Bible Commentaries
Santiago 5

Introducción

1. Esquema:

1. Riqueza atesorada: Santiago 5:1-6

2. La necesidad de paciencia: Santiago 5:7-11

3. Juramentos: Santiago 5:12

4. Oración por los Enfermos: Santiago 5:13-16

5. Ejemplo de Elías: Santiago 5:17-18

6. Apartarse de la verdad: Santiago 5:19-20

1. Comentarios introductorios:

La primera pregunta con la que nos enfrentamos al entrar en este capítulo es si Santiago se dirige a los ricos no cristianos, a los cristianos oa ambos. 1. Los ricos mencionados en Santiago 1:10-11 eran miembros de la Iglesia, mientras que el hombre rico mencionado en 1 Pedro 2:2 podría haberlo sido.

visitante no cristiano. Mientras que los ricos en los versículos Santiago 5:1-6 no son llamados directa o específicamente al arrepentimiento. creer que la puerta al arrepentimiento estaba abierta. De hecho, el arrepentimiento era la única manera de evitar la condenación venidera ( Hechos 17:30 ).

2. En el Antiguo Testamento, los profetas a menudo se dirigieron e incluyeron juicios contra el mundo incrédulo en sus escritos. El libro de Isaías contiene juicios contra muchas naciones no judías, Babilonia ( Santiago 13:3 ), Filistea ( Santiago 14:28 ), Moab ( Santiago 15:1 ), Damasco ( Santiago 17:1 ), Etiopía ( Santiago 18:1 ), y Tiro y Sidón ( Santiago 23:1 ).

3. Claramente, estos versículos se aplican a cualquier individuo codicioso entre los ricos, cristianos o no cristianos. 4. Roberts escribe: "Ciertamente sería una advertencia para cualquier cristiano que pudiera verse tentado a actuar de manera incorrecta... Pero el propósito probable que Santiago tenía en mente era poner a esas personas injustas en la perspectiva adecuada ante la iglesia". Los que sufren como cristianos a manos de tales personas no deben envidiar a los ricos….

.Deben ver a estas personas pecadoras por lo que son a los ojos de Dios: personas miserables para las que se engordan. día de la matanza" (pp. 180-181). Jesús señaló que incluso las personas religiosas a menudo cometen el error de tratar de combinar el amor a Dios con el amor a las riquezas ( Mateo 6:24 ). Además, es claro que algunos de los cristianos a los que se dirige Santiago pensaban demasiado en la riqueza y tenían a los ricos en un pedestal ( Santiago 2:1 ss).

Hasta el día de hoy, los cristianos están tentados a envidiar a los ricos ( Salmo 73:1 ). Está. tentación común de glorificar a aquellos que parecen autosuficientes y por encima de los dolores y molestias de la vida diaria. Nuestra sociedad está especialmente cautivada por la persona que maneja y negocia, bebe y cena, gana mucho dinero y no le importa lo que el hombre o Dios piensen de él.

Versículo 1

"Venid ahora, ricos, llorad y aullad por vuestras miserias que os vienen encima". "Venid ahora" -la misma expresión se encuentra en Santiago 4:13 . "Es una frase hecha, una interjección para llamar la atención... es algo así como nuestro "ven, ven ahora" (Roberts p. 175). "Convoca a los destinatarios a prestar cuidadosa atención a lo que se dirá" (Kent pags.

168). Estos ricos se consideraban invencibles, intocables, capaces de robar a sus empleados y salirse con la suya ( Santiago 5:4 ). "eres rico": una vez más, no hay nada intrínsecamente malo en ser rico. Existían cristianos ricos ( 1 Timoteo 6:17 : 17ss).

Santiago no condena las riquezas, ni la Biblia en ningún lugar condena a los que tienen posesiones materiales. Más bien, la Biblia condena la forma impía en que las personas obtienen sus posesiones y las usan… Y no tenemos que ser ricos para ser poseídos. por las riquezas. Mucha gente pobre está obsesionada con las cosas materiales" (Draper p. 142). “Aquellos que han entendido el cristianismo como anti-riqueza y anti-propiedad lo han malinterpretado.

Lo que se condena es el uso incorrecto de la riqueza y la adquisición de la riqueza de manera incorrecta... Santiago habla de la riqueza adquirida robando a los trabajadores sus salarios justos" (Roberts p. 180).

Puntos a tener en cuenta:

1. Kent nos recuerda: "La riqueza en sí misma es un término relativo. Todos nosotros conocemos a personas que están mejor económicamente que nosotros, y tendemos a considerarlas como "ricas" en contraste con nosotros... La experiencia de viajar al extranjero trae rápidamente el reconocimiento de que los estadounidenses son más prósperos que gran parte del mundo y hace que uno se pregunte sobre el ejercicio de su propia administración" (p. 168). Lo que debería hacernos darnos cuenta de que, en comparación con el resto del mundo, podríamos encontrarnos en la categoría de "ricos".

2. La codicia y la obtención de riquezas por medios turbios lo son. tentación para los cristianos como todos los demás ( Tito 1:7 ; 1 Corintios 5:10 ). 3.. a un buen número de cristianos les gustaría tener más dinero, pero debemos darnos cuenta de que el dinero trae muchas responsabilidades serias y su propio conjunto de tentaciones.

La riqueza se puede utilizar correctamente, pero también se ha destruido. buen número de personas ( 1 Timoteo 6:8 ). 4. Algunos de nosotros pensamos que el cristianismo sería más fácil si tuviéramos más dinero y no tuviéramos que preocuparnos por las cuentas. La verdad del asunto es que muchos de nosotros eventualmente heredaremos algo de riqueza, y es mejor que trabajemos en ello.

relación con Dios antes de que eso suceda! 5. Siempre me ha gustado Proverbios 30:8 . El potencial para ser codiciosos está al acecho dentro de cada uno de nosotros, sin importar cuánto dinero tengamos o no tengamos. Si no somos ricos, la tentación es envidiar a los ricos, idolatrarlos y anhelar el día que podamos tener.

un montón de cosas. "llorar y aullar" -el tiempo en griego es. comando que apunta a algo que debe hacerse inmediatamente, "Estallar en llanto" (Robertson p. 57). "Llorar"-llorar, lamentar,. fuerte expresión de dolor. "Aullido", que significa gemir y llorar en voz alta, chillar. "Estas dos fuertes palabras indican el terror frenético de aquellos sobre quienes ha caído el juicio de Dios... Cualquier persona que construye su vida sólo sobre las cosas físicas de esta vida llegará a conocer este tipo de desesperación" (Draper p.

143). Si bien no hay ningún llamado específico al arrepentimiento. Creo que podríamos decir que mientras haya vida, el arrepentimiento es una opción. El mensaje de Jonás a Nínive no contenía. orden de arrepentirse, pero Dios aceptó su arrepentimiento ( Jonás 3:4 ; Jonás 3:9 ), cf. Jeremias 2:7 .

"si los ricos entendieran su destino venidero, literalmente gritarían ante la perspectiva" (Roberts p. 182). Compárese con Isaías 2:6 ; Isaías 2:31 ; Isaías 2:2 ; Isaías 2:1 ; Isaías 2:6 ; Isaías 2:14 ).

"por vuestras miserias que os sobrevendrán" -"Miseries"-"dificultades, problemas, calamidades" (Thayer p. 614); "miseria, angustia" (Arndt p. 803). "Que vendrán sobre vosotros": la idea es de destrucción segura ( Hebreos 10:27 "sino una horrenda expectación de juicio").

Puntos a tener en cuenta:

1. Algunos piensan que las miserias anteriores se aplicaron a la destrucción de Jerusalén, pero Woods señala: "Pero, el sufrimiento físico de los pobres (quienes, por supuesto, superaban en número a los ricos) fue tan intenso en esos terribles días como el de los rico, y parece mejor concluir que esto es simplemente un cuadro de la retribución y el juicio que vendrá al final de la era" (Roberts p. 257). 2. El Espíritu Santo ciertamente creía en la existencia del infierno y que el infierno existe.

lugar de miserias, no de aniquilación. Ver Hechos 24:25 “y el juicio venidero, Félix se espantó”; Romanos 2:8 ; Hebreos 10:28-29 ... Las riquezas no pueden protegernos del juicio venidero.

Versículo 2

"Tus riquezas se han podrido y tus vestidos han sido carcomidos por la polilla". "se han podrido" - "corromper, destruir" (Vine p. 243); "hacer pudrirse, decaer, decaer" (Arndt p. 749). "En las tierras orientales, las riquezas, además del oro, la plata y las piedras preciosas, consistían en bienes altamente perecederos, como cereales, aceite, alimentos y prendas de vestir de muchos tipos y clases" (Woods p.

259). "Tus vestidos se han vuelto carcomidos por la polilla" - "La gente del este siempre ha contado colecciones de vestidos entre sus tesoros selectos, y los estiman en las cuentas de su riqueza junto con la plata y el oro" (Manners/Customs, Freeman p. 213).

Puntos a tener en cuenta:

1. "Por supuesto, cuando estos hombres ricos miraron sus bienes, no les pareció de esta manera en absoluto. Sus graneros estaban bien cuidados y el grano protegido. Sus túnicas brillaban con espléndido cuidado y las mejores telas. James estaba mirando con el ojo de un profeta, viendo las cosas desde el punto de vista de Dios. Vio el juicio como ya en progreso y la opulencia del hombre revelada como temporal en el mejor de los casos, sujeta a una rápida destrucción" (Kent p.

170). 2. El pensamiento en estos versículos también parece ser ese. se estaba acumulando una enorme cantidad de riqueza, lo cual es un abuso de la riqueza ( Lucas 16:19 ff). 3. Jesús hizo comentarios similares en Mateo 6:19 . Davids escribe: "La temporalidad es una cara de la moneda, pero la misma temporalidad de los bienes apunta a que se les priva del servicio para el que Dios los dispuso" (p.

176). 4. La Biblia a menudo comenta sobre la naturaleza temporal de la riqueza, probablemente porque la humanidad insiste en creer que la riqueza es la cura para todos los problemas y puede librarnos de todas las pruebas ( Eclesiastés 2:19 ; Eclesiastés 2:10 ; Proverbios 11:4 " Las riquezas no aprovechan en el día de la ira"; Santiago 23:4 "Porque la riqueza ciertamente se hace alas"; Santiago 27:24 ; Marco 4:19 ; Lucas 12:15 ).

