Bible Commentaries
Santiago 3

Introducción

Introducción a James 3.

En este capítulo, el apóstol advierte contra la censuración, y reprobar a otros con un aire magisterial; aconseja brillar la lengua y protegerse contra los vicios de ella; y muestra lo que es la verdadera sabiduría, y de donde viene. Él aconseja a los santos que no se arrogan demasiado para ellos mismos, y llevarlos a ser los censurios reprogrados de los demás; de lo que se disuade, por la consideración de la mayor condenación, que se recibirá, y por la fragilidad de todos los hombres, y una proponificación común para ofender por las palabras; Porque debe ser un hombre muy singular, de hecho, que no ofenda por las palabras, Santiago 3:1 por lo que los exhorta a cuidar sus palabras, y bride las lenguas; que ilustra por los métodos utilizados con los caballos para mantenerlos en sujeción, y con los barcos, para convertirlos a medida que sirve la ocasión, y el maestro complace, Santiago 3:3 y aunque la lengua es una Pequeño miembro, y no comparable a un caballo, o barco, por su bulto; Sin embargo, se jacta de grandes cosas, tiene un mundo de iniquidad en él, y muchas travesuras se realizan por ella, lo que está influenciado por los poderes del infierno; Por lo tanto, se debe tener cuidado, y todos los medios posibles, deben usarse para restringirlo, Santiago 3:5 aunque no es manifestable por el hombre, solo por el Señor, cuando todo tipo de criaturas es, incluso el Lo más feroz y salvaje, y por lo tanto es peor que ellos, siendo un mal infructuoso, y lleno de veneno mortal, Santiago 3:7. Y lo que es la más monstruosa e impactante, la bendición y la maldición salen de la misma boca, se pronuncia por la misma lengua, que se usa en la bendición de Dios, y maldiciendo a los hombres después de su imagen, que de ninguna manera debe hacerse, Santiago 3:9 y que no debe ser de naturaleza paralela; No se puede dar ninguna instancia como se puede administrar, no se envía ninguna fuente, en el mismo lugar, agua dulce y amarga, sal y fresca, o cualquier higuera, oliva, o higos de vin, Santiago 3:11, Santiago 3:13. Tal tipo de sabiduría no es del cielo, sino de la tierra; No es racional; No es mejor que el de los brutos; Sí, no, más que el de los demonios, ya que donde prevalecen los pecados anteriores, es un infierno en la tierra, no hay nada más que confusión, y todo lo que es vil y malvado, Santiago 3:15 Pero, por otro lado, la verdadera sabiduría es de una naturaleza celestial, de una naturaleza pura, pacífica, suave y manejable, y está llena de buenas frutas o funciona en sus efectos, particularmente misericordia, y está despejada de la parcialidad e hipocresía, Santiago 3:17 y como uno de sus frutos es la justicia, que se siembra en paz por el pacificador, y lo produce, Santiago 3:18.

Versículo 1

Mis hermanos, no ser muchos maestros, ... el apóstol habiendo enviado el tema de la fe y las buenas obras, que constituyen la religión pura e indefilada mencionada en Santiago 1:27 que dio origen a Este discurso, procede a considerar la evidencia de un hombre religioso, sugerido en Santiago 1:26 quién es el que bride la lengua; y entra en una explicación del uso y abuso de la lengua: y que es introducido por esta exhortación; y que parece oponerse a una afecto entre los judíos, a quien escribe James, de ser llamado "Rabino, rabino", o "Mori, Mori", Maestro, Maestro, condenado por Cristo, Mateo 23:8. Las palabras pueden ser representadas, "no sean muchos maestros"; o no ser aficionado, y hacia adelante, y ambicioso de ser predicadores de la palabra, sino que elige ser oyentes de ella, de manera agradable para el consejo en Santiago 1:19 ", sea swift para escuchar , lento para hablar "; no, sino que la oficina de un maestro sea un buen trabajo, y uno muy deseable; y los regalos espirituales, que califican para ello, deben ser codiciados con vistas a la gloria de Dios, y el bien de las almas; y tener muchos maestros es una bendición a las iglesias de Cristo y un gran número de ellos a menudo no solo es apropiado, sino absolutamente necesario: pero luego esta oficina no debe ingresarse sin regalos adecuados, una misión divina y una llamada regular. por una iglesia; y cuando se ingresó, no debe realizarse de manera magistral, como señores sobre la herencia de Dios, y como afirmar un dominio sobre la fe de los hombres, sino como ayudantes de su alegría, paz y comodidad; Tampoco de acuerdo con los mandamientos de los hombres, sino según los oráculos de Dios. O puede ser, esta exhortación puede tener respecto a las personas censuradoras, los reprogrados rígidos y severos de otros, que los enfrentan, de manera altiva, cobrar y reprender a otros por sus fallas; reprensión por el pecado debe ser dado; El pecado no debe ser sufrido sobre los hermanos; para reprender no es culpable, sino encomiable, cuando se hace de manera correcta, con un buen espíritu, y para un buen final: en caso de delitos privados, debe ser privado y para los públicos, los hombres deben ser reprendidos antes de todo; Pero entonces esto debería hacerse de una manera suave, y en un espíritu de mansedumbre; y cuando es un caso claro, y una cuestión de hecho, y que no debe ser exagerada y agravada; No se deben hacer montañas de Mole Hills, o un hombre de un infractor por una palabra, o una cuestión de fragilidad humana; y la reprensión debe ser dada por las personas que no son culpables de los mismos, o peores crímenes, y siempre con un buen final; No para detectar y cubrir sus propios vicios, o ser pensados ​​más sagrados y religiosos que otros, o para satisfacer un espíritu vengativo, pero para la gloria de Dios, y la restauración de la persona que ha pecado.

