Bible Commentaries
Santiago 2

Introducción

1. Esquema:

1. Favoritismo personal: Santiago 2:1-7

2. El uso adecuado de la ley real: Santiago 2:8-13

3. La fe que salva: Santiago 2:14-26

1. Comentarios introductorios: "La discriminación es una de las grandes tensiones sociales de nuestro tiempo. Todo tipo de personas se unen para excluir a otros del disfrute de sus privilegios especiales. A veces, la discriminación se basa en la raza o el color. Otros casos reflejan el favoritismo que surge de diferencias en religión, sexo, edad, riqueza o cultura… Tal conducta cruel puede no ser demasiado sorprendente en un mundo donde el egoísmo y la protección de los propios intereses son los principios rectores.

Sin embargo,. se espera un estándar más alto de aquellos que profesan la fe cristiana…Algunos cristianos no exhiben el tipo de conducta bíblica que es apropiada para su fe. Con frecuencia se escucha la acusación de "demasiados hipócritas en la iglesia". Cuando los creyentes cristianos muestran los mismos defectos de carácter que sus vecinos incrédulos. (Kent pág. 74)

Versículo 1

"Hermanos míos, no mantengan su fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo con una actitud de favoritismo personal. "Hermanos míos" -Tendremos más éxito en ayudar a nuestros hermanos a mejorar o cambiar sus caminos, si los tratamos como hermanos. ¡Hay mucho en juego aquí! Debemos hacerle saber al hermano o hermana a quien estamos corrigiendo que los amamos profundamente y que no estamos dispuestos a destruirlos ( 2 Timoteo 2:24 ).

Debemos apelar a nuestros hermanos, como si fueran miembros de nuestra propia familia física ( 1 Timoteo 5:1 ). "no retengas tu fe" - "no combines esta fe tuya con la adulación de la grandeza humana" (Knox). Es decir, no hay lugar en el cristianismo para. tipo mundano de favoritismo personal o esnobismo. Estas son dos cosas que no deben combinarse.

"No mantengas tu fe…..con una actitud de favoritismo personal", utiliza el verbo presente imperativo con la palabra negativa yo (griego) . Este uso comúnmente ordenaba el cese de una acción ya en curso ( Santiago 2:6 )' (Kent pp. 74-75). La palabra "tener" significa básicamente lo mismo que tener, por lo tanto, creer en ( 1 Timoteo 1:19 ).

La idea es dejar de tener la costumbre de tratar de combinar las actitudes mundanas con el cristianismo. Tenga en cuenta que mostrar favoritismo personal es tan malo como no refrenar la lengua ( Santiago 1:26 ), no ayudar a los necesitados o no mantenerse sin mancha del mundo ( Santiago 1:27 ). A la vista de Dios, el prejuicio y la inmoralidad son ambos pecados. "En nuestro glorioso Señor Jesucristo" - La palabra "glorioso" significa "brillo, esplendor, resplandor" (Arndt p. 203).

Puntos a tener en cuenta:

1. La expresión nos recuerda que Jesús tiene exactamente el mismo grado de gloria que los demás miembros de la Deidad ( Hebreos 1:3 "Él es el resplandor de Su gloria"; Juan 17:5 ; Hechos 7:55 ).

2. A la Deidad se le llama gloriosa ( 2 Pedro 1:17 ; Hechos 7:2 ). Esto era. título bien conocido para Deidad, y Santiago lo aplica a Jesús. 3. Recuerde, Santiago era el hermano físico de Jesús, y sin embargo lo llama el "Señor de la gloria". Ver a Jesús resucitado había causado un gran impacto en Santiago ( 1 Corintios 15:7 ).

3. En este tiempo presente Jesús ocupa. lugar de gloria, Él vive en un reino glorioso. Roberts señala: "El pensamiento es el de la identificación de Jesús... de la Shekinah o 'gloria' de Dios por la cual se indicaba su presencia en el tabernáculo en el Antiguo Testamento ( Éxodo 2:17 ; Éxodo 2:34 ; Números 2:10 ) (pág.

87). "a pesar de la pobreza y la extrema humillación a la que fue sometido mientras estuvo en la tierra, ahora está en una posición de gran gloria" (Woods p. 105). Además, este mismo Jesús vendrá de nuevo en gloria ( 2 Tesalonicenses 1:7 ). ff) “con una actitud de favoritismo personal” -“la culpa de quien, siendo responsable de dictar sentencia, tiene respeto por la posición, rango, popularidad o circunstancias de los hombres” (Vine p.

179). "Esta palabra significa respeto mostrado a las personas, no por su valor real, sino por su posición, riquezas y otras circunstancias externas" (Macknight p. 357). Véase Lucas 20:21 ; Levítico 19:15 ; Hechos 10:34 ; Romanos 2:11 ; 1 Timoteo 5:21 ; 1 Pedro 1:17 .

Puntos a tener en cuenta:

1. Dios no actúa de esta manera, así que nosotros tampoco deberíamos ( Efesios 6:9 ; Colosenses 3:25 ). 2. En vista del hecho de que todo hombre y mujer lo es. pecador ( Romanos 3:23 ), necesitamos evaluar adecuadamente el estado real de incluso el más popular a los ojos del mundo.

3. No es lo mismo favoritismo personal que demostrar respeto. Debemos tener respeto por aquellos en altos cargos ( 1 Pedro 2:13 ), ancianos ( 1 Timoteo 5:17 ), cristianos mayores ( 1 Timoteo 5:1 ), nuestros padres ( Efesios 6:1 ), etc….

"Lo que se enseña es que no hay lugar para la aclamación mundana en el cristianismo" (Woods p. 107). 4. Desafortunadamente, al igual que estos miembros, nosotros también nos dejamos impresionar por las personas equivocadas. Tenemos que tener. mayor respeto por. el carácter y los logros espirituales de una persona que su éxito externo o material. ¿Cuántos de nosotros adularíamos mucho más a una persona famosa? ¿Cristiano realmente bueno? ¿Y si un famoso entrara en una de nuestras asambleas, cómo reaccionaría? ¿Y cómo tratamos a las personas que obviamente se encuentran en el extremo inferior de la escala social y económica? ¿A quién nos entusiasmaría más enseñar? persona famosa y rica? O,. ¿hombre común?

Versículo 2

"Porque si en vuestra asamblea entra un hombre con. anillo de oro y vestido con ropa lujosa, y también entra un pobre con ropa sucia. Porque si" -Ahora se da un ejemplo concreto, se hace una aplicación. Las verdades que Dios ha dado nunca tuvieron la intención de permanecer en el nivel teórico "en vuestra asamblea" - Lo que significa que los cristianos del primer siglo también tenían visitantes en sus servicios ( 1 Corintios 14:23 ).

Parece claro que el rico y el pobre en este contexto son visitantes y no miembros regulares. De hecho, ambos podrían ser incrédulos. "asamblea" - La palabra griega sunagogen se traduce aquí como "asamblea". Es la misma palabra que a menudo se traduce como "sinagoga". Esto no significa que los cristianos siguieran adorando en las sinagogas judías. Más bien, los cristianos de. El trasfondo judío a menudo usaba los términos sinagoga e iglesia como sinónimos de la reunión o congregación del pueblo de Dios.

'Se pueden citar numerosos ejemplos de este término para referirse a las congregaciones cristianas de la literatura cristiana primitiva' (Kent p. 78). Está. error decir que esta palabra solo se usaba para el servicio de adoración de la sinagoga judía. Vincent señala, "literalmente. reunión o congregación, en cuyo sentido la palabra es común en la Septuaginta (traducción griega de las Escrituras del Antiguo Testamento), no solo de asambleas para adorar, sino también de reuniones para otros fines públicos" (p.

737). Debemos rechazar la idea de que hubo. etapa en la iglesia primitiva en la que era virtualmente lo mismo que el judaísmo. ¡Pedro en el día de Pentecostés dejó en claro a los judíos devotos que estaban perdidos! ( Hechos 2:1 )

El respeto de las personas en este contexto se basa en la riqueza. Pero también existen muchas otras tentaciones de encumbrar o discriminar a las personas, raza, color, género, edad, etc. El pueblo de Dios nunca debe encontrarse defendiendo ningún tipo de prejuicio. "con. anillo de oro y vestido con ropa fina" -Por lo que la gente inmediatamente vería que lo era. hombre rico. La declaración "anillo de oro", es literalmente.

hombre de dedos de oro (Robertson p. 28). Thayer dice, 'anillos de oro, adornados con anillos de oro' (p. 674). Esto parece indicar que este individuo estaría usando muchos anillos de oro. Un escritor antiguo menciona a un hombre que usaba seis anillos en cada dedo. Barclay señala: "Los más ostentosos de los antiguos usaban anillos en todos los dedos excepto en el dedo medio, y usaban muchos más de uno en cada dedo. Incluso alquilaron anillos para usar cuando deseaban dar una impresión de riqueza especial" (p.

