Bible Commentaries
1 Pedro 4

Versículo 1

CAPÍTULO IV.

Debemos sufrir pacientemente, siguiendo el ejemplo de Cristo , 1.

Y no vivamos más conforme a nuestra antigua costumbre, sino menospreciando

las burlas de los que se enojan contra nosotros porque hemos

abandonado sus malos caminos, que pronto han de dar cuenta a

Dios por su conducta , 2-5.

Cómo se predicó el Evangelio a judíos y gentiles , 6.

Como el fin de todas las cosas estaba cerca, debían estar sobrios,

vigilantes, caritativos, benévolos, buenos administradores de la generosidad

y de la Providencia; y, cuando se le llame para instruir a otros, que hablen como

los oráculos de Dios , 7-11.

De las persecuciones y pruebas que venían sobre ellos, y

cómo debían sufrir para no deshonrar a sus caracteres

cristianos, 12-16.

El juicio estaba a punto de comenzar en la casa de Dios, y aun

los justos escaparían con dificultad de las calamidades

que vendrían sobre los judíos; pero deben continuar en el bien hacer, y

encomiendando así la guarda de sus almas a su fiel Creador , 17-19.

NOTAS SOBRE EL CAP. IV.

Verso 1 Pedro 4:1 _ Como Cristo ha sufrido , Él es vuestro modelo apropiado; tener la misma disposición que él tuvo; el mismo espíritu de perdón, con mansedumbre, humildad y completo dominio de sí mismo.

El que ha padecido en la carne, ha cesado el pecado. Esta es una máxima general, si se entiende literalmente: El hombre que sufre generalmente reflexiona sobre sus caminos, se humilla, teme que se acerque a la muerte, se aborrece a sí mismo por sus pasadas iniquidades y para de practicarlas; porque, en un estado de sufrimiento, la mente pierde su gusto por los pecados de la carne, porque le son amargos por el temor que tiene de la muerte y el juicio; y, por su aplicación a la misericordia de Dios, es librado de su pecado.

Algunos suponen que las palabras deben entenderse así: "Aquellos que han decidido firmemente , si son llamados a ella, sufrir la muerte antes que apostatar del cristianismo, han cesado en consecuencia , o son librados del pecado de salvar sus vidas a expensas de su fe". Otros piensan que es un pasaje paralelo a Romanos 6:7 , y lo interpretan así: "El que mortifica la carne, acabó el pecado". El Dr. Bentley aplica el todo a nuestra redención por Cristo: El que ha padecido en la carne, ha muerto por nuestros pecados . Pero esto parece un sentido muy restringido.

Versículo 2

Verso 1 Pedro 4:2 _ Que ya no viva más - en la carne.  Gobernado por el principio básico de renunciar a su fe para salvar su vida; a las concupiscencias de los hombres, según la voluntad de sus idólatras perseguidores; sino a la voluntad de Dios ; cuya voluntad de Dios es que retenga la verdad y viva de acuerdo con sus dictados, aunque sufra por ello.

Versículo 3

Verso 1 Pedro 4:3 . El tiempo pasado de nuestra vida.  Este es un epítome completo del estado gentil o pagano, y una prueba de que aquellos a quienes el apóstol escribió habían sido gentiles.

1. Caminaron en lascivia , ενασελγειαις. toda especie de lujuria, lascivia e impureza.

2. En lujuria , επιθυμιαις. fuertes apetitos irregulares y deseos de todo tipo.

3. En exceso de vino , οινοφλυγιαις. vino , y φλυω, estar caliente o hervir ; estar inflamado con vino; estaban en continuos libertinajes.

4. En las orgías, κωμοις . banquetes lascivos, con canciones de borrachos. Romanos 13:13 .

5. En banquetes , ποτοις. banquetes de vino, partidos de bebida , etc.

6. En las idolatrías abominables , αθεμιτοις ειδωλολατρειαις. es decir, las abominaciones practicadas en sus fiestas de ídolos, donde no sólo adoraban al ídolo, sino que lo hacían con los ritos más impuros, obscenos y abominables. Este era el estado general del mundo gentil y con esta monstruosa maldad el cristianismo tenía que luchar en todas partes.

Versículo 4

Verso 1 Pedro 4:4 . Les parece extraño.  ξενιζονται. Se maravillan y se asombran de que podáis renunciar a estas gratificaciones de la carne por algo espiritual, cuyo bien no pueden ver.

Exceso de disturbios. ασωτιας αναχυσιν. Inundación de libertinaje ; derribando toda regla, orden y restricción ante ella.

