforme al corazón de Dios y dieron fin a la piedad de Abraham y de Job. Las aflicciones se adaptan eminentemente, bajo la influencia de la paciencia, para hacernos habitualmente orantes, para mantenernos profundamente humildes ante Dios e inspirarnos con mansedumbre de sabiduría. Por lo tanto, no busquemos la comodidad mundana ni la complazcamos.

Santiago 1:5 . Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, como hizo el joven Salomón en Gabaón, cuando el Señor le habló en sueños. Ver Proverbios 3:13 . Proverbios 3:13 ; Proverbios 3:18 .

Por "sabiduría" entendemos aquí el verdadero conocimiento de Dios y de su Hijo Jesucristo, porque "el conocimiento del santo es entendimiento". Por esto también entendemos la excelencia de la sabiduría, en cada dote divino del genio cristiano, y con toda prudencia en medio de un mundo de enemigos.

Santiago 1:6 . Pero pida con fe, no dudando nada. Dios ha prometido justicia como la lluvia y dar a todos los hombres generosamente. Isaías 44:3 ; Isaías 45:8 ; Salmo 72:6 . Estas promesas brindan fuertes súplicas ante el trono de la gracia; y por qué debemos desconfiar de un Dios fiel. ¿Cuándo falló su promesa?

Santiago 1:8 . El hombre de doble ánimo es inestable en todos sus caminos. Hoy reza por el cielo, mañana reza por la tierra. Olvida que ningún hombre puede servir a dos señores. Es como Rubén, inestable como el agua y no superará.

Santiago 1:9 . Que el hermano humilde se regocije por ser exaltado. Aunque el cristianismo es respetuoso con el orden civil y los deberes relativos, no sabe nada de las clases gentiles de casta. La nueva criatura es un hombre liberado en el reino de Cristo; el siervo es ahora un hijo y está sentado en los lugares celestiales en Cristo Jesús. Su familia y su casa de campo están limpias, la sabiduría y el amor habitan en su casa, las cosas viejas pasaron.

Santiago 1:10 . Pero el rico en eso es humillado y descartado por sus amigos mundanos. Pierde el honor que viene de los hombres para recibir la verdadera gloria que viene de arriba. Toda la gloria mundana pasará como la flor del campo.

Santiago 1:12 . Bienaventurado el hombre que soporta la tentación, como Moisés lo soportó con los hebreos durante cuarenta años; como David, cuando dijo, maldiga Simei; como Jeremías, quien luchó contra la idolatría hasta que la ciudad fue incendiada y los ídolos en ella. Nuestras aflicciones obran juntas para bien. En el horno, el Señor purifica a sus santos como oro, y los prepara para tronos de gloria y coronas de vida eterna.

Santiago 1:13 . Que nadie diga cuando es tentado, yo soy tentado por Dios. Todos los hombres reconocen que son pecadores, pero están dispuestos a alegar alguna excusa para su depravación. Adán, cuando hubo comido del fruto prohibido, no negó que había pecado, sino que deseó echarle la culpa a otro; y toda su raza pecadora ha seguido el ejemplo.

Pero es peor aún cuando los hombres no sólo piden excusas, sino que se sienten dispuestos a echarle la culpa de su propia mala conducta a Dios. Sin embargo, esto se hace a menudo por implicación, donde no se declararía directamente, suponiendo que sus circunstancias eran tales que el mal no podía evitarse, o que el poder de la tentación era tan grande que no podían resistirlo. La impenitencia natural y la dureza del corazón humano, y el rechazo del evangelio, demuestran plenamente que los pecadores no se creen tan profundamente involucrados en la culpa como lo representan las Escrituras, sino que la culpa está en otra parte; de lo contrario, se derretirían en una profunda contrición y abrazarían con alegría al Salvador.

Pero que nadie diga que es tentado por Dios. La santidad inmaculada de su naturaleza prohíbe el pensamiento. Más limpio es de ojos para contemplar la iniquidad, que es lo que aborrece su alma. También ha proporcionado los motivos más poderosos contra la comisión del pecado, amenazándolo con el castigo eterno y conectando la santidad con la promesa de la vida eterna. Dios ha ordenado que el pecado produzca miseria incluso en la vida presente, como primicias y anticipo de la ira venidera.

¿Cuáles son los efectos de las pasiones malignas cuando se complacen, sino un tormento como el del fuego insaciable, que corroe y desgasta las partes vitales del corazón, hasta que el pecador se convierte en un terror para sí mismo? También está ordenado que los placeres del pecado sean breves; el acortamiento de la vida humana después de la tentación en el desierto deja al pecador sólo unos pocos años, para debilitar los motivos del mal e instar al arrepentimiento rápido.

Sobre todo, Dios ha mostrado su infinito aborrecimiento del pecado al entregar a su propio Hijo como sacrificio expiatorio para quitar el pecado del mundo. Acércate a su cruz y di: ¿Qué significa el ardor de esta gran ira? La respuesta es: Dios está tan disgustado con la transgresión del hombre que no podría pensar en perdonarla sin una reparación completa hecha a la justicia eterna; por lo tanto, cargó sobre nuestro sustituto la iniquidad de todos nosotros, y derramó sobre él esa ira que de otro modo habría ardido hasta el infierno más profundo.