Versículo 3

"Vuestro oro y vuestra plata se han enmohecido; y su moho será. testificará contra vosotros y consumirá vuestra carne como fuego. ¡Es en los últimos días que habéis acumulado vuestro tesoro!" Vuestro oro y vuestra plata se han enmohecido" - "En el juicio, sus riquezas corrompidas permanecerán como. testimonio de su mal uso de la provisión de Dios. Ninguna excusa deshará la evidencia de su riqueza atesorada, que se usó solo para el lujo egoísta, no para ayudar a otros" (Kent p.

170). "La imagen completa de estos tres tipos básicos de riqueza es la imagen de la riqueza no utilizada" (Draper p. 144). “No hay libro que condene la riqueza deshonesta y egoísta con tanta pasión como la Biblia…( Amós 2:10 ; Amós 2:11 ; Amós 2:4 ; Isaías 2:8 )” (Barclay p.

137). Una vez más, a la vista de Dios, su riqueza se corrompió. La plata y el oro no se oxidan, pero pueden corroerse. "su herrumbre será. testigo contra ti" - "prueba contra ti" (RSV), "servirá como. prueba de tu maldad" (Thayer p. 392), "aquello que sirve como testimonio o prueba" (Arndt p. 493). “El testimonio se trata de la no utilización de los materiales; el óxido se convierte en la prueba de su pecado” (Roberts p.

184) La misma condena se encuentra en Lucas 16:19 ff; Lucas 12:17 . "y consumirá tu carne como fuego" - "quemando en tu carne" (Bas). 1. "Así como el óxido carcome y destruye el metal, la codicia, la avaricia y el amor por el dinero que caracterizaron a esta gente los destruiría" (Woods p.

261). 2. "Lo que pasa con nuestras riquezas, nuestra ropa, nuestro oro y nuestra plata no es más que. símbolo de lo que le está pasando a nuestra alma. Esa riqueza que pronto se nos escapa entre los dedos, a la que no podemos aferrarnos, no es más que. símbolo de lo que está sucediendo en nuestro corazón" (Draper pp. 144-145). 3. El fuego aquí se refiere a los fuegos del infierno ( Mateo 5:29 ; Mateo 22:1 ; Mateo 10:28 ).

"Es en los últimos días" - "Has estado construyendo el tipo de tesoro equivocado" (Draper p. 146). "Estas personas han atesorado como si fueran a vivir y el mundo continuaría para siempre" (Davids p. 177). La frase "últimos días" puede referirse a la era cristiana ( Hebreos 1:1 ; Hechos 2:17 ; 1 Pedro 1:20 ), que naturalmente incluye todo el período de tiempo hasta el regreso del Señor ( Juan 6:39 ; Juan 6:44 ; Juan 6:54 ; Juan 11:24 ; Juan 12:48 ).

Por supuesto, debemos rechazar la opinión de que los apóstoles y otros escritores inspirados pensaron que Jesús tenía que venir durante su vida. Tales contradecirían su afirmación de inspiración e irían en contra de lo que realmente enseñaron ( 1 Tesalonicenses 5:1 ; 2 Tesalonicenses 2:1 ff).

El tesoro que han acumulado solo los condenará en el juicio. Pero la muerte de Cristo sí comenzó. período de tiempo conocido como los últimos días ( Hechos 2:17 ), y durante este período de tiempo Jesús podía venir en cualquier momento. ¡Has guardado tu tesoro! -¿Cuántas personas hoy en día están cometiendo el mismo error? Todos sus planes están relacionados con esta tierra y esta vida terrenal y todos sus esfuerzos están dirigidos a esos fines.

Se habla mucho hoy en día sobre las cuentas IRA, la seguridad social, la inversión en el mercado de valores, etc. ¿Dónde está tu tesoro? ¿En qué has estado invirtiendo fuertemente y de qué dependes? ¿Cuál es tu verdadera seguridad?

Versículo 4

"He aquí, la paga de los jornaleros que segaron vuestros campos, y que os ha sido retenida, clama contra vosotros; y el clamor de los que segaban ha llegado a oídos del Señor de Sabaoth". (ver, considerar, tomar nota de). "la paga de los trabajadores que segaron sus campos, y que les ha sido retenida" -siega. campo es. Término general para segar. “Los trabajadores eran, por lo tanto, trabajadores agrícolas que trabajaban en los campos para los ricos” (Woods p.

263). “Retenidos por vosotros”—La Ley de Moisés había condenado a aquellos que retenían el salario de los jornaleros aunque fuera por una noche ( Levítico 19:13 ), véase también Jeremias 2:13 ; Deuteronomio 24:14 ; Job 2:1 ; Job 2:10 ; Job 2:38 ; Malaquías 3:5 .

Una de las parábolas de Jesús reflejó la práctica apropiada de pagar a los trabajadores diariamente ( Mateo 20:1 ). No se puede decir que la Biblia presente. moralidad que solo es asequible o práctica para los ricos o la clase media, porque la Biblia está llena de legislación diseñada para proteger a los pobres. Dios está extremadamente preocupado por cómo tratamos a los menos afortunados oa los vulnerables.

“clama contra ti” -Como la sangre de Abel ( Génesis 4:10 ), este dinero robado clama justicia. Lo que debería hacernos pensar, ¿alguno de nuestro dinero o posesiones clama a Dios por justicia? ¿Hemos sido deshonestos con los demás, hemos dejado de pagar a nuestros deudores o hemos dejado de dar a Dios como debíamos? personas que están siendo oprimidas y aprovechadas por otros. "Los oídos del Señor son simplemente... vívidos... una forma de decir que Dios escucha y responde a su pueblo" (Adamson p. 186).

Puntos a tener en cuenta:

1. Los justos pueden consolarse con estas palabras, porque eventualmente alguien intentará estafarnos. Nuestro auto o casa podrían ser asaltados o destrozados, podríamos chocarnos. comerciante, mecánico o vendedor deshonesto. ¡Pero la gente no se sale con la suya con sus fechorías, y eventualmente Dios juzgará! 2. Aquí hay un tremendo incentivo de por qué no debemos envidiar a aquellos que son astutos y astutos, cualquier dinero que obtengan de nosotros&mdash&mdashno vale el precio de su alma.

No hemos sido estafados, ellos sí, por el mismo diablo. Si alguien me vende intencionalmente. limón,. podría perder. par de miles, pero el individuo encubierto ha perdido mucho más. 3. Al final, toda maldad será pagada ( 2 Corintios 5:10 ), y nadie se habrá salido con la suya ( Gálatas 6:7 ss).

"el Señor de Sabaoth" -"Sabaoth"-"es la transliteración de. Palabra hebrea que denota huestes o ejércitos (nota: no es lo mismo que la palabra Sabbath)….vino a designarlo como Aquel que es supremo sobre todas las huestes innumerables de agencias espirituales, o de lo que se describe como los 'ejércitos del cielo'" (Vine p. 311). Es decir, "El Señor de los Ejércitos". "el título más majestuoso que puedes encontrar para Dios en el Antiguo Testamento.

Habla del Dios Todopoderoso y de su soberana omnipotencia. Está. palabra que se aplica al Rey, el Líder de los ejércitos del cielo... Podrías pensar que sus gritos no han sido escuchados y que no tienen un campeón en la tierra. Pero su campeón no es otro que el Señor Dios Todopoderoso" (Draper p. 146). Y si el Todopoderoso escucha tales gritos, ¡entonces puedes estar seguro de que se hará algo! "La idea original era que Dios peleaba del lado de Israel para reivindicar su causa y darles la victoria en la batalla ( 1 Samuel 2:2 ; Isaías 2:12 ; 2 Samuel 2:10 ; Salmo 59:5 ).

Pero la idea se amplió para incluir las huestes de ángeles que Dios podría enviar para llevar a cabo Su voluntad ( Josué 2:14 ; 2 Reyes 2:14 )…..La referencia aquí entonces significa que el mismo Dios omnipotente que peleó con Israel y cuya palabra aun las huestes de ángeles llevadas a cabo en el cielo han escuchado y oído los gritos de injusticia" (Roberts p. 187). El mismo Dios que destruyó los ejércitos de Egipto, expulsó a los cananeos&mdash&mdashes el Dios que escucha tales injusticias.

Punto a nota:

Antes de encasillarnos automáticamente en la categoría de estos trabajadores oprimidos, debemos preguntarnos seriamente si estamos o hemos engañado a alguien. ¿Nos hemos quedado sin nuestras cuentas, hemos dejado a los acreedores con la bolsa, hemos pedido prestado a familiares y amigos sin pagarlos nunca? ¿Somos sinceros y honestos en nuestro trato con los demás? En este punto. Siempre me ha gustado el siguiente comentario en relación con Romanos 13:7 .

"He conocido a aquellos que hacen grandes donaciones a las tesorerías de la Iglesia mientras dejan a los acreedores no perdonados mendigando el dinero que los cristianos les deben. Existe una idea tonta en el extranjero de que Dios aprecia más el dinero que se da a las tesorerías de la Iglesia que el pago de deudas honestas". ......No le estamos haciendo ningún favor a Dios si llevamos al acreedor no perdonado a creer que Dios aprueba a los ladrones siempre y cuando contribuyan al presupuesto de la Iglesia. Gaste su dinero sabiamente, viva dentro de sus posibilidades, tenga en cuenta la difusión del Evangelio. y las necesidades de los pobres y necesitados" (Romans, Jim McGuiggan pp. 384-385).

Versículo 5

"Habéis vivido lujosamente en la tierra y llevado una vida de placer desenfrenado; habéis engordado vuestros corazones en el día de la matanza."Habéis vivido lujosamente" -"una vida suave y lujosa" (Thayer p. 631); "dar uno mismo hasta el placer" (Vine p. 288); "conducir. vida de lujo o autocomplacencia, jolgorio, juerga (Arndt p. 828). Como los planes que el hombre rico en Lucas 12:19 tenía para su futuro, "come, bebe y diviértete".

"Un segundo ejemplo de su mal uso del dinero es el egoísmo y la opulencia injustificada con la que los ricos se entregaban... En este contexto de James, tiene la connotación negativa de usar la riqueza únicamente para ostentación o capricho personal" (Kent p. 173) . "Esta es una vida lujosa y extravagante sin tener en cuenta a nadie a nuestro alrededor" (Draper p. 146). "en la tierra": este sería el alcance de su búsqueda de placer.

"llevado de una vida de placer desenfrenado" -( 1 Timoteo 5:6 ). "vivir lujosamente o voluptuosamente, en la indulgencia" (Arndt p. 761). “Es la condenación de los ricos egoístas que han usado sus posesiones para gratificar su propio amor por la comodidad y para satisfacer sus propias lujurias, y han olvidado todo deber hacia sus semejantes” (Barclay p.

