Bible Commentaries
2 Pedro 1

Introducción

Introducción a II Peter 1.

En este capítulo, después de la inscripción y el saludo, el apóstol se nota de los dones de gracia otorgados; y exhorta al ejercicio de la santidad y las buenas obras; y da las razones por las que estaba tan presionándolas; y los esfuerzos para establecer los santos en el Evangelio que habían sido predicados entre ellos. En la inscripción, el escritor de la Epístola se describe a sí mismo por sus nombres, el que le ha dado a sus padres, el otro por su Señor y el Maestro, y por su carácter y oficina; Y las personas a las que escribe se describen como tener fe, y la del mismo tipo con los apóstoles, y que obtuvieron a través de la justicia de Cristo, 2 Pedro 1:1. El saludo es el mismo con eso en la epístola anterior, solo aquí se agrega un deseo de un aumento del conocimiento divino, 2 Pedro 1:2 y que podría esperarse, ya que, por el poder. de la gracia viva, todo lo que sea necesario para una vida espiritual y piadosa, los maltratados en el llamamiento efectivo, a través del conocimiento de Cristo; incluso superando las excelentes y preciosas promesas, por lo que participan de la naturaleza divina, y escaparon de los vicios que prevalecieron en el mundo, 2 Pedro 1:3 sobre el que exhorta no descansar donde estaban, pero seguir en el ejercicio de la gracia, y el desempeño de los deberes, muchos de los cuales enumera, 2 Pedro 1:5 para hacer cumplir los cuales agrega varios argumentos, como a través de un abundante en estos Cosas que parecerían no tener un conocimiento superficial y especulativo de Cristo, 2 Pedro 1:8 o de lo contrario sería evidente que eran ciegos e ignorantes, y en un estado no vendido, 2 Pedro 1:9 Considerando que por estas cosas hicieran que sus llamamientos y la elección seguramente se manifestarían a los hombres, y nunca caerían totalmente y finalmente, y en el tema tengan una entrada abundante en el reino eterno de la Cristo, 2 Pedro 1:10 y luego da las razones de su conducta, por qué le instó tanto a estas cosas, y lo ponen en cuenta de ellos; a saber, la utilidad de ellos por su establecimiento, el deber de su oficina, que lo requirió, el corto tiempo que tuvo que vivir, y la rentabilidad de tales exhortaciones a ellos, después de su fallecimiento, 2 Pedro 1:12 y para establecerlos en las verdades del Evangelio, y particularmente en lo que concierne a la venida de Cristo en poder y gloria, en el que se agranda en la última parte de esta epístola; Él observa, que esto no era una fábula astutamente ideada, pero era lo que él y los demás eran testigos presenciales de, incluso de lo que era un emblema y una promesa de ello; a saber, la transfiguración de Cristo en el Monte, cuando vieron la gloria que recibió de Dios a su padre, y escuchó la voz del cielo que lo declaró que era su hijo amado, 2 Pedro 1:16, 2 Pedro 1:19 y la más bien, debe ser atendida, ya que ninguna profecía bíblica es una invención y dispositivo de hombres; Tampoco fue entregado al placer de los hombres, sino por los santos, que fueron influenciados y trasladados por el Espíritu Santo, 2 Pedro 1:20.

Versículo 1

Simon Peter, un sirviente, y un apóstol de Jesucristo, ... El escritor de esta epístola se describe primero por sus nombres, Simon Peter; El primero de estos fue el nombre por el cual fue llamado de su infancia por sus padres, y por la cual se le conoció cuando Cristo lo llamó para ser un discípulo y un seguidor de él, y es lo mismo con Simeon; Y así se lee en la mayoría de las copias; Ver Hechos 15:14 Un nombre común con los judíos; Este último es lo que le fue dado por Cristo en su conversión, Juan 1:4 y respuestas a Cephas en el lenguaje siríaco; y ambos significan una roca o una piedra, porque fue construido sobre Cristo, la roca y la Fundación, y el jefe de piedra de la esquina, y con miras a su futuro solidez, firmeza y constancia: y él es lo descrito por su personaje como un sirviente. , no de pecado, ni satanás, ni hombre, sino de Jesucristo, cuyo siervo fue, no solo por la creación, sino por la redención y la gracia; Y no es simplemente un sirviente de su suyo, en común con otros creyentes, sino de una manera ministerial, como predicador del Evangelio, que a veces esta frase diseña. El uso de TI muestra la humildad del apóstol, su sentido de obligación para Cristo, y el reconocimiento de él como su Señor, y que le estimó un honor para pararse en tal relación con él: pero para distinguirlo de un servidor común de Cristo y un ministro ordinario de la palabra, se agrega, "un apóstol de Jesucristo": uno que fue enviado de inmediato por Cristo, tenía su comisión y su doctrina directamente de él, y un poder de los milagros de trabajo, en confirmación de su misión. y el ministerio es divino, y una autoridad en general para ir a todas partes y predicar el evangelio, las iglesias vegetales y las puso a su debido pedido, y colocar a las personas adecuadas sobre ellos. Se dice que esto da peso y autoridad a su epístola: y además, en esta inscripción de la epístola, las personas se describen a las que está escrito, de la siguiente manera,.