75). "Ropa fina" - "brillante, brillante, radiante" (Arndt p. 465). La idea parece ser, ropa brillante o brillante. Posiblemente brillante en referencia al color o debido a los adornos. "pobre hombre con ropa sucia": la ropa que a menudo usan los pobres o. mendigo .. persona que puede haber tenido solo un cambio de ropa. 'sórdido (sórdido), barato o sucio' (Woods p. 108).

Versículo 3

"y prestan especial atención al que está vestido con ropa fina, y le dicen: 'Siéntate aquí en el buen lugar', y le dices al hombre pobre: ​​'Párate allí, o siéntate junto a mi estrado. "Presta especial atención" -Draper señala: "Uno de los grandes peligros de la iglesia es buscar personas que puedan ayudarnos en lugar de buscar personas a las que podamos ayudar. Demasiados cristianos quieren ser bendecidos en lugar de serlo. bendición. Algunas iglesias parecen construir su compañerismo a partir de aquellos que pueden contribuir con algo en lugar de encontrar a aquellos que necesitan ayuda” (p. 74)

Puntos a tener en cuenta:

1. Barclay nos recuerda: "La Iglesia era el único lugar en el mundo antiguo donde las distinciones sociales no existían (o no existían). Debe haber habido. cierta incomodidad inicial cuando. el amo se encontró sentado junto a su esclavo" (Barclay pág. 76). 2. Agregue a este hecho que muchos miembros provenían de las clases sociales y económicas más bajas ( 1 Corintios 1:26 ).

Cuando. El hombre rico visitó o se convirtió allí debe haber sido, como señala Barclay, "una tentación muy real para hacer. escándalo de él y tratarlo como un trofeo especial para Cristo" (p. 76). "En. buen lugar" probablemente sería cerca del frente, "el visitante es escoltado al lugar más favorecido en el edificio y con gran deferencia se sienta allí" (Woods p. 108). "Tú te paras ahí" -nadie estaba dispuesto a ceder su asiento por el visitante que era.

pobre hombre. "siéntate junto a mi escabel" - siéntate en el suelo al lado de mi escabel, eso es tomar. asiento en el suelo junto a mis pies. Tal era. lugar de extrema humildad, los conquistadores a menudo ponían sus pies sobre el cuello de sus víctimas ( Hebreos 1:13 ). Observe el desprecio que se muestra al pobre hombre, se le dice groseramente que se ponga de pie o encuentre.

lugar para sí mismo en el suelo. ¡Recuerde, estos podrían ser dos no cristianos! Que nadie se moviera o cediera su asiento para que el pobre hombre pudiera descansar y concentrarse en la enseñanza que se estaba presentando era inexcusable. Era como si el pobre hombre simplemente fuera tolerado en lugar de bienvenido.

Puntos a tener en cuenta:

Siempre debemos examinar nuestras propias acciones para asegurarnos de que no estamos siendo groseros con nuestros visitantes. ¿Ignoramos su presencia? ¿Pasar junto a ellos sin hablar? ¿Permitirles que se vayan sin ser bienvenidos e invitados de regreso?

Versículo 4

"¿No habéis hecho distinciones entre vosotros mismos, y os convertisteis en jueces con malas intenciones?" ¿No habéis hecho distinciones" -esta misma palabra se traduce como estar en desacuerdo con uno mismo, dudar o vacilar. Woods da dos ideas: "¿No reconocéis las diferencias entre vosotros basado en consideraciones materiales? ¿No es verdad que adulan a los ricos, cuando entran en sus asambleas, y no tratan con desprecio a los pobres? Si el segundo, el significado es, cuando muestras parcialidad, sobre la base de la posición económica u otras consideraciones materiales y mundanas, ¿no estás mostrando dudas (incredulidad) en las enseñanzas de nuestro Señor" (p.

110). Entre los cristianos no debían existir distinciones basadas en tales cosas externas ( Gálatas 3:26 ). "¿Juzgar con malas intenciones?" -“jueces prejuiciosos” (TCNT). Tal. la distinción es cualquier cosa menos justa. Estaban adulando a los ricos y tratando a los pobres con desprecio porque sus motivos eran pecaminosos. Esperaban recibir algo del hombre rico, aunque nada más que su aprobación.

Los malos pensamientos, los malos motivos eventualmente se manifiestan en la conducta ( Mateo 15:19 ). A veces nos engañamos pensando que podemos mantener esos motivos bien escondidos. Pero tenga en cuenta cómo. Un evento muy simple (dos hombres visitando los servicios) sacó a la luz estos motivos malvados. Tenga en cuenta que evidentemente era muy habitual que los cristianos tuvieran visitantes ricos, ¡igual que hoy! "¿Qué impulsa a la gente a mostrar una consideración especial por los ricos? Por lo general, el motivo es.

uno egoísta Acecha en el fondo de la mente la idea de que algún día puede ser necesario pedir favores a los ricos, y por lo tanto es conveniente halagarlos. ¿Por qué molestarse con los pobres? Nunca pueden hacer nada por nosotros, de todos modos. Ah, ¿cuántos pecados provienen del simple egoísmo?” (Woods p. 111)

Versículo 5

Argumentos contra el prejuicio

Santiago 2:5 "Escuchad, amados hermanos míos: ¿No escogió Dios a los pobres de este mundo para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?" “Escuchad, amados hermanos míos” -Cuando. la reprensión debe darse, recuerda que esta persona sigue siendo tu amado hermano o hermana. Estos cristianos necesitan corregirse a sí mismos, pero Santiago no estaba dispuesto a etiquetarlos como sin esperanza y tampoco los desairó porque habían cometido un desliz.

"Escoged a los pobres de este mundo para que sean ricos en fe" -Tenga en cuenta que Santiago no está enseñando que Dios excluyó a los ricos de la salvación. Existían cristianos ricos ( 1 Timoteo 6:17 ). Santiago no quiso decir que había algún mérito en la pobreza, ni que la pobreza fuera la causa de su elección por Dios, ni que todos los pobres se salvarán y ninguno de los ricos.

Simplemente estaba reconociendo que Dios ciertamente no había discriminado a los pobres como. clase. De hecho, muchos más de los pobres habían respondido al evangelio... luego los ricos y poderosos ( 1 Corintios 1:26 )" (Kent p. 80). Recuerde, Dios ha elegido que la salvación se ofrezca a todos y dentro de la posibilidad de todos ( Juan 3:16 ; Marco 16:16 ).

¡Dios quería que ese pobre hombre se salvara! Dios no discriminó a los pobres, Jesús murió tanto por los mendigos como por los ricos. "pobres de este mundo" -Lo que nos debe recordar que la pobreza es pasajera, la pobreza en las cosas materiales lo es. problema de "este mundo". Pero incluso en esta vida,. el pobre puede ser rico en cosas espirituales ( Santiago 1:9 ; Efesios 1:3 ).

"ricos en fe" -A veces olvidamos que la fe trae consigo muchas riquezas. Riquezas como la confianza, la satisfacción, la felicidad, el significado, el propósito, el aliento, la fuerza, la comodidad, etc. Ver 1 Pedro 1:5 y Santiago 1:5 "y herederos del reino que él prometió" -Este pobre individuo en la estimación del mundo tiene.

gran herencia El reino de Dios en la tierra es la iglesia ( Apocalipsis 1:9 ) y el reino de Dios también incluye la recompensa futura para todos los justos en el cielo ( 2 Pedro 1:11 ; Mateo 25:34 ; Efesios 5:5 ).

"que prometió a los que le aman?" -Tal herencia es condicional. Tenga en cuenta que Dios elige salvar a las personas que lo aman. Dios no obliga a las personas a amarlo. Por supuesto, los que aman a Dios son obedientes ( Juan 14:15 ). Y este pobre puede amar a Dios tanto como cualquier rico. La economía no previene inherentemente.

hombre de amar a Dios. La pobreza no tiene que afectar. carácter moral de las personas, uno puede ser muy pobre y muy moral. Pero hoy, ¿cuántas personas culpan inherentemente del crimen y el pecado a la economía?

Versículo 6

“Pero tú has deshonrado al pobre. ¿No son los ricos los que te oprimen y te arrastran personalmente a la corte? apariencias externas. En realidad habían adulado a los ricos y despreciado a los pobres. En contraste con Dios, que no había discriminado a los pobres, estos cristianos sí lo eran.

De hecho, estaban impidiendo que el pobre hombre viera que el cristianismo es para todos. "deshonrado al pobre hombre" -tratar vergonzosamente, insulto. ¡Los pobres también tienen sentimientos! El pobre hombre sabía que lo estaban tratando con desprecio cuando le dijeron que se parara allí o se sentara en el suelo. El pobre hombre no vería diferencia entre las acciones de estos cristianos y las acciones de los del mundo.