Hablando mal de ti. βλασφημουντες. Literalmente, blasfemar ; es decir, hablando impíamente contra Dios , y calumniando de ti.

Versículo 5

Verso 1 Pedro 4:5 _ Para juzgar a los vivos y a los muertos.  Ellos darán cuenta de estas irregularidades a Aquel que está preparado para juzgar tanto a judíos como a gentiles. Los gentiles, antes de la predicación del evangelio entre ellos, eran considerados muertos en sus delitos y pecados , Efesios 2:1 ; bajo sentencia de muerte, por haber pecado. Los judíos tenían al menos, por su profesión religiosa, un nombre para vivir; y por esa profesión estaban obligados a dar a Dios.

Versículo 6

Versículo 6. Fue predicado el Evangelio también a los que están muertos. Este es un versículo muy difícil; las mejores traducciones que he visto de él son las siguientes: -

“Porque ciertamente este fue el efecto de la predicación del evangelio a los muertos (los gentiles inconversos), que algunos serán castigados como hombres carnales, pero otros (los convertidos al cristianismo) llevarán una vida espiritual hacia Dios”. - WAKEFIELD.

“Para esto ha sido predicado el evangelio aun a los muertos (es decir, a los gentiles), para que aunque en verdad sean condenados por los hombres en la carne (sus perseguidores), vivan eternamente por Dios en el Espíritu. ." - MACKNIGHT.

“Por esto ha sido predicado el evangelio a los que estaban muertos, para que los que viven según los hombres en la carne, sean condenados, pero los que viven según Dios en el Espíritu, vivan”. - KNATCHBULL.

Hay tantas traducciones diferentes de este versículo, y comentarios sobre él, como traductores y comentaristas. La de Sir Norton Knatchbull, si el texto griego lo soportara, parece la más simple; pero el del Dr. Macknight, que es casi el sentido dado por el Sr. Wesley en su Paráfrasis , es más probable que sea el verdadero entre los ya propuestos.

Pero si el apóstol tenía en vista el mismo hecho que menciona, 1 Pedro 3:19 ; 1 Pedro 3:20 , entonces los antedilevianos son las personas a las que se refiere: Por esta razón , que Cristo está preparado para juzgar a los vivos y a los muertos , y para dispensar un juicio justo como consecuencia de haberles proporcionado todas las ventajas necesarias, fue el Evangelio predicado por Noé, también a los que están muertos : el mundo antediluviano, entonces muerto en delitos y pecados, y condenado a muerte por el justo juicio de Dios; pero en su gran compasión les dio un respiro, que aunque estaban condenados como hombres en la carne, (porque este era su carácter; mi Espíritu no siempre contenderá con el hombre, ya que él es CARNE , Génesis Génesis 6:3 ), sin embargo, al oír este Evangelio por Noé, pueden creer y vivir según Dios en el Espíritu - vivir una vida bienaventurada en la eternidad según la misericordia de Dios, que envió su Espíritu para luchar con ellos.

Este me parece ser el sentido más consistente; especialmente porque el apóstol parece referirse a lo que había dicho del Espíritu de Cristo en Noé predicando a los espíritus en prisión - las rebeliones que vivieron antes del diluvio. Ver las notas sobre 1 Pedro 3:19 .

Versículo 7

Versículo 7. Pero el fin de todas las cosas está cerca... Pienso que también aquí San Pedro mantiene ante sus ojos la historia del diluvio, encontrando un paralelo con el estado de los judíos en su tiempo y el de los antediluvianos en los días de Noé. En Génesis 6:13 , Dios le dijo a Noé: El fin de toda carne ha llegado ante mí . Esto fue dicho en un momento en que Dios había decretado la destrucción del mundo por un diluvio. Pedro dice: El fin de todas las cosas se acerca ; y esto lo dijo cuando Dios había determinado destruir al pueblo judío y su forma de gobierno mediante uno de los juicios más señalados que jamás haya caído sobre ninguna nación o pueblo.

Muy pocos años después de que San Pedro escribiera esta epístola, aun tomándola en el cómputo más bajo, a saber, 60 o 61 dC, Jerusalén fue destruida por los romanos. A esta destrucción, que entonces estaba literalmente a la mano, alude el apóstol cuando dice: El fin de todas las cosas está cerca ; el fin del templo, el fin del sacerdocio levítico, el fin de toda la economía judía, estaba llegando.

Si estas palabras pudieran tomarse en un sentido general, entonces podríamos decir a cada generación presente: El fin de todas las cosas se acerca ; el fin de todo el bien que disfrutan los impíos , y el fin de todo el mal que sufren los justos .