a ellos que han obtenido como una fe preciosa con nosotros; Eran creyentes en Cristo, que tuvieron una fe del tipo correcto; No es una fe de hacer milagros, que no era común a todos, ni estaba ahorrando; ni una fe histórica, o una mera consención a las verdades, ni una temporal, o una profesión de fe desnuda; Pero esa fe que es la fe de los elegidos de Dios, el don de su gracia y la operación de su poder; Lo que ve al Hijo, va a él, se aventura en él, confía en él, vive sobre él, y trabaja por amor con él. Se dice que esto es "precioso", ya que está en su propia naturaleza, siendo una gracia rica y enriquecedora, de mayor valor y valor que el oro que perece, o que miles de oro y plata; No es ser igualado por, ni comprado con las riquezas de todo el mundo; Es precioso en su objeto, está familiarizado con la persona preciosa, la sangre preciosa y la rectitud preciosa y el sacrificio de Cristo, y es esa gracia que hace a Cristo, y todo eso es suyo, precioso para las almas; Es precioso en sus actos y utilidad; Es esa gracia por la cual los hombres van a Dios y a Cristo, reciben de ellos, y les dan toda la gloria, y sin los cuales no es posible, agradar a Dios: a lo que agregue la durabilidad de ello; Es una gracia permanente, y nunca fallará, cuando las cosas más preciosas de la naturaleza lo hacen: y es "como precioso" con que los apóstoles tenían; porque hay una fe, y que se llama una fe común, incluso común a todos los elegidos; y que es lo mismo en todos, no en cuanto a grados, porque en algunos es fuerte, y en otros débiles; o en cuanto a las actuaciones de ello, que no son en todas partes, ni en las mismas personas en todo momento; En algunos, es solo una visión del Hijo, su gloria, la plenitud y la falta de comodidad, y el anhelo de las opiniones de un interés en él; en otros una dependencia de él, y confiar en él; y en otros una santa confianza, y la plena seguridad de ser suya: pero entonces es igual con respecto a su naturaleza, ya que es la sustancia de las cosas esperadas, y la evidencia de las cosas que no se ven; y como funciona por amor a Cristo y su pueblo; surge de la misma causa, el amor y el favor de Dios, y tiene el mismo objeto, Jesucristo, y se sigue con la salvación; Porque aunque sea, pero como un grano de semillas de mostaza, pero siendo genuino, la persona que lo tiene, sin duda, se guardará: por lo tanto, para la comodidad y el fomento de estos creyentes dispersos, el apóstol les asegura que su fe fue la misma. Como sus hermanos que habitaban en Jerusalén y en Judea, que creían en Cristo, e incluso con ellos los apóstoles de Cristo; Y esto dice que habían obtenido, no por sus propios méritos o industria, sino por la gracia de Dios; Porque la fe no es del yo del hombre, es el don de Dios, y el producto de su gracia y poder. Algunos lo han hecho, "obtenido por lote"; No, por casualidad, sino por la providencia, bien, buena y poderosa de Dios, ordenando, dirigiendo, asignando, y le dan a esta gracia. Y que vino a ellos.

