Bible Commentaries
1 Pedro 4

Versículos 1-2

`` Por cuanto Cristo padeció en la carne, vosotros también os arméis de la misma mente, porque el que ha sufrido en la carne ha dejado de pecar, para que el resto de vuestro tiempo en la carne ya no vivas a los deseos de los hombres. sino a la voluntad de Dios.

Pedro ahora aplica sus palabras específicamente en términos que recuerdan a Romanos 6:3 . Puesto que Jesús ha sufrido en la carne, es decir, ha muerto ( 1 Pedro 3:18 ), ellos también deben armarse de la misma mente y verse muertos con Él, porque entonces dejarán de pecar.

Deben reconocer que los muertos no pecan. Entonces, como aquellos que están muertos para el mundo, ya no deben vivir el resto de sus vidas de acuerdo con los deseos humanos, sino de acuerdo con la voluntad de Dios.

Por tanto, el sufrimiento de Jesús hasta la muerte será la base de nuestras vidas futuras. Nosotros también debemos reconocer que hemos muerto con Él ( Gálatas 2:20 ). Nosotros también debemos negarnos a nosotros mismos, tomar la cruz y seguirlo ( Mateo 16:24 ). Y además debemos sufrir y morir por ello.

Entonces, habiendo sido vivificados por Dios, podemos vivir una vida nueva. Porque aquellos que han puesto sus mentes en Cristo, trayendo sus mentes en sujeción a Él (armando sus mentes - comparar Efesios 6:10 ), han muerto al curso normal de la vida humana y sus deseos, mientras que aquellos que están vivos en el espíritu busca sólo la voluntad de Dios ( Romanos 7:25 ).

Y parte del pensamiento aquí es que deben ver cualquier sufrimiento futuro como parte de este proceso ( 1 Pedro 1:7 ).

Versículos 1-6

El sufrimiento de Cristo en la carne debería prepararlos para la batalla que se avecina con un ojo puesto en el juicio venidero y en la resurrección ( 1 Pedro 4:1 ).

Pedro nos dice que al ser hechos uno con Cristo en Sus sufrimientos tendremos nuestros ojos fijos en la meta correcta y evitaremos volver a los viejos caminos inútiles, porque Su sufrimiento por nosotros nos recuerda constantemente el juicio que vendrá cuando todos tendremos que dar cuenta. Sin embargo, para nosotros ese juicio ya no debe ser temido porque a través de Su muerte y resurrección Él nos ha llevado a Dios. De hecho, por eso se predicó el Evangelio a algunos que han muerto para que supieran que aunque los hombres los hayan condenado, Dios los resucitará de entre los muertos.

Versículos 1-19

Aplicación del tema anterior y recordatorio del juicio venidero ( 1 Pedro 4:1 ).

Habiendo retratado la gran y completa victoria de Jesucristo a través del sufrimiento, ahora Pedro aplica las ideas directamente a sus lectores. Como anteriormente con el mundo de Noé y los ángeles desobedientes, el juicio se cierne sobre el horizonte. Por tanto, los cristianos deben vivir a la luz tanto de sus sufrimientos como del juicio venidero. Esto se enfatiza primero en 1 Pedro 4:1 , y luego se amplía en 1 Pedro 4:12 , mientras que en el medio tenemos el llamado a Su pueblo a vivir reconociendo la urgencia de la hora.

Versículo 3

'Porque el tiempo pasado puede ser visto como suficiente para haber obrado el deseo de los gentiles, y haber caminado en lascivia, lujurias, fiestas con vino, júbilo, juerga e idolatrías abominables,'

Porque deben reconocer que el tiempo de las fiestas imprudentes ha terminado ahora que tienen algo mejor. Anteriormente habían vivido vidas vanas siguiendo los deseos de los gentiles. Habían caminado en 'lascivia, lujurias, fiestas de vino, juergas, juergas e idolatrías abominables' (qué cuadro de la vida de muchos hoy en día). Pero ahora habían tenido suficiente de eso porque habían visto que la vida tenía algo mucho mejor que ofrecer.

Habían terminado con la idolatría y sus fiestas corruptas, y sus vidas habían adquirido un nuevo significado y significado para el futuro, porque habían muerto con Cristo y ahora estaban saliendo a vivir para Él.

Nótese el contraste entre 'lascivia, las concupiscencias, las fiestas del vino, las juergas, las juergas y las abominables idolatrías', y 'siendo fervientes en su amor entre ustedes, siendo hospitalarios los unos para con los otros sin murmurar, ministrando (los dones que han recibido) entre ustedes '( 1 Pedro 4:8 ). La fiesta de amor ha reemplazado a la fiesta de la lujuria. Los implicados en el segundo pensaban sólo en sí mismos, los implicados en el primero debían pensar sólo unos en otros.

También debemos tomar nota de la referencia de Pedro a las 'idolatrías abominables'. Esto confirma los antecedentes de sus lectores. La fuerza de la religión demoníaca fue claramente particularmente prevalente en esta área. Y es por eso que ha escrito como lo ha hecho para demostrar la victoria de Cristo sobre estas fuerzas del mal.

