Bible Commentaries
1 Pedro 3

Versículos 1-22

Después de esta exhortación general, breve pero importante para los creyentes, el apóstol retoma el andar relativo de los cristianos en un mundo donde por un lado Dios vela por todos, pero donde permite que los suyos sufran, ya sea por la justicia o por la nombre de Cristo, pero donde nunca deben sufrir por haber hecho mal. El camino, pues, del cristiano está trazado. Está sujeto por causa del Señor a las ordenanzas o instituciones humanas.

Él da honor a todos los hombres, y a cada uno en su lugar, para que nadie tenga reproche que traer contra él. Es sumiso a sus amos, aunque sean malos hombres, y cede a sus malos tratos. Si estuviera sujeto sólo a los buenos y gentiles, un esclavo mundano haría lo mismo; pero si, habiendo hecho bien, sufre y lo soporta con paciencia, esto es agradable a Dios, esto es gracia. Así actuó Cristo, ya esto estamos llamados.

Cristo sufrió de esta manera, y nunca respondió con reproches o amenazas a los que lo molestaban, sino que se encomendó a Aquel que juzga con justicia. A Él pertenecemos. Él había sufrido por nuestros pecados, a fin de que, librados de ellos, vivamos para Dios. Estos cristianos de entre los judíos habían sido como ovejas descarriadas; [5] ahora fueron devueltos al Pastor y Obispo de sus almas. Pero cuán enteramente muestran estas exhortaciones que el cristiano es alguien que no es de este mundo, sino que tiene su propio camino a través de él: ¡sin embargo, este camino era el camino de la paz en él!

Asimismo, las mujeres debían estar sujetas a sus maridos con toda modestia y pureza, a fin de que este testimonio del efecto de la palabra por sus frutos tomara el lugar de la palabra misma, si sus maridos no la escucharan. Debían descansar, con paciencia y mansedumbre, en la fidelidad de Dios, y no alarmarse al ver el poder de los adversarios. (Compare Filipenses 1:28 )

Los maridos debían morar de la misma manera con la esposa, siendo sus afectos y relaciones gobernados por el conocimiento cristiano, y no por ninguna pasión humana; honrando a la mujer, y andando con ella como coherederos de la gracia de la vida.

Finalmente, todos debían andar en el espíritu de paz y mansedumbre, llevando consigo, en su relación con los demás, la bendición de la que ellos mismos eran herederos, el espíritu del cual, en consecuencia, debían llevar siempre con ellos. Siguiendo lo que es bueno, teniendo la lengua gobernada por el temor del Señor, evitando el mal y buscando la paz, disfrutarían en quietud de la vida presente bajo la mirada de Dios.

Porque los ojos del Señor están sobre los justos, y atentos sus oídos a sus oraciones; pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal. ¿Y quién, además, les haría daño, si sólo siguieran lo que es bueno?

Este, entonces, es el gobierno de Dios, el principio sobre el cual Él supervisa el curso de este mundo. Sin embargo no es ahora un gobierno directo e inmediato previniendo todo mal. El poder del mal todavía actúa sobre la tierra; los que están animados por ella se muestran hostiles a los justos, y actúan por medio de ese temor que Satanás es capaz de producir. Pero al dar al Señor Su lugar en el alma, este temor que el enemigo suscita ya no tiene lugar allí.

Si el corazón es consciente de la presencia de Dios, ¿puede ese corazón temblar ante la presencia del enemigo? Este es el secreto de la valentía y la paz al confesar a Cristo. Entonces los instrumentos del enemigo buscan desviarnos, y abrumarnos con sus pretensiones; pero la conciencia de la presencia de Dios disipa esas pretensiones y destruye todo su poder. Descansando en la fuerza de su presencia, estamos listos para responder a aquellos que preguntan la razón de nuestra esperanza, con mansedumbre y santa reverencia lejos de toda ligereza.

Para todo esto es necesario tener una buena conciencia. Podemos llevar una mala conciencia a Dios, para que Él pueda perdonarnos y tener misericordia de nosotros; pero si tenemos mala conciencia, no podemos resistir al enemigo porque le tenemos miedo. Por un lado, tememos su malicia; por el otro, hemos perdido la conciencia de la presencia y la fuerza de Dios. Cuando caminamos delante de Dios, nada tememos; el corazón es libre: no tenemos que pensar en nosotros mismos, pensamos en Dios; y los adversarios se avergüenzan de haber acusado falsamente a aquellos cuya conducta es intachable, y contra quienes nada se puede traer sino la calumnia de sus enemigos, calumnias que convierten en su propia vergüenza.