En contraste, Dios nos manda a honrar a todos los hombres ( 1 Pedro 2:17 ). Cada hombre o mujer es creado a imagen de Dios ( Santiago 3:9 ), y Jesús murió por cada hombre y mujer, razón suficiente para tratar a todos con cortesía y respeto.

Ver Proverbios 14:21 . En el Antiguo Testamento, Dios dejó claro a Su pueblo que los pobres eran importantes para Él ( Salmo 68:10 ; Salmo 69:33 ; Salmo 140:12 ).

No habían simplemente ignorado al pobre hombre, definitivamente lo habían tratado con desprecio, como si fuera un invitado no deseado. “Son los ricos los que te oprimen” -“Oprimen”- “explotan, dominan” (Arndt p. 410). Con esta pregunta, James les recuerda a sus lectores que los ricos como. grupo había sido uno de los oponentes más poderosos contra el evangelio. “Los ricos, a quienes favorecían sobre los pobres, eran los mismos que habían aumentado su miseria a través de mucha persecución y opresión” (Woods p.

116). "¿Y personalmente arrastrarte a la corte?" -Que sea arrastrado a la fuerza en contra de su voluntad, el término implica violencia y malos tratos. Jesús advirtió a sus discípulos acerca de tal maltrato ( Mateo 10:17 ; Juan 16:2 ; Mateo 5:11 ).

Barclay señala: "Sin duda, esto era por deudas. En el extremo inferior de la escala social, los hombres eran tan pobres que apenas podían vivir, y los prestamistas abundaban y extorsionaban... Si el acreedor se encontraba con el deudor en la calle, podía apoderarse de él. por el cuello de su túnica, casi estrangulándolo y literalmente arrastrándolo a los tribunales... No tenían simpatía; todo lo que querían era el último centavo" (págs.

78-79). La persecución probablemente también tomó la forma de pleitos ( Hebreos 10:34 ), en los que se señalaba a los cristianos. Nada ha cambiado realmente, hasta el día de hoy varios incrédulos ricos lo han hecho. tremenda influencia en los veredictos legales, especialmente en las naciones en las que existe. tremenda brecha entre ricos y pobres. Evidentemente, estos ricos incrédulos encontraron que los jueces corruptos confirmarían sus falsas acusaciones o demandas poco realistas.

Versículo 7

"¿No blasfeman el justo nombre con que sois llamados?" Blasfeman el justo nombre" - Blasfemar es hablar con reproche, falta de respeto y maldad contra las cosas de Dios. La frase "bello nombre" significa el "no objetable, irreprensible". , excelente" (Arndt p. 400).

Este versículo realmente debería llegar a casa con nosotros. Porque a menudo tendemos a idolatrar a actores, músicos, héroes del deporte, gigantes políticos, etc., que blasfeman el nombre de Dios. ¿Por qué a veces insistimos en babear por alguien que se burla y se opone a todo lo que apreciamos? ¿Quién insulta y ridiculiza al mismo Dios a quien servimos?

Puntos a tener en cuenta:

1. El nombre con que han sido llamados estos creyentes, es el nombre cristiano ( Hechos 11:26 ; Hechos 26:28 ; 1 Pedro 4:16 ). 2. Los ricos incrédulos habían ridiculizado el nombre de Jesús ( 1 Corintios 12:3 ) y la designación que se les había dado a sus seguidores, i.

mi. cristianos. "Y con demasiada frecuencia son ellos los que se ríen de Jesucristo, cuyo noble nombre llevas" (Draper p. 76). 3. Ver Amós 2:12 y Hechos 15:17 . "Es una indicación más del hecho de que Santiago, quien era prominente en la iglesia de Jerusalén, es el autor del libro que lleva su nombre, que una expresión similar a las palabras... 'que os es invocado', ocurre de su boca en Hechos 15:17 ” (Woods p.

117) Barclay señala: "Los ricos y los amos tendrían muchas. razones para insultar el nombre cristiano... esclavo que se convirtió. El cristiano tendría. una nueva independencia; el esclavo cristiano ya no se encogería ante el poder de su amo; el castigo dejaría de lo aterrorizaría; conocería a su amo en una nueva virilidad. Tendría una nueva honestidad. Eso lo haría un mejor esclavo, pero también significaría que ya no podría ser el instrumento de su amo en la práctica aguda y la deshonestidad mezquina... tener.

nuevo sentido de adoración; y en el día del Señor insistía en dejar de lado el trabajo para poder adorar con el pueblo de Dios” (p. 70) “Santiago no estaba denunciando la riqueza per se como un mal. Tampoco abogaba por la discriminación inversa, por la que se favorece a los pobres a expensas de los ricos. Estaba argumentando contra el favoritismo de cualquier tipo" (Kent p. 82).

Versículo 8

Argumento anticipado

Parecería que Santiago está respondiendo en los siguientes versículos ( Santiago 2:8-13 ) un argumento que estos cristianos han presentado. Parece que sus lectores defienden sus acciones hacia el hombre rico diciendo que solo practican el amor al prójimo. James anticipa que algunos de sus lectores tratarán de justificar sus acciones apelando al mandamiento que dice que debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

Santiago 2:8 "Si, sin embargo, estás cumpliendo la ley real, según la Escritura, 'Amarás a tu prójimo como a ti mismo', estás haciendo bien". culpable de la hipocresía anterior "cumpliendo" - para llevar a cabo, cumplir, realizar y guardar "la ley real" - Que se define en este versículo como el mandato de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. La palabra real significa: "de o perteneciente a. rey, majestuoso, regio, por lo tanto metaph., principal, jefe" (Thayer p. 98).

Puntos a tener en cuenta:

Existen varios puntos de vista sobre por qué el mandato anterior se llama "la ley real": 1. Lo es. ley que gobierna o incluye todas las demás leyes sobre cómo tratamos a los demás, resume cada mandato que se aplica entre nosotros y los demás ( Mateo 22:39 ; Mateo 7:12 ).

2. Lo es. ley hecha por el mismo Rey, con quien no hay acepción de personas. Está. ley que el Rey mismo practica. 3. Lo es. ley que es apta para la realeza, los cristianos lo son. sacerdocio real e hijos del Rey ( 1 Pedro 2:9 ; Apocalipsis 1:6 ).

3. Claramente lo es. ley principal ( Romanos 13:9 ; Gálatas 5:14 ), que incluye todas las demás leyes.

Debemos notar que el principio de amar al prójimo como a uno mismo se encuentra en casi todas las religiones del mundo. Pero generalmente se expresa en forma negativa, es decir, "cualquier cosa que sea odiosa para ti, no la hagas para tu prójimo". No se eleva a la forma positiva, "como quieras que la gente te trate, así trátalo" ( Mateo 7:12 ).

Es mucho más fácil conservar lo negativo que conservar lo positivo. Además, en otras religiones, la forma negativa de esta ley suele limitarse a. grupo selecto de personas, es decir, personas de su propia raza, religión o cultura. "según la Escritura". Levítico 19:18 . Jesús luego citó, confirmó e hizo este principio.

parte del Nuevo Pacto también ( Mateo 18:19 ; Mateo 22:34 ; Lucas 10:26 ; Marco 12:28 ).

Woods señala: "El que ama a Dios supremamente cumplirá plenamente con su deber hacia Dios; el que ama a su prójimo como a sí mismo, de manera similar, cumplirá con todas las obligaciones que le deben a su prójimo" (p. 120).

Punto a nota:

El comentario anterior tiene una tremenda caída. Con respecto a hablar con otros acerca de la Biblia, a menudo tendemos a excusarnos diciendo que estamos demasiado ocupados o que no somos muy buenos como tales. La conclusión es que si realmente amamos a sus vecinos, querremos hacer todo lo posible para ver que ellos lo hagan. oportunidad de escuchar el mensaje del evangelio. Cuando comencemos a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, tendremos la motivación que necesitamos para evangelizar. Agradar a Dios no es una tarea imposible.

Versículo 9

“Pero si mostráis acepción de personas, estáis cometiendo pecado y sois condenados por la ley como transgresores”. "si haces acepción de personas" - No hay lugar para la parcialidad en el mandamiento de amar al prójimo como a uno mismo. Podría ser. perversión del mandato de elevar a un prójimo por encima de todos los demás o adular a ciertos vecinos y descuidar a otros. Especialmente cuando juzgamos a las personas como importantes o no importantes sobre la base de factores externos.

"Estás cometiendo un pecado" -James no se anda con rodeos. Quedémonos impresionados de que Santiago etiquete como "pecado" lo que el mundo a menudo considera que es. fechoría pequeña o socialmente aceptable. Este comportamiento no fue una falta insignificante. La palabra "cometer" significa: "lit., 'obrar pecado', la frase es bastante más fuerte que la más común 'hacer pecado'. La posición de 'pecado' es enfática: 'es pecado lo que estáis haciendo'". (Vicente pág.