Versículo 4

'En lo que les parece extraño que no corras con ellos en el mismo exceso de tumulto, hablando mal de ti',

Nada hubiera producido más comentarios que el cambio que se produjo en la vida de hombres y mujeres en aquellos días en que se hicieron cristianos. Sus amigos se habrían quedado perplejos. ¿Qué diablos te ha pasado? ¿Por qué no te das un capricho como solías hacerlo? ¿Por qué has dejado de divertirte? No se trata de hablar con judíos cristianos. Todos sabían que los judíos eran gente divertida y guardaban lo que llamaban 'la Ley'.

Nada de lo que hicieron los hubiera sorprendido. No esperaban que corrieran en exceso. Pero que los gentiles cambiaran así fue realmente notable. Fue algo sin precedentes. No es de extrañar que les pareciera extraño.

Podemos entender completamente por qué las personas que eran esclavas o vivían en un nivel bajo de pobreza (lo que era cierto para la mayoría de los cristianos - 1 Corintios 1:26 ), corrieron para unirse a los excesos de la época tan pronto como tuvieron un momento libre. . Era lo único que hacía que valiera la pena vivir la vida. Y debido a que estaba conectado con su culto religioso, podían tomarse un tiempo libre para ello.

Y en ningún lugar estaba más disponible que en los templos paganos, donde el sexo, la comida y la bebida sin control estaban a la mano. Entonces podemos ver por qué no podían entender por qué sus amigos, que también se habían comportado de esta manera, ya no lo hacían. Y muy pronto, pues tal es el corazón del hombre, empezaron a hablar mal de ellos porque les hacía sentirse culpables ellos mismos y sintieron que los estaba mostrando y condenándolos, especialmente una vez que los cristianos les habían dado una respuesta a su pregunta. A nadie le gusta que se presente y se le dé una conciencia incómoda. Y el resultado sería la persecución.

Versículo 5

"¿Quién dará cuenta al que esté dispuesto a juzgar a vivos y muertos"?

Pedro ahora llega al corazón de cuál fue la razón, y sin duda esto fue parte de la explicación de los cristianos por su comportamiento. Fue porque sabían que tendrían que rendir cuentas a Aquel que está dispuesto a juzgar a vivos y muertos. Reconocieron que sus vidas serían llamadas a rendir cuentas. Tendrían que explicar lo que habían hecho, ya fuera bueno o malo. Compárese con 1 Pedro 1:17 ; Romanos 14:10 ; 1 Corintios 4:5 ; 2 Corintios 5:10 ; Santiago 5:9 ; Hebreos 12:23 .

Versículo 6

"Porque con este fin se ha predicado el evangelio hasta a los muertos, para que sean juzgados en verdad según los hombres en la carne, pero vivan en el espíritu según Dios".

Su referencia al juicio de los muertos planteó una pregunta que desconcertó a muchos cristianos primitivos con respecto a la posición de los creyentes que habían muerto antes de la esperada venida de Cristo (compare 1 Tesalonicenses 4:13 ). ¿Por qué les había llegado el Evangelio si no habían vivido para ver su cumplimiento final? Y esto fue especialmente cierto para aquellos que habían sido martirizados, como Esteban y Santiago ( Hechos 7:12 ).

Es muy posible que se hayan pensado aquí algunos que recientemente habían muerto violentamente por Cristo en la zona a la que escribía Pedro, víctimas de la violencia de la multitud o de los flagelos de amos crueles. ¿Cuál era la situación con respecto a ellos? ¿Habían perdido? Peter ahora da la explicación. La razón por la que se había predicado el Evangelio (antes de morir) a los muertos era precisamente para que, si bien, como seres humanos, podría haber sido su destino ser llamados a cuentas para ser juzgados por los hombres, un juicio que podría incluso han terminado en martirio, entonces les gustaría que Jesús fuera al más allá y viviera según Dios en el espíritu, estando con Aquel que había sido vivificado en espíritu, como 'los espíritus de los justos hechos perfectos' ( Hebreos 12:23 ).

Debemos señalar en apoyo de esta interpretación que 'los muertos' en 1 Pedro 4:6 seguramente deben verse a la luz de 'los muertos' en 1 Pedro 4:5 .

Se notará, de hecho, que estos 'muertos' están siguiendo los pasos de Cristo mismo. Él también había sido juzgado según los hombres en la carne ( 1 Pedro 3:18 ), después de lo cual había sido 'vivificado en el espíritu' ( 1 Pedro 3:18 ).

Y eso será así para todos los que lo sigan. "Seguimos sus pasos" ( 1 Pedro 2:21 ). Si somos juzgados y ejecutados, viviremos de nuevo con Él.

Una alternativa es ver esto como una referencia tanto a los vivos como a los muertos mencionados en 1 Pedro 4:5 , con un doble significado que se le da a 'muerto'. Así, algunos ahora han muerto físicamente, mientras que otros están 'muertos en Cristo' ( 1 Pedro 4:1 ).