Puede ser que a Dios le parezca bien que suframos. Si es así, es mejor que suframos por hacer el bien que por hacer el mal. El apóstol da un motivo conmovedor para esto: Cristo padeció por los pecados una vez por todas; que eso sea suficiente; suframos sólo por la justicia. Sufrir por el pecado era Su tarea; Él lo cumplió, y eso para siempre; muerto, en cuanto a su vida en la carne, pero vivificado según el poder del Espíritu divino.

El pasaje que sigue ha ocasionado dificultades a los lectores de las Escrituras; pero me parece simple, si percibimos el objeto del Espíritu de Dios. Los judíos esperaban un Mesías presente corporalmente, que liberaría a la nación y exaltaría a los judíos a la cumbre de la gloria terrenal. Pero Él no estaba presente, lo sabemos, de esa manera, y los judíos creyentes tuvieron que soportar el escarnio y el odio de los incrédulos, a causa de su confianza en un Mesías que no estaba presente, y que no había obrado liberación para el gente.

Los creyentes poseían la salvación de su alma, y ​​conocían a Jesús en el cielo; pero a los hombres incrédulos no les importaba eso. Por lo tanto, el apóstol cita el caso del testimonio de Noé. Los judíos creyentes eran pocos en número, y Cristo era de ellos solo según el Espíritu. Por el poder de ese Espíritu, Él había sido resucitado de entre los muertos. Fue por el poder del mismo Espíritu que Él había ido sin estar corporalmente presente para predicar en Noé.

El mundo fue desobediente (como los judíos en los días del apóstol), y sólo se salvaron ocho almas; así como los creyentes eran ahora sólo un pequeño rebaño. Pero los espíritus de los desobedientes ahora estaban en prisión, porque no obedecieron a Cristo presente entre ellos por Su Espíritu en Noé. La longanimidad de Dios esperaba entonces, como ahora, con la nación judía; el resultado seria el mismo. Ha sido así.

Esta interpretación se confirma (con preferencia a la que supone que el Espíritu de Cristo predicó en el hades a las almas que habían estado allí confinadas desde el diluvio) por la consideración de que en el Génesis se dice: "Mi Espíritu no contenderá para siempre. hombres, pero sus días serán ciento veinte años". Es decir, Su Espíritu debería luchar, según el testimonio de Noé, durante ciento veinte años y no más.

Ahora bien, sería una cosa extraordinaria que sólo con esas personas (porque sólo habla de ellas) el Señor se esforzara en dar testimonio después de su muerte. Además, podemos observar que, al considerar que esta expresión significa el Espíritu de Cristo en Noé, solo usamos una conocida frase de Pedro; porque él es, como hemos visto, quien dijo: "El Espíritu de Cristo que estaba en los profetas".

Estos espíritus entonces están en prisión, porque no escucharon al Espíritu de Cristo en Noé. (Compárese con 2 Pedro 2:5-9 .) A esto agrega el apóstol, la comparación del bautismo con el arca de Noé en el diluvio. Noé se salvó por medio del agua; nosotros también; porque el agua del bautismo tipifica la muerte, como el diluvio, por así decirlo, fue la muerte del mundo.

Ahora Cristo ha pasado por la muerte y ha resucitado. Entramos en la muerte en el bautismo; pero es como el arca, porque Cristo sufrió en la muerte por nosotros, y ha salido de ella en resurrección, como Noé salió del diluvio, para comenzar, por así decirlo, una nueva vida en un mundo de resurrección. Ahora bien, Cristo, habiendo pasado por la muerte, expió los pecados; y nosotros, al pasar por ella en espíritu, dejamos en ella todos nuestros pecados, como Cristo lo hizo en realidad por nosotros; porque resucitó sin los pecados que expió en la cruz.

Y fueron nuestros pecados; y así, por la resurrección, tenemos una buena conciencia. Pasamos por la muerte en espíritu y en figura por el bautismo. La fuerza pacificadora de la cosa es la resurrección de Cristo, después de haber realizado la expiación; por cuya resurrección, pues, tenemos una buena conciencia.

Ahora bien, esto es lo que los judíos tenían que aprender. Cristo había subido al cielo, y todos los poderes y principados le estaban sujetos. Está a la diestra de Dios. Por tanto, no tenemos un Mesías en la tierra, sino una buena conciencia y un Cristo celestial.

Nota #5

Una alusión, supongo, al último versículo de Salmo 119 ( Salmo 119:176 ). El apóstol constantemente pone a los judíos cristianos en el terreno del remanente bendito, convirtiéndolo únicamente en una salvación del alma.