742). (Ver Mateo 7:23 ) Es decir, usted está activamente involucrado en violar la voluntad de Dios. "Son condenados por la ley como transgresores" - La misma ley a la que algunos aquí podrían haber apelado para justificar su conducta hacia el hombre rico, en realidad terminó condenándolos. Es de notar que la primera instancia de la ley de amar al prójimo como a sí mismo ( Levítico 19:18 ), se encuentra cerca. pasaje que condena la parcialidad ( Levítico 19:15 ).

Puntos a tener en cuenta:

1. La forma en que habían tratado al pobre no era la forma en que deberían ser tratados si hubieran estado en sus zapatos. 2. Su adulación al hombre rico no procedía del amor, sino que procedía de motivos ulteriores como la codicia o la alabanza de los hombres 'importantes'. La verdad del asunto es que amaban los anillos, la fama, el estatus y la fortuna del hombre rico, más de lo que lo amaban a él. persona.

Versículo 10

“Porque cualquiera que guarda toda la ley, pero ofende en un punto, se hace culpable de todos”. "Porque cualquiera" -Este principio se aplica a todos. "Guarda toda la ley" -Santiago obviamente no está enseñando que los cristianos todavía están bajo la Ley de Moisés ( Santiago 2:12 ; Santiago 1:25 ).

Sin embargo, los cristianos están claramente bajo el Nuevo Pacto que contiene muchas leyes. Que es violar una de las leyes o mandamientos. "se ha hecho culpable de todos" -Reconocemos el mismo principio con respecto a las leyes que gobiernan a esta nación. Uno no tiene que violar todas las leyes para serlo. transgresor. Hay personas en la cárcel porque violaron uno o simplemente. par de leyes.

Puntos a tener en cuenta:

1. Barclay señala: "El judío era muy propenso a considerar la ley como una serie de mandatos separados. Cumplir uno de estos mandatos era ganar crédito; romper uno era incurrir en deuda. Por lo tanto, el hombre podía sumar los guardaba y restaba las que rompía y, por así decirlo, salía con un saldo de crédito o de débito" (p. 81). 2. "Creían que si guardaban tantas leyes como las quebrantaban, eran justos ante la ley" (Draper p.

79). Y nada realmente ha cambiado. La gente en el mundo argumentará: "Nunca he matado a nadie... no soy un ladrón... no soy inmoral" (Draper p. 80). Y así razonar que están bien. Debemos recordar que cada ley que Dios ha dado es importante y no podemos seleccionar y elegir qué leyes queremos guardar. 3. Cuándo. violar incluso un mandamiento de Dios,. ser culpable ante Dios,. se han rebelado contra Él.

Kent señala: "Su punto es que la ley de Dios es. unidad, siendo la voluntad expresa de un Legislador. Violar la voluntad de Dios en cualquier punto significa que el ofensor ha desobedecido la intención de Dios" (p. 83). 4. ¡Todo lo anterior significa que cada ley de Dios es importante! “La lección vital que se enseña aquí es que toda la ley de Dios es pertinente para nosotros, y que no debemos sentirnos en libertad de alterar ninguna parte de ella” (Woods p.

124). 5. No podemos defendernos cuando pecamos señalando todas las leyes que estamos guardando. Y tampoco podemos justificar una práctica no bíblica señalando las otras prácticas no bíblicas que ya hemos aceptado. 6. Además, tendemos a justificar nuestros pecados señalando los pecados de los demás. Tenga en cuenta que la inconsistencia de otro cristiano no cubre mi inconsistencia en un área diferente. Cuando. violar la ley de Dios, incluso en un punto,. ¡pecado!

Versículo 11

“Porque el que dijo: 'No cometerás adulterio', también dijo: 'No cometerás homicidio'. Ahora bien, si no cometes adulterio, sino que cometes homicidio, eres transgresor de la ley".

Puntos a tener en cuenta:

1. Nótese cómo Santiago aclara que Dios había dicho "No cometerás adulterio, no cometerás homicidio". El Antiguo Testamento es la Palabra de Dios. 2. Estos dos mandamientos caen bajo el paraguas de amar a tu prójimo como a ti mismo ( Romanos 13:10 ). 3. Nuevamente vemos que la ley de Dios es. paquete completo. La ley de Dios condena la violación en cualquier punto.

La verdadera prueba es no seguir ese principio o ley que ya te gusta observar o que encaja muy bien en tu estilo de vida actual. Más bien, es ajustarse a esos principios o leyes que exigen que renuncies a algo que realmente te gusta hacer. Barclay señala: "Un hombre puede ser en muchos aspectos, en casi todos los aspectos, un buen hombre; y, sin embargo, puede estropearlo todo por una falta" (p.

81). Véase Mateo 7:21 ; Mateo 19:22 .

Debemos aprender a desarrollarnos. gran amor por toda la ley de Dios y no solo por nuestras porciones favoritas ( Salmo 112:1 ; Salmo 119:14 ). Que el lector note que el principio de este versículo se aplica al Nuevo Testamento.

Versículo 12

"Así hablen y así actúen, como quienes han de ser juzgados por la ley de la libertad. Así hablen y así actúen" -imperativos presentes- háganlo como un hábito. "Hemos de vivir continuamente tanto en nuestras palabras como en nuestras acciones en punto de vista de la forma en que seremos juzgados" (Roberts p. 98). "Debes continuar hablando y actuando" (Wms). que el Señor podía venir en cualquier momento y siempre debía estar preparado ( 1 Tesalonicenses 5:1 ).

"juzgado por la ley de la libertad" - "una ley que trae la libertad" (Beck); "la ley que hace libre" (Bas). La ley de la libertad es el mensaje del evangelio, las palabras de Jesucristo ( Juan 12:48 ; Juan 8:31 ). La palabra "juzgado" no significa "condenado", sino que todos seremos confrontados por esta ley y aquellos que han sido desobedientes serán condenados.

Puntos a tener en cuenta:

1. Santiago no está diciendo: "Pero como vamos a ser juzgados por la ley de la libertad, no tenemos que preocuparnos por los pecados que tenemos o estamos cometiendo". Más bien, el significado claro es que la "ley de la libertad" nos condenará si la estamos violando ( Santiago 2:8-11 ; 13). Esta ley de libertad no nos da la libertad de vivir de la manera que queramos, y tampoco pasa por alto el pecado que no ha sido abandonado y del que no se ha arrepentido.

2. "Santiago lleva su discusión sobre el favoritismo a la conclusión de la solemne advertencia de que los cristianos siempre deben hablar y actuar en vista del juicio venidero... La ley de la libertad se menciona por primera vez en Santiago 1:25 , donde se equipara claramente con "la palabra implantada que puede salvar vuestras almas" ( Santiago 1:21 ).

Se refiere a la Palabra de Dios tal como se encuentra en el evangelio... Esta ley de libertad libera a los creyentes de la culpa y de la esclavitud del pecado, pero también los coloca bajo la obligación de obedecer a su Señor y Maestro" (Kent p. 84).

Versículo 13

“Porque el juicio será implacable para el que no ha mostrado misericordia; la misericordia triunfa sobre el juicio”. "Porque el juicio será implacable para el que no ha mostrado misericordia" -En el contexto, fue su terrible trato hacia el pobre hombre. demostración de no tener piedad. La ley de la libertad condena ese tipo de comportamiento. Véase Mateo 5:7 ; Mateo 6:14 ; Mateo 18:23 ; Mateo 25:40 .

Aquí encontramos un incentivo para tratar al pobre hombre con el debido respeto, porque ninguno de estos cristianos y ninguno de nosotros podemos permitirnos enfrentarlo. juicio en el que no hay misericordia. Este juicio será despiadado, porque la persona que no demuestra misericordia está violando la ley de Dios, el juicio sin misericordia sería justicia estricta, cada pecado recibiendo su castigo completo &mdash- este es el tipo de juicio que le espera a cada incrédulo y cada cristiano infiel.

"la misericordia triunfa" - "exultar sobre" (Thayer p. 331). "gloria en la cara de" (Mon). Es decir, el cristiano que ha sido misericordioso puede enfrentar el juicio venidero con confianza y seguridad. "Sobre el juicio": tenga en cuenta que Santiago no está enseñando que la misericordia es lo opuesto a guardar los mandamientos de Dios. Más bien, mostrar misericordia en el contexto implica guardar el mandamiento de amar a tu prójimo como a ti mismo.

Aquellos que continúan despreciando a los pobres pueden esperar no recibir misericordia en el juicio. La ley de la libertad no puede contrastarse con la misericordia, sino que define, ordena y exhorta a los cristianos a ser misericordiosos. Por ejemplo, cuando nos acercamos. hermano o hermana en privado. pecado en el que están involucrados, estamos mostrando misericordia. Santiago no está enseñando que ser misericordioso cubra la rebelión habitual a Dios en otras áreas de nuestra vida, o compense el no serlo.