Sabiendo que recibiremos la mayor condena: si los hombres entran en la oficina de enseñar a otros sin llamar, o realizarlo de manera negligente, o vivir no de acuerdo con la doctrina, enseñan a otros, se juzgarán fuera de sus propias bocas, y por sus propias palabras, y su condena se agravaría; y si los hombres juzgan el juicio de erupción, ellos mismos serán juzgados en un tribunal superior; Y en caso de que sean demasiado censurables, y soportan demasiado con los demás, tendrán juicio sin piedad.

Versículo 2

Porque en muchas cosas, ofendemos a todos, ... o "Todos ofporamos", resbalones y caídas; Ningún hombre vive sin pecado; En muchos, en la mayoría, si no en todas las cosas, él mismo un buen hombre hace, peca; y esto se extiende a los servicios más solemnes, y las mejores obras de un buen hombre; Hay pecado en sus cosas santas, imperfecciones en todas sus actuaciones; Sus justicia son como trapos sucios; Por lo tanto, ningún hombre puede ser justificado por sus obras ante Dios, ni el hombre es perfecto en esta vida, para estar sin pecado en sí mismo: el apóstol se incluye en esta cuenta, y que no fuera de la modestia simplemente, o en un aparciantante. Camino, pero como cuestión de hecho, y lo que encontró en sí mismo, y observó en la conducción de su vida: y ahora esto se da como una razón por la cual las personas no deben estar ansiosas de enseñar a otros, ya que en muchos casos, en discurso común. y la conversación, los hombres están dispuestos a ofender, y mucho más en una obra que requiere una multitud de palabras; o por qué los hombres deben tener cuidado de cómo cobran, censuran y reprenden a los demás, de manera eruplora, furiosa e inexivida; ya que ellos mismos están en el cuerpo, y pueden ser tentados, y se les atiende con muchas enfermedades, resbalones y caídas en la vida común.

Si algún hombre ofrezca no en palabra; Desde los resbalones y las caídas en general, el apóstol procede a los resbalones de la lengua y al uso y abuso de ese miembro; Y su sentido es, que si un hombre tiene tanta vigilancia sobre sí mismo, y tal mando sobre su lengua, y tanta sabiduría para usarla, ya que no le ofrezca, a sus compañeros criaturas y sus compañeros cristianos:

Lo mismo es un hombre perfecto; No es que sea perfecto en sí mismo, y sin pecado, que se niegue antes; a menos que esto sea considerado como una mera hipótesis, y por medio de concesión; Eso podría haber descubierto un hombre que nunca, por ejemplo, ofende en la palabra en cualquier parte de la vida, ese hombre puede ser permitido, y se puede establecer para ser un hombre perfecto; Pero no se encuentra tal hombre, y por lo tanto, no es perfecto: sino que es el sentido, que el que en común es tan cuidadoso de su discurso, como para no ofender a sus hermanos, puede considerarse como un hombre sincero y verdaderamente religioso. ; Ver Santiago 1:26 o puede ser contabilizado a un hombre sabio y prudente, tal como en Santiago 3:13 no es un bebé en la comprensión , un niño en conducta, pero un hombre adulto; a toda la era; un hombre perfecto; En cuyo sentido se usa la palabra en 1 Corintios 2:6.

