Bible Commentaries
1 Pedro 3

Versículos 1-2

'De la misma manera, ustedes que son esposas, estén sujetas en obediencia a sus propios maridos, de modo que, aunque alguno no obedezca la palabra, pueda sin la palabra ganarse por el comportamiento de sus esposas, contemplando su comportamiento casto en temor.'

Convertirse en cristiano claramente abrió nuevas vías de pensamiento en la mente de las personas. El hecho de que en Cristo todos fueran iguales había provocado una revolución en el pensamiento. No solo otorgó el estatus de esclavas, sino que también otorgó el estatus de mujeres de "clase baja". Y es evidente aquí, como es evidente en las cartas de Pablo, que algunas mujeres cristianas estaban comenzando a ejercer su nueva libertad hasta tal punto que no se consideraban obligadas a ser obedientes a sus maridos. De este modo les llama la atención sobre lo que, según las Escrituras, son sus responsabilidades en Cristo.

Deben estar sujetos en obediencia, porque desde el principio esa ha sido la ordenanza de Dios. Y a este respecto, deben considerar qué efecto podría tener su comportamiento en sus maridos y, de hecho, en la sociedad en general. Si se comportan castamente y demuestran el temor de Dios, bien podrían ganar a sus maridos para que consideren las demandas de Cristo sin siquiera tener que decirles nada.

El punto aquí no es que convertirse en cristianos no haya alterado su estatus. La cuestión es más bien que tiene. La castidad no era una característica común de la vida en aquellos días en las sociedades paganas, y los maridos habían tenido que acostumbrarse a la idea de que sus esposas se entregarían a una vida un poco licenciosa (a menudo disfrazada de piedad; ver Apocalipsis 2:22 ), incluso si sólo en los templos, por poco que les gustara (y al fin y al cabo lo hacían ellos mismos).

Pero ahora aquí encontraron que sus esposas de repente se habían vuelto castas y receptivas a los deseos de sus esposos. Y todo porque se habían convertido en siervos de Jesucristo. Les impresionaría como nada más podría hacerlo, y también podría ganarlos para Cristo. Y para las esposas cristianas ese debería ser un objetivo importante. Mientras que si simplemente hubieran vuelto su atención hacia los hombres cristianos, habría invalidado su testimonio.

"Si alguno no obedece la palabra". Es decir, lo han escuchado y han rechazado su mensaje. Por lo tanto, no están en condiciones de escuchar ningún testimonio que ella pudiera dar. Pero se le asegura que si su vida es su testigo, entonces tal testigo podría llegar a él de una manera que la palabra no lo hizo. Se nos recuerda la exhortación de Jesús: "Deja que tu luz brille ante los hombres para que vean tus buenas obras y glorifiquen a tu padre que está en los cielos" ( Mateo 5:16 ).

'Con miedo.' Es decir, porque caminan en el temor de Dios. Compárese con 1 Pedro 1:17 ; 1 Pedro 2:18 ; y ver 1 Pedro 4:5 . Los cristianos deben vivir a la luz del hecho de que al final se debe dar cuenta de todas sus acciones.

Note también el contraste entre que el esposo no obedezca la palabra y que la esposa haya comenzado efectivamente a obedecer la palabra. Es el tema principal de la carta de Peter. El objetivo era que la obediencia cristiana a la palabra fuera el testimonio de la iglesia en todos los aspectos de su vida.

Versículos 1-7

Las esposas deben someterse en obediencia a sus esposos, quienes deben responder con compasión y cuidado porque son coherederos de la gracia de la vida ( 1 Pedro 3:1 ).

La visión de Pedro del nuevo pueblo de Dios (nunca usa el término 'iglesia' en el texto griego) como los hijos e hijas de Abraham (compárese con Gálatas 3:29 ) surge casi inconscientemente aquí. Para él era un hecho tan cierto que no había que insistir en él. Abraham y Sara son la roca de la que fueron tallados (ver Isaías 51:1 y comparar con Gálatas 4:21 ).

Y el tema de la obediencia continúa cuando se pide a las esposas que se sometan en obediencia a sus esposos, como Sara lo hizo con Abraham. Abraham y Sara proporcionaron un ejemplo claro de la rectitud del principio de la obediencia de una esposa a su esposo, como alguien que estaba bajo su protección.

Es de notar que, como en el caso de sus palabras sobre las autoridades, aquí no se sugiere que las esposas sean perseguidas o que sufran a causa de sus maridos. Sin duda algunos lo hicieron (como sin duda algunos sufrieron bajo las autoridades). Pero mientras Peter se protege contra eso con su último consejo a los esposos, claramente no lo ve como relevante para el tema en cuestión. Su tema central aquí no es el sufrimiento, sino la obediencia. El ejemplo más claro de obediencia en el sufrimiento ha sido el de los sirvientes domésticos.

Como veremos, de hecho, hay indicios en la narrativa que sugieren que esta "sujeción" femenina puede haber sido vista principalmente en términos de relaciones sexuales. Pero eso es cuestión de interpretación.

Versículos 3-4

'Cuyo adorno no sea el adorno exterior de trenzar el cabello, y de llevar joyas de oro, o de vestirse, sino el hombre oculto de corazón, con la vestimenta incorruptible de un espíritu manso y apacible, que es de gran valor a los ojos de Dios.

Por lo tanto, las mujeres cristianas no deben perder su tiempo y esfuerzo en vestirse de una manera que atraiga la atención sobre sí mismas o atraiga a los hombres hacia ellas mismas (compárese con Apocalipsis 17:4 ), o incluso atraiga a los dioses que están sujetos a tales vanidades (muchos las mujeres harían grandes esfuerzos para estar presentables a los dioses), sino que deben dedicar tiempo a revelar lo que ahora hay en sus corazones, expresado en términos de un espíritu manso y gentil, algo que a los ojos de Dios es de gran valor.

Entonces obtendrán la aprobación de Dios. Porque mientras el hombre mira la apariencia exterior, Dios mira el corazón. Por lo tanto, deben cortejar a sus maridos como los que son castos, hacen buenas obras y son piadosos ( 1 Timoteo 2:10 ) y como resultado al mismo tiempo agradar mucho a Dios, por lo que han llegado a ser. Y lo que ellos 'vistan' será incorruptible y eterno.

Hemos visto que Pedro llama constantemente la atención sobre la necesidad de buscar lo incorruptible ( 1 Pedro 1:4 ; 1 Pedro 1:7 ; 1 Pedro 1:18 ; 1 Pedro 1:23 ). Había tomado en serio la enseñanza de Jesús en pasajes como Mateo 6:19 .

Podemos comparar aquí 1 Timoteo 2:9 que habla de la responsabilidad de las mujeres cristianas de 'adornarse con ropas dignas, con modestia y sobriedad, no con cabello trenzado y oro o perlas o vestidos costosos, sino, como conviene a las mujeres que profesan piedad, con buenas obras '(comparar Apocalipsis 19:8 ).

Ideas como estas sin duda estaban bien establecidas en la 'tradición' de la iglesia mundial, pero Pedro las ha moldeado aquí para que encajen en este contexto. Efesios 5:22 y Colosenses 3:18 contienen instrucciones a las esposas, pero sin entrar en una profundidad similar, aunque en Efesios se convierte en un ejemplo de la relación entre Cristo y Su iglesia y se basa en el hecho de que el 'esposo es la cabeza de la esposa como Cristo es la cabeza de la iglesia '. Ambas relaciones se basan en los propósitos de Dios.

La total falta de discriminación sexual en su pensamiento se encuentra en el hecho de que Peter puede hablar del 'hombre interior' (masculino) de su corazón. Es dudoso que un rabino haya hablado así. Habría encontrado algún equivalente femenino. Pero para Pedro, como para Pablo, no había ni hombre ni mujer, todos eran uno en Cristo Jesús. Su punto es que en su ser interior y en su corazón ella estaría revelando que era "igual de buena que un hombre" en una época de dominación masculina.

Versículos 5-6

Porque de manera similar en el pasado también las santas mujeres, que esperaban en Dios, se adornaban, estando en sujeción a sus propios maridos, como Sara obedeció a Abraham, llamándolo señor, de cuyos hijos ahora eres, si haces bien, y no se sienta intimidado por ninguna intimidación ”.