Cristiano. Más bien, si estamos haciendo lo mejor que podemos para cumplir con la ley de Dios, y buscando el perdón por cuando pecamos, mostrando misericordia a aquellos en necesidad física y espiritual, entonces Dios nos extenderá misericordia en el último día ( 1 Juan 1:5 ).

Versículo 14

Es esencial que entendamos que en esta sección Santiago no enfrenta las obras contra la fe. La fe que no puede salvar ( Santiago 2:14 "¿puede esa fe salvarlo?"), es. cierta clase de fe... fe que no es activa. La fe que Santiago recomienda en esta sección es el mismo tipo de fe que alaba Pablo. fe que es obediente que busca activamente hacer la voluntad de Dios ( Romanos 4:18 ; Romanos 1:5 ).

Santiago tampoco está diciendo que hay cosas que debemos hacer para ganar nuestra salvación, porque Santiago creía en la gracia de Dios tanto como los otros apóstoles ( Santiago 2:12-13 ; Santiago 4:6-8 ; Santiago 5:20 ). ).

Las "obras" mencionadas en esta epístola son simplemente otra forma de decir. fe que obra o. la fe que es activa. Las obras bajo consideración no son obras de la Ley de Moisés ( Romanos 4:2 2ss), u obras de invención humana ( Tito 3:5 ). Lo que James está discutiendo en este capítulo podría verse como.

comentario a lo que dijo Jesús en Mateo 7:21 "No todo el que me dice: 'Señor, Señor', entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos"). James tampoco está introduciendo. tema completamente nuevo en este punto. Esta sección es simplemente una forma más de ilustrar la vanidad del mero ser.

oidor de la palabra y no. hacedor. Son otro ejemplo de "religión vana" ( Santiago 1:26 ). Woods señala: "Debería ser evidente para el lector más casual que Pablo y Santiago están discutiendo dos tipos diferentes de obras en estos pasajes ( Efesios 2:8 ; Santiago 2:21 ). Pablo se refiere a obras que están excluidas del plan de Dios para salvar; James discute las obras que están incluidas en él" (p. 131).

Santiago 2:14 "¿De qué sirve, hermanos míos, si el hombre dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Puede salvarlo esa fe?" ¿De qué sirve? -"De qué sirve" (Wey). Mateo 16:26 "si. el hombre dice que tiene fe" -"subjuntivo presente activo, 'si uno sigue diciendo'" Robertson p.

33). Una vez ganado, lo que profesamos con una confianza increíble sobre nosotros mismos puede estar completamente equivocado. "Nada en el contexto sugiere que la persona esté tratando de engañar a otros. Afirma poseer una fe verdadera, y uno puede suponer que era sincero acerca de su afirmación" (Kent p. 89). "¿Pero no tiene obras?" -Lo cual será ilustrado en Santiago 2:15-16 , i.

e.. fe que no está activa. "¿Puede esa fe?" -James no está diciendo, "Puede la fe salvarlo". Más bien, ¿puede ese tipo de fe, puede salvarlo la mera creencia intelectual? Santiago claramente cree en la "fe" ( Santiago 5:15 ). La pregunta no es, "¿Puede la fe salvarlo?", sino, "¿Puede la fe, que no es más que una profesión verbal, salvarlo?" Por supuesto, la respuesta es no".

Roberts señala: "Es digno de mención que los verbos en la declaración, "Si. el hombre dice que tiene fe y no tiene obras", son subjuntivos presentes activos, así, "Si uno sigue diciendo que tiene fe, pero sigue sin tener obras…". La mera profesión, sin obediencia a los mandamientos de Dios, no vale nada" ( pág. 132). Debe quedar claro que Pablo nunca enseñó. salvación por mero asentimiento mental. Pablo a menudo enfatizó la necesidad de.

fe que obedece,. fe activa ( Romanos 2:6 ; Romanos 6:13 ; Romanos 6:16 ; Romanos 8:13 ; Romanos 12:1 ; 1 Corintios 15:58 ; Romanos 10:9 ; Colosenses 2:11 ).

"salvarlo?" -Recuerda que James está escribiendo a los cristianos. Esta declaración revela claramente que el cristiano no tiene un boleto automático a la vida eterna. La doctrina de una vez salvo, siempre salvo, no se ajusta a este versículo. Además, tampoco lo hace la idea calvinista de que Dios le da al creyente su fe. Esta pregunta nunca se plantearía en un contexto en el que la fe de cada cristiano les había sido dada milagrosamente por Dios.

Punto a nota:

A veces se argumenta que mientras se tenga una fe activa es necesario permanecer. Cristiano, sólo la fe es lo que permite llegar a ser. Cristiano. Pero el Nuevo Testamento es claro que más que justo. la creencia mental en Jesús es necesaria. Pablo menciona la confesión ( Romanos 10:9 ); el arrepentimiento ( Hechos 17:30 ) y el bautismo ( Colosenses 2:12 ; Romanos 6:3 ) como condiciones que son todas previas a la salvación.

Además, no hace. mucho sentido de que hay un tipo de fe que te permite llegar a ser. Cristiano y otro tipo de fe que es necesario permanecer. Cristiano. James está hablando. fe que resulta en salvación, el mismo tipo de fe que se describe en Romanos 4:1 o Efesios 2:8 .

Versículo 15

"Si. hermano o hermana está sin ropa y con necesidad del sustento diario,"sin ropa" -"desnudo" (KJV), "mal vestido" (Mof). Sin suficiente ropa ( Mateo 25:36 ; Hechos 19:16 ) "necesidad del alimento diario" -"Indica que la persona en cuestión se encuentra en la mayor indigencia posible, en.

condición de necesidad que tocaría (o debería) tocar los corazones de todos menos de los más duros" (Woods p. 133). Y recuerde, este es un compañero cristiano en extrema necesidad. James acababa de lidiar con el hecho de que algunos de sus lectores estaban mostrando un claro desprecio por los pobres ( Santiago 2:1 ss.) Puede ser que Santiago esté registrando algo que realmente había sucedido entre sus lectores.

Tales casos de necesidad existieron en la iglesia primitiva ( Hechos 11:28 ; 1 Corintios 16:1 ). "debe estar describiendo a alguien en una situación desesperada, cuya ropa y comida no eran adecuadas y que necesitaba ayuda rápida y sustancial" (Kent p. 91). hermano o hermana que necesita ayuda ahora mismo!

Versículo 16

"y uno de vosotros les dice: 'Vayan en paz, caliéntense y saciarse', y sin embargo no les dan lo necesario para su cuerpo, ¿de qué sirve eso?" y uno de ustedes les dice: - Quede impresionado el lector que la iglesia primitiva también tenía miembros inactivos. También se encontraron hipócritas en sus congregaciones. "Vayan en paz" - Que era una expresión judía común que significaba "adiós" ( Marco 5:34 ; Lucas 7:50 ).

"Una fórmula de desear bien, bendición dirigida por los hebreos a los amigos que se van" (Thayer p. 182). También incluye las ideas de esperanza para su bienestar y salud. Literalmente, el versículo diría: "sigan adelante en paz, caliéntense y llénense". "Aquellos con ropa insuficiente deben '¡Calentarse!' Los necesitados de alimentos para '¡Llenarse!' Y, con un movimiento de la mano y el despido de toda responsabilidad, se dice a los pobres '¡Adiós!' Vete. Mis mejores deseos" (Woods p. 134).

Puntos a tener en cuenta:

Quede impresionado de que la Biblia no se anda con rodeos. Tenga en cuenta la integridad de las Escrituras, las deficiencias de los cristianos profesos no están ocultas, sino expuestas en detalle gráfico. Podríamos sorprendernos por eso. actitud insensible hacia los necesitados, pero a veces somos culpables de lo mismo. Tal vez no tanto en lo que se refiere a las necesidades físicas, como a las necesidades espirituales. Vemos a alguien que está manifestando debilidad espiritual y, sin embargo, no intentamos tomarnos el tiempo para alentarlo, edificarlo.

amistad, y así sucesivamente. Y, sin embargo, las necesidades físicas surgen, tal vez no con los cristianos de esta comunidad, pero hay muchos cristianos en Filipinas y otros países que realmente necesitan "alimento diario". Pero a veces nuestra actitud es, "Alguien más se encargará de eso, alguien más dará". "¿De qué sirve eso?" -Lo que claramente significa que tales palabras cálidas son completamente inútiles y poco rentables.

Los deseos cálidos no pueden reemplazar la ropa y la comida abrigadas. Pero es más fácil hablar que ayudar. A menudo pensamos que realmente estamos logrando algo simplemente hablando del problema.