Y también puede bridar todo el cuerpo; Tú, para gobernar todo el cuerpo, la Iglesia, para enseñar a una sociedad de cristianos y alimentarlos con conocimiento, y con la comprensión; o más bien, ya que parece poder brillar ese miembro del cuerpo, la lengua, así como para poder, a través de la gracia de Dios, para mantenerse bajo todo el cuerpo, ese pecado no debe reinar en él, ni los deseos. De eso será en común obedecido.

Versículo 3

He aquí, ponemos bits en las bocas de los caballos, ... por esto, y el siguiente símil, el apóstol no solo expresa la pequeñez de ese miembro del cuerpo, que es como la broca en la boca del caballo, y el timón de un barco, pero el buen uso de ello, y la gran influencia que tiene en todo el cuerpo. Los caballos son sin entender, y necesitan dirección en qué camino para ir, y son fuertes, y sería verdaderamente e ingobernante, a menos que se pusieran bits y bridas en la boca:

que nos pueden obedecer; y ir en la forma en que los tendríamos:

Y nos conviertamos en todo el cuerpo del caballo, de esta manera, y de esa manera, como se cree mejor, por la ayuda de la brida y la brida; y de tal uso es la lengua para el cuerpo natural, que se está centrando en sí mismo, brides, dirige y gobierna todo el cuerpo; y su influencia en cuerpos, y sociedades de hombres, y cristianos, es así de la broca en la boca del caballo; Los que, como los caballos, serían ingobernables e ingobernables, no eran para la fuerza del lenguaje, el poder de las palabras y la fuerza del argumento.

Versículo 4

He aquí también los barcos, que aunque son tan grandes, ... de tan grande a granel, de un tamaño tan prodigioso, y son tales vasos tales:

y son impulsados ​​de vientos feroces; Con gran vehemencia, rapidez y rapidez:

Sin embargo, se dieron la vuelta con un timón muy pequeño, de quien listó el gobernador; El timón, o timón de un barco, es un haz o una pieza de madera sujeta en el timón, y por lo que se avecina hacia el revestimiento, donde el que se encuentra en el helmo dirige el barco E, quien está aquí llamado el gobernador; o "el que dirige", como se puede prestarse la palabra; es decir, que los dirigen; La palabra para "HELM" se traduce timón en Hechos 27:40, y el timón o timón a veces es, aunque incorrectamente, llamado el timón mismo f; Y esto es muy pequeño, en comparación con la mayor parte de la nave que se guía por eso, g. Aristóteles lo llama πηδαλιον μικρον, "Un pequeño y pequeño y, como lo hace el apóstol, y lo explica, cómo se deben mover los barcos grandes y dirigirse por él. Y así, aunque la lengua es para el resto del cuerpo como un pequeño timón para un barco grande, sin embargo, así, tiene una gran influencia sobre todo el cuerpo, para revisarlo cuando se está llevando con la fuerza de sus apetitos. y pasiones; y así, las iglesias, las sociedades y los cuerpos de los cristianos, que son grandes y numerosos, y son como barcos en el océano, arrojados de un lado a otro con tempesta, impulsadas por las tentaciones de Satanás y la persecución del mundo, y listas para ser llevadas con el viento. De la falsa doctrina, sin embargo, están influenciadas y dirigidas correctas por aquellas que están al fuego, los fieles ministros de la Palabra, que les dicen, este es el camino, camina en él.

E Cyclopedia de E Charbers, en la palabra "HELM". F LB. en la palabra "timón". g quaest. Mecánico. C. 5.

Versículo 5

Aun así, la lengua es un poco miembro, ... como la broca en la boca del caballo, o como el timón de un barco.

Y cuenta con grandes cosas: y las hace; Para esta palabra se puede tomar en un buen sentido: una lengua de puente y santificada, que está influenciada por la gracia de Dios, y dirigida por el Espíritu de Dios, ya que habla grandes y buenas cosas, tiene un gran poder, peso y Influencia: la lengua de los justas es como la opción de plata, y los labios de los justos alimentan a muchos, Proverbios 10:20, el evangelio, según lo predicado por los fieles ministros de Cristo, que son la lengua de la Iglesia. , cuando no se trata solo en la palabra, pero en el poder, es el poder de Dios a la salvación: la fe viene escuchándola, y escuchar por esta palabra; Por ella las almas están convencidas, convertidas y reconfortadas, iluminadas, aceleradas y santificadas.

He aquí, cuán grande bosque enciende un pequeño fuego; Qué vastas cantidades de madera, grandes bosques, edificios majestuosos y ciudades y ciudades populosas y ciudades, se incautaron de inmediato por un poco de fuego, algunas chispas y en poco tiempo quemados, y destruidos por completo. Uno de los proverbios de Ben Syra es,.

"Burning Fire Kindles grandes montones" ''.