Estad - sobrios, y velad en oración.  Sea sobrio - haga un uso prudente y moderado de todo lo que posee; y velad contra toda ocasión de pecado; y orad para que la mano sostenedora de Dios esté sobre vosotros para bien, para que podáis escapar de la destrucción que se avecina sobre los judíos, y para que seáis salvos de entre ellos cuando venga el flagelo.

Versículo 8

Verso 8. Ten ferviente caridad. αγαπηνεκτενη. Amor intenso; porque el amor cubrirá multitud de pecados . Una disposición amorosa nos lleva a pasar por alto las faltas de los demás, a perdonar las ofensas contra nosotros mismos, y a excusar y disminuir, en la medida en que sea conforme a la verdad, las transgresiones de los hombres. No significa que nuestro amor a los demás inducirá a Dios a perdonar nuestras ofensas. Santiago 5:20 .

Versículo 9

Verso 9. Usa la hospitalidad.  Estad siempre dispuestos a repartir vuestro pan con el hambriento , y socorrer al forastero. Hebreos 13:2 .

Sin rencores.  ανευγαγγυσμων. Sin refunfuños . No hagáis nada simplemente porque se os manda , sino hacedlo por amor a Dios y al hombre; entonces será sin quejarse .

Versículo 10

Versículo 10. Ha recibido el don.  χαρισμα. un regalo ; cualquier bendición de la providencia o la gracia . No puedo pensar que la palabra signifique aquí el Espíritu Santo , o cualquiera de sus dones o influencias sobrenaturales; puede incluirlos, pero significa cualquier cosa dada por la mera misericordia y generosidad de Dios: pero tal vez en este lugar pueda significar algún o cualquier oficio en la Iglesia; y este sentido, de hecho, parece requerir la conexión.

Mayordomos de la gracia múltiple. Cualesquiera que sean los dones o dotes que un hombre pueda poseer, son propiamente hablando, no suyos; son propiedad del Señor, y para ser empleados en su obra, y para promover su gloria.

Versículo 11

Versículo 11. Si alguno habla.  Para explicar o hacer cumplir la palabra de Dios, y edificar a su prójimo, que lo haga como aquellos a quienes fueron encomendados los oráculos vivientes : hablaron inspirados por el Espíritu Santo. Aquellos, por lo tanto, en el Ponto, que se comprometieron a enseñar a otros, deberían hablar por la misma influencia o, si no bajo esta influencia inmediata, deberían hablar como o de acuerdo con los oráculos ya pronunciados, fundamentando todas sus exhortaciones y doctrinas en alguna parte de esa revelación ya dada. Este mandato se envía a todos los hombres sobre la tierra en órdenes sagradas , en órdenes sagradas fingidas , o que fingen órdenes sagradas . Su enseñanza debe ser lo que los oráculos de Dios, las Sagradas Escrituras, enseñan y autentican.

De la habilidad que Dios da.  Quizás el ministerio aquí puede referirse al cuidado de los pobres , y la habilidad es la cantidad de medios que Dios puede haber puesto en sus manos; y han de ministrar esto como si viniera inmediatamente de Dios , y guiar las mentes de los pobres a considerarlo como su benefactor, para que Él sea ​​glorificado en todas las cosas por medio de Cristo Jesús . Esto está implícito en la esencia de cualquier acto de caridad: el actor no es el autor , Dios es el autor; y se debe enseñar al pobre a considerarlo como su benefactor inmediato . Los que dan algo como de sí mismos , roban a Dios; porque a él pertenece la alabanza de todo bien, y el dominio sobre todos los hombres y cosas, por los siglos de los siglos .

Versículo 12

Verso 12. No os sorprendáis del fuego de prueba.  πυρωσει. La quema . La metáfora es antigua, pero noble; representa a los cristianos a los que se les echa fuego para probar su fe, como se prueba el oro con fuego, 1 Pedro 1:7 , a lo que alude el apóstol.- Macknight . San Pedro vuelve aquí a lo que él había tocado a menudo en esta epístola, a saber, exhortar a los cristianos a comportarse con paciencia e integridad bajo su severa persecución actual; para lo cual utiliza los siguientes argumentos:

Primero , insinúa que no era cosa extraña o inusual que el pueblo de Dios fuera perseguido.

En segundo lugar , que si sufrieron aquí como Cristo , en lo sucesivo sean glorificados con él.

En tercer lugar , además de la perspectiva de esa gloria futura; tenían en la actualidad el Espíritu de Dios para su apoyo y consuelo.

En cuarto lugar , que era un honor para cualquiera de ellos sufrir, no como malhechor , sino como cristiano .