140). Aparentemente, los salarios que se habían retenido se usaron con fines egoístas. La idea de la indulgencia derrochadora. "Entregarse al placer" (Thayer p. 583). Muchas personas en nuestra sociedad actual, y demasiados miembros de la Iglesia son, lamentablemente, personas adictas al placer y gastan la gran mayoría de sus recursos únicamente en sí mismos.

Punto a nota:

Woods nos recuerda: "Es bueno tomar nota del hecho de que la palabra aquí utilizada no denota una vida perversa y pecaminosa, per se... Uno no tiene que vivir una vida pecaminosa (o lo que pensamos inútilmente cuando usar el término "vida pecaminosa") para caer bajo la censura del Señor... si vivimos indolentemente, egoístamente, inútilmente, nuestra vida no es agradable a los ojos de Dios" (p. 266). Existen. buen número de personas que nunca cometen fornicación o adulterio, y sin embargo viven puramente para sí mismos.

Los hombres ricos de Lucas 16:1 o Lucas 12:1 no eran necesariamente hombres inmorales (participando en todo tipo de actividades inmorales), sino que simplemente ignoraban las necesidades de los demás, lo cual es igualmente inmoral a los ojos de Dios. "habéis engordado vuestros corazones" -"satisfecho vuestro apetito" (Wey).

Se abastecieron de todo lo que deseaban, se mimaron. Se han involucrado en el negocio de engordarse a sí mismos, ocupándose de sus propias necesidades, haciendo lo que querían hacer, buscando el número uno. para condenación ( Romanos 2:1 ).

"Estas fotos son un novillo en el corral que no es lo suficientemente pesado como para que lo maten. Así que lo metieron en un corral y le dieron la mejor comida que pudo tener. Ese novillo es tan estúpido &mdash- él no sabe que está a punto de ser asesinado, así que vive sólo por el placer y las ansias que tiene. Cuando engorda lo suficiente, lo matan. Eso es como el hombre que toma sus posesiones, vive como si no hubiera Dios ni necesidades. en el mundo que lo rodea" (Draper p.

147). El mundo está lleno de muchas personas egoístas que son como ganado que se están atiborrando y felizmente inconscientes del juicio venidero. Compare con Jeremias 2:3 ; Jeremias 2:34 ; Isaías 32:2 ; Ezequiel 2:15 ; Amós 2:1 .

Punto a nota:

Sólo porque la gente vive como si Dios no existiera o no existirá. el día del juicio no significa que sus vidas egoístas determinen la realidad o cuál es la verdad del asunto. El juicio vendrá aunque la gran mayoría lo niegue. La realidad y la verdad no está determinada por cómo vive la mayoría o los más influyentes en este mundo.

Versículo 6

"Tú has condenado y matado al justo; él no te resiste". "Tú has condenado y muerto al justo" -Condenar es declarar culpable. Evidentemente, los diversos individuos ricos e influyentes tenían bastante. un poco de atracción en el sistema judicial romano ( Santiago 2:6 ). La explotación de los justos también fue denunciada por los profetas en el Antiguo Testamento ( Amós 2:6 ; Amós 2:10 ; Salmo 10:8 ; Isaías 2:14 ; Isaías 2:1 ).

"El episodio de Acab, Jezabel y Nabot proporcionó un ejemplo gráfico ( 1 Reyes 2:1 )" (Kent p. 174). "Los ricos anhelan deshacerse de aquellos que son una plaga en su conciencia; la presencia de un hombre piadoso siempre condenará a un hombre impío" (Draper p. 147). "no te resiste" - "no te ofrece resistencia" (Arndt p.

76). Lo cual solo aumenta el crimen de estos opresores. Están persiguiendo a los justos que no ofrecen resistencia física. Véase 1 Pedro 2:18 ; Mateo 5:38 ; Romanos 12:19 .

Note cuidadosamente que este versículo no está enseñando que los cristianos no pueden defenderse. Pero hay momentos en que todas nuestras opciones y medios de protección han sido eliminados. Esto era. persecución sancionada por el gobierno civil, y en tales casos. Christian podría no tener demasiados recursos para defenderse.

Versículo 7

Nuestra actitud hacia tal abuso:

Santiago 5:7 “Tened, pues, hermanos, paciencia hasta la venida del Señor. He aquí, el labrador espera el precioso producto de la tierra, siendo paciente con él, hasta que le llegan las lluvias tempranas y tardías.” Tened paciencia, por tanto, hermanos" -Indicando que un buen número de cristianos estaban sufriendo a manos de personas ricas que abusaban de su posición y poder.

Esta carta ya ha mencionado la necesidad de ser paciente ( Santiago 1:3 ; Santiago 1:12 ). Sin tal perseverancia no lo lograremos ( Hebreos 6:12 ; Hebreos 12:1 ).

Véase también 1 Corintios 13:4 ; Gálatas 5:22 y 2 Pedro 1:6 . Está claro que la paciencia es. cualidad sin la cual no podemos agradar a Dios.

Puntos a tener en cuenta:

1. Nosotros también vivimos en un tiempo en el que los cristianos necesitan ser exhortados a ser pacientes. Muchos de nosotros hemos adoptado el pensamiento del mundo que dice: "¡Merezco esto y me lo merezco ahora!" Vivimos en sociedad, mientras que pretender ser tolerantes es en realidad muy intolerante. Mire las demandas que obstruyen nuestro sistema judicial y los actos de violencia personal y venganza.

2. "Si Dios, Dios santo, puede ser paciente con nosotros frente a la enormidad de nuestro pecado, cuánto más podemos ser pacientes frente a cualquier oposición que pueda surgir en nuestro camino" (Draper p.

150). 3. "Significa controlar el espíritu de uno... El creyente no debe permitir que el maltrato y la opresión lo lleven al odio, la amargura o la desesperación. Tales sentimientos pueden estar dirigidos contra las personas que causan la presión, o contra Dios, quien fue permitiendo que suceda" (Kent p. 176). Y puede ser. línea muy fina entre estar enojado con nuestros opresores&mdash-y estar enojado con Dios. 4. Está claro que a estos hermanos no se les dio el derecho de levantarse y atacar a los ricos, no tenían el derecho de tomar el juicio de los impíos en sus propias manos.

Comprometerse con el mundo y atacar físicamente al mundo están mal ( Hebreos 10:32 ; 1 Pedro 4:12 ; Romanos 12:9 ). Probablemente los haya. multitud de razones por las que Dios no quiere que los cristianos se organicen y tomen represalias contra sus opresores.

Pero probablemente ya se nos haya dado una razón en Santiago 1:20 . La represalia de nuestra parte puede degenerar fácilmente en pecado. Es tan fácil cruzar la línea de víctima inocente a opresor culpable (ver 1 Corintios 6:1 ).

"hasta la venida del Señor" -Mientras que Dios de vez en cuando viene en juicio físico sobre grupos de personas, como naciones y ciudades (Jerusalén-AD 70, es un ejemplo, Mateo 24:27 ). Y tales venidas pueden aliviar la presión de los cristianos al barrer o romper el poder de sus enemigos. Esta venida parece ser la Segunda Venida.

Lo que significa que la Segunda Venida, mientras es. día de liberación para los justos, será. día de condenación de los impíos ( 2 Tesalonicenses 1:7 ; 1 Tesalonicenses 4:13 ; 1 Tesalonicenses 5:1 ). “He aquí, el labrador espera el precioso producto de la tierra, teniendo paciencia con él, hasta que le llega la madrugada. y lluvias tardías".

Las lluvias tempranas cayeron en octubre, noviembre y diciembre, y se extendieron en enero y febrero. “Las primeras lluvias de otoño que revivieron el suelo reseco y sediento y lo prepararon para la semilla; y las lluvias posteriores de primavera que continuaron refrescando y reenviando tanto las cosechas maduras como los productos primaverales del campo” (Pulpit Comm. p. 69). Las lluvias tardías son mucho más ligeras y caen en marzo y abril.

Esta ilustración sería especialmente relevante para esta audiencia, ya que algunos de ellos eran trabajadores del campo. Entendieron la paciencia del agricultor. El agricultor no espera cosechar el mismo día que ha sembrado. Puede sufrir varias desilusiones o contratiempos antes de recibir. cosecha. “Así como el agricultor puede saber que el Señor va a enviar la lluvia para las cosechas, nosotros podemos saber que el Señor va a enviar a su Hijo una vez más. Así como el agricultor confía el resultado final al Señor que envía la lluvia. , podemos confiar en Dios para el resultado final de nuestras vidas" (Draper p. 150).

Versículo 8

"Tened paciencia también vosotros; fortaleced vuestros corazones, porque la venida del Señor está cerca". "El punto no es el tiempo que uno debe esperar... sino si uno aguantará el período de espera" (Davids p. 184). Sea paciente como el agricultor, no entre en pánico, ¡pero tenga en cuenta que Dios lo librará! "fortalecer vuestros corazones" - "fortalecer, hacer firme, confirmar la mente de uno" (Thayer p.

588). Ser fijo y confirmado en la creencia de uno ( Romanos 1:11 ; Romanos 16:25 ; 1 Tesalonicenses 3:2 ; 1 Tesalonicenses 3:13 ; 2 Tesalonicenses 2:17 ; 2 Tesalonicenses 3:3 ; 1 Pedro 5:10 ; 2 Pedro 1:12 ; Apocalipsis 3:2 ).

Fortalece tus emociones, anhelos y anhelos. Cultivar la resistencia y. fuerte dependencia de Dios. “porque cercana está la venida del Señor” -Según las Escrituras la Segunda Venida siempre está “cercana”, pues podría llegar en cualquier momento ( 1 Tesalonicenses 5:1 ). En su generación, lo que también estaba cerca era el juicio de Dios sobre la nación judía.

Puntos a tener en cuenta:

Los cristianos de hoy necesitan. mayor conciencia de que Jesús podría venir en cualquier momento ( 1 Juan 3:1 ). "Si supiéramos que Jesucristo va a regresar hoy, haría una gran diferencia en lo que hacemos hoy. Hay actos de obediencia y compromisos... que no perderíamos tiempo en hacer. Si pensáramos que solo tenemos un servicio de adoración para asistir antes de que el Señor regresara, lo haría.

diferencia en cómo adoramos. Si viviéramos a la expectativa del regreso de Jesucristo, estaríamos equipados para las presiones y las pruebas de la vida. Debemos vivir en ese tipo de expectativa” (Draper p. 151).

Esto no es especular sobre el regreso del Señor, sino vivir como si Jesús pudiera venir en cualquier momento, lo cual es la verdad del asunto. Viviendo como si cada día fuera el último, viviendo como si nuestros vecinos no cristianos pudieran enfrentar el juicio mañana.