Pero en cualquier caso, han estado sujetos al juicio de los hombres y ahora también participan de Su nueva vida en el Espíritu. Este aspecto dual de la vida y la muerte se encuentra de hecho en la enseñanza de Jesús en Juan 5:24 . Allí, la enseñanza de Jesús con respecto a ser 'vivificado' incluye recibir nueva vida espiritual ('vida eterna') en esta vida ( Juan 5:24 ) con el juicio en mente ( Juan 5:27 ), y recibir vida eterna en el futuro. ( Juan 5:28 ). Entonces ambos son ciertos.

Versículo 7

Pero el fin de todas las cosas está cerca. Sed, pues, sensatos y sobrios en la oración ''.

Sin embargo, no solo los muertos necesitaban estar preparados para ese juicio futuro, sino también los vivos. Porque ese juicio, que traería el fin de todas las cosas, podría llegar en cualquier momento. Estaba "a la mano". Para algunos, podría venir a través de la muerte, como sucedió con los descritos en 1 Pedro 4:5 . Pero a pesar de todo, era inminente.

Nadie sabía ni puede saber cuándo podría llegar. Habiendo alcanzado la profecía su cumplimiento en Jesucristo, todo lo que ahora espera es el resumen final. Como nos dice Pedro en 2 Pedro 3:9 , es solo la paciencia de Dios la que lo detiene. Así como la paciencia de Dios esperó en los días de Noé, su paciencia espera incluso ahora, hasta que se reúna el número de sus elegidos.

Por lo tanto, los cristianos deben vivir siempre a la luz de Su venida (ver Mateo 13:29 ; Mateo 13:39 ; Mateo 24:42 ; Lucas 12:35 ; Rom 13:12; 1 Corintios 7:29 ; Filipenses 4:5 ; Hebreos 1:2 ; Hebreos 10:25 ; Stg 5: 8-9; 1 Juan 2:18 ; Apocalipsis 22:20 ).

Este sentido de inminencia impregna el Nuevo Testamento, que, sin embargo, también enfatiza lo que debe hacerse antes de Su venida. No solo Jerusalén debía ser destruida ( Mateo 24 ; Marco 13 ; Lucas 21 ), sino que también el Evangelio debía llegar 'a todas las naciones' ( Marco 13:10 ; Mateo 24:14 ), y los judíos debían enfrentar su gran tribulación que los sagraría entre las naciones después de la destrucción de Jerusalén ( Lucas 21:24 ). Por lo tanto, hubo urgencia combinada con el reconocimiento de una tarea por hacer.

En vista de esto, ahora era necesario que ellos vivieran una vida de obediencia, en contraste con los que no obedecen al Evangelio de Dios ( 1 Pedro 4:17 ). Y para este fin necesitaban estar en su sano juicio, ('Dios no nos ha dado el espíritu de temor, sino de poder y de amor y de una mente sana' - 2 Timoteo 1:7 ), y ser sobrios en su pensamiento y sus vidas, de tal manera que continuaran en oración. En otras palabras, debían pensar con sensatez y comportarse con sensatez a la luz de Su venida.

La "sensatez de la mente" se considera de gran importancia en el Nuevo Testamento. Los cristianos debían tener la mente que estaba en Cristo Jesús ( Filipenses 2:5 ). Es con la mente que servimos a la Ley de Dios ( Romanos 7:25 ). Por lo tanto, debemos poner nuestra mente en las cosas de arriba ( Colosenses 3:2 ). Así, la mente indica la dirección en la que va el corazón. Y va de la mano con la sobriedad de vivir.

'A la oración'. Después de todo, tenían mucho por qué orar. 'Rogad, pues, al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies' ( Mateo 9:38 '). 'De esta manera ora: “Sea santificado tu nombre, venga tu reinado, hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo” ( Mateo 6:9 ).

'Cuánto más su Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que le pidan' ( Lucas 11:13 ). "Los hombres deben orar siempre y no desmayarse" ( Lucas 18:1 ). "¿No vengará Dios a sus escogidos que claman a él día y noche, y es paciente con ellos?" ( Lucas 18:7 ).

'Reza por los que te maltratan' ( Mateo 5:44 ). "Este tipo sale sólo a través de la oración (es decir, una vida de oración continua)" ( Mateo 17:21 ). "Mirad, velad y orad, porque no sabéis cuándo es el momento" ( Marco 13:33 ). Todos estos son mandatos de nuestro Señor de orar, que luego se enfatizan más en Hechos y las siguientes cartas. La oración debe ser el centro mismo de la vida cristiana.

Versículos 7-11

A la luz del juicio y la resurrección venideros, deben vivir con un sentido de urgencia ( 1 Pedro 4:7 ).

Por lo tanto, en vista de la urgencia de los tiempos, deben vivir su vida cristiana en consecuencia, revelando el verdadero amor y la hospitalidad, ministrándose unos a otros por medio de los dones que se les han dado y hablando como de Dios. Y todo para que Dios sea glorificado por medio de Jesucristo, el Rey eterno.