En quinto lugar , aunque las aflicciones comenzaron con los cristianos, el peso de la tormenta caería sobre los incrédulos. Por estas consideraciones los exhortó a perseverar en su deber, y a confiar todos los acontecimientos a Dios. Véase Dodd .

Versículo 14

Versículo 14. Si sois reprochados por el nombre de Cristo.  Ser reprochados por el nombre de Cristo es ser reprochados por ser cristianos , es decir, por ser como Cristo . Este es el honor más alto al que puede llegar cualquier hombre en este mundo, y por eso dice el apóstol a tales, Felices sois.

El Espíritu de gloria y de Dios descansa sobre vosotros.  Así como este Espíritu Divino descansó sobre Jesús, también descansa sobre sus seguidores perseguidos. Aquí hay una lectura variada, και δυναμεως, y de poder , que se encuentra en algunos de los manuscritos principales (el Codex Alexandrinus , y más de veinte otros), el siríaco posterior , todos los árabes, coptos, etíopes, armenios, Vulgata , algunas copias de Itala, Atanasio, Teofilacto, Cipriano y Casiodoro ; y en ellos todo el versículo dice así: Si sois vituperados por el nombre de Cristo, bienaventurados sois; por el Espíritu de gloria, Y DE PODER, y de Dios, descansa sobre vosotros . Esto está de acuerdo con las palabras de nuestro Señor, Mateo 5:11 . De modo que lo que los hizo infelices a la vista del mundo fue su principal felicidad a la vista de Dios ; ellos llevaron a Cristo, la fuente de la bienaventuranza en su corazón, y por lo tanto no podían ser infelices.

Por su parte se habla mal de él.  καταμεναυτους Κατα μεν αυτους βλασφημειται, κατα δε ὑμας δοξαζεται· Por ellos es blasfemado.

Versículo 15

Verso 15. Pero ninguno de vosotros padezca - como un entrometido en los asuntos de otros hombres.  αλλοτριοεπισκοπος. El inspector de otro ; entrometerse en las preocupaciones de los demás y olvidarse de las propias; tales personas son odiadas por todos los hombres. Pero algunos piensan que aquí se pretende entrometerse con los que ocupan cargos públicos , como si él hubiera dicho: No se entrometan en los asuntos del Estado, dejen los cargos públicos y los funcionarios públicos a su propio amo, esfuércense por vivir en paz con todos los hombres y muéstrense humildes y sin aspiraciones.

Versículo 16

Versículo 16. Sin embargo, si - como cristiano.  Si es perseguido por haber abrazado la fe cristiana , que no se avergüence , sino que glorifique a Dios por esto mismo. Cristo padeció por los judíos porque era santo ; Los cristianos sufren porque se parecen a él. La palabra χριστιανος, cristiano , se usa solo aquí y en Hechos 11:26 ; Hechos 26:28 . Véase la nota sobre el pasaje anterior.

Versículo 17

Versículo 17. El juicio debe comenzar en la casa de Dios.  Nuestro Señor había predicho que, antes de la destrucción de Jerusalén, sus propios seguidores tendrían que soportar diversas calamidades; ver Mateo 24:9 ; Mateo 24:21 ; Mateo 24:22 ; Marco 13:12 ; Marco 13:13 ; Juan 16:2. Aquí sus verdaderos discípulos son llamados la casa o familia de Dios . Que los judíos convertidos sufrieron mucho de sus propios hermanos, los fanáticos , o facciones en que estaban divididos los judíos en ese tiempo, necesita poca prueba y algunos intérpretes piensan que esto fue conforme al propósito de Dios, ( Mateo 23:35 : Para que caiga sobre vosotros toda la sangre justa derramada desde la fundación del mundo ,) "que los cristianos judíos debían estar involucrados en el castigo general; y que era apropiado comenzar por ellos como parte de la nación judía devota, no obstante, ahora se habían convertido en la casa de Dios, porque así la justicia de Dios se manifestaría más ilustremente. Véase Macknight . Pero probablemente la palabra κριμα, que aquí traducimos como juicio , no signifique más que aflicción y angustia; porque era una máxima judía que, cuando Dios estaba a punto de derramar algún juicio general, comenzaba por afligir a su propio pueblo con el fin de corregirlos y enmendarlos, para que puedan estar preparados para el flagelo desbordante.En Bava Kama , fol.60, 1, tenemos el mismo sentimiento, y en casi las mismas palabras, que en Pedro,  a saber: "Dios nunca castiga al mundo sino por causa de los malvados, pero siempre comienza primero con los justos. El destructor no hace diferencia entre los justos y los injustos, solo comienza primero con los justos". Véase Ezequiel 9:1 , donde Dios ordena al destructor que mate a los viejos y a los jóvenes en la ciudad: Pero , dijo él, comienza por mi santuario .