Versículo 17

"Así también la fe, si no tiene obras, está muerta en sí misma". Los cristianos en necesidad son completamente inútiles, por lo que la fe que no es activa es completamente inútil. "Si no tiene obras" -Recuerde que no estamos hablando de obras de mérito humano o de observar la Ley de Moisés. Más bien, estamos hablando de la fe que hace la voluntad del Padre ( Mateo 7:21 ), la fe que obedece activamente la voluntad de Dios.

El tiempo presente aquí se usa en el griego, "si sigue sin tener obras". "Está muerto" - "desprovisto de fuerza o poder, inactivo, inoperante" (Thayer p. 424). ( Santiago 2:20 ) Nótese que tal. la fe es inútil en este momento, no está en peligro de morir, está completamente muerta en este mismo momento. "ser por sí mismo" - "estar solo" (KJV), "por uno mismo, solo" (Thayer p.

163). He aquí lo que tantas personas religiosas pretenden como la única condición para la salvación, es decir, la fe que es sola, "sólo la fe". James deja en claro que "la fe sola" es completamente inútil. Nótese cuidadosamente que si la fe que dice que algo está muerto ("calentarse y llenarse"), entonces cuánto más es un puro asentimiento mental &mdash- ¡algo que es absolutamente inútil! Claramente, no ganamos el favor de Dios en el momento en que creemos que Él existe ( Juan 12:42 ). Jesús nota que muchos terminarán perdidos que tuvieron "fe" en que Él es el Hijo de Dios ( Mateo 7:21 ).

Versículo 18

"Pero alguien bien puede decir: 'Tienes fe, y. tener obras; muéstrame tu fe sin las obras, y. os mostraré mi fe por mis obras. "Pero alguien bien puede decir" - La expresión "alguien bien puede decir" se usa en otros lugares como introducción. hablante que se opone a lo que se presenta ( Romanos 9:19 ; Romanos 11:19 ; 1 Corintios 15:35 ). El problema con esto es que el objetor parece estar argumentando que él tiene obras y que Santiago tiene sólo la fe.

Puntos a tener en cuenta:

1. Woods considera que este pasaje significa: "Es como si James dijera: 'Supongamos que alguien se presenta con la objeción de que la piedad y la devoción a Dios de uno no siempre se exhiben de la misma manera; uno puede mostrar su lealtad a Dios". por la fe, otro por las obras; pero ambos sean igualmente piadosos y devotos a los ojos de Dios'" (p. 137).

1. El retador introducido en este pasaje puede ser. tercero, alguien que ve la discusión que James está teniendo con un abogado de "fe sola" y que desafía a la persona de fe única a demostrar su fe profesada sin obediencia.

Santiago 2:18 "Tú tienes fe, y tienes obras" - La persona que hace esta declaración podría estar intentando (como sostiene Woods arriba), argumentar que un hombre será salvo por su "fe en sí mismo" y otro hombre por la fe en sí mismo. resultado de su fe. James no aceptará nada de esto. Y hasta el día de hoy muchas personas intentan hacer. distinción entre qué. persona cree y qué. persona lo hace. Mucha gente, que hace cosas malas, argumentará, "Pero. ten. buen corazón".

Kent anota: "La... iglesia ha provisto santuario para algunos cuyas conexiones con ella son meramente externas. Para ellos, la iglesia difiere poco del club de servicio... Por otro lado, algunas personas dejan que las obras tomen el lugar de la fe. Pueden se involucran tan profundamente en obras de caridad y servicio social que se presta poca atención al desarrollo de una confianza creciente en Dios. En muchos casos, tales obras no son en absoluto una demostración de fe, sino meramente impulsos humanitarios" (p. 99) .

Santiago 2:18 "Muéstrame tu fe sin las obras" -Algunos ven esto y el resto del versículo 18 como las palabras de Santiago y no como "alguien" que él ha mencionado. En este punto de la conversación, James interviene y lo demuestra. no se puede hacer distinción entre. la fe que salva y la obediencia a Dios. Woods señala: "Se deduce, por lo tanto, que quien menosprecia las obras debe recurrir a ellas para demostrar que tiene algo de fe". (pág. 137).

Punto a nota:

El punto anterior debe tomarse en serio. Hoy en día, aquellos que abogan por la salvación solo por la fe, todavía se encuentran señalando algo que "prueba" que han aceptado al Señor. Si tal supuesta prueba es la "oración de los pecadores", "presentarse en algún mitin" o. sentimiento. Al final, nadie realmente cree en la salvación solo por la fe o. salvación en el punto de asentimiento mental.

"y os mostraré mi fe por mis obras" -Así como el arrepentimiento tiene obras que le siguen naturalmente ( Hechos 26:20 ; 2 Corintios 7:10 ), así la fe tiene obras, obras o frutos naturales ( Lucas 6:46 ; Mateo 21:25 ; Lucas 7:30 ). Lo que esto está diciendo es que si realmente crees, entonces el estilo de vida,

Puntos a tener en cuenta:

1. Demasiados cristianos se quejan de la falta de motivación para hablar con otros sobre el evangelio y vivir la vida cristiana. La pregunta no es de motivación, sino de si uno es verdaderamente o no. ¡creyente!. la confianza real en Dios y el amor por Él resultarán naturalmente en la obediencia a Su voluntad ( Romanos 13:10 ).

2. Los discípulos en un momento se quejaron con Jesús de que necesitaban más fe, Jesús no estuvo de acuerdo. Jesús dijo que solo necesitaban algunas de las cosas reales ( Lucas 17:5 ).

James aún no ha terminado, continúa presionando sobre el tema, "pero James quiere cerrar aún más vías de escape" (Davids p. 125).

Versículo 19

"Tú crees que Dios es uno. Haces bien; los demonios también creen, y se estremecen. Tú crees que Dios es uno" -"hay un solo Dios". Una de las verdades básicas que uno debe aceptar, es que hay un Dios ( Deuteronomio 6:4 ).En la religión judía, la confesión de que Dios es uno se repetía dos veces al día.Esta era una de las distinciones básicas entre el cristianismo y todas las religiones paganas circundantes.

Recordemos que la declaración "Dios es uno" nunca tuvo la intención de implicar que "Dios" es una sola persona ( Génesis 1:26 ; Juan 1:1 ; Hechos 5:3 ). "En la forma plural de la palabra hebrea Eloheem (Dios) que aparece en Génesis 1:1 .

'En el principio Dios ( Eloheem . la forma plural de El . Dios), creó los cielos y la tierra'" (Woods p. 139). La "unidad" bajo consideración es la unidad de propósito, creencia y unidad ( Juan 10:30 )."Haces bien" -Inmediatamente James deja en claro que no está minimizando la importancia de creer en las doctrinas correctas.

Más bien, la solidez doctrinal no tiene sentido si no practicamos lo que creemos. Uno puede creer todo acerca de Dios, Jesús, la Biblia, qué hacer para ser salvo, la iglesia, y aún así estar perdido porque no ha puesto nada de eso en práctica. Creer la verdad sobre el bautismo no te salva; la salvación sucede cuando actúas de acuerdo con esa creencia ( Marco 16:16 "y es bautizado"). "También los demonios creen y se estremecen".

Puntos a tener en cuenta:

1. En primer lugar debemos rechazar la idea de que los demonios son seres míticos. Varios escritores religiosos y no religiosos han tratado de explicar las referencias del Nuevo Testamento a los demonios y la posesión demoníaca. superstición popular entre el pueblo judío. Pero Jesús acusó, reprendió, mandó y echó fuera demonios ( Marco 5:9 ).

2. Kent señala: "Jesús se encontró con frecuencia con personas poseídas por demonios durante Su ministerio y siempre reconocieron la deidad y hablaron con respeto ( Mateo 8:29 ; Marco 1:24 ; Marco 5:7 ; Lucas 8:28 ; Hechos 16:17 ; Hechos 19:15 )" (pág.

97). 3. Existen varias ideas sobre el origen de los demonios. Una de las ideas más populares es que son de la misma clase que los ángeles que pecaron en 2 Pedro 2:4 . Durante el ministerio de Cristo encontramos una increíble cantidad de posesión demoníaca. Parecería que Dios lo permitió porque solo promovería Sus propósitos y glorificaría a Su Hijo, específicamente cuando Jesús demostró Su poder al echarlos fuera.

Lo cual demostró claramente que incluso el mismo diablo no es rival para Dios. Encontramos algo de posesión demoníaca en Hechos, pero muy poco o nada de lo que se habla en las epístolas. Si pareciera que como cesaron los dones milagrosos, también cesó la posesión demoníaca. Si la posesión demoníaca iba a acompañar a la humanidad hasta el final de los tiempos, es extraño que en las instrucciones a los predicadores, cristianos y congregaciones, nunca se trate este tema.