Sugiriendo, que una lengua malvada hace una gran travesura, al igual que la lengua de Doeg la edomita, como se observa el brillo sobre él: de lo tanto, el apóstol pasa a considerar el abuso o los vicios de la lengua.

Versículo 6

Y la lengua es un incendio, ... Es como disparar, muy útil en su lugar, para calentar y confortar; Así es la lengua en la conversación cristiana, y en el Ministerio de la Palabra; Los corazones de los hijos de Dios se queman dentro de ellos, mientras hablan juntos, y mientras las Escrituras de la Verdad se abren a ellos; Pero a medida que se observara cuidadosamente el fuego, y se mantuviera, así que los hombres deben prestar atención a sus caminos, que pecan no con la lengua, y mantienen su lengua del mal, y sus labios hablan de engaño; Para que el fuego se enciende y se levanta en una llama, por lo que las palabras incondicionales, enojadas y apasionadas, agitan la llama de la lujuria, la ira, la envidia y la venganza; Y como el fuego es de una naturaleza difundida, también lo son las mentiras, el escándalo y los informes malvados ventilados por la lengua; Y a medida que el fuego devora todo lo que viene en su camino, tales son las palabras de una lengua malvada; Y, por lo tanto, se llaman palabras devorantes, Salmo 52:4 devoran los buenos nombres de los hombres, y corromper sus buenos modales, y destruyen a los que hacen uso de ellos; y de qué madera es incendiarse, y carbones a carbones quemados, que son susurros, portadores de cuentos, backbiters y personas contenciosas a la lucha, Proverbios 26:20.

un mundo de iniquidad; Es decir, a medida que el mundo está lleno de cosas, y lleno de pecado, porque se encuentra en la maldad, también lo es la lengua llena de iniquidad; Hay un mundo de ello en él; abunda con ello; No se puede decir cuánto pecado está en ella, y hecho, u ocasionado por ella; Como Blasfemia contra Dios, Padre, Hijo y Espíritu; maldiciones de hombres, imprecaciones sobre sí mismas, sus almas y cuerpos, y en otros, con una multitud de juramentos profanos y terribles; Palabras obscenas, sucias y sin bastar; Enojados, iraconómicos y apasionados; Mentiras, halagos, reproches, backbitings, susurros, rodamientos de cuento, c. Y los judíos dicen que el que usa una lengua malvada multiplica la transgresión, y que es igual a la idolatría, el adulterio y el asesinato H, y la causa de todo pecado y que expresan a través de la fábula, de esta manera.

"Cuando Adam pecó, Dios lo sostendía, y se inclinó la lengua en dos partes, y le dijo a él, la maldad que es, o estará en el mundo, has comenzado con una lengua malvada; por lo que haré todo eso Entra en el mundo sabe que tu lengua es la causa de todo esto. ''.

La versión siríaca hace que esta cláusula, por lo tanto, "y el mundo de la iniquidad es como madera"; o la rama de un árbol; La lengua es fuego, y un mundo malvado es combustible para él.

Así es la lengua entre nuestros miembros, que desafía todo el cuerpo: el cuerpo político, una nación entera, llenándola con la contención, la lucha, la división y la confusión; y el cuerpo eclesiástico, la iglesia, al siembra la discordia, fomento de animosidades, haciendo fiestas y difundiendo errores y herejías, por lo que el templo de Dios es contaminado; y el cuerpo natural, y los varios miembros de ello, incluso a toda la persona de un hombre, alma y cuerpo, lo que le brinda una transferencia de infamia y reproche nunca se eliminará; En su caso, el vicio de la lengua, mintiendo, hace; y muchas veces a través de la lengua, las acciones realizadas en el cuerpo, que parecen buenas, están muy estropeadas:

y se ajusta al fuego del curso de la naturaleza, o "rueda de la naturaleza": el cuerpo natural, como antes, en el que hay una rotación continua o circulación de la sangre, por la cual se apoya; Esta es la rueda que se rompe en la cisterna en la muerte, en Eclesiastés 12:6 o el curso de la vida y las acciones de un hombre, sí, de todas las generaciones, y las vicisitudes y cambios que han sucedido en ellos, en los que la lengua tiene una gran influencia; y así, la versión siríaca lo hace, "y establece en llamas la serie de nuestras genealogías, o nuestras generaciones, que se ejecutan como ruedas": o puede pretender el marco de la naturaleza, todo el tejido del universo y la conflagración general de eso, que será debido a la lengua; O porque las lenguas de los hombres están contra el Señor, para provocar los ojos de su gloria, debido a los discursos difíciles que los pecadores impíos han hablado contra Cristo y su pueblo, de los cuales estarán convencidos de llamas de fuego sobre ellos:

Y está incendiado del infierno; Es decir, por el diablo; Porque a veces el cielo se pone a veces para Dios, que mora en el cielo, Mateo 21:25 el infierno es el diablo, cuya habitación es; Ver Mateo 16:18, y el sentido es que la lengua está influenciada, instigada y se agita por Satanás, para hablar muchas cosas malas, y estará en lo sucesivo en el infierno. , como la lengua del hombre rico en.