Hace años que. se encontró con lo siguiente. Se llama el desafío del incrédulo a nosotros: "Si. creyera firmemente, como millones dicen que lo hacen, que el conocimiento y la práctica del cristianismo en esta vida influye en el destino en otro mundo, el cristianismo sería para mí, todo... dejaría de lado todo lo terrenal". las preocupaciones como locuras y los pensamientos y sentimientos terrenales como vanidad El cristianismo sería mi primer pensamiento despierto, y mi última imagen antes de que el sueño me hundiera en la inconsciencia.

. trabajaría sólo en su causa. Las consecuencias terrenales nunca deben detener mis manos o sellar mis labios... estimaría un alma ganada por el valor del cielo. toda una vida de esfuerzo... iría al mundo y predicaría a Cristo a tiempo y fuera de tiempo, y mi texto sería, 'por lo que es'. ¿Aprovechará el hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? O lo que será. el hombre da a cambio de su alma?'"

Versículo 9

"No os quejéis, hermanos, unos contra otros, para que no seáis juzgados; he aquí, el juez está a la puerta". Robertson p. 62). "Los problemas tienden a hacer que los impacientes se quejen incluso de aquellos más cercanos a ellos" (Roberts p. 194). "La hostilidad de los demás no se soporta fácilmente. James era muy consciente de la propensión humana a tomar represalias, o al menos a quejarse de instigadores reales o imaginarios" (Kent p.

178). Quejarse es. tentación muy real y varios creyentes profesos no han pasado muy bien al enfrentar las dificultades ( 1 Corintios 10:1 ). "uno contra el otro" - "A veces, cuando somos bombardeados por problemas de personas ajenas a... nuestra familia, nuestra iglesia... nuestros temperamentos a menudo se enfadan unos con otros. A veces descargamos nuestras frustraciones con las personas más cercanas a nosotros...

'No permitan que la presión ejercida sobre ustedes desde el exterior les haga ser anticristianos unos con otros'…..La imagen es muy clara. Imaginar. miembro de. iglesia del primer siglo siendo arrestada por su compromiso con Cristo. Otro miembro no es arrestado. Probablemente fue difícil de tener para el que fue encarcelado. actitud amable hacia el que era libre. James dice: 'No mires a los demás y te quejes porque no están sufriendo como tú.

No trates de involucrar a otros en tu miseria. (Draper p. 152). "para que vosotros mismos no seáis juzgados" - ( Mateo 7:1 ). De nuevo, hipócrita, hipercrítico, y juzgar por motivos equivocados está bajo consideración. Aquellos que se quejan y murmuran y toman su ira y frustración hacia otros corren el peligro de enfrentarse a la condenación divina.

Dios no se impresiona con las personas que se quejan. Puede que estemos sufriendo, pero una vez que comenzamos a quejarnos y murmurar contra los demás, ya no estamos jugando el papel de una víctima inocente. (perfecto de indicativo en voz activa), y por lo tanto listo para ejecutar la oración" (Woods p. 280).

Punto a nota:

La expresión anterior no significa que Santiago creía que Jesús vendría ese día. Más bien, Jesús está listo para juzgar y podría venir en cualquier momento. "el día de la retribución del mal es cierto y seguro y el que administrará el castigo debe ser considerado como a la puerta, listo para entrar en cualquier momento... Por lo tanto, era de vital importancia que aquellos a quienes Santiago escribió abrieran la puerta sin previo aviso y descubren que, en lugar de esperarlo paciente y fielmente, estaban irritables, insatisfechos y malhumorados, y se peleaban entre ellos" (Woods, p.

280). "El recordatorio de que 'el juez está parado justo en la puerta' debe ser una advertencia de que el juicio puede no ser un evento vago, teórico y lejano" (Kent p. 178). Compárese con Apocalipsis 3:20 ; 1 Pedro 4:5 "que está pronto para juzgar a los vivos y a los muertos". Tenga en cuenta que aquí se advierte a los cristianos, lo que indica que podemos terminar condenados si somos infieles.

Versículo 10

"Por ejemplo, hermanos, de sufrimiento y de paciencia, tomad a los profetas que hablaron en el nombre del Señor". imitarlo" (Arndt p. 34). "tomad los profetas" 2 Crónicas 36:16 ; 1 Reyes 2:10 ; Mateo 23:29 ; Hechos 7:52 .

“La mayoría de ellos fueron perseguidos severamente en su vida, a pesar de que eran mensajeros de Dios ( Mateo 5:11 )” (Kent p. 179). Draper señala: "En esencia, James dice: "Seguramente, si alguien debería haberlo hecho. buen momento de la vida y debe evitar el sufrimiento, los profetas serían los indicados. Sin embargo, ellos también sufrieron. Esto es.

lado del cristianismo en el que no nos gusta pensar&mdash&mdash-el lado del sufrimiento. Nos gusta pensar que cuando seamos salvos, todo va a ser glorioso... Cuando lleguemos. nuevo Salvador, también nosotros recibimos. nuevo enemigo" (p. 153).

Puntos a tener en cuenta:

1. Los profetas hablaron en el nombre del Señor o por la autoridad del Señor, por lo que sus mensajes fueron inspirados ( 2 Pedro 1:20 ). 2. Lo es. mito pensar que la fidelidad evitará que nos sucedan cosas malas en esta vida. Muchas personas en el pasado han sufrido por hacer lo correcto ( Hechos 14:22 ; 1 Timoteo 3:12 ).

3. Dado que los profetas hablaron la verdad y fueron perseguidos (a menudo por los que profesaban creer en Dios), debemos darnos cuenta de que no todos aceptarán y admitirán la verdad cuando la escuchen. Debemos rechazar la idea de que la verdad es lo que la mayoría de la gente cree o que la "corriente principal" debe equipararse siempre con el camino angosto ( Mateo 7:13 ).

Versículo 11

"He aquí, tenemos por bienaventurados a los que aguantaron. Habéis oído hablar de la paciencia de Job y habéis visto el resultado de los tratos del Señor, que el Señor es compasivo y misericordioso". Soportado"-"permanecer en lugar de huir, mantenerse firme, aguantar, soportar los problemas, la aflicción, la persecución" (Arndt p. 845). Nota: Los consideramos bienaventurados ahora, cuando se tiene en cuenta la meta a largo plazo, podemos ver que la resistencia vale más que la pena ( Romanos 8:18 ).

Ver ( Mateo 10:22 ; 2 Timoteo 2:12 ; Santiago 1:12 ; 1 Pedro 2:20 ).

"Habéis oído hablar de la perseverancia de Job" -Job era. persona histórica real. Y el relato de su vida y pruebas en el libro de Job es exactamente lo que sucedió en la vida de este hombre. Tenga en cuenta los detalles que están respaldados por James. Su nombre era Job, soportó pruebas y el resultado fue extremadamente compasivo y misericordioso. Compárese con Ezequiel 2:14 ; Ezequiel 2:20 .

Punto a nota:

Necesitamos recordar que Job no siempre manejó sus sufrimientos de manera perfecta ( Job 2:3 ; Job 2:11 ). Y, sin embargo, nunca cedió a la sugerencia de su esposa de maldecir a Dios y morir ( Santiago 2:9 ).

A pesar de todas las preguntas angustiosas que le desgarraban el corazón, Job mantuvo su fe en Dios ( Santiago 13:15 ; Santiago 19:25 ). Y quizás más importante que cualquier otra cosa, cuando Dios confrontó a Job acerca de algunas de las cosas malas que Job había dicho ( Job 2:1 ; Job 2:1 ; Job 2:1 ; Job 2:1 ), Job inmediatamente reconoció su ignorancia y pecado ( Santiago 42:1-6 ).

Trabajo es. hombre que tiene muchas preguntas, que está dolido, ha perdido riquezas, hijos, la confianza de su esposa y amigos cercanos, que humildemente acepta. reprensión del Dios que ha permitido que todo esto le suceda! La buena noticia es que, aunque no podamos reaccionar al sufrimiento de una manera piadosa, podemos en cualquier momento durante la prueba reconocer nuestro pecado y beneficiarnos de la prueba. Si tenemos. mal día durante.

juicio, si lo echamos a perder &mdash- el caso no está desesperado, ¡podemos arrepentirnos y manejar el juicio como deberíamos hoy! cerrar, emitir, la experiencia final que le sucedió a Job" (Thayer p. 620). Recuerda, siempre hay. "resultado" de todo sufrimiento hay "un final", aunque ese final sea la muerte ( Apocalipsis 2:10 ).

"que el Señor es compasivo y misericordioso" - "cuán lleno de ternura y piedad es el Señor" (Wey). "Rico en compasión" (Arndt p. 687). "'Ternura' es una palabra que habla de compasión y simpatía. 'Misericordia' simplemente intensifica eso y habla de un Dios abundantemente compasivo y compasivo" (Draper p. 154). “Aunque las circunstancias parecían exactamente opuestas a esto, la perseverancia de Job le permitió ver que las bendiciones de Dios eran abundantes si uno estaba dispuesto a dejar que Dios escogiera el momento y las concediera.

Eventualmente, Dios duplicó las posesiones de Job... ( Job 2:10 )" (Kent p. 180). Una vez más, quede impresionado de que todo esto concuerda exactamente con lo que encontramos registrado en el libro de Job. Y tenga en cuenta que Dios es muy misericordioso con Job, ¡a pesar de que Job había cometido un desliz! Dios está dispuesto a bendecirnos si nos arrepentimos.

¡Con qué frecuencia no recibimos las bendiciones de Dios, con qué frecuencia frustramos los propósitos de Dios al volvernos a un comportamiento precipitado y pecaminoso! • Necesitamos aprender a tener la paciencia que está dispuesta a permitir que Dios determine cuándo terminarán o cesarán las dificultades.

Versículo 12

Juramentos

Santiago 5:12 “Pero sobre todo, hermanos míos, no juréis, ni por el cielo, ni por la tierra, ni con ningún otro juramento, sino que vuestro sí sea sí, y vuestro no, no, para que no caigáis bajo juicio” .“Pero sobre todo” -especialmente (Robertson p. 63). James no está diciendo que abusar de los juramentos sea peor que el asesinato o el adulterio, pero a la luz del contexto, "en todos los intentos de uno por evitar expresar impaciencia hacia los atormentadores, primero debe evitar jurar" (Kent p.

181). "Él está diciendo que la respuesta más común del corazón humano a los problemas y dificultades es decir algo incorrecto" (Draper p. 154). Nota****El sufrimiento no nos exime de la necesidad de controlar nuestro discurso. Desafortunadamente, algunas personas parecen pensar que las palabras duras y pecaminosas pronunciadas durante el fragor de la batalla son excusables o moralmente justificadas.