Pedro ahora relata cuál debería ser su comportamiento en términos de lo que las Escrituras revelan acerca de las mujeres piadosas en el pasado. Ellos también habían esperado en Dios, se habían adornado con modestia y discreción y se sometieron obedientemente a sus maridos. Y un ejemplo de esto fue la esposa de aquel a quien ahora miraban como su padre espiritual, Abraham ( Gálatas 3:29 ).

Sara obedeció a Abraham y lo llamó 'señor' ( Génesis 18:12 ). Entonces, como los hijos de Sara (compárese con Gálatas 4:21 ), deben hacer lo mismo. Aquí puede haber un contraste con la forma en que previamente se habían dirigido a los dioses paganos como "señor". Ahora solo deben llamar a uno su 'señor', el que es el representante de Dios, como Abraham lo fue con Sara.

(Por otro lado, todo esto puede estar relacionado con la holgura de su vida antes de convertirse en cristianos. Anteriormente, es posible que se hayan entregado a actividades sexuales 'sagradas' con 'señores' paganos, porque los templos estaban muy felices de practicar el engaño y encontrar los hombres se contentan con actuar misteriosamente como 'dioses' para transmitir los deseos de 'adoración' de las mujeres. Se notará que Génesis 18:12 realidad pone 'señor' en un contexto de relaciones sexuales y maternidad. Las relaciones se consideraban como que iban juntas. Entonces el punto aquí podría ser que ahora las mujeres cristianas solo deben ver a sus maridos como sus 'señores' desde ese punto de vista).

'De quién son hijos ahora, si lo hacen bien y no se asusta ante ninguna intimidación'. Este es el primer indicio, siguiendo 1 Pedro 2:18 , de las nubes oscuras que se encuentran en el fondo de sus vidas. La única 'intimidación' posible que podría apartarlos de la forma de vida que él ha descrito es la que previamente había influido en sus vidas antes de que se convirtieran en cristianos, los templos paganos y su influencia.

Tales templos y sus sacerdotes sin duda habrían utilizado cualquier presión posible para atraer a estas mujeres, incluidas posibles maldiciones y amenazas de lo que los dioses podrían hacerles. Así que las mujeres deben 'hacerlo bien' y no deben permitir que el miedo a esta 'intimidación' reemplace el temor del Señor en sus vidas. Entonces serán verdaderos hijos de Abraham. Esto se ajusta al contexto y explica por qué Peter no siente que tenga que agregar más antecedentes para explicar qué otro tipo de intimidación podría tener en mente.

Versículo 7

'Ustedes maridos, de la misma manera, vivan con sus esposas de acuerdo con el conocimiento, dando honor a la mujer, como a vaso más frágil, por ser también coherederos de la gracia de la vida, a fin de que sus oraciones no se vean obstaculizadas. .

Los esposos cristianos deben responder a sus esposas "de la misma manera" (es decir, siendo obedientes a Dios) y comportarse de manera apropiada, porque si no lo hacen, será un obstáculo para sus vidas espirituales. Vivir con sus esposas 'de acuerdo con (o' de acuerdo con ') conocimiento' puede indicar:

· Haciéndolo 'con conocimiento sexual legítimo' (coito - compare Génesis 4:1 ; Mateo 1:25 ). Por lo tanto, puede estar indicando que él también debe ser fiel en sus relaciones sexuales.

· Tener en mente un cuerpo reconocido de enseñanza moral cristiana ('conocimiento') sobre las relaciones, que está llamado a seguir.

· Teniendo en cuenta el entonces generalmente reconocido 'conocimiento' de las mujeres como el sexo débil que todos tienen, especialmente en vista de sus embarazos sin duda continuos, de modo que él es tierno y cariñoso.

El "dar honor a la mujer como el vaso más débil" indica la concepción general de la mujer como el vaso más débil físicamente. No iba a la guerra ni hacía las tareas más pesadas, a menudo se debilitaba por el embarazo y tendía a morir más joven (en promedio, las mujeres de clase baja esperaban en esos días morir a los treinta y los hombres a los cuarenta). Claramente, la definición no debe sobregirar y las circunstancias han cambiado.

Pero todavía hay algo de verdad en ello. Si queremos ser incómodos, podemos preguntarnos con razón '¿más débiles de qué manera?' pero Peter simplemente estaría usando una expresión reconocida para describir a una mujer que vive en las condiciones de esos días, y por lo tanto dejaremos el debate a otros, ya que es irrelevante para el contexto. La idea de personas como 'vasijas' se encuentra en otros lugares ( Hechos 9:15 ; Romanos 9:21 ; 2 Corintios 4:7 ; 1 Tesalonicenses 4:4 ; 2 Timoteo 2:20 ). Normalmente se refiere a ellos como útiles o incluso quebradizos.

Pedro luego enfatiza que lo que los hombres deben tener siempre presente es la igualdad de ambos a los ojos de Dios, deben recordar que son 'coherederos en la gracia de la vida'. Esto puede estar mirando hacia atrás a Génesis 1:26 ; Génesis 2:23 , viéndolos como aquellos que juntos han recibido la vida de Dios, o puede tener en mente su unidad espiritual en Cristo como herederos de la vida eterna. De cualquier manera, está describiendo su compatibilidad y unidad mutuas, e indicando una igualdad que rara vez se pensaba fuera de la Biblia en esos días. Ambos compartirán una herencia equitativa.

'Con el fin de que sus oraciones no se vean obstaculizadas'. Estas palabras demuestran la prima que Dios otorga a un buen matrimonio. No estar en armonía en todos los aspectos de su vida matrimonial obstaculizará sus oraciones. Es un recordatorio de que cuando hacemos algo que desagrada a Dios, afecta nuestra capacidad para orar de manera aceptable. Puede que no notemos la diferencia, pero Dios sí. No podemos levantar manos santas ( 1 Timoteo 2:8 ) cuando estamos en desacuerdo con nuestros socios.

Y lo mismo es cierto de todas nuestras relaciones con nuestros hermanos y hermanas en Cristo ( Mateo 5:23 ).

Notamos que no se menciona la posibilidad de que el hombre tenga una esposa no cristiana. Es un recordatorio de que ser la pareja femenina en un `` matrimonio mixto '' religioso en aquellos días era mucho más difícil que para un hombre, y requería mucha más delicadeza con respecto al comportamiento y una resolución más firme para ser una buena persona. testigo. Un esposo esperaría a menudo que su esposa se ajustara a sus ideas. Pero, por supuesto, no indica que Peter considerara que un hombre en tal relación no tenía responsabilidad por su esposa. Simplemente que no era probable que surgieran los mismos problemas.

Versículo 8

'Finalmente, todos ustedes, sean de ideas afines, compasivos, amorosos como hermanos y hermanas, tiernos de corazón, humildes,'

Peter ahora se dirige a 'todos ustedes' y describe su forma de vida requerida. Deben estar en unidad entre ellos, caminando de acuerdo en lo esencial, llenos de amor y compasión, gentiles, tiernos y humildes. Ninguno debe esforzarse o pensar mucho en sí mismo, sino apoyarse mutuamente, pensar mucho el uno en el otro y tratarse el uno al otro con consideración y consideración. En las palabras de 1 Pedro 1:22 , deben 'amarse unos a otros con un corazón puro y fervientemente'.

'De ideas afines' o 'de una sola mente'. Esto no significa simplemente estar de acuerdo. Los terroristas tienen ideas afines en ese sentido. Significa que todos tengan la mente puesta en la dirección correcta, la obediencia a Jesucristo y la búsqueda de servir como Él sirvió ( Marco 10:43 ). Debemos tener la misma mentalidad que Él.

'Compasivo.' Eso es simpatizar unos con otros en nuestros problemas y nuestras angustias. Mostrar interés amoroso el uno por el otro.

'Amar como hermanos y hermanas' es un recordatorio de que todos hemos sido engendrados de nuevo por Dios en una sola familia ( 1 Pedro 1:3 ), y debemos vernos como parientes, y debemos mantener el amor entre nosotros en paz y armonía, como en una familia ideal.

'Compasivo.' La ternura, tener el corazón de un verdadero pastor, a menudo ha faltado en la iglesia. Demasiados prefieren actuar como señores del rebaño y ser duros con la gente "por su propio bien". Pero si no lloramos con compasión, entonces no deberíamos juzgar en absoluto. Porque los cristianos deberían animarse unos a otros, no humillarse unos a otros.

