Bible Commentaries
Santiago 5

Versículos 1-20

Reprensión y aliento

2. Están corrompidos, etc.] tiempo profético, en el que se habla del futuro como si ya estuviera sucedido.

Versículo 3

Para los últimos días] RV ' en los últimos días.' La advertencia se cumplió durante el sitio de Jerusalén, cuando muchos judíos ricos fueron asesinados por zelotes (Jos.

5. 10).

Versículo 4

Señor de Sabaoth ] un Antiguo Testamento. frase = 'Señor de los ejércitos'. No se encuentra en ninguna otra parte del NT, excepto una vez en una cita ( Romanos 9:29 ).

Versículo 5

Como en un día de matanza ] omitir "como" y cp. Jeremias 12:3 ; Jeremias 25:34 .

Versículo 6

El justo] RV 'el justo' puede referirse (como Hechos 3:14 ; Hechos 7:52 ) a nuestro Señor, pero tal vez sea una declaración general, aunque en ese caso se usaría naturalmente el plural en lugar del singular.

7-11. Un mensaje de paciencia y esperanza a los cristianos perseguidos.

Versículo 7

Habrá un juicio final, cuando se hará justicia. Por tanto, ten paciencia (mejor, 'paciencia', Romanos 2:4 ).

Versículo 8

La venida del Señor ] aquí claramente la referencia es al Señor Cristo, a quien Santiago aplica el sagrado Nombre dado por los judíos a Dios Padre. Para un judío cristiano, la promesa se cumplió en el asedio y destrucción de Jerusalén. Lluvia temprana y tardía ] Otra ilustración de Palestina ( Deuteronomio 11:14 ; Jeremias 5:24 ; Joel 2:23 ; Zacarías 10:1 ).

Versículo 9

No permitas que tu irritación y dolor por la opresión externa se desahoguen en impaciencia y murmuraciones unos hacia otros.

Versículo 11

Paciencia ] mejor, 'resistencia'. Este es el único NT . referencia a Job, aunque el libro se cita en 1 Corintios 3:19 . Fin del Señor ] Al final, Dios transformó el dolor de Job en gozo y mostró que Él está lleno de compasión y misericordia.

Versículo 12

Ver Mateo 5:33 . Era un pecado común de los judíos confirmar las declaraciones mediante un juramento o una maldición ( Mateo 23:16 ; Marco 14:71 ). La cuestión de los juramentos judiciales no se aborda ni aquí ni en los Evangelios. Sobre todas las cosas ] es decir, en sus controversias y disputas (refiriéndose a Santiago 5:9 ) 'evite especialmente el uso de un juramento para fortalecer sus afirmaciones en la conversación ordinaria. 'El uso de juramentos cuando se toman en serio como en la presencia de Dios fue permitido tanto por el Antiguo como por el Nuevo Testamento. ( Deuteronomio 6:13 ; Salmo 63:11 ; Isaías 65:16 ; Jeremias 4:2 ; Romanos 1:9 ; Romanos 9:1 ; 2 Corintios 1:23 ; 2 Corintios 11:31 etc.).

Versículo 13

El verdadero medio de santificar los momentos de emoción, ya sean alegres o tristes. Debemos hacer de la adoración a Dios la salida de nuestras emociones.

14-16. Para entender este pasaje, en torno al cual se ha suscitado mucha controversia, debemos recordar que era, y es, una costumbre judía que un enfermo se confiese a algún rabino o rabinos. En el Talmud se encuentran elaboradas reglas para guiar a quienes reciben tales confesiones clínicas. Santiago dice a sus lectores que los judíos cristianos continuarían esta costumbre y que la confesión del enfermo debía hacerse al clero ("presbíteros") de la Iglesia. Entonces (1) orarían por él pidiendo el perdón de sus pecados, y (2) lo ungirían con aceite (el remedio reconocido, Isaías 1:6 ; Marco 6:13 ; Lucas 10:34). Por estos medios obtendría el perdón de sus pecados y (si fuera la voluntad de Dios) se recuperaría de su enfermedad. Apenas es necesario señalar que la doctrina católica romana de la extremaunción no recibe ninguna justificación de este pasaje. En el Libro de Oraciones ('Oficio para la Visitación de los Enfermos') se siguen de cerca las líneas establecidas por Santiago. Para un judío, la enfermedad y el pecado estaban asociados ( Juan 9:2 ).

Versículo 16

Confiesa tus faltas] RV 'Confiesa, pues, tus pecados', refiriéndose a los versos anteriores. Santiago habla en todo momento de la confesión de un enfermo a los ancianos. No toca la cuestión más amplia de la legalidad de la confesión en general.

La oración ferviente y eficaz del justo ] mejor, 'la súplica del justo vale mucho en su obra'. Una vez más, Santiago extrae su ilustración del Antiguo Testamento. Elías, aunque era un hombre grande y santo, era un hombre de naturaleza similar a cualquier otro hombre. Pero, siendo santo, fue poderoso en intercesión. Sus intercesiones no solo eliminaron el problema nacional, enviado como castigo por los pecados nacionales, sino que también (por el momento, al menos) provocaron un arrepentimiento nacional y, por lo tanto, el perdón divino. La súplica de Elías por la nación enferma es análoga a la súplica del presbítero por el enfermo.

Versículo 19

El glorioso privilegio del hombre que hace que un alma humana se arrepienta y crea. Él salva un alma de la muerte espiritual y él mismo es bendecido.

Versículo 20

Las palabras finales (citadas de Proverbios 10:12 y que se encuentran también en 1 1 Pedro 4:8 ) generalmente se refieren al pecador. Pero pasajes como Sir 3:30; Daniel 4:27 ; Tob 4:10; Tob 12: 9 muestra que los judíos posteriores sostenían que las buenas obras borran los pecados de quienes las practican. Probablemente Santiago tenga estos pasajes en su mente, y enseñe que el que riega a otros será también regado por él mismo, que, al cubrir los pecados de otro, un hombre puede cubrir los suyos propios.