Lucas 16:24. A qué propósito son esas palabras de Talmud K;

"Quienquiera que use una lengua malvada, la Santa Bienaventuró a Dios le dice al infierno, lo responsabilizo, y lo con lo que lo demandas, lo juzgará, como se dice, Salmo 120:3." ¿Qué te hará a ti, tu lengua falsa? Flechas agudas de los poderosos, con carbones de enebro ", no hay flecha, sino la lengua, según Jeremias 9:8 y no hay una poderosa, sino a Dios, Isaías 42:13 COALES DE JUNIPER ", היינו גיהנם, estos son el infierno. ''.

H T. BAB. Erachin, fol. 15. 2. Terorador Hammor, Fol. 100. 1. Yo Otiot R. Aquiba en Ketoreth Hassammim en Gen. Fol. 12. 4. K T. BAB. Erachin, fol. 15. 2. Yalkut, par. 2. Fol. 127. 2.

Versículo 7

Por cada tipo de bestias, y de aves, ... o la "naturaleza" de ellos, como está en el texto griego; Por muy feroz, ya que las bestias de presas son, o tímidas, ya que las aves del aire sean:

y de serpientes y cosas en el mar; Los peces allí:

está dominado, y ha sido domesticado de la humanidad, o "por naturaleza humana": por el ingenio y la industria del hombre; por las diversas formas, medios y métodos diseñados por el hombre. Así que Plinio L se relaciona, de que los leones de elefantes y los tigres entre las bestias, y el águila entre las aves, y los cocodrilos, los asps y otras serpientes, y otras serpientes, y los peces del mar, han sido domesticados: aunque algunos piensan que esto es solo para entender su ser dominado y sometido, por un medio u otro; o de su ser despojado de su poder, o de su veneno, y las versiones siríacas y etíopeas lo hacen, "sometido a la naturaleza humana".

l nat. HIST. l. 8. c. 9. 16, 17. 10. 5, 44.

Versículo 8

Pero la lengua no puede un hombre domesticado, ... ya sea suyo, u otros; No es suyo, para el hombre que tiene la guardia más grande sobre sí mismo, sus palabras y acciones; Sin embargo, qué a través del orgullo o la pasión, o una lujuria u otra en su corazón, en un momento u otro, atornillan palabras vanas, ociosas, enojadas y pecaminosas: y él no puede ser establecido para un hombre perfecto: Tampoco puede domesticar o restringir las lenguas de los demás de la detracción, las calumnias, los backbites y los susurros; ¿Quién dice que sus labios son los suyos, y quién es el Señor sobre nosotros? Ningún hombre puede, por su propio poder y fuerza, domesticar o someter su lengua, o restringirla de los males, se habitúa, ya sea mentir, maldiciendo, jurando o qué más: Dios, por su espíritu, poder y gracia, Puede, y con frecuencia, cambia la nota del cursor, el juramento, el mentiroso y el blasfemer; Pero ningún hombre puede hacer esto, aunque puede domesticar bestias, aves, serpientes y peces; Lo que muestra la lengua para ser peor que cualquier cosa que se encuentra en toda la brújula de la naturaleza:

[Es un] malvado indisciplinado: un mal que es, porque es un mundo de iniquidad; y una de manera ingobernable, siendo más que el caballo y la mula, que se encuentran sin entender, que se mantienen y se gobiernan, y se volvieron de alguna manera por el bit y la brida: pero aunque en la naturaleza, la lengua está cercada por una doble cerca de la Labios y dientes, esto no es suficiente para restringirlo; Rompe todos los límites, y no debe mantenerse en la naturaleza, el arte o el argumento: nada más que la gracia de Dios, en cualquier medida, la gobierna, o ponga un embargo:

Lleno de veneno mortal, que, en privado, en secreto, y gradualmente, destruye los personajes, el crédito y la reputación de los hombres; y es de consecuencia fatal en familias, vecindarios, iglesias y estados.