"creer también" -creer también que Dios es uno. Tanto por depender de la aceptación mental de la verdad. ¡Los demonios son muy ortodoxos y sólidos en sus creencias! Se dan cuenta plenamente de que Jesús es el Hijo de Dios, no tienen dudas sobre cuál será su destino ( Lucas 8:31 ; Marco 1:24 ).

Se dan cuenta de que Dios no va a cambiar de opinión. A diferencia de algunos líderes denominacionales &mdash- ¡los demonios creen en el infierno! "y estremecimiento" - "golpeado con miedo extremo, para estar horrorizado" (Thayer p. 658). "ser áspero, erizarse. luego estremecerse, temblar, indicando. el conocimiento de su destino designado" (Vine p. 26). "El problema no era que su fe no fuera sincera. Por el contrario, creían tan completamente en el destino venidero que Dios había prometido que se estremecieron ante la perspectiva" (Kent p.

97). Esta palabra traducida como "estremecimiento" es una palabra interesante. Significa "erizarse". "Representa el cabello de uno erizado. ¡El diablo cree en Dios con tanta fuerza que su cabello se eriza!" (Draper pág. 89). Una vez más, impresionémonos con el hecho de que, sin aplicación, ¡creer todas las doctrinas correctas no nos salvará!

Versículo 20

"¿Pero estás dispuesto a reconocer, hombre necio, que la fe sin obras es inútil?" “Pero estás dispuesto a reconocerlo” -Inferir las verdades anteriores había sido clara, simple y sencilla de entender. La conclusión de James es tan clara que hace un llamado a todos los que no están de acuerdo con él para que abandonen su estupidez y admitan lo obvio. La persona que incluso intentaría argumentar que la mera creencia puede salvar.

falta la razón y la verdad. Tenga en cuenta que James no dice: "Aceptemos estar en desacuerdo" o "su punto es tan válido como el mío". "¿Que la fe sin obras es inútil?" -Da Draper. una buena ilustración cuando dice: "Si le digo a mi esposa que la amo y nunca voy a casa ni le doy nada de lo necesario, ¿crees que ella me creería?... Hemos creado una cultura entera del cristianismo en Estados Unidos donde decimos que creemos cosas que no estamos practicando” (p.

90). Pero lo realmente trágico es que hay personas en este país que argumentarían que aman a su pareja o que su pareja los ama a ellos, incluso cuando se tratan de manera horrible. Existen. buen número de personas que no estarían de acuerdo con el punto anterior de Draper. James llama a esas personas "tontas" y "cabezas vacías".

Versículo 21

La fe que salva

Santiago 2:21 "¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?" "Abraham no fue nuestro padre" -Introduce Santiago. Ejemplo bíblico (un ejemplo aprobado) que llamaría inmediatamente la atención de todos los cristianos. Abraham fue el padre de la raza judía, pero especialmente el padre de todos los fieles ( Romanos 4:12 ; Gálatas 3:26 ).

Él es el antepasado espiritual de todos los cristianos. "Estos a quienes Santiago escribió incluían muchos judíos; y aquellos que no lo eran, como cristianos, estarían interesados ​​y pronto adquirirían conocimiento de alguien que ocupó un lugar tan prominente en la historia del pueblo del Señor en dispensaciones anteriores. ; y su ejemplo sería, por lo tanto, más impresionante.Además, Abraham es el antepasado espiritual de todos "los que caminan en los pasos de" su fe hoy ( Romanos 4:1 ) "(Woods p.

143) El ejemplo de Abraham sería impresionante para los cristianos. Trasfondo judío, pero también muy impresionante para los cristianos. Trasfondo gentil, que ahora se han convertido en hijos espirituales de este gran hombre de fe ( Gálatas 3:29 ).

285). "Para ser absuelto, ser declarado y tratado como justo" (Arndt p. 197). Recuerde, el contexto está tratando. fe que resulta en salvación ( Santiago 2:14 ). Por lo tanto, aquí justificado debe significar considerado justo a la vista de Dios. “por obras” -No obras de invención humana, mérito- ni obras de la Ley de Moisés.

Las "obras" se definen en la siguiente declaración: "¿cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?" -Abraham fue justificado cuando obedeció lo que Dios le había mandado. No fue idea de Abraham sacrificar a Isaac, sino que lo fue. mandato de Dios ( Génesis 22:1 ).

Puntos a tener en cuenta:

1. Este ejemplo anterior también se encuentra en Hebreos 11:1 . Un capítulo que trata sobre el tipo de fe que agrada a Dios ( Santiago 11:6 ), la cualidad de la fe que resulta en salvación ( Santiago 10:39 ).

Lo que James llama. la fe unida a las obras, el escritor hebreo simplemente llama "fe": "Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac" ( Santiago 11:17 ). 2. Abraham demostró la misma calidad de fe cuando obedeció el llamado de Dios de dejar su tierra natal ( Hebreos 11:8 ), y cuando creyó en la promesa de Dios que él y Sara tendrían. hijo ( Romanos 4:17 ).

¿James y Paul se contradicen?

Santiago 2:21 "¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre?"

Romanos 4:2 “Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse; pero no delante de Dios”.

Puntos a tener en cuenta:

1. Para aquellos que creen que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios, es una tontería afirmar que dos escritores inspirados podrían contradecirse entre sí. ¿Se contradice Dios a sí mismo? 2. Primero, que el lector se dé cuenta de que cuando Santiago usa la palabra "obras" está hablando de una fe activa. fe que obedece a Dios. Cuando Pablo habla de "obras", está hablando de las obras de la Ley de Moisés, haciendo algo que ganaría o merecería la salvación ( Santiago 4:2 "tiene de qué gloriarse"; Santiago 4:4 ).

Cuando James habla de. fe menos obras, está hablando de un mero asentimiento mental. convicción que no se decide a confiar plenamente en Dios. Cuando Pablo habla de fe, está hablando de una fe activa. confianza plena en Dios ( Santiago 4:5 5-22). La fe con obras en el libro de Santiago es idéntica a la fe que salva en el libro de Romanos.

Recuerde, la "fe" que se alaba en Romanos, es la fe por la cual. el hombre vive su vida ( Romanos 1:17 ). Ver también los siguientes pasajes ( Romanos 1:5 ; Romanos 2:7 ; Romanos 2:10 ; Romanos 6:16 ).

3. Romanos 4:3 es. cita de Génesis 15:6 . En esta ocasión todo lo que Dios esperaba de Abraham era que creyera lo que Dios le había prometido. Está. claro mal uso de Romanos 4:3 para argumentar que uno solo debe creer en Dios para llegar a ser.

Cristiano. En primer lugar, cuando se hizo la declaración, Abraham no lo estaba. hombre perdido. Abraham había sido. creyente en Dios mucho antes de esto. Había manifestado fe al salir de Ur ( Génesis 12:1 ; Hebreos 11:8 ). Había edificado altares y adorado a Dios ( Génesis 12:7 ; Génesis 13:18 ).

Antes Génesis 15:6 . Melquisedec dijo de Abraham: "Bendito sea Abram del Dios Altísimo" ( Génesis 14:19 ). Antes del enunciado de Génesis 15:6 . Dios le había dicho a Abraham: "Yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande" ( Génesis 15:1 ).

La fe de Abraham fue contada por justicia &mdash- en otras ocasiones además Génesis 15:6 . Fue visto como justo cuando dejó su tierra natal ( Hebreos 11:8 ; Génesis 12:1 ; Romanos 4:13 ).

Romanos 4:22 "Por lo cual también le fue contado por justicia". Pero esta conclusión se basa en los versículos 17-21, que no se refiere a Génesis 15:6 . pero a unos 15 años después en Génesis 17:1 cuando Abraham tiene como 100 años.

La declaración en Romanos 5:1 "Siendo, pues, justificados por la fe", debe mantenerse en su contexto. La fe de los versos anteriores, la fe de Abraham es una fe obediente y activa ( Santiago 4:12 : 12-21).. fe por la cual se vive.

Pablo ha demostrado que a lo largo de la vida de Abraham, su fe obediente resultó en ser considerado justo, y mucho de esto fue antes de ser circuncidado y definitivamente antes de que se diera la Ley de Moisés. El punto de Pablo no es que uno se salve en el punto de aceptación mental. Más bien, que la circuncisión y la observancia de la Ley Mosaica no son ni fueron condiciones eternas para la salvación. Por lo tanto, es falso argumentar que la circuncisión y la observancia de la Ley de Moisés son condiciones eternas para la salvación.

Pablo y Santiago están de acuerdo en que la fe que resulta en la aceptación de Dios es. fe que sigue actuando. La justificación no lo es. evento único que nos cubre toda la vida. Debemos continuar manifestando nuestra fe, "Mas el justo por la fe vivirá" ( Romanos 1:17 ).