Versículos 8-9

'Sobre todo, siendo fervientes en vuestro amor entre vosotros, porque el amor cubre multitud de pecados, siendo hospitalarios los unos para con los otros sin murmurar,'

En lugar de entregarse a la 'lascivia' ('vivir con lujuria' - 1 Pedro 4:3 ) debían ser fervientes ('a todo galope') en el amor cristiano entre ellos, porque el amor contrarresta mucho pecado. Y en lugar de darse el gusto de beber vino y divertirse ( 1 Pedro 4:3 ) debían ofrecerse verdadera hospitalidad el uno al otro en plena unidad y armonía, "sin murmurar".

Tal amor proporcionaría una gran fuerza en tiempos difíciles, y la hospitalidad bien podría haber sido necesaria para aquellos que estaban siendo perseguidos, e incluso posiblemente para que sus casas fueran quemadas y sus bienes estropeados. En sus problemas, debían acudir el uno al otro y buscar ayuda mutua. (Tenga en cuenta que la hospitalidad es 'unos para otros' tanto como para los de fuera).

'Sin murmurar' puede indicar que no deben ser de mala gana en su hospitalidad, o puede indicar que su hospitalidad no debe usarse como un medio para murmurar, chismear, hablar de los pecados de otras personas a sus espaldas, hacer planes subversivos o difundir rumores. .

'Porque el amor cubre una multitud de pecados' podría verse como un trasfondo de Proverbios 10:12 , 'el amor cubre todas las transgresiones', que en la forma en que Pedro lo cita bien puede haberse convertido en un proverbio popular. Probablemente no sea una cita directa del Antiguo Testamento porque no está de acuerdo con la LXX, y es la LXX la que Pedro suele citar en esta carta cuando cita el Antiguo Testamento, pero si las palabras en MT se hubieran convertido en un proverbio establecido en Forma griega bien conocida en las iglesias, entonces podemos entender que la cita aquí, mientras que al mismo tiempo tenemos en mente el texto hebreo o arameo de Proverbios.

Bien puede ser significativo que en Proverbios la cláusula esté precedida por, y en contraste con, "el odio suscita contiendas". Este último se relacionaría con el de Pedro "sin murmurar (es decir, sin causar contiendas)". Por lo tanto, 'el amor cubre una multitud de pecados &mdash- usando la hospitalidad sin murmurar' puede verse como transmitir el sentido de todo el versículo en Proverbios, tanto positivo como negativo, pero en orden inverso a Proverbios (aunque no necesariamente en orden inverso al de Proverbios). proverbio que había resultado de él).

Es un recordatorio de que el amor y el odio no se revelan simplemente por lo que profesamos (qué hipócritas podemos ser), sino por cómo nos comportamos realmente, cómo pensamos sobre las personas y lo que decimos a sus espaldas. Esta conexión con Proverbios favorecería el significado aquí de que el amor verdadero es el amor que no mira con censura los pecados de los demás, sino que presenta todas las excusas razonables para ellos, y bajo ninguna circunstancia habla de ellos a sus espaldas (compárese con 1 Corintios 13:4 ).

Por lo tanto, 'cubre una multitud de pecados' de la manera correcta. En otras palabras, el amor nos prepara para pasar por alto las muchas faltas de las personas y así ser perdonadores y misericordiosos con los demás. Eso no significa que los pecados no importen. Significa que recordamos que nosotros también somos pecadores.

Pero un posible significado adicional de las palabras es que si mostramos amor verdadero hacia nuestros hermanos y hermanas al perdonar sus pecados de esta manera, entonces podemos estar seguros de que Dios mostrará Su amor por nosotros al perdonar una multitud de nuestros pecados. Esto se relacionaría con las palabras de Jesús en relación con la Oración del Señor en Mateo 6:14 .

"Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial os perdonará vuestras ofensas". Esas palabras también proporcionaron un estímulo para mostrar amor genuino de esta manera. En otras palabras, el compañerismo amoroso de los cristianos es aquel en el que el perdón se da alegremente a otros, encubriendo una multitud de pecados y, a su vez, es recibido con gozo de Dios, ya que Él cubre por nosotros una multitud aún mayor de nuestros pecados.

Sin embargo, la comparación con Santiago 5:20 también puede sugerir la inclusión de un tercer pensamiento y es que, al demostrar amor, los cristianos compensarán hasta cierto punto una multitud de sus propios fracasos. Todo esto explica por qué Jesús vio el amor como tan importante. Nos hace mejores personas, nos hace más considerados con los demás y nos convierte en el tipo de personas a las que Dios puede perdonar más fácilmente.

> p> 'Ofreciendo hospitalidad unos a otros sin murmurar.' Esto bien podría tener particularmente en mente las necesidades de los cristianos que estaban siendo desposeídos por la persecución y necesitaban refugio ( Hechos 8:1 ; Hebreos 10:34 ), o, en una época en que las iglesias se reunían en las casas de las personas, la necesidad de que sus hogares estuvieran Hebreos 10:34 . estar siempre abiertos a sus hermanos y hermanas.