Versículo 9

Con quien bendecir nosotros Dios, incluso, el Padre, ... de Jesucristo, y de los espíritus, y de misericordias: este es el instrumento que se usa en la bendición de Dios diariamente cada comida que se come; y al unirse con los santos, aunque solo verbalmente y exteriormente, en la bendición de Dios por todas las bendiciones espirituales en Cristo, ambas en oración, y en los salmos de canto:

Y con la misma maldición, los hombres: hagan imprecaciones y deseamos males sobre ellos:

que se hacen después de la similitura de Dios como el hombre fue originalmente, Génesis 1:26 y aunque el pecado lo ha derivado mucho, pero todavía hay algunos restos de ello: y ahora, qué absurdo y Lo monstruoso es esto, que uno y el mismo instrumento deben usarse en la bendición de Dios, el padre de todas las criaturas, y al maldecir a sus hijos, su ofrenda, ya que todos los hombres son por creación, y les parecía un poco de parecido.

Versículo 10

De la misma boca se acerca a la bendición y la maldición, ... que no es solo una contradicción, sino de antinatural, así como malvados y pecaminosos:

Mis hermanos, estas cosas no deberían ser así: en ninguna, y mucho menos en los profesores de la religión: esas cosas son hombres impropios, son un escándalo sobre la naturaleza humana, y superan los indignos del nombre cristiano; Ver Salmo 50:16.

Versículo 11

Doth una fuente envía en el mismo lugar, ... "o agujero"; Para los lugares de los buceadores, y en diferentes momentos, ya que se observa Pliny M, puede enviar.

Dulce [agua] y amargo: y se informa de N, hay un lago con los trogloditae, un pueblo en Etiopía, que se vuelve tres veces un día amargo, y luego, como a menudo, dulce; Pero entonces no produce agua dulce y amarga al mismo tiempo: este símil se usa para mostrar cuán antinatural es que la bendición y la maldición deben proceder de la misma boca.

m nat. HIST. l. 2. c. 103. n isodor. Hispal. Origenio, l. 13. c. 13. p. 115.

Versículo 12

¿Puede las higuera, mis hermanos, bayas de oliva de oso? ... Cada árbol osos frutos, según su tipo; una higuera produce higos y una bayas de oliva de olivo; una higuera no produce bayas de oliva, o higos de olivo; y ninguno de ellos ambos:

¿Ya sea una vid, los higos? o higos, uvas; O cualquiera de ellos, Figs y Uves:

Entonces, no puede ninguna fuente tanto agua salada como fresco. La copia de Alejandría dice: "Tampoco el agua salada produce agua dulce"; Es decir, el mar no puede producir agua dulce o fresca: la versión siríaca lo hace, "Tampoco puede hacerse dulce el agua salada": sino que dicen los naturalistas, se puede hacer dulce, al ser tensa a través de la arena: el diseño de estos símiles es Para observar lo absurdo, una cosa es que un hombre debe bendecir y maldecir con su lengua.

Versículo 13

Quien es un hombre sabio Significado, no en las cosas naturales y civiles, o meramente morales, sino en las cosas espirituales: y él es un hombre sabio, que es sabio para hacer el bien, y sabio a la salvación; quien ha aprendido a conocer su propia ignorancia, locura y estupidez; Porque la primera lección en la Escuela de Sabiduría Espiritual es para un hombre saber que es un tonto: y él es un hombre sabio que considera su último fin, piensa en un estado futuro, y lo que será de él en otro mundo; y quien construye su fe y su esperanza de la salvación eterna a la Fundación Clarina y única, el Rock Cristo Jesús; y quién ocupa una profesión de religión sobre los principios de la gracia, y con puntos de vista a la gloria de Dios, y, a la deliberación madura, que se considera el costo y lo que debe esperar reunirse con; y que sostiene rápido, sin vacilar, y sin embargo, no depende de ello; y quién camina circunspectamente, y con sabiduría, hacia ellos que están sin; y quién observa tanto las providencias como las promesas, para el fomento de su fe; y sigue buscando la marca para el premio, prefiriendo cosas celestiales a las terrenales.

¿Y terminó con el conocimiento entre ustedes? Como es, quien se pone en contacto con el conocimiento de sí mismo; de la impureza de su naturaleza, y la plaga de su corazón; y de su impotencia y su incapacidad para hacer algo que sea espiritualmente bueno de sí mismo; y de la imperfección e insuficiencia de su justicia para justificarlo ante Dios; y de su estado y condición perdidos por naturaleza, cómo merece la ira de Dios, y desagradable a las maldiciones de la ley; y con qué miserable debe estar sin la gracia de Dios y la justicia de Cristo: y quién también está hecho con el conocimiento de Cristo, para ver una plenitud, falta de comodidad y habilidad en él como un salvador; para amarlo, apruebe de él, como tal, y confía en él; qué conocimiento siempre es práctico y al alma humillante; y el menor grado de ahorro; Y aunque es imperfecto, está creciendo y, por fin, llegará a la perfección: ahora un hombre así es un gnóstico, en el mejor sentido; Porque esta pregunta se pone con vistas a los gnósticos de esos tiempos, que se valoraron sobre su conocimiento y despreciaron la religión práctica y la piedad: por lo tanto, sigue,.