Y si primero comienza por nosotros , judíos, que nos hemos arrepentido y creído en el Hijo de Dios; ¿Cuál será el fin de ellos , los judíos que continúan impenitentes y no obedecen al Evangelio de Dios ? Aquí está la referencia más clara a la máxima judía anterior; y esto, al parecer, se basó en el texto que San Pedro cita inmediatamente.

Versículo 18

Versículo 18. Y si los justos con dificultad se salvan.  Si con extrema dificultad los cristianos escaparán de Jerusalén, cuando los ejércitos romanos vengan contra ella con la plena comisión de destruirla, ¿dónde aparecerán los impíos y los pecadores?  ¿Dónde se jactará el farisaico orgulloso de su propia santidad exterior, y el transgresor derrochador de las leyes de Dios, se mostrarán como escapados de la venganza divina? Los cristianos, aunque con dificultad, escaparon todos; pero ninguno de los judíos escapó, ya sea que se encontrara en Jerusalén o en cualquier otro lugar.

Es bastante extraño, pero es un hecho, que este versículo es la traducción de la Septuaginta de Proverbios 11:31 : He aquí, los justos serán recompensados ​​en la tierra; mucho más el impío y el pecador . Por esto dicen la Septuaginta y San Pedro : Si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador ? Tal latitud de construcción apenas puede explicarse. El original es este: hen tsaddik baarets yeshullam, aph ki rasha vechote : "He aquí, al justo será devuelto en la tierra, y también al impío y al transgresor".

La paráfrasis caldea le ha dado a esto un giro diferente: He aquí, los justos serán fortalecidos en la tierra; pero los impíos y los pecadores serán consumidos de la tierra .

El siríaco así: Si el justo apenas vive, el impío y el pecador, ¿dónde estará él ?

El árabe es casi lo mismo que la Septuaginta y el apóstol ; la Vulgata sigue al hebreo.

He mostrado en varias ocasiones que, cuando Cestio Galo vino contra Jerusalén, muchos cristianos fueron encerrados en ella; cuando extrañamente levantó el sitio, los cristianos partieron inmediatamente a Pella en Celesiria, a los dominios del rey Agripa, que era aliado de los romanos, y allí estaban a salvo; y parece, por los historiadores eclesiásticos, que apenas tuvieron tiempo de abandonar la ciudad antes de que los romanos regresaran bajo el mando de Tito, y nunca abandonaron el lugar hasta que destruyeron el templo, arrasaron la ciudad hasta los cimientos, asesinaron hacia arriba un millón de esos miserables, y dieron fin a su gobierno civil y estado eclesiástico.

Versículo 19

Versículo 1 Pedro 4:19 . Sufrir según la voluntad de Dios.  El hombre sufre según la voluntad de Dios cuando sufre por causa de la justicia; y que, siendo injuriado, no vuelve a injuriar.

Encomienda el cuidado de sus almas.  Pon sus vidas confiadamente en su mano, quien, siendo su Creador , será también su preservador, y guardará con seguridad lo que está encomendado a su confianza. Dios es representado aquí como fiel , porque siempre cumplirá sus promesas , y no negará el bien a los que andan en integridad.

Pero no tenían razón para esperar que él cuidaría de sus vidas y almas a menos que continuaran haciendo el bien . El que está empleado en la obra de Dios tendrá la protección de Dios. El camino del deber siempre fue, y siempre será, el único camino de seguridad.

1. EL Apóstol recomienda la caridad ferviente - amor no fingido tanto a Dios como al hombre. Bien se dice de esta gracia que es una virtud universal que debe preceder, acompañar y seguir a todas las demás. Una caridad que tiene a Dios por principio y a Jesucristo por modelo, nunca falla. Si nuestra caridad es lo suficientemente amplia para cubrir todos los defectos de nuestro prójimo al soportarlos; la de Dios es suficiente para cubrir todos los pecados de un penitente sincero al borrarlos. Si debemos ser caritativos con todos, es a ejemplo de nuestro Padre celestial, que es amoroso con todo hombre y no odia nada de lo que ha hecho.

2.  La dificultad de escapar de la corrupción que hay en el mundo es grande; y, en consecuencia, el peligro de perder nuestras almas. En esta gran obra, vigilancia, oración; la fe y la obediencia son indispensablemente necesarias. El que no camina con Dios aquí no puede verlo ni disfrutarlo en el más allá.