Tal hospitalidad debía ser ofrecida con generosidad y sin quejas. Pero la hospitalidad era de hecho un requisito habitual para los cristianos ( Mateo 25:35 ; Hebreos 13:2 ; Romanos 12:13 ; 1 Timoteo 3:2 ; Tito 1:8 ), y era una necesidad para los visitantes debido a problemas relacionados con las posadas. , que no eran del más alto nivel y notorios como lugares de pecado.

Y, por tanto, la exhortación también debe verse como de aplicación más general. Pero debajo de todo esto se pretende que radique la necesidad de una voluntad de corazón para mostrar amor práctico y preocupación por los demás.

Versículos 10-11

'Según cada uno ha recibido un don, minístrelo entre ustedes, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios; si alguien habla, como si fueran oráculos de Dios; si alguno ministra, según la fuerza que Dios da, '

El mismo amor ferviente también asegurará nuestro uso correcto de cualquier regalo que Dios nos haya dado. Habiendo recibido dones mediante la amorosa compasión y la inmerecida bondad de Dios, debemos dispensarlos con amorosa compasión y bondad. Debemos usarlos como buenos mayordomos (aquellos que están administrando los bienes de otra persona sabiamente), sin pensar en nuestro propio estatus, reputación y beneficio, sino solo en hacer el mejor uso de tales dones para traer la mayor bendición a muchos. . Nuestra preocupación es servir a los demás.

Podemos comparar las palabras de Jesús con las de Pedro y los otros discípulos: "¿Quién, pues, es ese mayordomo fiel y sabio a quien su Señor ha puesto al frente de su casa?" ( Lucas 12:42 ). Y la responsabilidad de ese mayordomo es 'darles su ración de alimento a su debido tiempo'. Allí se aplica mucho a los que están sobre la iglesia de Dios mientras viven a la luz de Su venida, pero finalmente es un mandato para todos los siervos. Aquí en Pedro todos son vistos como mayordomos, porque todos han recibido algún don de Dios.

Estos "regalos" se definieron ampliamente. Ver, por ejemplo, Romanos 12:6 . Y cubrieron a todos los cristianos. Había dos formas en las que podían expresarse. Primero en palabras y segundo en acciones. Los dos juntos conforman la forma en que vivimos nuestras vidas.

Por lo tanto, cuando hablamos, ya sea en público o en privado, debemos asegurarnos de hacerlo como si viniera de Dios, asegurándonos de estar completamente en sintonía con Él y de hacerlo mediante el poder y la investidura que Él nos ha dado. Debemos notar aquí que el verbo se refiere a 'hablar', palabras que salen de la boca. No solo significa hablar en público, aunque la palabra puede usarse para eso. Significa que toda nuestra conversación debe ser tal que llegue a las personas como de Dios, a través del Espíritu, y debe tener en mente constantemente la bendición de los demás.

La forma en que nos aseguraremos de hacer esto será descansando en Él y caminando con Él todos los días, y será mediante la humildad y la oración, y asegurándonos de que todo lo que digamos esté de acuerdo con las Escrituras. En otras palabras, todas nuestras palabras deben ser palabras de oro provenientes del trono de Dios. Para decirlo de otra manera, siempre debemos, en toda circunstancia, decir lo que creemos conscientemente que Jesús hubiera dicho en nuestro lugar, mientras Cristo vive Su vida a través de nosotros.

Debemos asegurarnos de que nuestras palabras siempre sean dadas por Dios. Debemos hablar como 'oráculos de Dios'. El requisito es exigente, pero Pedro sin duda tenía en mente las palabras de Jesús de que 'por cada palabra ociosa que hable la gente, dará cuenta de ella en el día del juicio' ( Mateo 12:36 ), ya sea bueno o malo ( 2 Corintios 5:10 ).

Y la segunda parte de sus palabras se refiere a nuestras acciones. Debemos actuar como verdaderos siervos, siervos de Dios y siervos de los hombres, de tal manera que todo lo que hagamos sea por medio de la fuerza de Dios y para Su gloria. Nuestra luz debe brillar tanto ante los hombres que vean nuestras buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos ( Mateo 5:16 ).

Así, los esclavos sirven a su amo ( 1 Pedro 2:18 ), el servicio de la esposa a su esposo ( 1 Pedro 3:6 ), la respuesta amorosa del esposo a su esposa ( 1 Pedro 3:7 ), el servicio de cada uno a todos. ( 1 Pedro 3:8 ), debe realizarse a través de Su fuerza y ​​Su habilitación.

Y el mundo ha de ver en las palabras y el servicio de cada cristiano, la plenitud de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo ( 2 Corintios 4:6 ).

Versículo 11

'Para que Dios sea glorificado en todas las cosas por medio de Jesucristo, cuya gloria y dominio es por los siglos de los siglos. Amén.'

Porque la preocupación final de Pedro es que en todas las cosas, tanto en nuestras palabras como en nuestras acciones, la gloria pueda ser traída continuamente a Dios a través de la continua magnificación de Jesucristo en lo que decimos y hacemos, y con razón, dice, porque es para Aquel a quien pertenece toda gloria e imperio por los siglos de los siglos.