Humilde de mente. Una cosa es ser humilde en apariencia, y otra muy distinta es ser humilde. Esto implica ver genuinamente que en muchas cosas podemos estar equivocados y estar dispuestos a aprender de los demás. Es ver que realmente no importa qué puntos de vista tengamos, por ejemplo, sobre la segunda venida, porque hay tanto desacuerdo sobre los detalles que es probable que todos estemos equivocados. Más bien, deberíamos concentrarnos en el hecho y sus implicaciones para nosotros y para el mundo de hoy.

Versículos 8-12

Todos deben comportarse como los que son obedientes entre sí ( 1 Pedro 3:8 ).

Después de recordar brevemente las amonestaciones que ya ha dado ( 1 Pedro 1:22 ; 1 Pedro 2:22 ), Pedro ahora resume y amplía la sección de las Escrituras, llamando a todos los cristianos, tanto hombres como mujeres, esclavos y libres, comportarse de manera correcta y abierta tanto de palabra como de hecho.

La Escritura en mente es Salmo 34:12 que parece haber sido utilizada popularmente como una guía cristiana, pero se presenta con bastante libertad para adaptarla a la situación (como lo haría un predicador popular hoy en día).

Versículo 9

'No devolver mal por mal, ni injuriar por injuria; sino al contrario, bendición; porque para esto fuiste llamado, para que heredes una bendición. '

No debemos combatir el mal con el mal, ni insultar a los que nos injurian (comparar 1 Pedro 2:22 ), sino que debemos responder al mal con el bien y a la injuria con bendición (hablar bien y esperar el lo mejor para ellos), y esto incluso en circunstancias en las que la respuesta será simplemente más malvada e injuriosa.

No debemos hundirnos al nivel de nuestros adversarios, sino demostrar el amor de Cristo en todas nuestras palabras y comportamiento, sin esperar nada a cambio. Porque esto es lo que hemos sido llamados a ser, los que siguen sus pasos y son como él en todo lo que decimos y hacemos.

Y al hacer esto, 'heredaremos una bendición', tanto ahora por el gozo, la apertura y la paz que traerá a nuestras vidas, ya que estamos en paz con Dios y entre nosotros, con Dios hablando bien de nosotros, y en el futuro cuando recibamos nuestra herencia, incorruptible, sin mácula y que no se desvanece, que nos está reservada en el Cielo ( 1 Pedro 1:4 ).

Versículos 10-12

'Para,

"El que ama la vida,

Y ver buenos dias

Que refrena su lengua del mal,

Y sus labios, que no hablan engaño,

Y apártese del mal y haga el bien;

Busque la paz y sígala.

Porque los ojos del Señor están sobre los justos,

Y sus oídos a sus súplicas,

Pero el rostro del Señor está sobre los que hacen el mal ”.

Las ideas detrás de las palabras de Pedro aquí están tomadas de Salmo 34:12 a. Se notará que Pedro no lo cita como una cita, sino que simplemente toma las ideas expresadas en el Salmo y las presenta como enseñanza cristiana. Bien puede estar citando un himno o una oración cristianos bien conocidos basados ​​en el Salmo (podemos compararlo con himnos y oraciones similares basados ​​en los Salmos de hoy).

Los dos se colocan aquí uno al lado del otro para resaltar las similitudes y las diferencias:

Peter Salmo 34:12 a (MT) El que ama la vida, ¿Qué hombre es el que desea la vida? ¿Y ve los días buenos, y ama muchos días para que vea los buenos? Que refrena su lengua del mal, guarda tu lengua del mal, y sus labios para que no hablen engaño, y tus labios de hablar engaños, y apártese del mal y haga el bien; Apártate del mal y haz el bien, busque la paz y sígala.

Busca la paz y síguela. Porque los ojos del Señor están sobre los justos, los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos para sus súplicas, y sus oídos atentos a su clamor, pero el rostro del Señor está sobre los que hacen el mal. El rostro del Señor está contra los que hacen el mal.

Se notará que él está aquí recordándonos sus palabras en 1 Pedro 3:7 , 'que sus oraciones no sean estorbadas'. Está indicando otras cosas que podrían obstaculizar nuestras oraciones y nos recuerda que los oídos de Dios solo están abiertos a 'las oraciones de los justos'. "Si en mi corazón contemplo la iniquidad, el Señor no me escuchará" ( Salmo 66:18 ).

Hay un cambio de énfasis en las palabras iniciales. El salmista tenía en mente una larga vida en la que vería bien. Pero ciertamente también tenía en mente la calidad de esa vida. Peter pone el énfasis en esa cualidad. El que realmente quiere amar la vida y quiere disfrutar de los 'buenos días' (todos conocemos la diferencia entre 'un buen día' y 'un mal día', pero el énfasis aquí es más en términos de lo espiritual) se comportará en un camino que agrada a Dios. Será obediente.

Su mensaje continuo es claro. No debemos hablar mal ni hacer mal, sino que debemos buscar la paz y la armonía. Al igual que con Jesús, no debe haber engaño en nuestra boca ( 1 Pedro 2:22 ). Las palabras de un cristiano deben ser abiertas, honestas y genuinamente amorosas, no censuradoras, críticas o engañosas. El objetivo debe ser siempre ganarnos unos a otros en amor y gracia, no derrotarnos unos a otros, y esto debe ser cierto tanto si se trata de cristianos como de no cristianos.

Porque siempre debemos recordar que todas las cosas están abiertas a los ojos de Aquel con Quien tenemos que hacer. Él ve todo lo que sucede, tanto en nuestras vidas como en nuestros corazones. Esto es tanto un consuelo como una advertencia. Con respecto a aquellos que verdaderamente viven con rectitud, significará que Él escucha sus oraciones. En el caso de los que no se comportan con rectitud, significará que el rostro de Dios está en contra de ellos.

Pueden avanzar con confianza para afrontar lo que venga sabiendo que la victoria sobre el sufrimiento ya está ganada ( 1 Pedro 3:13 a 1 Pedro 4:6 ).

Pedro ahora los anima frente a la oposición. No deben tener miedo cuando sufren por causa de la justicia, sino que deben apartar a Cristo como santo en sus corazones, y asegurarse de que puedan dar una buena respuesta acerca de Él a sus adversarios, haciéndolo con una actitud adecuada (mansedumbre ) y en el temor de Dios. Sin embargo, deben asegurarse de que su propio comportamiento sea correcto y correcto, de modo que su conciencia esté clara sobre todo lo que hacen. Porque es mejor sufrir por el bien que por el mal.

En esto deben recordar también cómo sufrió Cristo. Y por qué lo hizo. Sufrió por hacer el bien, porque sufría por el pecado, el justo por los injustos para llevarnos a Dios. Y después de eso, Aquel que había muerto, revivió y proclamó su victoria a los ángeles caídos que aún estaban encadenados bajo el juicio de Dios. La justicia había triunfado sobre la injusticia. El bien había triunfado sobre el mal. El obediente había triunfado sobre el desobediente. Y como resultado, Él estaba sentado a la diestra de Dios con todos los ángeles y las autoridades y poderes celestiales sometidos a Él.

Estas palabras sirven para confirmar que los problemas de la iglesia estaban relacionados con dioses falsos e idolatría. Porque aquí está combatiendo sus temores asegurándoles la victoria de Dios sobre ambos. Les está recordando que cuando los seres sobrenaturales habían interferido previamente en los asuntos de Dios, habían sido tratados sumariamente, mientras que los justos habían sido liberados. Y lo mismo era cierto para todos los que se habían opuesto a Cristo.

Así, en su sufrimiento, resultado de la actitud de los que adoraban a dioses falsos, su pueblo pudo reconocer que estaban del lado ganador, como lo confirmó su bautismo, que indicaba su correcta actitud de corazón y conciencia. Así, por su sufrimiento, estaban participando en la victoria final. E incluso si murieran bajo persecución, pueden estar seguros de que luego serán vivificados en el espíritu junto con Él ( 1 Pedro 4:6 ).

Versículo 13

"¿Y quién es el que te hará daño, si eres celoso del bien?"

El primer principio es que si tienen celo por lo que es bueno (es decir, lo que ya se ha revelado como bueno en los versículos anteriores), nadie los dañará con justicia. En el curso normal de los acontecimientos, estarán a salvo de daños. Entonces pueden estar seguros de que si sufren no será debido a sus propios méritos, sino dentro de los propósitos especiales de Dios.

Versículo 14

'Pero aunque sufrieran, por causa de la justicia, benditos sois; y no temáis su temor, ni os turbéis,'

Sin embargo, es posible que sufran. Porque aquellos que viven con rectitud y siguen al Justo ( 1 Pedro 3:18 ) siempre probablemente tengan que sufrir porque se enfrentan a enemigos invisibles que influyen en el mundo en su contra.