444). Jesús enfatizó la misma verdad ( Mateo 5:34 ). "ya sea por el cielo o por la tierra" - "Existe mucha evidencia de que se abusaba mucho del juramento en ese momento, no solo en forma de blasfemia, por lo que el nombre de Dios se empleaba sin sentido. en los juramentos frívolos, sino también en los ingeniosos esquemas de los rabinos para explicar que algunas fórmulas son más vinculantes que otras" (Kent, págs.

181-182). “Había una distinción, especialmente en el mundo judío, entre los juramentos vinculantes y los juramentos no vinculantes… El resultado de esto fue que los hombres se volvieron expertos en juramentos evasivos; y se convirtió en cuestión de habilidad. y aguda práctica para encontrar un juramento que no fuera vinculante" (Barclay p. 149). (Ver Mateo 23:16 ).

Puntos a tener en cuenta:

1. "El peligro es que cuando usamos el nombre de Dios al jurar, estamos llamando a Dios a ser testigo de lo que estamos a punto de decir. Entonces le estamos pidiendo a Dios que sancione nuestras mentiras, nuestras exageraciones, nuestra arrogancia , para nuestro orgullo" (Draper pp. 154-155). 2. "Además, jurar por la propia cabeza implicaba que el incumplimiento del juramento traería alguna catástrofe sobre él, pero esto no está bajo el control del hombre" (Kent p.

181). 3. Por lo tanto, es arrogante decir: "Si no estoy diciendo la verdad, que Dios me golpee", ¡como si pudiéramos decirle a Dios qué hacer! Esto es tan arrogante como planear el futuro sin Dios ( Santiago 4:13-17 ). 4. "el valor de un juramento depende en gran medida del hecho de que rara vez es necesario prestarlo.

Su impresionante radica en su carácter excepcional…..la práctica de tomar juramentos frecuentes no era otra cosa que. prueba de la prevalencia de la mentira y el engaño y la falsedad y la estafa" (Barclay p. 149). 5. Tenga en cuenta que Dios no tiene nada en contra de los juramentos per se. Fueron permitidos en el Antiguo Testamento ( Levítico 19:12 ; Números 2:2 ).

Dios mismo ha usado juramentos ( Génesis 22:16 ; Salmo 110:4 ; Hebreos 6:13 ). Tanto Jesús ( Mateo 8:12 ; Mateo 26:63 ) como Pablo usaron o se sometieron a juramentos en varios momentos ( Romanos 1:9 ; 1 Tesalonicenses 5:27 ).

Por lo tanto, no podemos decir que someterse a un juramento en un tribunal de justicia lo es. violación de este pasaje. Además, los votos matrimoniales son juramentos. Más bien, como Jesús, Santiago parece estar condenando: A. Declaraciones precipitadas hechas durante las dificultades o ante los acusadores. B. Invocar amenazas divinas sobre los oponentes. C. El abuso de hacer juramentos. "o con cualquier otro juramento", es decir, otro del mismo tipo. La gente juraba por todo tipo de cosas además del cielo o la tierra.

"pero deja que tu sí sea sí, y tu no, no" -nota Kent, "el punto es claro que la palabra del creyente siempre debe ser confiable sin la necesidad de un juramento para hacerla creíble. Si la reacción contra los acusadores hace que uno implique Dios en su defensa y exigir que Dios pruebe Su apoyo por alguna intervención directa que decide el que jura, el que habla ha ido demasiado lejos" (pp. 183-184). “Hoy en día es difícil que la gente diga sí o no a nada.

Quieren montar la valla. Muchos de nosotros tenemos. tiempo difícil de hacer. compromiso. Decimos que hemos encomendado nuestra vida a Dios, pero no actuamos como tal, no vivimos como tal” (Draper p. 155). Es tentador ocultar lo que decimos, darnos una escapatoria a Dios. ... compromiso que hemos hecho. Pero nuestro sí debe significar sí, no tal vez o tal vez.

510). 1. Hacer un juramento o voto y luego no cumplirlo es otra forma de mentir ( Eclesiastés 2:2 ). 2. El uso descuidado y frívolo del nombre de Dios también puede traernos condenación ( Deuteronomio 5:7 ). Una vez más, se nos recuerda que debemos tener cuidado con lo que decimos, especialmente durante tiempos estresantes.

Estar con dolor y bajo presión no es excusa para desenfrenar nuestra lengua. Dios no nos permite decir lo que queramos cuando estamos sufriendo. La blasfemia, tomar el nombre de Dios en vano sigue siendo. pecado cuando estamos en medio de las dificultades.

Punto a nota:

Al ver que a Dios le preocupa mucho que Su nombre se adjunte a varios juramentos, ciertamente no se complace cuando adjuntamos Su nombre. maldecir o usar Su nombre de manera descuidada y frívola. Debemos dejar de usar las declaraciones "Oh Dios" o "Dios" como expresiones de sorpresa o frustración. Lo mismo es cierto para el nombre de Jesús. Woods nos recuerda que expresiones como Gee Whiz, Gosh, Egad, Golly, Good Gracious, My Goodness y Good Grief en tiempos pasados ​​eran todas formas leves de simplemente decir 'Dios' o 'Jesús'.

Versículo 13

"¿Está alguno entre vosotros afligido? Que ore. ¿Está alguno alegre? Que cante alabanzas". "Que ore" - "uno no debe jurar frívolamente en tiempos de adversidad, sino que debe orar... No se sugiere que el único tipo de oración sea para pedir liberación. También es apropiado orar por fortaleza para soportar. La oración en su más alto sentido de comunión con Dios y adoración a Él debe reconocer Su mano en todos los aspectos de la vida” (Kent pp.

186-187). Presente de imperativo en voz media, 'que siga orando', en lugar de maldecir o invocar. maldice a sus perseguidores. En el contexto hay un incentivo para orar, porque Dios escucha las oraciones de los justos que están siendo oprimidos ( Santiago 5:4 ). Y al final, Dios es realmente el único que puede hacer algo al respecto.

Además, cuando oramos, se nos recuerda que la persona que nos hace la vida miserable, también lo ha hecho. alma. Es difícil seguir odiando a un enemigo cuando se está orando por él ( Mateo 5:44 ). "¿Hay alguien alegre?" - "Tenemos tendencia a recordar a Dios cuando las cosas no van bien y tendencia a olvidarlo cuando van bien

No hagas eso” (Draper p. 157). “James, entonces quiere que se recuerde a Dios en todas las situaciones, tanto buenas como malas. Volverse a Dios en necesidad es la mitad de la verdad; volverse hacia él en alabanza ya sea en la iglesia o solo cuando uno está alegre (cualquiera que sea la situación) es la otra mitad. Dios no es solo un chico de los recados para ayudar en la necesidad humana, sino uno que merece adoración y alabanza en todo momento ( 1 Pedro 4:4 ; 1 Pedro 4:6 ; Efesios 5:20 ; 1 Tesalonicenses 5:16 )” (Davids p .

192). Quede impresionado de que no hay nada de malo en ser alegre, el cristianismo no fue diseñado para ser un estilo de vida sombrío. "Déjalo cantar alabanzas" - "Déjalo seguir cantando" (Robertson p. 64).

Punto a nota:

Algunos han tratado de argumentar que la palabra griega traducida "cantar alabanzas" significa o puede significar cantar con el acompañamiento de instrumentos. Pero en el uso del Nuevo Testamento, todos los expertos notan que la palabra significaba "cantar un himno, celebrar las alabanzas de Dios con canciones" (Thayer p. 675); "cantar. himno, cantar alabanza" (Vine p. 58); "cantar alabanzas" (Arndt p.

891). Compárese con Romanos 15:9 ; 1 Corintios 14:15 ; Efesios 5:19 ; Santiago 5:13 .

Versículo 14

Acerca de la enfermedad

Santiago 5:14 "¿Está alguno entre vosotros enfermo? Que llame a los ancianos de la iglesia, y que oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor;" "¿Hay alguno entre ustedes que esté enfermo?" -Como probablemente habrás adivinado que los hay. número de preguntas en esta sección de la Escritura.

Es esto. enfermedad física o. enfermedad espiritual? Mientras que la palabra traducida como "enfermo" generalmente se usa en referencia a una enfermedad física, la palabra traducida como "enfermo" en Santiago 5:15 solo se usa para. condición espiritual. La palabra en este versículo literalmente significa ser débil, enfermo, débil o sin fuerzas. Arndt dice, "de debilidad corporal, estar enfermo" (p. 115).

La interpretación de enfermedad espiritual alegaría que aquí hay un individuo que puede o no haber cometido pecados ( Santiago 5:15 ). Puede que estemos desanimados o deprimidos, espiritualmente débiles y pide ayuda a los ancianos de la iglesia. "Que llame a los ancianos de la iglesia" - Note la responsabilidad personal que se enfatiza.

"No debemos enfermarnos y luego quejarnos de que a nadie le importa y viene a vernos. Se nos ordena llamar a los ancianos y decirles que estamos enfermos. Nosotros, como. personas, tenemos. la responsabilidad de informar a quienes nos dirigen sobre las necesidades. tenemos" (Draper p. 159). "El enfermo debe tomar la iniciativa; los demás no lo hacen por él" (Kent p. 188).

Puntos a tener en cuenta:

1. Las personas a las que se llama son los ancianos de la congregación local. Lejos de ser un oficio que "evolucionó" en la iglesia primitiva, encontramos. pluralidad de ancianos pastoreando congregaciones locales al principio de la historia de la iglesia ( Hechos 14:23 ). 2. Tenga en cuenta que los ancianos son llamados, "Tampoco son estas personas sacerdotes, como la versión católica de Douay traduce erróneamente" (Kent p.

188). Para otros pasajes sobre los ancianos ver Hechos 20:17 ; Hechos 20:28 ; 1 Pedro 1:1 ; Tito 1:5 ss.

; 1 Pedro 5:1 ; 1 Tesalonicenses 5:12 ; Hebreos 13:17 ; 1 Timoteo 3:1 ss.

"y que oren por él" -eso es orar por él. "ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor" -Algunos ven esto como. expresión figurada, es decir, cuando los ancianos están orando por él, figurativamente lo ungen con aceite. A mí me parece que la declaración es literal, pero tenga en cuenta que esto no significa que haya propiedades curativas milagrosas inherentes en el aceite que se usa.