Esta doxología no es una despedida. Más bien está demostrando lo abrumado que está Peter al pensar en lo que está pidiendo. Posiblemente esté recordando cómo su amado Maestro les había hablado tan a menudo a sus discípulos. Ahora les está transmitiendo el mismo mensaje. Y lo hace terminar glorificando a Jesucristo. Posiblemente, en ese momento le asaltó el pensamiento de la gloria de Jesús revelada en Su transfiguración (comparar 2 Pedro 1:16 ).

Note cómo la gloria y el dominio van de la mano. Pedro es consciente de que participará de Su gloria ( 1 Pedro 5:1 ), pero es igualmente consciente de que está bajo Su dominio. No podemos tener la gloria sin el dominio. Los dos van juntos. 'Sea santificado tu nombre, sea establecida tu regla' ( Mateo 6:9 ). Y quiere que todos seamos conscientes de lo mismo.

Por lo tanto, no debemos ver esta doxología como deliberadamente "terminar una sección". Es simplemente que Pedro ha sido elevado a las alturas por los mismos pensamientos que ha estado contemplando, la gloria de la vida plenamente obediente del verdadero pueblo de Dios. y lo que significa. Podemos comparar la experiencia similar de Pablo al escribir sus cartas (por ejemplo, Rom 11:36; 2 Corintios 9:15 ; Efesios 3:20 ; 1 Tesalonicenses 3:11 ).

Que todos nos quedamos cortos de este ideal es incuestionable. Pero si caminamos en Su luz, como Él está en la luz, tendremos unidad unos con otros en amor y servicio, y la sangre de Jesucristo Su Hijo nos limpiará continuamente de todo pecado, y entonces nuestro clamor será verdaderamente , 'Suya es la gloria y el dominio por los siglos. ¡Amén!'.

Versículos 12-13

'Amados, no les parezca extraño acerca de la prueba de fuego entre ustedes, que les sobrevendrá para probarlos, como si algo extraño les sucediera, pero en cuanto sean partícipes de los sufrimientos de Cristo, regocíjense; para que también vosotros, ante la revelación de su gloria, os regocijéis con gran gozo.

La fuerza de los sentimientos de Pedro ahora se manifiesta al dirigirse a ellos nuevamente como 'amados' (compare 1 Pedro 2:11 donde había alcanzado un pico similar). Al pensar en sus vidas de abnegación y abnegación vividas en Cristo frente a las dificultades, su corazón cálido se dirige hacia ellos, especialmente al volver al tema con el que comenzó el capítulo, 'Cristo sufrió en la carne'. , armaos, por tanto, de la misma mente ».

Porque también los ama con fervor. Es porque aquellos que han sufrido en la carne con Cristo han dejado de pecar que una vida como la que él ha descrito puede ser posible si viven su vida en la voluntad de Dios ( 1 Pedro 4:1 ).

Por lo tanto, no deben pensar que sea extraño que aparentemente lo estén pasando tan mal. Como sabemos por 1 Pedro 1:7 esto es parte de su mensaje central, porque allí también habló de la prueba de fuego que iba a probar su fe. Pero una prueba tan ardiente es necesaria si han de presentarse perfectos ante Él. Es esta prueba de fuego la que los ayudará a deshacerse de toda la escoria que estropea sus vidas y los llevará plenamente a la obediencia de Cristo como 'hijos de obediencia' ( 1 Pedro 1:14 ). Es cuando Sus juicios están en el mundo que la gente aprende la justicia.

A diferencia de los judíos, los ex gentiles no estarían acostumbrados a la persecución religiosa. Para ellos fue realmente 'extraño'. Porque surgió específicamente de su adoración de Dios y de Cristo como el único Dios exclusivo de todos los demás. A los gentiles no les importaba que otros tuvieran una religión diferente, pero cuando esa religión comenzó a reclamar unicidad, fue un asunto diferente. Así, los cristianos sufrieron específicamente por el Nombre de Cristo (comparar Mateo 5:11 ).

No hay nada en este idioma que requiera más que la persecución local del tipo revelado en Hechos. El juicio es 'ardiente' porque actúa como un fuego refinador ( 1 Pedro 1:7 ), no necesariamente porque el fuego real sea visto como en el trabajo, aunque el incendio de las casas de la gente ha sido a menudo la reacción de la turba, incluso desde el pasado. tiempos antiguos ( Jueces 15:6 ).

Pero pase lo que pase, deben reconocer que al sufrir como cristianos, se están volviendo partícipes de los sufrimientos de Cristo y deben regocijarse. Entonces, cuando se revele toda su gloria, su regocijo será inmensurable. Podemos comparar aquí Mateo 5:10 . 'Alégrate y alégrate mucho, porque tu recompensa en los cielos es grande, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de ti'.

Versículos 12-19

La persecución es un resultado necesario de su unión con Cristo en sus sufrimientos, porque es la primera etapa del juicio que vendrá sobre todos ( 1 Pedro 4:12 ).