'Padecer por causa de la justicia' era, para Pedro, sufrir por causa del Justo ( 1 Pedro 3:18 ). Sufrieron porque caminaban en Su obediencia ( 1 Pedro 1:2 ). Y cuando eso sucediera, podían estar seguros de que serían 'bendecidos', es decir, bien hablados por Dios y recompensados ​​con lo que se habla bien, es decir, con vida espiritual y exaltación.

Por eso no deben tener miedo de lo que sus adversarios 'temen', ni estar turbados en su corazón (comparar Salmo 64:1 ). En Pedro hay dos tipos de 'temor' (reverencia, asombro), el temor de Dios ( 1 Pedro 1:17; 1 Pedro 2:18 ; 1 Pedro 3:2 ) y el temor a dioses falsos ( 1 Pedro 3:6 ), que luego se conectará con el Diablo ( 1 Pedro 5:8 ).

Vivir en el temor de Dios es estar en el camino de la obediencia ( 1 Pedro 1:16 ). Vivir en el temor de los dioses falsos es estar en el camino de la desobediencia, ya que esos 'dioses' mismos fueron desobedientes ( 1 Pedro 3:20 ). Y los cristianos no debían tener miedo de lo que 'temían' los idólatras porque tales cosas ya estaban derrotadas.

'Incluso si sufrieran, por amor de la justicia, benditos son ustedes'. La redacción se parece mucho a Mateo 5:10 , cuyas palabras probablemente estaban en la mente de Pedro de la tradición. Indica, por supuesto, que son bendecidos por Dios. En LXX, la palabra normalmente significa bendecido por Dios (ver, por ejemplo, Salmo 1:1 ) y significa exaltación religiosa debido a la bendición activa de Dios. Se han convertido en 'bienaventurados' en contraste con los temerosos.

Versículo 15

'Mas santificad en vuestro corazón a Cristo como Señor, estando siempre dispuestos a dar respuesta a todo aquel que os pregunte una razón acerca de la esperanza que hay en vosotros, pero con mansedumbre y temor.

Por lo tanto, deben 'apartar a Cristo en sus corazones como santo' (o 'reconocerlo en sus corazones como santo'), y como su 'Señor' (en contraste con los falsos 'señores' de la idolatría), y ser dispuesta a dar respuesta a cualquiera que les pregunte el motivo de la esperanza que había en ellos. Les está exhortando a estar seguros de su propia posición y de Quién los posee (compárese aquí con 1 Pedro 2:4 ), y que luego puedan expresarlo con palabras, de modo que puedan presentarlo razonablemente ante los demás. , tanto para apaciguar a sus amos, como para ganar a otros para Cristo.

'Poned a Cristo como Señor aparte en vuestros corazones como santo'. Cristo, como su Señor, debía tener posesión plena y total de ellos y el lugar central en sus vidas. Las personas a menudo tenían lugares en sus casas reservados para los dioses, como un "estante de dioses". Pero el cristiano se veía a sí mismo como el santuario de Cristo su Señor. Él era un 'estante de Dios' en el que Cristo moraba. Él era el Templo del Espíritu Santo ( 1 Pedro 2:4 ; compárese con 1 Corintios 3:16 ; 1 Corintios 6:19; 2 Corintios 6:16 ; Efesios 2:20 ).

En estos días en que el ocultismo, que durante tanto tiempo había sido reprimido en el Occidente 'cristiano', vuelve a levantar la cabeza, una vez más necesitamos poder refutarlo en términos positivos señalando a Cristo a quien todo el mundo espiritual ha sido puesto en sujeción. El ocultismo es un nuevo intento de los espíritus malignos de irrumpir en el mundo y poseer a los seres humanos. Y los vencemos porque mayor es el que está en nosotros, que el que está en el mundo ( 1 Juan 4:4 ).

Es como resultado de la venida del Espíritu y la llegada de la Regla Real de Dios que pueden ser derrotados ( Mateo 12:28 ). Así lo hacemos al tener a Cristo apartado como santo en nuestros corazones. Pero no abordamos el problema a la ligera. Lo hacemos con humildad y el temor de Dios (compare Judas 1:9 ).

Es importante reconocer que la idolatría y lo oculto no son solo una locura humana, también están conectados con los espíritus malignos. 'Lo que sacrifican, lo sacrifican a demonios (espíritus malignos)' ( 1 Corintios 10:20 ). Esto había sido reconocido por mucho tiempo ( Levítico 17:7 ; Deuteronomio 32:17 ). Por lo tanto, Pedro estaba muy consciente de lo que estas iglesias estaban enfrentando en áreas donde abundaba la idolatría. Y quería que se mantuvieran firmes en Cristo.

Hay un eco en 1 Pedro 3:14 de Isaías 8:12 , 'ni temas su temor, ni temas, santifica al Señor de los ejércitos mismo y deja que él sea tu temor'. Pero la causa de su temor era diferente a la que se tenía en mente en Isaías. Por otro lado, en ambos casos el Señor fue el antídoto para su miedo.

Versículos 16-17

'Tener buena conciencia; para que, cuando se ha hablado de ti, sean avergonzados los que injurian tu buena manera de vivir en Cristo; porque mejor es, si así lo quiere la voluntad de Dios, que sufras por hacer el bien que por hacer el mal. '

Y en esta batalla entre el bien y el mal, solo los justos triunfarán. Por lo tanto, los cristianos debían asegurarse de vivir de acuerdo con una buena conciencia, de modo que si se hicieran acusaciones contra ellos, se pudiera demostrar que eran evidentemente falsas. Porque si tuvieran que sufrir por sus malas acciones (comparar 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 2:20 ), entonces irían por el camino del mundo y de los desobedientes, y recibirían lo que merecen.

Pero si la voluntad de Dios es que ellos sufran por hacer el bien, por causa de la justicia y por causa del Evangelio (cualesquiera que sean las acusaciones falsas), entonces esa es claramente la mejor alternativa, y prueba que sus sufrimientos tienen un propósito, y un nuevo significado.

"Si es la voluntad de Dios, así será". Tenga en cuenta la naturaleza enfática de la frase. Dios es visto como en control y cumpliendo Su voluntad, y actuando positiva y definitivamente en la realización de Su voluntad. Este no es el pensamiento de un fatalista que dice fatalista "es la voluntad de Dios". Es el pensamiento de alguien que está consciente de que Dios está obrando positivamente en el mundo y que lo que les está sucediendo a estos cristianos es una parte específica de Su actividad y propósito.

Una vez que el Hijo del Hombre ha venido a Dios y ha recibido el reinado y la gloria ( Daniel 7:13 ; Daniel 7:22 ), los santos del Altísimo deben sufrir por causa de la justicia en el proceso que conduce al establecimiento de Su regla real.

Porque es esto lo que conducirá al triunfo final cuando ellos también compartan Su reinado ( Daniel 7:22 ; Daniel 7:27 ).

Versículo 18

"Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu",

Una vez más aprendemos que cuando el cristiano enfrenta el sufrimiento debe tener en cuenta que Cristo también sufrió por los pecados. El sufrimiento por causa de la justicia no es nada nuevo. Ha sido parte del seguimiento de Cristo desde el principio (ver Mateo 16:24 ; Juan 15:20 ; Juan 16:2 ; Hechos 14:22 ; compárese con Hebreos 11 ).

El hecho de que Pedro diga que sufrió por los pecados "una vez", pone de manifiesto que este sufrimiento se refiere específicamente a la cruz. El Mesías sufrió una vez como 'el Justo' ( Hechos 3:14 ; Hechos 22:14 ; Hebreos 9:26 ; Hebreos 9:28 ) a favor de los injustos (el Obediente a favor de los desobedientes), y lo hizo. para que Él sea nuestro Mediador ( 1 Timoteo 2:5 ; Hebreos 8:6 ; Hebreos 9:15 ; Hebreos 12:24 ) y nos lleve a Dios, derramando la sangre del pacto para la remisión de los pecados ( Mateo 26:28 ).

Compare la imagen en Hebreos 9:11 ; Hebreos 9:14 ; Hebreos 10:19 que también habla de Su sufrimiento, y el camino de regreso a Dios que resulta de él.