Este aceite es administrado por los ancianos y la curación en consideración está ligada a la oración de fe y no al aceite mismo ( Santiago 5:15 ). McGarvey señala: "No se esperaba que la unción de los enfermos con aceite contribuyera a la curación; porque, aparte de su inadecuación como remedio, no podía, dada la naturaleza del caso, contribuir a la curación.

cura milagrosa. Esta fue la unción de. hombre que estaba a punto de ser curado&mdash&mdash-esto era preparatorio para salir una vez más a los goces de la vida" (Mateo/Marcos, p. 301). Véase Marco 6:3 . O, en otras palabras, la unción con El aceite era una forma de decir: "Prepárate para volver a tus deberes habituales en la vida". Ser ungido con aceite en esa cultura era comparable a.

persona en nuestra cultura que ha estado enferma tomando. bañarse, afeitarse o maquillarse, lo era. clara indicación de que usted estaría mejorando. Tenga en cuenta que no hay nada mágico en el aceite, ya que Jesús sanó a veces sin usar aceite ( Marco 7:1 ; Juan 9:1 ).

Extremaunción

La Iglesia Católica Romana apela a Santiago 5:14 para apoyar la doctrina de la "Extremaunción". En esta doctrina se considera la unción. sacramento que transmite la gracia espiritual (asegurando el perdón de los pecados no perdonados) a los enfermos en peligro de muerte. Pero como señala Kent, "Sin embargo, ese claramente no era el propósito en mente de James, quien dio este procedimiento para la restauración de la salud, no como preparación para la muerte.

Hasta el final del siglo octavo no hay ningún registro en la iglesia de la unción con aceite para prepararse para la muerte inminente (excepto entre unas pocas sectas gnósticas)" (p. 189). Una vez más, tenga en cuenta las diferencias entre lo que Santiago presenta y el práctica de la extremaunción: 1. Se llama a los ancianos, no a los sacerdotes 2. Se promete la recuperación ( Santiago 5:15 ), en lugar de la muerte inminente.

3. El perdón de los pecados no se debe al aceite ni a las oraciones de los ancianos per se. Sino que la persona que está enferma está demostrando una actitud de querer y necesitar ayuda. 4. Esta persona no está en las últimas etapas de la vida, porque ha llamado a los ancianos.

cristianos y sanidad

1. Algunos dicen que el punto del pasaje anterior es que debemos orar y luego hacer todo lo físicamente necesario, ir a ver al médico, tomar medicamentos, etc. Si bien esto suele ser cierto, no es el punto que se trata en el pasaje anterior. La Biblia no tiene nada en contra de los médicos ( Mateo 9:12 ), y ciertamente Dios puede sanar a través de medios providenciales.

2. Si la curación en el pasaje anterior es física, entonces debe serlo. caso de curación milagrosa: A. Los ancianos deben ser llamados y no médicos. B. La persona mejorará ( Santiago 5:15 ). 3. También está claro que tales dones de sanidad evidentemente cesarían ( 1 Corintios 13:8 ).

Una vez que la palabra fue confirmada y revelada, tales dones cumplieron su propósito ( Hebreos 2:3 ). Roberts señala: "La historia de la iglesia confirma esta conclusión (es decir, cesaron los dones espirituales), ya que los esfuerzos por revivir tales dones en la iglesia post-apostólica (por ejemplo, los montanistas) fueron considerados herejías" (p.

215). 4. Si se trata de sanidad física, entonces se llama a los ancianos porque, además de los apóstoles, serían los hombres con más probabilidades de haber sido dotados de dones espirituales ( 1 Timoteo 4:14 ).

Versículo 15

"y la oración ofrecida con fe restaurará al que está enfermo, y el Señor lo levantará, y si ha cometido pecados, le serán perdonados". "oración ofrecida en fe" -en oposición a una marcada por la duda ( Santiago 1:5-8 ). “restaurará al que está enfermo” -“Restaurar”- sanar, sanar, restaurar la salud.

La palabra traducida "restaurar" se usa en sentido espiritual en otros pasajes ( Mateo 1:21 ; Mateo 10:22 ; Mateo 18:11 ; Marco 16:16 ; Romanos 10:13 ; Santiago 5:20 ).

"Jehová lo levantará" - una vez más, esta no es una acción que se va a realizar. persona justo antes de morir. Este individuo será elevado, es decir, elevado a. condición saludable. "si ha cometido pecados" - Note cuidadosamente que la enfermedad bajo consideración no es inherentemente el resultado del propio pecado. Véase Juan 9:2 .

Roberts señala: "La enfermedad a menudo hará que los hombres que son pecadores sean más conscientes de su condición espiritual. La enfermedad ha sido el punto de inflexión de muchas vidas" (p. 219). "le serán perdonados" -No porque los ancianos tengan poder para perdonar los pecados, sino porque la persona que está enferma es humilde y está pidiendo la ayuda de Dios ( 1 Juan 1:8 ).

Puntos a tener en cuenta:

1. Note las diferencias entre este pasaje y las prácticas de los curanderos modernos: A. La persona enferma no es traída a algún servicio de sanidad, sino que es sanada en casa. Se llama a los ancianos, no a algún líder u orador autoproclamado. B. No hay fanfarria, sino que se cura a la persona. gran cantidad de sencillez. C. No hay fracasos. D. Los sanadores de fe modernos a menudo excusan sus fracasos como el resultado de tratar de sanar a personas que no tienen suficiente fe.

Pero tenga en cuenta que la oración de fe incluye la "fe" de los que hacen la curación. 2. Si la curación física es la curación bajo consideración en esta sección, entonces es obvio que fue de corta duración en la historia de la Iglesia. A. Los cristianos finalmente murieron ( Hebreos 9:27 ). B. No todos los cristianos fueron sanados de su enfermedad o dolencia ( 2 Timoteo 4:20 ; 1 Timoteo 5:23 ).

1. Hay alguna evidencia de que la sanidad bajo consideración podría ser sanidad espiritual: A. La palabra traducida "enfermo" en Santiago 5:15 solo se usa de. cansancio de la mente o del espíritu en el Nuevo Testamento ( Hebreos 12:3 ; Apocalipsis 2:3 ), i.

e.. condición de estar espiritualmente cansado. B. Uno puede estar agotado espiritualmente sin alcanzar. punto de pecar ( Santiago 5:15 ). C. Los ancianos también serían los lógicos a llamar si. persona se encuentra en estado de desánimo, sí vela por nuestras almas ( Hebreos 13:17 ).

D. La unción con aceite significaría lo mismo en ambos casos (curación física o espiritual), porque indicaría que esta persona debía volver a ponerse de pie y regresar a su rutina diaria de vida. E. La confesión de los pecados en Santiago 5:16 encaja bien con el punto de vista de la enfermedad espiritual, porque los pecados no perdonados y la culpa pueden llevarnos muy fácilmente. estado de depresión, apatía, abatimiento y. falta de motivación.

Quede impresionado con el equilibrio en la Biblia. La enfermedad física puede ser el resultado del pecado y luego puede no tener ninguna relación con los pecados en nuestra propia vida. Note que Dios dice "si". Lo que significa que la enfermedad debe usarse como. tiempo para reflexionar seriamente sobre nuestra propia vida y nuestra condición ante Dios. Dios nos recuerda que además de revisar nuestra propia condición física, miremos bien también nuestra condición emocional y espiritual.

Versículo 16

"Por tanto, confesaos vuestros pecados unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede lograr mucho". "Por lo tanto" -Tenemos aquí. nexo de unión con lo dicho anteriormente. La palabra griega traducida "por lo tanto" no se encuentra en algunos manuscritos griegos, pero se encuentra en muchos. Santiago ya ha vinculado la sanidad y la confesión de los pecados en Santiago 5:15 .

Si bien todas las enfermedades físicas no son el resultado directo de nuestros pecados, algunas pueden atribuirse a pecados que se mantienen ocultos y persisten. La culpa que el pecado produce en el corazón humano puede causar. mucho daño físico, mental y emocional. En el libro "Ninguna de estas enfermedades", el autor cuenta. capítulo titulado, "Cuerpo enfermo de mente trastornada". Señala que la ansiedad probablemente genera más estrés en el corazón que cualquier otro estímulo, incluido el ejercicio físico y la fatiga.

A través de cosas como la preocupación, la ira y la culpa, literalmente podemos enfermarnos. El hombre no fue diseñado por Dios para ser. recipiente para llevar la culpa. Véase Salmo 32:1 ; Salmo 38:1 para. buena descripción de cómo el pecado no perdonado puede hacernos miserables, física y mentalmente.

"confesa tus pecados" -"Confesar"-'confesar adelante, libre y abiertamente" (Vine p. 764). "Ten el hábito de confesar tus pecados" (Roberts p. 220). Santiago aquí usa el presente imperativo de acción continua. "No debemos esperar hasta que estemos enfermos para hacerlo" (Roberts p. 220). Desafortunadamente, a veces esperamos hasta que nuestra culpa sea tan insoportable, y sufrimos innecesariamente antes de estar dispuestos a arrepentirnos. Demasiados de nosotros pensamos que podemos vivir con algún pecado en nuestras vidas y arreglárnoslas con él "Pecados"-(KJV "faltas"), "paso en falso, transgresión, pecado" (Arndt p. 621).

Puntos a tener en cuenta:

1. "Debido a que el pecado está tan presente en la vida humana, existe una necesidad continua tanto de sensibilidad espiritual como de acción apropiada donde se ha cometido el pecado" (Kent, págs. 191-192). 2. Draper señala: "'Confesión' en el idioma original proviene de una palabra griega que significa 'decir lo mismo' o 'estar de acuerdo con'. Cuando confesamos el pecado a Dios, estamos de acuerdo con la evaluación que Dios hace de nuestras vidas. Nosotros decimos lo mismo que Dios nos dice a nosotros" (p.

164). 3. Por lo tanto, cuando confesamos nuestros pecados, debemos ser honestos y llamar a tales cosas como Dios las llama. Además, no sirve de nada exagerar el caso y decir cosas como: "Simplemente no soy bueno, no puedo hacer nada bien, otros estarían mejor si estuvieran muertos". Porque tales declaraciones no son lo que Dios piensa de nosotros. "el uno al otro" - "recíprocamente, mutuamente" (Thayer p. 28); "unos a otros, mutuamente" (Arndt p. 39).

Puntos a tener en cuenta:

1. Nótese cuidadosamente que Santiago 5:16 no está enseñando un arreglo en el cual la confesión es puramente de una manera, es decir, una persona hace toda la confesión y todo el tiempo. Se supone que todos los cristianos cometerán pecados de vez en cuando ( 1 Juan 1:8 ).

2. De otros pasajes aprendemos que especialmente necesitamos confesar nuestro(s) pecado(s) a la persona que hemos ofendido ( Mateo 18:15 ). Que nuestra confesión sea tan pública como el pecado cometido. No hay nada inherente en la palabra "confesar" que indique si la confesión es pública o privada, o cuán pública o privada.