Versículo 22

"Veis que la fe actuó con sus obras, y como resultado de las obras, la fe se perfeccionó"; "la fe estaba trabajando con sus obras" - "Era fácil ver, en este incidente histórico, que la fe de Abraham obró (se ejercitó) con sus obras" (Woods p. 145). La frase "trabajar con", significa cooperar con y el tiempo es imperfecto. Por lo tanto, la fe y los resultados de una fe activa continuaron cooperando entre sí.

Las convicciones de Abraham y sus acciones operaban en perfecta armonía. Nota: Abraham no viajó a la tierra de Moriah y procedió a ofrecer a Isaac por ira, amargura, resentimiento, autocompasión o miedo. ¡Abraham estaba haciendo lo que Dios le ordenó por motivo de fe!

Hay. tremenda lección aquí! Hay muchas personas que hacen lo que Dios manda, pero el motivo de su obediencia no es la fe. Algunos incluso tratan de argumentar que mientras hagas lo correcto, la motivación no importa. Tanto Pablo como Santiago no están de acuerdo con ese punto de vista ( 1 Corintios 13:1 ).

resultado de tal obediencia, como. resultado de obedecer lo que Dios ha dicho ""la fe fue perfeccionada" -"llevar a un fin completando o perfeccionando, de llevar a la plenitud" (Vine p. 174). Lo que significa que puede haber tal cosa como un imperfecto Y Santiago ya ha descrito una fe imperfecta, una fe que carece de obediencia a la voluntad divina ( Santiago 2:14 ). "Ni las obras ni la fe actuando sola pueden justificar" (Woods p. 145). El acto correcto era obedecer lo que Dios mandó, el motivo correcto fue hacerlo porque se puede confiar en Dios.

Versículo 23

"y se cumplió la Escritura que dice: "Y Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia", y fue llamado amigo de Dios. "Se cumplió la Escritura" -La Escritura bajo consideración es Génesis 15:6 El mismo versículo que Pablo cita en Romanos 4:3 .

"Cumplido" - "fue real y plenamente realizado" (Vincent p. 745). "A la vista de Dios, su fe fue totalmente aprobada... y la declaración de que Abraham creyó a Dios se demostró como verdadera más allá de toda posibilidad de duda, y se realizó plenamente hasta el límite extremo" Mientras que el texto de Génesis 22:1 no menciona la palabra "justificado", la idea de ser aprobado a los ojos de Dios está presente, cuando Dios reafirma sus promesas a Abraham ( Génesis 22:16 ).

La palabra "contado" significa pasar a la cuenta de uno, "acreditar a alguien con algo" (Arndt p. 476). En otras palabras, Abraham fue visto por Dios como inocente y justo. Esta Escritura en Génesis 15:6 no se cumplió hasta muchos años después de haber sido declarada. Demuestra que la justificación, en lugar de ser. un acto de tiempo para todos los tiempos, es. proceso continuo .. curso continuo de vivir por. la fe activa es necesaria.

Woods hace. buena observación sobre Génesis 15:6 . "Por el momento, Abraham no podía hacer nada más que aceptar, sin vacilación, las garantías de tal parte de parte de Dios... Es una perversión violenta de este pasaje y del incidente histórico del mismo suponer que debido a que la fe de Abraham fue aceptada como un acto de justicia cuando no se requería nada más de él en ese momento que en nuestro caso la fe será suficiente sin el cumplimiento de aquellas condiciones que se requieren de nosotros ahora” (p.

146). En el libro de Romanos la fe que resulta en NUESTRA justificación incluye la confesión ( Romanos 10:9 ) y el bautismo ( Santiago 6:1-5 ). 1608). ( 2 Crónicas 20:7 “Abraham tu amigo para siempre”; Isaías 2:8 “la simiente de Abraham tu amigo”). "Hasta el día de hoy se dice que Abraham es conocido entre los árabes como "El Khalil" equivalente a "el Amigo" (Pulpit Commentary p. 32).

Versículo 24

"Ves que el hombre es justificado por las obras, y no solo por la fe". obras" -"Obras" en el contexto son obediencia a los mandamientos de Dios ( Santiago 2:21 ). Las obras bajo consideración no están &mdash&mdash- siguiendo tradiciones humanas, reglas o la Ley de Moisés ( Efesios 2:8 ; Tito 3:5 ).

Hay varios mandamientos que deben ser obedecidos antes de que podamos ser contados como justos o perdonados: El mandamiento de creer que Jesús es el Hijo de Dios ( Juan 8:24 ); el mandato de arrepentirse ( Hechos 17:30 ); el mandato para expresar nuestra creencia en.

confesión ( Romanos 10:9 ); el mandamiento de ser bautizado ( Marco 16:16 ). "no solo por la fe" - "simplemente, solo, solo" (Thayer p. 418). La misma verdad se presenta en Santiago 1:22 ; Santiago 2:17 ; Santiago 2:20 .

Tenga en cuenta que James nunca dice eso. el hombre no es justificado por la fe, pero la fe que resulta en la justificación es activa y responde a los mandamientos de Dios. Pero la fe que no actúa, la convicción que no se expresa, nunca ha salvado a nadie. La obediencia a los mandamientos de Dios sin el motivo apropiado no salva, y el mero asentimiento mental tampoco salva.

Versículo 25

El ejemplo de Rahab "La ilustración de Rahab utilizó una persona que contrastaba marcadamente con Abraham en prácticamente todos los sentidos excepto como ilustrativa de una fe enérgica. Rahab era mujer, gentil, pagana y prostituta. Sin embargo, al nombrar ella, James efectivamente estaba señalando que la única fe que Dios acepta es la fe que obra&mdash&mdash-ya sea de parte del respetado Abraham o de una improbable Rahab" (Kent p. 108).

Usando el ejemplo de Rahab, Santiago también está enseñando: 1. Cualquiera, de cualquier trasfondo, puede manifestar este tipo de fe, por lo tanto, quien quiera ser salvo, puede ser salvo. 2. La cultura, la educación, etc., no son barreras infranqueables para la salvación. 3. Las personas pueden cambiar de la noche a la mañana. 4. ¡Los relatos del Antiguo Testamento son históricamente ciertos!

Santiago 2:25 "Y de la misma manera Rahab la ramera, ¿no fue también justificada por las obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino?"

Puntos a tener en cuenta:

1. El ejemplo de Rahab demuestra que este principio de ser justificado por una fe activa era cierto fuera de la nación de Israel en el Antiguo Testamento. Se extiende a todas las razas, géneros, culturas y condiciones de vida. Hasta el día de hoy, el individuo justo es la persona que vive por fe ( Romanos 1:17 ). 2. Note la armonía con este versículo y el relato en Josué 2:1 .

¡Todos los detalles son iguales! 3. Rahab también es alabada en Hebreos 11:31 ... Su fe se demostró en la obediencia, recibió a los mensajeros, los protegió y los envió. lugar de seguridad. 4. Todas sus acciones en esta ocasión fueron motivadas por su fe en que el Dios de Israel era el Dios verdadero. La fe fue ciertamente la causa impulsora de la acción.

Barclay señala, "y a menos que Rahab hubiera estado dispuesta a arriesgarlo todo para ayudar a los espías, su fe habría sido algo inútil" (p. 92). "Por su elección de Abraham y Rahab, por lo tanto, Santiago muestra no solo que la prueba de fuego de la fe son las obras, sino también que este principio tiene una aplicación universal, que abarca tanto al patriarca como a la prostituta" (Adamson p.

134). Woods señala: "Abraham y Rahab&mdash&mdash&mdashel primero de los rangos más altos de los más ilustres, el segundo de uno que había estado en el peldaño más bajo de la escala social, para mostrar que en ninguno de los casos la salvación fue por fe". solamente" (pág.

150). Santiago deja en claro que Dios no baja sus estándares para las personas de origen humilde. La espiritualidad exigida a la antigua prostituta es la misma espiritualidad exigida al noble ciudadano o al padre fundador.

Versículo 26

“Porque así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta”.

Puntos a tener en cuenta:

1. Los hombres y las mujeres tienen. naturaleza dual, espíritu y cuerpo. 2. Aquí está. buena definición sobre en qué punto. la persona está muerta, es decir, cuando el espíritu ha partido ( Eclesiastés 2:7 ). 3. Esta ilustración enfatiza una vez más que una fe inactiva. la fe que no responde a las directivas Divinas, lo es. cosa inútil

3. Este versículo también revela que si la vida está presente, entonces el espíritu está presente. Por lo tanto, parecería razonable concluir que la vida humana comienza en la concepción, en la concepción está presente el espíritu o el alma ( Zacarías 2:1 ). Debemos rechazar la idea de que uno no lo es.

ser humano hasta que sale del canal de parto. 4. Recuerda, esto también se aplica a. persona que ya es. Cristiano. Si nuestra fe deja de ser activa, ¡estamos espiritualmente muertos! 5. Tenga en cuenta la naturaleza gráfica de la ilustración. La fe, por sí misma, es como. cadáver.