'En nombre de' (huper) indica que Él murió en nuestro lugar como nuestro sustituto ( Marco 10:45 ) y como representante de todos los que son Sus elegidos. Cabe señalar aquí que nuestro acercamiento a Dios es posible a través de Su sufrimiento, no a través de Su resurrección, porque sin ese sufrimiento en el que Él cargó con nuestro pecado, no podríamos acercarnos a Dios. Pero su resurrección es entonces la evidencia de que ha cumplido su propósito y ha derrotado a los poderes de las tinieblas. Es la fuente de nuestra confianza y de la vida que recibimos como resultado.

La cruz y la resurrección regularmente van juntas, y aquí tenemos el énfasis de que Cristo mismo fue 'muerto en la carne', de modo que Su vida en la tierra terminó. Pero luego también tenemos el énfasis en que Él fue 'vivificado en el espíritu'. Esta fue la indicación de que la muerte había sido derrotada. La nueva vida que Él daría a todos los que se convirtieran en Suyos apenas comenzaba. Su sufrimiento fue la acción de los hombres como pensaban que habían hecho con Él (aunque dentro de los propósitos de Dios), Su resurrección fue la acción de Dios.

No dice que Él 'cobró vida en el espíritu', sino que 'cobró vida en el espíritu'. Así, después de que los hombres dieron muerte a Jesús, Dios 'le dio vida en el espíritu'. En otras palabras, aunque Su cuerpo estaba muerto, Dios le dio un nuevo cuerpo espiritual a través del cual Su espíritu podía vivir ( 1 Corintios 15:44 ).

Esto solo puede referirse a la resurrección. (Lo mismo es también cierto si traducimos 'fue vivificado por el Espíritu'. De hecho, hay poca diferencia porque la vida espiritual es siempre finalmente el resultado de la obra del Espíritu).

El verbo "hecho vivo" se usa en otros lugares de manera similar para indicar resurrección. Ver, por ejemplo, 1 Corintios 15:22 ; Juan 5:22 . Compare también Romanos 1:4 .

Y en el contexto aquí, el término 'espíritu' significa vida 'sobrenatural'. Considere, por ejemplo, el paralelo de los "espíritus en prisión". Su existencia sobrenatural se ve en contraste con la vida espiritual sobrenatural que Él ha recibido. Vea también 1 Corintios 15:45 , donde Él es hecho un 'espíritu vivificante'; Hebreos 12:23 , donde aprendemos de 'los espíritus de los justos hechos perfectos' que están en la otra vida; Romanos 1:4 donde Jesús es 'declarado Hijo de Dios con poder según el espíritu de santidad por la resurrección de entre los muertos'; Juan 6:63 , donde 'es el espíritu el que da vida, la carne no sirve de nada, las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida'.

Por lo tanto, no hay razón para dudar de que tenemos aquí una descripción de la resurrección de Cristo ( 1 Pedro 1:3 ; 1 Pedro 1:21 ; 1 Pedro 2:4 ) después de Su muerte ( 1 Pedro 1:2 ; 1 Pedro 1:19 ; 1 Pedro 2:24 ).

Sería totalmente diferente de Pedro no mencionar la resurrección aquí (compare 1 Pedro 1:3 ; 1 Pedro 1:21; 1 Pedro 2:4 ; 1 Pedro 3:21 ), especialmente cuando luego pasa a describir la entronización.

'En el espiritu.' La idea es que se levantó con un cuerpo espiritual en una vida espiritual renovada ( 1 Corintios 15:44 ). Esto no se contradice con Lucas 24:39 . Allí Jesús no estaba negando que era 'espíritu' (sabemos que de hecho es espíritu - Juan 4:24 ), estaba negando que era un 'fantasma'. Por lo tanto, no debemos verlo allí negando que había resucitado como un espíritu "sobrenatural" en un cuerpo espiritual, sino simplemente como negando que era un mero fantasma.

Alternativamente, podemos ver "en el espíritu" en el sentido de "por el Espíritu", con la vida del Espíritu en contraste con la vida humana. Algunos objetarían que el paralelo de 'carne' con 'espíritu' excluye esta idea, pero un paralelo similar entre la carne y el Espíritu Santo se puede encontrar en Gálatas 5:16 y sigs. y tendría sentido aquí.

Por otro lado, es el tirón de la 'carne de pecado' lo que contrasta con la obra del Espíritu, mientras que aquí parecería haber la intención deliberada de contrastar la muerte de Su carne humana sin pecado con el dar vida a Su espíritu. como en 1 Corintios 15:44 , donde también se refiere a la resurrección. Sin embargo, de cualquier manera que lo veamos, ser vivificado por Dios es ciertamente ser vivificado por el Espíritu.

Al final, sería imprudente de nuestra parte especular demasiado sobre algo que posiblemente no podemos entender completamente, pero es difícil ver que 'vivificado en el espíritu' se refiera a algún tipo de experiencia que sucedió antes de la resurrección. Es poco probable que Pedro sugiera que no solo había muerto el cuerpo de Jesús, sino que su espíritu también había muerto de tal manera que era necesario revivir incluso antes de la resurrección.

Él estaría muy consciente de que Jesús había encomendado Su espíritu a Dios ( Lucas 23:46 ) y que cuando el cuerpo murió, el espíritu no murió sino que regresó al Dios que lo dio ( Eclesiastés 12:7 ). Su objetivo aquí es, por lo tanto, enfatizar la actividad de Dios en la obra única de 'dar vida al espíritu en un cuerpo espiritual' a través de la resurrección después de la muerte física (compare Isaías 26:19 ; Daniel 12:2 ; Juan 5:28 ).

De hecho, podemos comparar todo este proceso con el himno del credo citado por Pablo en 1 Timoteo 3:16. 'Aquel que fue manifestado en la carne (fue muerto en la carne), vindicado en el espíritu (fue vivificado en el espíritu), visto por los ángeles (proclamó su victoria a los ángeles, aquí visto en términos de la espíritus encarcelados), predicado entre las naciones (así como cuando, mientras la paciencia de Dios esperaba en los días de Noé, Noé predicaba a las naciones como predicador de justicia), creía en el mundo (la respuesta de una buena conciencia hacia Dios), recibido arriba en gloria (que está a la diestra de Dios, habiendo subido al cielo, sometidos a él ángeles, autoridades y potestades) '. Es difícil evitar la conclusión de que Pedro puede estar modelando sus argumentos en un himno de credo similar, mientras los aplica de tal manera que supere su punto.

Versículos 18-21

El fundamento de su confianza frente a los poderes que están en su contra ( 1 Pedro 3:18 ).

Si queremos entender el significado de los versículos que siguen, es importante que reconozcamos su contexto. Es un contexto de contraste. Por un lado está el pueblo de Dios, que sigue a Cristo y adora solo a Dios, por otro lado está el pueblo que está apegado a la idolatría y lo oculto, y se opone al pueblo de Dios. (Compare, 'te volviste a Dios de los ídolos, para servir al Dios vivo y verdadero' - 1 Tesalonicenses 1:9 , y note el énfasis 1 Pedro 4:3 en 1 Pedro 4:3 ) Por lo tanto, el contexto es de aquellos que siguen a Cristo, en comparación con los que siguen a dioses falsos, ya sean dioses de la idolatría o del materialismo.

Debemos recordar que la gran proporción de personas en el mundo en esos días estaba de hecho totalmente involucrada con la idolatría y el ocultismo. Afectó todos los aspectos de sus vidas. Caminaban temiendo la ira bastante arbitraria de los dioses. Pero al mismo tiempo estaban fuertemente apegados a ellos, especialmente a los que sentían favorables. Por eso lucharon tan ferozmente por ellos (compare con Hechos 19:27 ).

Hoy en el mundo occidental, los dioses pueden ser cantantes, músicos o estrellas del deporte, pero el culto sigue siendo tan intenso. En vista de esto, los cristianos debían asegurarse de que si ellos mismos eran atacados, cualquier ataque contra ellos no fuera por su forma de vida pecaminosa o su mal comportamiento, sino porque estaban caminando en obediencia a Cristo y manifestando Su justicia en oposición a estos poderes de las tinieblas ( Lucas 22:53 ; Colosenses 1:13 ).

Debían poder decir, 'el príncipe de este mundo ha venido y no tiene nada en mí' ( Juan 14:30 ) Y debían recordar que el método de Dios para derrotar estos poderes e ideas malignos a menudo sería a través del sufrimiento, un sufrimiento que fortalecería su propia fe y haría que los hombres enfrentaran y conocieran la verdad ( 1 Pedro 1:7 ).