. Creo que Mateo 18:15 puede usarse para demostrar que la confesión debe ser tan pública como las personas que conocen el pecado. 3. Otras personas no tienen el poder inherente para conceder el perdón ( Hechos 8:22 ), y sin embargo, hay momentos en los que podemos sentir que necesitamos las oraciones y el aliento de los demás para vencer.

pecado particular. En este caso podríamos elegir. cristiano fuerte en quien podamos confiar, que ore con nosotros y nos ayude a vencer. tentación particular ( Gálatas 6:1 ). En el contexto de Santiago 5:1 . constituirían los ancianos de la Iglesia. grupo de individuos que estarían calificados por su sabiduría y experiencia para darnos aliento espiritual.

Confesión auricular "Cuando se ha cometido un pecado, la confesión requerida aquí no es al sacerdote sino 'uno al otro'" (Kent p. 192). La confesión privada de los pecados ante el sacerdote solo fue hecha obligatoria por el Cuarto Concilio de Letrán (1215 dC). Auricular Confesión se basa en. un par de suposiciones erróneas: A. Los sacerdotes son los sucesores de los Apóstoles, cuando en realidad los Apóstoles no tenían sucesores ( Hechos 1:20 ; 1 Corintios 15:8 ).

B. Jesús dio a los Apóstoles la autoridad inherente para decidir las condiciones humanas para el perdón, es decir, ¿cuántas y cuáles y qué buenas obras se necesitaban realizar por tal o cual pecado? Lo cierto es que los Apóstoles revelaron los términos divinos del perdón ( Juan 20:21 ), que son fe, arrepentimiento, confesión y bautismo para los no cristianos, y oración y arrepentimiento para los cristianos ( 1 Juan 1:8 ).

Nótese que la confesión en Santiago 5:16 incluye. obligación mutua. Roberts señala: "La doctrina católica romana de la confesión auricular no tiene respaldo en el pasaje. En primer lugar, 'ancianos' aquí no se refiere al conjunto sacerdotal de trabajadores. Los ancianos aquí no tienen poder para absolver al pecador o para establecer condiciones en las que puede ser perdonado.

Las únicas condiciones para el perdón son las establecidas en el evangelio de la confesión y el arrepentimiento….Finalmente, 'el uno al otro' significa que cualquier hermano escogido puede correctamente oír la confesión y hacer intercesión ( Gálatas 6:1 )" (p. 221) .

Socios de discipulado

Otro abuso de este pasaje se ve en lo que ha evolucionado del Movimiento Crossroads, al Movimiento de Boston, al Movimiento de Discipulado, al Movimiento Internacional de Iglesias de Cristo. Ya sea que se llamen Compañeros de Oración o Compañeros de Discipulado, el concepto es el mismo. Donde. Christian está sobre ti y es tu deber confesarle a ese cristiano específico todos tus pecados y, sin embargo, ese cristiano no te confiesa ninguno de sus pecados.

En este sistema hay otro abuso, es decir, los pecados que confiesas no se mantienen en secreto y se olvidan, sino que se transmiten a la cadena de mando. Kent nos recuerda: "Este pasaje no es garantía suficiente para una indiscriminada y continua exposición del alma a los demás, tal vez con la tentación de superar a los propios camaradas en el número o la magnitud de las cosas confesadas. Sí sugiere que se deben cometer errores específicos para aquellos que han sido agraviados, y que la pecaminosidad que era pública y ha contaminado a toda la iglesia debe ser confesada ante la iglesia" (p.

192). "y orad unos por otros" -es decir, seguir orando unos por otros. "Orar unos por otros es la clave de lo que Dios quiere hacer en nuestras vidas. Es difícil estar enojado con alguien por quien estamos orando. Es difícil ser desagradable y cínico con alguien por quien estamos orando" (Draper p. . 164). Pablo a menudo pedía oraciones de sus hermanos por él ( 1 Pedro 1:3 ; 2 Tesalonicenses 3:1 ; ver Hechos 12:5 ; Hechos 8:20 ).

"para que seáis sanados": la palabra "sanados" se usa tanto para la sanidad espiritual como para la física. El pecado perdonado ciertamente puede ayudar. Si la persona se siente físicamente mejor, uno podría incluso vivir más tiempo si se deshace de la culpa, pero la curación aquí probablemente esté más en la línea de ser sanado de sus pecados. Woods señala: "Una persona impenitente probablemente no llamaría a los ancianos de la iglesia... Dios no otorgará sus bendiciones sobre aquellos que insisten en mantener.

barrera entre ellos y él" (pág. 306). En esta sección a veces es difícil distinguir entre sanidad física y espiritual y eso podría haber sido intencional de parte de Dios. Porque es muy difícil pecar sin que eso te afecte en algún aspecto físico. El mundo ha comprado el mito de que podemos permanecer física y emocionalmente saludables mientras despreciamos a Dios, que nuestra salud física, emocional y mental no tiene ninguna relación con nuestra salud espiritual.

"La oración eficaz" - "oración ferviente eficaz" (KJV); "en su funcionamiento" (ASV). "mostrar actividad, mostrarse operativo" (Thayer p. 215). "trabajar en, ser activo, operativo" (Vine p. 232). "Oración" - "una búsqueda, petición, súplica, súplica" (Thayer p. 126); "principalmente. queriendo,. necesitando, luego pidiendo, súplica, súplica" (Vine p. 200). "Usado para un tipo específico de oración, una súplica ferviente por algo" (Roberts p.

221)."del. hombre justo" -eso es. persona que está bien con Dios. Esta carta ya nos ha ayudado a definirlos. persona. Soportan con paciencia las pruebas ( Santiago 1:2 ); pedir sabiduría a Dios ( Santiago 1:5 ); orar con confianza ( Santiago 1:6-8 ); son rápidos para escuchar, en control de su lengua y enojo ( Santiago 1:19-20 ); aceptan humildemente las enseñanzas de la Escritura ( Santiago 1:21 ), son hacedores de la palabra ( Santiago 1:22 ), etc.

Dios ha dejado claro que no le impresionan las oraciones de los hipócritas ( Santiago 1:6-7 ; Isaías 2:1 ; Proverbios 15:8 ; Proverbios 15:29 ).

"puede lograr mucho". "oración ferviente eficaz" (KJV); "Grande es el poder de la oración ferviente del hombre bueno" (TCNT); "tiene gran poder en sus efectos" (RSV); "La oración del hombre recto, cuando se mantiene en el trabajo, es muy poderosa" (Wms); "Poderosa es la súplica sincera del hombre justo" (Wey). significa: "ser capaz, poder" (Thayer p. 309); “ser de fuerza, ser efectivo, capaz de producir resultados” (Vine p.

90); "tener poder, ser competente, poder" (Arndt p. 383); "Tiene mucha fuerza, presente activo" (Robertson p. 66). "gran fuerza" (Woods p. 307). "Ser poderoso o fuerte, y luego prevalecer, ganar" (Roberts p. 222).

Puntos a tener en cuenta:

1. Así. primero se debe orar por la oración que puede lograr mucho. individuo justo. Además, tal. la oración puede lograr mucho porque lo es. oración de trabajo, una oración ferviente. oración que es el resultado de alguien que está rogando fervientemente, orando, rogando, la acción de la oración con la que está activa y persistentemente comprometida ( Lucas 11:5 ; Lucas 18:1 ; Mateo 15:21 ).

Una oración eficaz es entonces. oración persistente y por lo tanto. oración muy ferviente. "la oración de un hombre justo tiene un gran efecto cuando ora" (Kent p. 193). Draper señala: "Un hombre cuya vida es una vida santa, cuya vida se consume con el deseo de amar y servir a Dios, que camina con Dios y vive para Dios, tendrá poder en la oración. No tenemos poder en la oración si no tenemos justicia en la vida" (p. 165). Recuerde, el verdadero poder no reside simplemente en la oración, sino en el Dios a quien oramos.

2. Este versículo y otros dejan claro que aunque Dios sabe lo que necesitamos antes de orar ( Mateo 6:8 ), las peticiones tibias, dudosas, insinceras, hipócritas y apáticas son un insulto a Dios y no serán contestadas. Si no somos verdaderamente serios e interesados ​​en aquello por lo que oramos, entonces ¿por qué Dios debería aceptarlos? pide en serio? "La acción de la oración se debe realizar con fervor y persistencia. Dios no quiere interpretar nuestros propios deseos y pensamientos; quiere que los expresemos. La oración es a menudo un recurso que no se usa" (Roberts p. 223).

Versículo 17

El ejemplo de Elías

Santiago 5:17 "Era Elías. hombre de. naturaleza como la nuestra, y oró fervientemente para que no lloviese; y no llovió sobre la tierra por tres años y seis meses". "Elías" -Elías era. persona histórica real! La conexión entre este versículo y el versículo anterior es una respuesta a. pregunta que cualquier lector podría tener.

"Bueno, ¿cuánto puede lograr tal oración? ¿Cuánto puede servir? Realmente &mdash- ¿qué pueden realmente hacer tales oraciones?" Dios nos pone en el lugar. Aquí está el desafío de Dios para el cristiano escéptico o el cristiano que dice: "Bueno, sé que orar me hará sentir mejor... y eso es todo lo que se espera de mi vida de oración". “La oración puede edificarte y darte una mejor perspectiva, pero realmente no puede lograr mucho más que eso.

" "estaba. hombre con. naturaleza como la nuestra" -"de sentimientos o afectos similares" (Thayer p. 445). "De sentimientos similares, circunstancias, experiencias con la misma naturaleza" (Arndt p. 566). Comparar con Hechos 14:15 "También somos hombres de la misma naturaleza que tú". Nótese que Elías no era un sobrehumano ni un dios. "Los judíos del período intertestamentario desarrollaron una opinión exagerada de Elías, haciéndolo.

misteriosa figura celestial, como lo hicieron Enoc y Melquisedec. Pedro tuvo que corregir a Cornelio diciéndole que él también lo era. hombre ( Hechos 10:26 )” (Roberts p. 224). La misma verdad podría decirse de cualquier otro héroe en el Antiguo Testamento. Abraham, Noé, Jeremías, Isaías……también fueron hombres como nosotros. hicieron, podemos hacer, el nivel de fe que manifestaron, podemos manifestar.

“Él sufrió bajo la misma naturaleza que nosotros. Él estuvo sujeto a las mismas limitaciones que nosotros. Él fue tentado tal como nosotros somos tentados. respondiendo oraciones por gente como nosotros" (Draper p. 167). “Estas palabras fueron escritas por James para disipar cualquier sentimiento de que las notables hazañas de este maravilloso hombre de Dios lo distinguían del resto de sus compañeros, y no podía ser considerado como un ejemplo de una persona ordinaria” (Woods p.