a través de la justicia de Dios, y nuestro Salvador Jesucristo; o "de nuestro Dios, y Salvador Jesucristo", a medida que se leen las versiones latinas y etíopeas vulgadas; Es decir, de Cristo Jesús, quien es nuestro Dios y Salvador: para que aquí hay un testimonio de la Deidad de Cristo, así como de su personaje como un Salvador, que es capaz y una disposición, una completa, completa, completa. Adecuado, y solo Salvador: y la razón por la que es así es porque es verdaderamente y adecuadamente "Dios"; y por qué él es para nosotros, porque él es "nuestro" Dios: por lo que "justicia" aquí, no puede ser significada la bondad y la misericordia de Dios, como piensan, aunque la fe, sin duda, llega a través de eso; ni la fidelidad de Dios haciendo un buen propósito y prometedor de dar fe a sus elegidos, ya que otros piensan: pero la justicia de Cristo, que no es la justicia de una criatura, sino de Dios; Eso es forjado por uno que es Dios, así como el hombre, y así responde a todos los propósitos para los cuales se trae. Ahora la fe viene "en", o "con" esta justicia, ya que la frase puede ser la frase; Cuando el espíritu de Dios revela y trae cerca de esta justicia a un pecador sensible deficiente, al mismo tiempo trabaja la fe en él para que lo miren, sostenía, y suplíquelo como su justicia justificante con Dios: o viene " a traves de; Por lo tanto, parece que la fe y la justicia son dos cosas distintas; Y esa fe no es la justicia de un hombre ante Dios, porque se le llega a través de él; Como también esa justicia es ante la fe, o de lo contrario la fe no podía venir; Y, además, es la causa y la razón de ello; La fe no tiene influencia causal sobre la justicia, pero la justicia tiene sobre la fe: la razón por la que un hombre tiene una justicia justificante no es porque tenga fe; Pero la razón por la que él le ha dado fe es porque tiene una justicia justificadora que le proporcionó, e imputada.

Versículo 2

La gracia y la paz se multiplican a usted, ... por una multiplicación de la gracia puede ser significada un descubrimiento más amplio del amor y el favor de Dios; Sin embargo, aunque no admite grados en sí mismo, siendo nunca más ni menos en el corazón de Dios, sin embargo, en cuanto a las manifestaciones de la misma, es diferente y capaz de ser aumentado y se basa en una longitud mayor; o, de lo contrario, un aumento de las gracias internas del Espíritu de Dios, en cuanto a las actuaciones y el ejercicio de ellos; o una medida mayor de los dones del Espíritu, para una mayor utilidad entre ellos; o una vista más clara, y un conocimiento más ampliado del evangelio de la gracia de Dios, y las verdades de ello; Y, de hecho, la palabra gracia puede tomar en todos estos sentidos: y por una multiplicación de la paz, que también desea el apóstol en este saludo, puede diseñarse una afluencia de todo tipo de prosperidad, temporal y espiritual, externo e interno; y más especialmente un aumento de la paz espiritual, una plenitud de alegría y paz para creer, derivando de un sentido de justificación libre por la justicia de Cristo, y el perdón completo y la expiación por su sangre y sacrificio:

a través del conocimiento de Dios, y de Jesús nuestro Señor; que debe ser entendido, no de un conocimiento natural, sino de un conocimiento espiritual y evangélico; de un conocimiento de Dios, no como el Dios de la Naturaleza y la Providencia, sino como el Dios de toda la Gracia, como en Cristo, y un Dios Pacto en Él, y de la persona, oficinas y gracia de Cristo; y que diseña la verdadera fe en él, por lo que significa que se hacen mayores descubrimientos de la gracia de Dios, y se tiene un mayor disfrute de la paz espiritual: o puede ser prestado, "con el conocimiento de Dios", c. y el sentido entonces es, que el apóstol ora, en cuanto a una multiplicación de gracia y paz, así que junto con ella, un aumento del conocimiento espiritual y evangélico que, en lo mejor, es imperfecto, pero puede incrementarse con la bendición de Dios en aquellos significa que ha designado para ese fin, como la palabra y las ordenanzas. La versión siríaca hace que esta cláusula, "a través del conocimiento de nuestro Señor Jesucristo", dejando de lado la palabra "Dios", y el copulativo "y", y agregando la palabra "Cristo"; Y la versión etíope dice: "En el conocimiento de nuestro Dios, Cristo Jesús nuestro Señor", sin ninguna distinción. Después de que la inscripción y el saludo comienzan la Epístola, con una cuenta de diversos favores especiales otorgados a estas personas; y son mencionados por el apóstol para alentar su fe y suya, con la expectativa de disfrutar lo que él les desea, ya que ya se les había otorgado cosas tan grandes y buenas.