Deje que se muestre de una buena conversación sus obras, con la mansedumbre de la sabiduría; Tal uno debería realizar buenas obras, y él los realizará; Y está justo en él para mostrarlos, para que puedan ser un medio de otros glorificando a Dios a la vista de ellos; y que pueden ser evidencias de la verdad de la fe en sí mismos a los demás; y que pueden ser por la imitación de los demás; y que pueden ponerse al silencio, y detener la boca de los falsos acusadores, y adornar el Evangelio, y recomiendan la religión: y estos deben mostrarse "de una buena conversación"; no en un solo acto o dos, pero en una serie y curso de vida; Lo que se puede decir que es bueno, cuando se ordena correctamente, según la Palabra de Dios, y es honesto entre los gentiles, y vertical y santo; y es como se convierte en el evangelio de Cristo, y es digno de la llamada de Dios a la gracia y la gloria; y cuando está influenciado por la gracia de Dios: y las obras lo muestran, y en ella se hacen en la fe, del amor en la fuerza de Cristo, y se dirigen a la gloria de Dios: y todo esto debería ser "Con la mansedumbre de la sabiduría"; De manera sabia y humilde, sin confiar en, y dependiendo de tales obras para la justificación y la salvación; y sin glorizarlos en ellos, y con ellos con ellos; reconociendo la deficiencia y la imperfección de ellos, y su propia debilidad en el desempeño de ellos; y atribuyerlos al poder y la gracia de Dios, por la asistencia de los cuales se realizan.

Versículo 14

Pero si tienes un entorno amargo y la lucha en tus corazones, ... aunque estos pueden no ser expresados ​​por palabras, o acciones: envidia ante la felicidad de los demás, ya sea en las bendiciones externas de la providencia, como riquezas y honores, o en Las dotaciones internas de sus mentes, como su sabiduría y conocimiento, sus partes y sus habilidades, es una raíz de amargura en el corazón, que lleva a gusanos y agallas, y produce efectos amargos en las personas en las que es; Descansa sus mentes contra sus vecinos y amigos; Es la podrida en sus huesos, y mata y destruye a quienes son tan tontos como para ser gobernados por ella; y también en las personas los objetos de ello; ¿Para quién puede pararse delante de él? y la lucha en la mente, o una intención de esforzarle la pelea con otros, que son los objetos de envidia, es muy pecaminoso y de consecuencia perniciosa: y si estos sean fomentados y apreciados en las mentes y los senos de los hombres, aunque pueden no se muestran exteriormente, todavía.

la gloria no; No dejen que tales se jactan de ser gnósticos, hombres sabios, y dotados con conocimiento; están lejos de merecer tal carácter; Y tal jactancia es contraria a la verdad, sí, está mintiendo contra ella, de la siguiente manera:

y estar en contra de la verdad; Porque, para que un hombre se afirva a ser un hombre sabio y conocedor, y, sin embargo, aprecia la amargura en su corazón, y la pelea y la contienda en su mente, derivando de la envidia, en el conocimiento igual o superior de los demás, se encuentra ambos contra el Verdad de la Palabra de Dios y su propia conciencia, que condenan tales cosas como la ignorancia, la locura y la locura.

Versículo 15

Esta sabiduría descendeza no desde arriba, ... si debe llamarse sabiduría, ya que no debe; Un espíritu envidioso, peleador y polémico, no merece tal nombre; Sin embargo, si alguno lo llamará, o puede pensar que un hombre de tal disposición es un hombre poseído de sabiduría; Es tal sabia, ya que no proviene de arriba, desde el cielo, del padre de las luces, de Cristo, en quien esconde todos los tesoros de sabiduría y conocimiento, y del espíritu de sabiduría y revelación: lo que los judíos dicen o de La sabiduría de Egipto, se puede decir de esto, que está ככמה תתאה "Sabiduría desde abajo", o sabiduría inferior, tal como sigue:

Pero es terrenal, sensual y diabólico; Es "terrenal", o de la tierra, y surge desde allí; Y solo está familiarizado con las cosas terrenales, y solo es adecuado para las mentes terrenales: es sensual, o natural; Qué hombre natural, uno indigente del Espíritu de Dios, y sin el conocimiento de las cosas del Espíritu, puede tener; Es lo que se adquiere por la mera fuerza de la naturaleza, y solo se relaciona con las cosas naturales; y solo es agradable para corromper la naturaleza, o a un hombre natural y no regenerado: sí, es diabólico, o como el propio diablo; Y lo que viene de él, y ser usado, sirve solo su reino e interés.

o Zohar en Gen. Fol. 119. 2.