Con esto en mente, Pedro ahora resume el triunfo del bien sobre el mal y de Jesucristo sobre los poderes de las tinieblas. Tiene en mente el hecho de que los cristianos han sido trasladados de la tiranía de las tinieblas al reino de su Hijo Amado ( Colosenses 1:13 ), y que fue a través de la victoria en la cruz ( Colosenses 1:14 ) que este ocurrió. Porque de esto se trataba la cruz, de traer hombres y mujeres a la obediencia a Dios para que pudieran ser liberados de ser hijos de desobediencia.

Ya hemos visto que eso fue porque Él 'nos redimió con la sangre preciosa de Cristo como de un cordero sin mancha y sin mancha' de acuerdo con el propósito eterno de Dios ( 1 Pedro 1:18 ) llevándonos a 'la obediencia a la verdad' ( 1 Pedro 1:22 ), y porque Él 'cargó con nuestros pecados' para que 'por sus llagas fuéramos sanados' ( 1 Pedro 2:24 ) para que pudiéramos 'vivir para la justicia', con el resultado de que podamos ser purificado al ser rociado con Su sangre ( 1 Pedro 1:2 ).

Ahora aprendemos que como consecuencia de Su sufrimiento en nuestro lugar, y Su subsiguiente resurrección y triunfo resultante, podemos disfrutar de la liberación total de todos los poderes del mal y el pecado. Y esto se debe a que Dios tiene bajo control a todos los que se oponen a Él, como se puede evidenciar en el pasado por lo que hizo a los ángeles que pecaron.

Viéndolo a la luz de Daniel 7 , el Hijo del Hombre ha salido del sufrimiento y ha recibido la realeza, la gloria y el dominio, y a través de nuestro sufrimiento por causa de la justicia como resultado de nuestra participación en Su servicio, y nuestra obediencia a su palabra, también la compartiremos con él ( Daniel 7 ).

Hay que tener en cuenta un punto más al leer estos versículos. En cualquier pasaje difícil abierto a una serie de interpretaciones como éste, la mejor manera de decidir cuál es el correcto, en igualdad de condiciones, es observando de cerca la gramática. Por lo tanto, consideraremos ahora uno o dos puntos de la gramática que pueden ayudarnos a descubrir lo que Peter estaba tratando de decir.

1) El 'en el cual' en 1 Pedro 3:19 es una construcción que en ninguna otra parte del Nuevo Testamento se refiere a un dativo adverbial anterior. Si se sigue este principio 'en el que' no se puede referir directamente a 'en el espíritu'.

2) 'Se fue' en 1 Pedro 3:19 es el mismo verbo que en 1 Pedro 3:22 . En igualdad de condiciones, esto sugeriría que los dos deben interpretarse de la misma manera que un viaje literal de Cristo (como claramente lo está 1 Pedro 3:22 ) ocurriendo aproximadamente al mismo tiempo, por ejemplo, 'Él fue a los espíritus en la prisión' y 'Se fue al cielo'.

3) El 'a través del agua' en 1 Pedro 3:20 encuentra su mejor paralelo en 'a través de la resurrección de Jesucristo' en 1 Pedro 3:22 .

4) El verbo ekeruxen puede significar "predicado" o "proclamado". Ambos usos se encuentran tanto en el Nuevo Testamento como en otros lugares. Véase, por ejemplo, Apocalipsis 5:2 ; Marco 1:45 ; Marco 7:36 ; Lucas 8:39 .

5) El término 'espíritus', cuando se usa solo sin calificación, siempre se refiere a 'seres espirituales' (por ejemplo, Hebreos 1:7 ; Hebreos 1:14 ; 1 Reyes 22:21 ; Job 4:15 ; Isaías 31:3 con 2 Reyes 6:17 ; Ezequiel 1:12 ; Ezequiel 1:20 ; Ezequiel 10:17 ; Zacarías 13:2 donde se tiene en mente un falso espíritu de profecía).

Podemos agregar a esto el hecho de que la idea de seres espirituales en prisión o su equivalente se encuentra en Isa 24: 21-22; 2 Pedro 2:4 ; Judas 1:6 ; Apocalipsis 9:1 , así como en la literatura judía externa.

Teniendo esto en cuenta, ahora consideraremos el pasaje.

Versículo 19

'En el cual también fue e hizo proclamación a los espíritus encarcelados',

Y fue así en Su cuerpo de resurrección espiritual, que fue la consecuencia de Su obediencia hasta la muerte, que fue e hizo una proclamación a 'los espíritus que estaban en la cárcel porque habían desobedecido en los días de Noé'. Es la resurrección la que da sentido a este anuncio. Como rey victorioso, declara abiertamente su victoria a sus prisioneros de guerra. Aquí tenemos un contraste entre Aquel que fue obediente hasta la muerte y, por lo tanto, resucitó de entre los muertos en un cuerpo espiritual y fue libre, y los espíritus incorpóreos que habían sido y todavía eran 'desobedientes' y, por lo tanto, estaban en prisión. Note nuevamente cómo 'él fue a los espíritus encarcelados' es paralelo a 'haber ido al cielo', es decir, Él luego fue al cielo ( 1 Pedro 3:22 ).

Esta es una garantía para sus lectores, y para aquellos que los escucharon transmitir el mensaje, de cuál será el fin de todos esos espíritus que buscan interferir con la humanidad, incluidos los que causan su persecución. Porque estos espíritus encarcelados eran los que todos sabían que habían tratado de romper la diferencia ordenada por Dios entre espíritus y hombres desafiando a Dios. Ahora se enfrentaban a Aquel que había roto esa diferencia, pero de una manera ordenada por Dios, al convertirse en hombre y luego ser criado en un cuerpo espiritual, para que todos los hombres pudieran disfrutar de una vida espiritual plena. Habían elegido el camino equivocado, el camino de la desobediencia. Había elegido el camino correcto, el camino de la obediencia.

Cabe señalar a este respecto que, en las Escrituras, cuando no está calificado y explicado de alguna manera, el término 'espíritus' siempre se refiere a 'ángeles' o 'hijos de los elohim' (p. Ej., Hebreos 1:7 ; Hebreos 1:14 ; 1 Reyes 22:21 ; Job 4:15 ; Isaías 31:3 con 2 Reyes 6:17 ; Ezequiel 1:12 ; Ezequiel 1:20 ; Ezequiel 10:17 ; Zacarías 13:2 donde un falso espíritu de profecía).

En parte en la mente aquí puede estar Isaías 24:21 , donde también tenemos una imagen de todos los seres sobrenaturales que se han opuesto a que Dios sea encarcelado. Aquí Peter proporciona un ejemplo bien conocido del pasado de dónde esto ya había sucedido. 2 Pedro 2:4 (que enfatiza el interés de Pedro en este tema), junto con el contexto aquí, no puede dejarnos ninguna duda de que esto tiene en mente a los 'hijos de los elohim' ('seres celestiales') que pecaron en Génesis 6:1 y ayudó a provocar una situación que solo podía ser resuelta por el Diluvio.

Sin embargo, interpretamos Génesis 6:1 , y probablemente indica posesión demoníaca de una clase intensa descrita de una manera popular, demuestra que los 'hijos de los elohim' habían dejado de alguna manera su condición inicial como espíritus, es decir, 'su morada apropiada', y había buscado involucrarse en el mundo físico, algo que estaba totalmente prohibido ( Judas 1:6 ).

Por eso tuvieron que ser "aislados" prematuramente. Así, Pedro ve la visita de Cristo a los espíritus encarcelados como una declaración a estos prisioneros sobrenaturales de Dios del fracaso de lo que habían tratado de lograr, es decir, el 'apoderamiento' de la raza humana, y también una declaración a ellos de la derrota final segura y segura de sus compañeros conspiradores y de la igualmente segura victoria final de Dios.

Por supuesto, todo está expresado en términos pictóricos paralelos a cómo un rey terrenal podría comportarse cuando anuncia su triunfo a sus prisioneros de guerra ( 1 Pedro 3:19 ), seguido de una coronación y una ceremonia en la que todos le juran lealtad ( 1 Pedro 3:22 ).

Los seres espirituales no pueden, por supuesto, estar encerrados en prisiones físicas, ni Cristo necesitaría visitarlos físicamente para transmitir la verdad. Todo ocurre en el mundo espiritual. Pero las realidades detrás de esto son perfectamente literales. Esto era lo que Jesús había logrado a través de Su cruz y resurrección.