Pedro todavía tiene los ojos fijos en el hecho de que el juicio viene para todos los hombres ( 1 Pedro 4:18 ). Y ve lo que le está sucediendo al pueblo de Dios a través de la persecución como el comienzo de ese juicio ( 1 Pedro 4:17 ). A través de este juicio ellos se salvarán del juicio mayor, porque purificará y establecerá su fe ( 1 Pedro 1:6 ). Pero deben tener cuidado de asegurarse de que les llegue por las razones correctas, por Su causa ( 1 Pedro 4:14 ).

Versículo 14

'Si te reprochan el nombre de Cristo, bendito eres; porque sobre vosotros reposa lo que es de gloria y el Espíritu de Dios.

Porque si es por el nombre de Cristo por lo que son maltratados, reprochados y perseguidos, entonces pueden tomarlo como una indicación de que son verdaderamente bendecidos, porque será una indicación de que la gloria de Dios mora en ellos y tienen la Espíritu de Dios descansando sobre ellos, como le fue prometido al que viene de antaño ( Isaías 11:2 ; compare con Hechos 2:1 ).

Desde el principio había surgido la persecución porque los hombres seguían a 'el Cristo' ( Mateo 10:22 ; Marco 13:13 ; Lucas 21:17 ; y compárese con Marco 9:41 ). Esa fue la causa de la persecución en Hechos 7-9. Fue lo que los diferenciaba de los demás.

'Lo que es de gloria'. Pedro puede tener en mente aquí la gloria de la transfiguración ( 2 Pedro 1:15 ) combinada con la promesa de Su venida en gloria ( 1 Pedro 4:13 ), y así significar 'el Cristo de gloria descansa sobre ti' .

O puede tener en mente la gloria Shekinah que originalmente descansaba en el Tabernáculo y el Templo, y que ahora habita en sus corazones porque son Suyos, como originalmente acompañó a Su pueblo a través del desierto ( Éxodo 40:34 ). En ese caso, el pensamiento es que 'la misma gloria de Dios mismo descansa sobre ti' (comparar 2 Corintios 6:18 ).

O puede estar representando la gloria del Espíritu Santo como se reveló en Pentecostés en las lenguas llameantes de fuego ( Hechos 2:1 ), obrando en ellos a través de Su poder ( 2 Corintios 3:18 ). De hecho, pudo haber incluido a todos. La gloria del Dios trino a través del Espíritu de Dios reposaría sobre ellos.

'Lo que es de gloria y el Espíritu de Dios'. Hay una reunión aquí de las ideas de 'la gloria manifestada de Dios' y del 'Espíritu activo de Dios', el que descansa sobre su pueblo y el otro activo a través de su pueblo, lo cual está en otra parte de la mente cuando los cristianos son vistos como el Templo del Espíritu Santo. Son la evidencia de la gloriosa presencia de Dios en el mundo y el medio por el cual ejerce Su poder.

Y de hecho, es por el Espíritu del Señor que Su pueblo crece de un grado de gloria a otro al contemplar y reflejar la gloria de Cristo en sus vidas ( 2 Corintios 3:18 ). Deben ser el medio por el cual Dios es glorificado ( Mateo 5:16 ).

'Depende de ti'. Compare Isaías 11:2 LXX, 'Y el Espíritu de Dios reposará sobre él, el espíritu de sabiduría y entendimiento, el espíritu de consejo y fortaleza, el espíritu de ciencia y piedad lo llenará, el espíritu del temor de Dios. '

Algunos se traducen como 'el Espíritu de gloria y de Dios'. Lo anterior todavía se aplica.

Versículos 15-16

'Porque ninguno de vosotros sufra como homicida, o ladrón, o malhechor, o entrometido en asuntos ajenos; pero si un hombre sufre como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios en esto. nombre.'

Una vez más tenemos un contraste petrino, típico de lo que hemos visto a lo largo de su carta. Se aseguran de que solo sufrirán por la razón correcta. No deben sufrir como los que se han portado mal, como los que realmente son asesinos, o ladrones, o malhechores o como los que se entrometen en los asuntos de los demás. Pero si sufren por ser cristianos, entonces no tienen por qué avergonzarse, sino que deben glorificar a Dios en el nombre de Cristo con su respuesta. Tenga en cuenta el énfasis continuo en la "gloria". Como aquellos que han recibido la gloria de Dios, deben traerle gloria.

La palabra "cristiano" se aplicó a los seguidores de Cristo casi desde el comienzo de la difusión del Evangelio ( Hechos 11:26 ; compárese con Hechos 26:28 ). Probablemente fue inicialmente intencionado como una burla. Pero para los cristianos se convirtió en un nombre de honor. Los marcaba como "hombres de Cristo".

Versículo 17

"Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios?"

En contexto, el 'juicio que comienza en (o más literalmente' desde ') la casa de Dios' se refiere a la persecución que están sufriendo. Es un precursor y un cuadro del juicio que vendrá sobre todos los hombres. Pedro bien puede tener en mente aquí la vívida imagen en Ezequiel 9:6 donde el juicio comenzó en la casa de Dios y luego se extendió hacia afuera desde allí. La diferencia aquí es que los que están en la casa de Dios aquí tienen esperanza porque Otro ha sufrido por ellos.