Versículo 16

Ver. 16 Porque donde se envía y la lucha es, ... donde estos son apreciados en el corazón, y especialmente donde se dividen en acción, en familias, vecindarios, estados o iglesias:

Hay confusión y todos los trabajos malvados; Estas perturbaciones de la ocasión, elevan la inquietud, hacen falta de inquietud, y causan tumultos cuando aparecen; y ponga a las personas al hacer todo lo que sea malvado, para gratificar los lujurios tan insaciables.

Versículo 17

Pero la sabiduría que es de arriba, ... que tiene a Dios para su autor; que está infundido en el alma por el Espíritu de Dios; y lleva al conocimiento de las cosas que están arriba, de las cosas celestiales; y que solo es la verdadera sabiduría y conocimiento; Y aquellos que poseen son los únicos gnósticos verdaderos; para cual,.

Santiago 3:13 a saber, la gracia de Dios: esta sabiduría.

es el primero puro; Es puro en sí mismo, está libre de todo lo que es terrenal, carnal, o sensual, o diabólico; Produce pureza de corazón, de vida y conversación; y es el medio de mantener a las personas puras y castas, y libres de lujurias impuras, lujurias de impureza, orgullo, envidia, ira, c. Lo que prevalece en los hombres carnales y no regenerados:

y luego la pacífica inclina y involucra a aquellos que lo tienen para vivir en paz con los santos, e incluso con todos los hombres; Con los de su propia casa, con sus vecinos, sí, con sus enemigos: también es "suave"; o hace que los hombres sean gentiles, moderados y humanos, para que tengan que soportan, y perdedan; Tienen las enfermedades de los débiles; Perdonar fácilmente las lesiones las realizan; No exigirá rígidamente lo que es su vencimiento, pero retrocede de su derecho por el bien de la paz y el amor; y no asumir con fuerza a otros por sus fallas, pero cubrirlos con el manto del amor: y es.

Fácil de ser tratado; o aquellos que lo tienen fácilmente ceder a los juicios superiores y razonamientos más fuertes de los demás; y se inducen fácilmente a la esperanza y creen todas las cosas, y entretener a una buena opinión de los hombres y su conducta; y están lejos de ser orgullosos, arrogantes, obstinados y dominantes:

Lleno de misericordia y buenas frutas; de compasión y beneficencia a los pobres; Alimentar a los hambrientos, vestir a los desnudos, visitar las viudas y sin padre en su aflicción; y haciendo todas las demás buenas obras y deberes, tanto con respecto a Dios como a los hombres, como frutos de la gracia, y del Espíritu:

Sin parcialidad: entre sí; o hacer una diferencia entre ellos; no mostrando respeto a las personas; otorgando a los pobres e indigentes, sin ninguna distinción: y.

sin hipocresía; ya sea con respecto a Dios o al hombre; No hacer la demostración de lo que no tienen, o no tienen la intención.

Versículo 18

Y el fruto de la justicia, ... que es la vida eterna, que es el fruto de la justicia de Cristo, y será disfrutada por todos aquellos que están justificados por ella; y que, en consecuencia, a través de la gracia de Dios, viven sobriamente, justamente, y piadosos; Consulte Romanos 6:22 o lo que se disfruta en esta vida, como la fruta y el efecto de una conversación justa y santa, que es la paz de la conciencia; y puede ser verdaderamente llamado la fruta pacífica de la justicia; ver Isaías 32:17.

Se siembra en paz de ellos que hacen la paz; es decir, ya sea, tales como poseer esa sabiduría que es pacífica, y los hace también; Esa paz que hacen, perseguir después, hacer ejercicio y mantener, es una semilla, que, siendo sembrada por ellos, lo hará, en el tema, será seguido de la felicidad eterna y la felicidad; Ver Mateo 5:9 o que vive una vida y una conversación piadosos, y están llenos de los frutos de la justicia, y, entre el resto, con esto de hacer y preservar la paz entre los hombres, deberá Disfrute, como lo que brotará de tan buena semilla sembrada, mucha conciencia paz y placer espiritual de la mente: la justicia y la paz prometen una cosecha grande y cómoda tanto aquí como en lo sucesivo.