Después de proporcionar tal expediente para quitar el pecado y reconciliar al mundo consigo mismo, ¿quién se atreverá a decir que Dios tienta a cualquier hombre a pecar? Nada puede probar más plenamente la desesperada maldad del corazón humano que la disposición a entregarse a un pensamiento tan impío. Antes que el sol se convierta en fuente de tinieblas, y las estrellas se sellen en una noche sin fin, que el Dios infinitamente santo y bendito sea en cualquier sentido el autor del mal moral.

Santiago 1:17 . El Padre de las luces. La alusión es al sol, que al igual que la deidad, se ve con su propia luz. John Albert cita un ejemplo de Macrobius, donde Júpiter se llama Lucetius, de luce o luz.

Santiago 1:18 . Él nos engendró por su propia voluntad con la palabra de verdad. Aunque el Espíritu Santo es la causa eficaz de este gran cambio en nuestro estado y condición moral, de modo que se dice que nacemos del Espíritu y nacemos de Dios, sin embargo, se efectúa por medio de la palabra. Pablo dijo que él no había conocido el pecado sino por la ley, y nunca habíamos conocido el camino de la liberación de él y de sus consecuencias, sino por el evangelio que nos revela un Salvador.

Es por medio de la palabra de verdad que la mente al principio se impregna de convicciones, lo que lleva al arrepentimiento y a la fe en Jesús. Por eso el apóstol habla de los corintios como engendrados por el evangelio, y de Timoteo como su propio hijo en la fe. 1 Corintios 4:15 . Sin embargo, aquí se nos recuerda que cualesquiera que sean los medios, y quienquiera que sea el instrumento de este gran cambio, no son más que medios e instrumentos en la mano de Dios, a quien debe atribuirse toda su eficacia.

Los hijos de Dios no nacen de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de hombre, sino de Dios, quien por su propia voluntad nos engendra con la palabra de verdad. Juan 1:12 . Por tanto, no nos queda nada para gloriarnos, sino el Señor. 1 Corintios 1:30 .

Santiago 1:21 . Recibe con mansedumbre la palabra injertada. A los escritos de Pablo, quien fue puesto para la defensa del evangelio, estamos principalmente en deuda por la parte doctrinal de la religión; ya James por la parte práctica, ya que tuvo que lidiar con algunos antinomianos teóricos de su época. Nuestro Señor mismo insinuó que el estado de ánimo de muchos de sus oyentes hizo que la palabra fuera infructuosa, y que gran parte de la semilla cayó al borde del camino y quedó en nada.

Lo mismo ocurre en la actualidad; la palabra se vuelve infructuosa, no siendo mezclada con fe en los que la oyen. La mente debe estar en un estado apropiado para recibir la palabra, y eso se indica aquí por un espíritu de mansedumbre, que nos dispone tanto a creer como a obedecer. La importancia del evangelio es tal que de otra manera no se puede recibir en absoluto; se opone completamente al orgullo de la razón, así como a la justicia propia, y está adaptado para hacer caer al pecador en el polvo.

Antes de que pueda ser recibido cordialmente, el hombre debe volverse tonto para ser sabio y verse a sí mismo pecador y deshecho antes de poder abrazar al Salvador. El leproso debe gritar, inmundo, antes de que pueda ser sanado, y ver que sus pecados son tan escarlata y carmesí antes de que pueda volverse más blanco que la nieve. Este estado mental tampoco es menos necesario para que crezcamos en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

Todo nuestro progreso futuro en la religión depende del cultivo de este temperamento, de estar siempre sentados a los pies de Jesús para recibir instrucción. A los mansos guiará en el juicio; a los mansos enseñará su camino. Salmo 25:9 .

Así, el gran estímulo para recibir la palabra es que puede salvar nuestras almas. Cuando se "injerta" en la mente, como el vástago en la cepa, cambia la naturaleza misma de su producto. Donde antes no había más que uvas de ajenjo y de hiel como la vid de Sodoma, ahora se encuentran los frutos del paraíso, que cuelgan en "racimos aglomerados". Contiene todo lo que es necesario ser conocido y dirige todo lo que es necesario hacer para la salvación, sin tomar prestada la luz de ninguna otra fuente ni necesitar la ayuda de ninguna otra autoridad.

Como la columna de fuego que guió a los israelitas a través del desierto, puede llevarnos a salvo a la tierra prometida. Por ella el hombre de Dios es perfeccionado y enteramente preparado para toda buena obra. 2 Timoteo 3:16 .

Santiago 1:22 . Sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores. Para eso, debemos escuchar con atención para entender, porque en ese momento los lectores eran pocos. Los pobres no podían leer ni comprar los pergaminos de las Escrituras. Debe seguir una reflexión para digerir el discurso. Nuestros corazones, como el de Lydia, deben estar abiertos para recibir la palabra con amor. Escuchen con oración por las bendiciones que se exponen, y con una mente obediente a cada deber que Dios ordena: sean hacedores, y no solo oidores.

Santiago 1:26 . Y no refrena su lengua. Véanse las reflexiones sobre el cap. 3., traducido del padre Bourdaloue.

Santiago 1:27 . La religión pura y sin mancha se ve por sus frutos, al visitar a los enfermos y consolar a los huérfanos; estas son las pruebas genuinas del amor a Dios y al prójimo. Así lo decidió nuestro Salvador, en el caso del buen samaritano. El apóstol también llegó a la misma conclusión. 1 Juan 2:3 . En esto sabemos que lo conocemos, si guardamos sus mandamientos. Un hombre no empleará su vida en estos buenos oficios, a menos que sea un seguidor de aquel que anduvo haciendo el bien.