Entonces, ¿por qué debería Pedro introducir esta idea aquí? La respuesta es, en primer lugar, que es una preparación para describir el mayor triunfo de Cristo sobre los seres sobrenaturales en 1 Pedro 3:22 ; en segundo lugar, ilustra a los que sufren persecución debido al fanatismo de los adoradores de demonios idólatras que los espíritus malignos a quienes estos fanáticos adoran tienen han sido derrotados de una vez por todas, como lo demuestran estos ejemplos particulares bien conocidos, para que su propio sufrimiento no sea en vano. Y en tercer lugar, también es una ilustración del contraste entre el obediente y los desobedientes de acuerdo con el tema principal de Pedro.

Se recordará que la Escritura pone de manifiesto de principio a fin que hay poderes invisibles que afectan el progreso del mundo. Comenzando con el poder misterioso detrás de la Serpiente ( Génesis 3 ), continúa con los igualmente misteriosos 'hijos de los elohim' ( Génesis 6:1 ); los poderes detrás de Balaam (Números 22-24); los demonios detrás de los ídolos ( Deuteronomio 32:17 ); el engaño de David (las 1 Crónicas 21:2 ); el espíritu mentiroso que interfirió en tiempos de Micaías ( 1 Reyes 22:19 ); las experiencias de Job (Job 1-2); las revelaciones de Daniel 10 ; el ataque a Josué el Sumo Sacerdote ( Zacarías 3:1 ); La derrota de Jesús de los espíritus malignos ( Mateo 12:28 y a menudo); etcétera. Y en todo Dios estaba en control. Ese es el mensaje de los espíritus encarcelados.

Nota sobre los espíritus en prisión.

Algunos dudan de esta interpretación y ven esto como una referencia a los ángeles que pecaron antes de la creación del hombre, o como una referencia a los espíritus de los hombres. Debemos rechazar este último porque en ningún otro lugar se aplica el término "espíritus" sin un genitivo calificativo a otros que no sean ángeles.

Con respecto al primero, de hecho, no hay evidencia bíblica de que ningún ángel, aparte de Satanás, haya caído antes de la creación del hombre. Nunca se da ninguna indicación de la fecha de los pocos relatos de cuándo cayeron los ángeles.

Por otro lado, tenemos fundamento en la misma literatura que cita Judas 1:14 (el libro de Enoc), para la idea de que la primera caída angelical tuvo lugar en los días de Noé. Por lo tanto, en el Libro de Enoc (1 Enoc) tenemos la siguiente descripción de la caída de estos ángeles, que se llaman los Vigilantes, porque estaban velando por la humanidad:

“Y sucedió que cuando los hijos de los hombres se multiplicaron, en aquellos días les nacieron hijas hermosas y hermosas. Y los ángeles, los hijos del cielo, los vieron y los codiciaron, y se dijeron unos a otros: 'Vamos, escojamos esposas de entre los hijos de los hombres y engendremos hijos (6: 1-3) &mdash- Y todos los demás, juntamente con ellos, tomaron para sí mujeres, y cada uno eligió para sí una, y comenzaron a entrar a ellos ya contaminarse con ellos (7: 1).

&mdash átalos por setenta generaciones en los valles de la tierra,  hasta el día de su muerte. juicio  y de su consumación, hasta que se consuma el juicio que es por los siglos de los siglos. En aquellos días serán conducidos al abismo de fuego, y al tormento y a  la cárcel en que serán confinados para siempre .

Y cualquiera que sea condenado y destruido, desde entonces  será atado con ellos  hasta el fin de todas las generaciones. Y destruye todos los espíritus de los réprobos y los hijos de los Vigilantes, porque han hecho daño a la humanidad. (10: 12-15) &mdash.

'Enoc, escriba de justicia, ve, declara a los Vigilantes del cielo  que han dejado las alturas, el lugar santo eterno, y se han contaminado con mujeres, y han hecho como lo hacen los hijos de la tierra, y han tomado a ellas mismas esposas : "Has causado gran destrucción en la tierra, y no tendrás paz ni perdón de pecado, y si se deleitan en sus hijos, verán el asesinato de sus amados, y sobre la destrucción de sus Los niños se lamentarán y suplicarán hasta la eternidad, pero misericordia y paz no alcanzarás ”. (12: 4-6).

Se notará que si comparamos estas palabras con las de Pedro, tenemos los 'espíritus en prisión' ( 1 Pedro 3:19 ), compare 'la prisión en la que serán confinados para siempre'; el 'entregarse a los pozos de las tinieblas para ser reservados al juicio' ( 2 Pedro 2:5 ) y 'la nueva tierra en la que mora la justicia' ( 2 Pedro 3:13 ), y en comparación con Judas aquí tenemos 'los ángeles que dejaron su primer principado '(ellos' dejaron los cielos altos, el lugar santo eterno ') y sus' lazos eternos 'resultantes ( Judas 1:6 ), y el hecho de que moraron en tinieblas. Además, en 1 Enoc 60: 8 tenemos mención del 'séptimo desde Adán' (compare Judas 1:14 ).

Los mismos incidentes se describen más brevemente en Jubileos 4:15; 5: 1 y sigs .; Testamento de Rubén 5: 6-7; Testamento de Neftalí 3: 5; Enoc 18; etc. Fue claramente muy enfatizado en la tradición judía.

Solo hemos seleccionado algunos extractos del texto, pero el texto completo deja bastante claro que sin duda tenemos aquí una referencia a los eventos descritos en Génesis 6:1 .

Esto se confirma en 2 Pedro. Allí, Pedro selecciona tres incidentes en orden bíblico, la caída de los ángeles, el Diluvio y Sodoma y Gomorra. Pero la única caída de ángeles insinuada en las Escrituras antes del Diluvio, aparte de la del mismo Satanás como se insinúa en Génesis 3 , es la que se encuentra en Génesis 6:1 .

Fin de la nota.

Versículos 19-20

Esto confirma quiénes eran estos "espíritus encarcelados". Nunca se habla de los seres humanos de esta manera (como espíritus en prisión), mientras que 2 Pedro 2:4 confirma el interés de Pedro en los ángeles que pecaron en la época de Noé. Y debemos notar que su desobediencia y su castigo habían tenido lugar en el contexto de otro tiempo cuando la paciencia de Dios estaba esperando una respuesta de un pueblo pecador que estaba bajo el dominio de poderes demoníacos, y cuando había ocho personas justas que solos fueron obedientes y predicaron justicia ( 2 Pedro 2:5 ).

De acuerdo con las instrucciones de Dios, construyeron un arca, y durante todo el tiempo que la construyeron, Dios, en su paciencia, estaba dando una oportunidad para que los hombres se arrepintieran. Porque Dios es paciente. No quiere que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento ( 2 Pedro 3:9 ). Pero aunque tuvo paciencia, nadie más que los ocho respondieron.

Sin embargo, cualesquiera que sean sus sufrimientos, pasaron por ella, y en esa arca se salvaron 'a través del agua', que como si fuera levantada a Dios, mientras que al mismo tiempo esa misma agua ahogó a los restantes, y los espíritus fueron puestos en prisión.

Versículo 21

'¿Qué agua después de una verdadera semejanza (o' eco ') también ahora te salva, (incluso el bautismo, que no es el desecho de la inmundicia de la carne, sino el interrogatorio (o' respuesta 'o' consulta ') de un buena conciencia hacia Dios), mediante la resurrección de Jesucristo, '

La idea de que el arca fuera traída sin peligro 'a través del agua' le lleva a pensar en la forma en que los cristianos son llevados a salvo a Dios 'a través de la resurrección de Jesucristo'. Así como el agua levantó el arca en la que los elegidos estaban a salvo, así también la resurrección de Jesucristo levanta 'en Cristo' (compare 1 Pedro 5:10 ; 1 Pedro 5:14 ) a todos los que son Suyos.

El pensamiento del agua también vincula la idea con el bautismo, aunque sólo entre paréntesis. Él ve en el bautismo, que él describe como ilustración de la resurrección, un 'eco de', o una 'semejanza a', el agua que llevó a Noé y sus compañeros. A través de la respuesta de sus conciencias ilustrada en el bautismo (el bautismo de arrepentimiento), Su pueblo se une a Cristo en Su resurrección. Experimentan la renovación de la vida ( Romanos 6:4 ; Tito 3:5 ).