308). Y Elías tampoco. hombre perfecto, tenía sus propios defectos, pero Dios escuchó su oración ( Romanos 11:2 ). "y oró fervientemente" - "Lit., oró con oración" (Vincent p. 764). "Realmente oró. Orar fervientemente significa realmente orar, realmente hablar con Dios, realmente comprometernos con Dios, realmente comunicarnos con Dios. Elías hablaba en serio cuando oraba" (Draper, págs. 167-168).

Puntos a tener en cuenta:

1. Por lo tanto, una oración tan ferviente de nuestra parte ciertamente no está fuera de nuestro alcance. Para Elías,. hombre como nosotros,. ser humano común, ordinario, común y corriente, oró intensamente a Dios y Dios contestó su oración. Elías tenía todas las mismas limitaciones humanas que tenemos nosotros y, sin embargo, manifestó una gran confianza y fe en Dios. Entonces, ¿cuál es nuestra excusa? O, para decirlo más claramente, ¿de qué pecado(s) no estamos dispuestos a desprendernos actualmente? ¿Qué nos impide tener la misma fe? 2. ¿Hablamos en serio cuando oramos o la oración se ha convertido en nada más que. mera formalidad? "para que no lloviera; y no llovió sobre la tierra durante tres años y seis meses".

Puntos a tener en cuenta:

1. Jesús menciona el mismo período de tiempo en Lucas 4:25 ; 1 Reyes 2:1 menciona el "año tercero" y el Nuevo Testamento nos informa sobre la duración total de la sequía. Elías le había dicho a Acab: "Ciertamente no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra" ( 1 Reyes 2:1 ).

2 .. surge una buena pregunta sobre si esta retención de humedad fue el resultado de. intervención milagrosa de Dios o se logró a través de medios providenciales. El mismo hecho de que hay eventos maravillosos en la Biblia que podrían haberse logrado cuando Dios hizo a un lado las leyes naturales o podrían haberse logrado cuando Dios obró a través de leyes naturales ( 2 Reyes 2:1 ), debería recordarnos cuán poderoso es Dios incluso aunque nada milagroso puede haber sucedido.

A veces los cristianos parecen pensar que, dado que no vivimos en el día y la edad de lo milagroso, tenemos que conformarnos con lo segundo. Como si el poder de Dios estuviera muy limitado cuando obra a través de medios naturales, leyes naturales y circunstancias naturales. 3. Dios puede sanarnos, Dios puede protegernos, Dios puede abrir innumerables oportunidades y Dios puede conceder grandes pedidos sin trabajar. solo milagro.

Versículo 18

"Y oró de nuevo, y el cielo derramó lluvia, y la tierra produjo su fruto. Y oró de nuevo" -El Antiguo Testamento no dice específicamente que oró de nuevo, pero está implícito en 1 Reyes 2:42 . La reanudación de las lluvias se produjo tras el episodio de Elías con los profetas de Baal en el Monte Carmelo» (Kent p. 195).

Punto a nota:

¡Guau! Esta sección de las Escrituras realmente debería hacernos reevaluar la fe y el esfuerzo puesto en nuestras oraciones. Este apartado es alentador pero a la vez. poco intimidante. R. Si. soy. persona justa, entonces nada más importa, Dios escucha mis oraciones,. No estoy perdido en la gran multitud de la humanidad. no estoy olvidado B. En realidad, si. soy. persona justa, entonces. Tengo a mi alcance más influencia y poder que el Congreso, las Fuerzas Armadas del Presidente.

C.. hay que tener cuidado con qué. orar por Si. Oren sinceramente para que Dios humille a este país, rompa nuestra insistencia en la glorificación del individuo autónomo, Dios podría responder esa oración. Dios realmente ha cambiado el clima en respuesta a las oraciones de Su pueblo. Ahora, ¿cuál es mi excusa para ser apático y negligente en la oración? Y cuál es mi excusa para pensar eso. no puedo hacer nada ni eso. no puedo hacer ¿diferencia?

Versículo 19

My Brother's Keeper "uno esperaría que el final de la carta ofreciera algún tipo de resumen del contenido, o al menos una conclusión basada en el material que se ha dado... Después de mencionar en la carta muchos pecados que los cristianos pueden cometer (p. ej., favoritismo, habla descontrolada, juzgarse unos a otros, amistad con el mundo), James indica que tal discusión no debía tomarse simplemente como un análisis académico de las condiciones de la iglesia, sino como un llamado a la acción. el evangelio y sus responsabilidades concomitantes necesitaban ser llevados de vuelta a la conducta apropiada" (Kent p. 196).

Santiago 5:19 "Hermanos míos, si alguno entre vosotros se desvía de la verdad, y alguno le hace volver, si alguno entre vosotros" -Las personas que se desvían de la verdad son cristianos. Debemos rechazar la interpretación de que los que se desvían de la verdad son no cristianos.“Cualquiera”-Esto le puede pasar a cualquiera, incluso le pasó a algunos que habían sido ancianos ( Hechos 20:28 : 28ss).

"se extravía" -que se extravía, para ser descarriado, engañado. Si otros te han engañado o te has engañado a ti mismo ( 1 Corintios 6:9 ; 1 Corintios 15:33 ; Gálatas 6:7 ; Santiago 1:16 ).

“de la verdad” -que está contenida en el mensaje evangélico, la Palabra de Dios ( Santiago 1:18 ). Date cuenta cómo. la persona puede desviarse de la verdad no es el problema, porque cualquier desvío de la verdad en cualquier punto de la verdad puede ser igualmente peligroso. La verdad es una norma objetiva, que se puede creer, practicar, obedecer, amar y comprender ( Juan 8:31 ; 2 Tesalonicenses 2:10 ; 1 Timoteo 2:4 ).

La verdad no es algo confuso, inalcanzable, misterioso o todo incluido. Del hecho de que. cristiano puede desviarse de la verdad, debe quedar claro que la verdad no incluye todas las prácticas o ideas en el mundo religioso. Es igual de obvio que. Cristiano puede pecar hasta el punto de perderse y que Dios no impida que la gente se desvíe. La idea de una vez salvo, siempre salvo, o las ideas asociadas que Dios nunca permitiría. Los cristianos creen doctrinas falsas o que Dios quiere que te maten antes de que te desvíes hasta el punto de perderte &mdash- son todas ideas falsas.

Quede impresionado que la doctrina "la verdad" y nuestra relación con Dios no pueden separarse. ¡Desviarse de la verdad significa alejarse de Dios! Draper nos recuerda: "Nunca reincidimos repentinamente. Lentamente y durante un período de tiempo comienza a suceder hasta que finalmente se convierte en una condición de reincidencia" (p. 170). A veces pensamos eso. una gran crisis puede sacudir nuestra fe, cuando en realidad, a menudo, el diablo está teniendo éxito en desgastarnos lentamente.

En lugar de prepararnos para esa gran crisis en nuestras vidas, debemos tomarla. bueno míranos hoy y mira si hemos transigido. "y uno le vuelve la espalda" -Nota, y solo se necesita "uno" ( Mateo 18:15 ). Especialmente, un individuo espiritual y justo ( Gálatas 6:1 ). "Se vuelve" - ​​"para hacer que regrese, para traer de vuelta" (Thayer p. 243).

Versículo 20

"sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará su alma de muerte, y cubrirá multitud de pecados". Cuando vemos que alguien se cae o se escapa, debemos recordar continuamente: Un alma está en juego, la eternidad de esta persona está en juego. B. Esta es una situación urgente, que exige nuestro mejor esfuerzo, actitud y dedicación.

C. Aunque. la persona que se ha extraviado podría resentirse de mis esfuerzos iniciales, lo sé. Estoy haciendo lo que Dios quiere que se haga, eso. ¡Estoy haciendo lo que es mejor para ese individuo! "El que se vuelve pecador del error de su camino" - ¡Eso se puede hacer, no es una tarea imposible! Las personas que se desvían de la verdad pueden ser devueltas. Tenga en cuenta también que el cristiano infiel es llamado. "pecador". "Dios ve tal. uno como.

pecador 'en el error o en su camino'. No es que simplemente haya tropezado al hacer el mal, sino que practica el pecado" (Plain Talk, 16/6/3). "a su manera" -Nadie está obligando a esta persona a desertar. Y cuando. mía". "salvará su alma de la muerte" -El alma que se salva de la muerte es el alma de la persona que es devuelta a Dios. La idea no es que si. traer de vuelta a alguien,. haber salvado mi propia alma- &mdashporque, ¡¿y si no quieren volver?!, compare con 1 Corintios 9:27 .

Yo sí tengo la responsabilidad de ir tras los descarriados ( Gálatas 6:1 ; Mateo 18:15 ), pero. no tienen la responsabilidad de qué decisión tomarán finalmente. La muerte bajo consideración es obviamente la muerte eterna, la separación final de Dios.

No puede ser la muerte física, pues muchas personas infieles viven largas vidas o viven tanto como el cristiano más devoto. Y cuando. persona se desvía de la verdad, está automáticamente en condición de muerte espiritual. De lo que estamos tratando de salvar a esta alma es de la separación final y eterna de Dios, es decir, el infierno. ( 1 Pedro 4:8 “porque el amor cubre.

multitud de pecados"; Proverbios 10:12 ; Salmo 32:1 ; Salmo 85:2 ).

Puntos a tener en cuenta:

1. En primer lugar, cuándo. persona es devuelta a la verdad, sus pecados de infidelidad son perdonados por Dios ( 1 Juan 1:8 ). 2. ¡Además, piensa en todos los pecados que nunca sucederán porque pudiste traer de vuelta a esta persona! Piensa en la diferencia que se ha hecho en la vida de esta persona y en el mundo. La diferencia en qué tipo de esposo, esposa, padre, hijo, trabajador, etc... y esta persona será.

3. Tenga en cuenta que cuando no servimos a Dios no estamos simplemente pecando aquí y allá, estamos viviendo. vida en la cual pecamos incontables veces sin número.. vida de infidelidad no es meramente pecar en una cosa o área, cuando somos infieles a Dios estamos siendo infieles a muchas personas, muchos deberes, responsabilidades y demás. 4. Además, la persona que regresa es perdonada y sus pecados no son recordados.

“La necesidad del hombre que yerra de la verdad no es ignorarlo, publicitar su situación, denunciar, criticar, racionalizar. Pero necesita ayuda, convirtiendo, salvando, restaurando, contando como. hermano” (Plain Talk 18/9/5 ). "El que es sabio gana almas" ( Proverbios 11:30 ).