La idea detrás del 'juicio' es que están experimentando la forma más suave del juicio de Dios contra el pecado, aquello que castiga y purifica ( 1 Pedro 1:7 ). Compárese con Malaquías 3:2 . Ha venido a Su templo y 'Él es como fuego purificador y jabón de lavadores.

'Y si eso es necesario para aquellos que se han convertido en hijos de obediencia ( 1 Pedro 1:14 ), cuánto mayor será Su juicio contra aquellos que no le obedecen y no están dispuestos a ser limpiados. Por lo tanto, lo que les está sucediendo a ellos ahora, les sucederá a todos los hombres más tarde. Hay una ironía aquí en que el juicio de la gente sobre la iglesia traerá el juicio de Dios sobre ellos.

Notamos nuevamente el tema subyacente de la carta, el propósito de la persecución es traer a la obediencia de Jesucristo ( 1 Pedro 1:2 ) a los que creen, mientras que el siguiente juicio será sobre los que son desobedientes al Bien. Noticias de Dios. Y el punto es que el sufrimiento salvador de Su pueblo, por un lado, finalmente resultará en un sufrimiento que no salvará a los 'desobedientes'.

Versículo 18

'Y si el justo con dificultad se salva (' será salvo con dificultad '), ¿dónde aparecerá el impío y el pecador?'

Esta es una cita de Proverbios 11:31 LXX. La salvación de los justos no es una tarea fácil. Son 'salvados con dificultad'. Pedro es muy consciente de cuán grande ha sido el costo de nuestra salvación ( 1 Pedro 1:18 ; 1 Pedro 2:24 ; 1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 4:1 ).

Solo Dios pudo haberlo logrado. La salvación puede ser gratuita para nosotros, pero nunca debemos olvidar el gran esfuerzo y costo que Dios puso en ella en nuestro nombre. No fue fácil para él. Y si eso es cierto, ¿qué esperanza hay para los que rechazan a Cristo que no tienen el beneficio de Su obra salvadora? Aparecerán en el lado equivocado de los juicios de Dios.

Versículo 19

"Por tanto, también los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden sus almas haciendo el bien a un Creador fiel".

Los creyentes sufren para poder ser purificados y limpiados. Por tanto, su sufrimiento está en la voluntad de Dios. Es porque Él está obrando en ellos el querer y el hacer de Su buena voluntad ( Filipenses 2:13 ). Y como resultado, en sus sufrimientos, pueden entregar todo su ser a Él como Aquel que es un Creador fiel, de la misma manera que en Sus sufrimientos Jesús le entregó Su espíritu como Su Padre ( Lucas 23:46 ; compárese también el salmista en Salmo 31:5 ).

Y lo hacen por sí mismos, haciendo el bien y revelando la semejanza de Cristo a sus enemigos, porque son hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, que Dios ha preordenado para que caminen en ellos ( Efesios 2:10 ). La obra creadora de Dios está Colosenses 4:12 dentro de ellos y está llegando a su conclusión al ser hechos 'perfectos y completos en toda la voluntad de Dios' ( Colosenses 4:12 ) y su revelación al mundo.

Esta idea de que la obra creadora de Dios está llegando a su cumplimiento al llevar sus creaciones a la semejanza de Cristo a través del sufrimiento es un recordatorio de que la obra creadora de Dios, aunque de una manera completa ( Génesis 1:31 a Génesis 2:3 ), todavía está en otra. camino en progreso. En otras palabras, la historia no ha sido solo un triste accidente. Todo ha sido parte del proceso de llevar a sus elegidos a la semejanza de Cristo a través del sufrimiento de acuerdo con sus propósitos.

Así que los que son elegidos según la presciencia de Dios el Padre, por santificación en el Espíritu, están siendo llevados a la obediencia de Jesucristo como resultado de la aspersión de Su sangre ( 1 Pedro 1:1 ), y su participando con Él en Sus sufrimientos ( 1 Pedro 1:7 ; 1 Pedro 4:1 ), a través de los cuales son llevados a Dios ( 1 Pedro 3:18 ), para que puedan vivir para la justicia ( 1 Pedro 2:20 ). De un juicio aparente vendrá la victoria y el triunfo definitivos.

Es posible que Pedro tenga en mente aquí 2 Samuel 22:31 LXX, 'En cuanto al Poderoso, Su camino es irreprensible. La palabra del Señor es fuerte  y probada en el fuego . Él es un protector para todos los que confían en él. ¿Quién es fuerte sino el Señor? y ¿Quién será  Creador  sino nuestro Dios? Es el Poderoso quien me fortalece con poder y ha preparado mi camino sin falta.

'En estas palabras también hemos mencionado la prueba de fuego para aquellos involucrados en la emisión de Su palabra, combinada con la idea de la protección de Dios nuestro Creador (Griego: Creador; Hebreo: Roca), el único uso de la palabra en el Antiguo Testamento griego. Este uso en 2 Samuel sugiere que detrás de la palabra 'Creador' está la idea de Aquel que es poderoso y poderoso, y totalmente confiable en el camino impecable que tenemos que tomar.