Son, por así decirlo, salvados por el agua, como lo había sido Noé, no lavándolos o purificándolos, sino levantándolos a Dios en el arca de Jesucristo resucitado para que se examine la respuesta de sus conciencias. para asegurar su autenticidad (comparar 1 Pedro 3:16 donde tiene en mente la obediencia receptiva).

Y como resultado, son salvos a través de Su poder de resurrección cuando se levantan con Él y se sientan con Él en los lugares celestiales ( Efesios 1:19 a Efesios 2:6 ).

En aras de la sana exégesis, hay que subrayar, en primer lugar, que esta es la primera mención del bautismo en la carta, lo que va en contra de interpretar toda la carta a esa luz (como hacen algunos intérpretes), en segundo lugar, que simplemente se introduce como un paréntesis traído a la mente de Pedro por el pensamiento del agua, que cuenta en contra de que ya había estado en su mente, y en tercer lugar, que elimina la idea de que el bautismo es un medio para lavarse y limpiarse del pecado.

Más bien debe ser visto como una imagen de ser resucitado de la muerte a una nueva vida en Jesucristo ( Romanos 6:3 ). Porque, aparte de la posible excepción de Hechos 22:16 eso es lo que el bautismo siempre significa en el Nuevo Testamento, "morir y resucitar con Cristo" o "nacer de arriba". También debe notarse de pasada que, dado que está relacionado con la presentación de una buena conciencia ante Dios, el bautismo en una edad de responsabilidad está en mente.

'Interrogatorio de una buena conciencia hacia Dios'. La palabra traducida como "interrogatorio" puede significar "respuesta" o "consulta". Algunos han abogado de manera más tentativa por el "compromiso". Pero, como sea que lo traduzcamos, claramente indica una verdadera respuesta a Dios que pasa el examen (contraste - Juan 2:23 ). Al ser bautizados estamos comprometidos con Dios, e indica nuestra respuesta a Él en nuestra conciencia. Pero es efectivo a través de la resurrección.

Breve nota sobre Hechos 22:16 .

Incluso Hechos 22:16 no ve necesariamente el bautismo como un lavado directo del pecado, porque en el griego el versículo está claramente dividido en dos secciones, en primer lugar, 'habiendo resucitado, sed bautizados', y en segundo lugar, como una actividad distinta, 'y lava tu vida. pecados, invocando el nombre del Señor Jesús '. Se notará que la primera mitad se refiere a lo que te has hecho (ser bautizado), la segunda a lo que debes hacer tú mismo (lavar tus pecados). Ningún hombre jamás se bautizó a sí mismo.

Pero, ¿cómo lavas tus propios pecados? (La palabra es apolouow, no louow. Por lo tanto, no es el lavado ritual. En LXX solo ocurre en Job 9:30 ). Probablemente Ananías tenía en mente Isaías 1:15 , donde existe el mismo mandamiento de 'lavarse', acompañado de la confianza de que la respuesta a ese mandamiento (arrepentimiento) al invocar el nombre del Señor Jesucristo 'lavaría' sus vidas y hacerlas nuevas.

Nótese cómo en Isaías 1 el énfasis se aleja del ritual (que se ha puesto firmemente en su lugar) a la acción positiva. Habría degradado a Isaías si Ananías hubiera sugerido que un ritual lograría lo que él está exigiendo. Requería una vida cambiada.

Además, Ananías habría sabido muy bien como judío que el lavamiento (louow) con agua en el Antiguo Testamento nunca limpiaba, solo preparaba el camino para que los hombres esperaran en Dios para ser limpiados. Fue la espera en Dios lo que limpió (no estarás limpio hasta la noche). En la terminología de Isaías, la forma en que un hombre se lavaba a sí mismo era mediante un cambio de vida en respuesta al llamado de Dios. Por lo tanto, su punto es que al ser bautizado, Pablo estará expresando su arrepentimiento y su determinación de comenzar una nueva vida, y luego lo pondrá en práctica 'lavándose' de una manera positiva, de la manera que Isaías describe, viviendo una nueva vida bajo el Señor.

Esto entonces resultará en que sus pecados se vuelvan blancos como la nieve ( Isaías 1:18 ). Pero la idea de que sea el resultado de un acto ritual de limpieza es contraria a todo el pensamiento de Isaías. Esto se enfatiza aún más por el hecho de que el lavado no es un concepto directamente relacionado con el bautismo en otras partes del Nuevo Testamento. En el Nuevo Testamento, el lavado es con la palabra renovadora ( Efesios 5:26 ; comparar 1 Pedro 1:23 ), y resulta en el lavado de la regeneración ( Tito 3:5 ) con el último pensamiento probablemente teniendo en mente la lluvia espiritual ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ; Isaías 55:10 ).

Ese bautismo simbolizó todo el proceso de renovación por el Espíritu Santo, no lo dudamos. Lo dudamos mucho de que representara el lavado y la limpieza, por muy útil que pudiera ser la imagen. No se usa de esa manera en ninguna otra parte del Nuevo Testamento.

Fin de la nota.

Versículo 22

"El que está a la diestra de Dios, habiendo subido al cielo, sometidos a él ángeles, autoridades y potestades".

Y la etapa final de este proceso fue la entronización de Jesús a la diestra de Dios en el cielo, con todos los poderes angélicos y sobrenaturales que le obedecían. Aquí Pedro no distingue a los ángeles buenos de los malos. El punto es que todos los poderes celestiales están sujetos a Él y tienen que reconocer Su gobierno (compare 1 Corintios 15:24 ; Efesios 1:21 ; Filipenses 2:10 ) porque Él ha ido al Cielo al diestra de Dios.

Así que primero tuvimos a Noé, 'un predicador de justicia' ( 2 Pedro 2:5 ), quien fue 'entregado' en el tiempo de la condenación de los ángeles rebeldes, y quien proclamó la justicia a un pueblo desobediente e impenitente. Él y sus siete compañeros (los elegidos) fueron levantados sobre el agua por el arca mientras los ángeles rebeldes eran encarcelados y la raza de los hombres era destruida.

Ahora, mediante Jesucristo el Justo y mediante Su resurrección, Él y Su pueblo serán elevados a Dios junto con Él en Su resurrección (compare Efesios 1:19 con Efesios 2:6 ), porque Él también ha proclamado la justicia, en Su caso a los ángeles desobedientes e impenitentes que fueron encarcelados después del diluvio, mientras que al mismo tiempo se ha hecho que los poderes en los lugares celestiales Filipenses 2:10 la rodilla ante Él, y como resultado han sido 'llevados a la obediencia' (compare Filipenses 2:10 ).

Pedro tuvo esta idea de comparar el diluvio con la salvación en los últimos tiempos directamente de Jesús. Jesús también vio a Noé y el diluvio y el arca como ilustraciones del fin de los tiempos antes y antes de Su venida ( Mateo 24:38 ). "Como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre" ( Mateo 24:37 ). Ver también Lucas 17:26 .

La expresión "llevados a la obediencia" no tiene por qué significar necesariamente que hayan desobedecido previamente. Puede referirse simplemente a la práctica de que un rey recién coronado reciba la lealtad de sus súbditos y, por lo tanto, "los haga obedecer", algunos para ser posteriormente recompensados ​​y otros para ser posteriormente sentenciados. Pero el punto principal es que cualquiera que sea la situación anterior, todos en la esfera celestial están ahora en obediencia a Él debido a Su poder que todo lo conquista.

Así, incluso entre los ángeles, Dios ha estado trabajando para llevarlos 'a la obediencia'. Y aunque no lo dice aquí, porque es el triunfo de Cristo, no el juicio lo que finalmente está en mente, el resto del mundo que no fue levantado en Cristo, fue dejado para perecer en el juicio de Dios (ver 1 Pedro 4:7 ; 1 Pedro 4:17 ) como lo fueron los del mundo de Noé, como también lo son los ángeles que no se vuelven verdadera y permanentemente obedientes.

Por esto, el pueblo perseguido de Dios a quien Pedro estaba escribiendo fue llevado a ver que los poderes invisibles que eran responsables de su persecución (ver 1 Pedro 5:8 ; y comparar 1 Pedro 3:14 ) ya habían sido derrotados a través de Su cruz y resurrección. (compare Colosenses 2:15 ; y vea Colosenses 1:16 ), mientras que todos los demás poderes invisibles estaban sometidos a Él, y la consecuencia fue que no tenían nada más que temer ( 1 Pedro 3:6 ; 1 Pedro 3:14 ).