Versículo 3

Según su poder divino, ... lo que significa el poder de Dios el Padre, a quien pertenece el poder eterno y la de Dios; y a veces se le llama el nombre del propio poder; ver Mateo 26:64 siendo todo poderoso y poderoso; o más bien el poder de Cristo, ya que él es el próximo e inmediato antecedente a este pariente; Y quién, como él tiene la plenitud de la de Dios, es todopoderoso, y puede hacer todas las cosas; y es "El-Shaddai", Dios lo suficiente, y puede comunicar todas las cosas que quiera, y lo hace, de la siguiente manera: por él.

nos ha dado a todos las cosas que pertenecen a la vida y la piedad; Refiriéndose no tanto a una vida temporal, aunque le da eso y lo preserva, y proporciona con todas las misericordias y comodidades; y que vienen a nosotros, de él, de una manera del pacto, como sus bendiciones de la mano izquierda, y en gran amor; Pero más bien una vida espiritual, que es el autor y mantenedor de, todas las alegrías, placeres, bendiciones y apoyos de él, que le dan; Como también la vida eterna, por eso, y todo lo que le corresponde, es de él; Él le da una vínculo para ello, que es su propia gracia, y un derecho para eso, que es su propia justicia; Y tiene poder para darlo a sí mismo a tantos como el Padre lo ha dado, y él se lo da; y igualmente todas las cosas que pertenecen a la "piedad", o la religión interna; y cuál es el medio de la vida eterna, y conduce a él, y está relacionado con él, y tiene la promesa de esta vida, y de lo que es venir; y todo lo relacionado con él, o está en ello, o consiste, es de Cristo: las gracias internas del Espíritu, como la fe, la esperanza y el amor, que, cuando están en ejercicio, son las partes principales de la piedad poderosa, son Los dones de Cristo, se reciben de su plenitud, y de los cuales es el autor y la acabadora; Y es el donante de todos los nuevos suministros de gracia para mantener el poder interno de la religión, y para ayudar en el ejercicio externo de ello; todo lo que se dan las cosas.

A través del conocimiento de él que nos ha llamado a la gloria y la virtud. La llamada aquí hablada no es una llamada al aire libre, por el Ministerio de la Palabra, sino una interna, especial y poderosa, que brota de la gracia, y está de acuerdo con el propósito de Dios, y está inseparablemente relacionado con la justificación. y la glorificación; y es cualquiera de Dios el Padre, quien, como Dios de toda la Gracia, llama a la gloria eterna de Cristo; o más bien de Cristo mismo, quien llama por su espíritu y gracia; Y, por lo tanto, los santos a veces están diseñados, los llamados de Jesucristo, Romanos 1:6 Lo que se le llama a él es, "Gloria y virtud"; por el primero puede ser destinado, el glorioso estado de los santos en el otro mundo, y por lo tanto responde a la "vida", la vida eterna, en la cláusula precedente; y por este último, la gracia, y las bendiciones espirituales de la gracia aquí, y que responde a la "piedad" en dicha cláusula; Para los santos se llaman tanto a la gracia como a la gloria, y para el que, para el otro. Algunos lo hacen, "por gloria y virtud"; y algunas copias, como el alejandrino y otros, y así la versión latina de la vulgada, lee, "por su propia gloria y virtud"; Es decir, por su glorioso poder, lo que hace que la llamada sea efectiva, y es tan ilustre como un espécimen de la gloria de su poder, al igual que la llamada de Lázaro fuera de la tumba; A menos que el evangelio se produzca, la gloria y la virtud, que es gloriosa en sí misma, y ​​el poder de Dios a la salvación, y es el medio por el cual las personas están llamadas a la comunión de Cristo, y la obtención de su gloria: entonces Esta frase, "Él que nos ha llamado a la gloria y la virtud", es una perifrasis de Cristo, a través de un "conocimiento" de quién, y que no es nocional y especulativo, sino espiritual, experimental, fiducial, y práctico, o junto con Tal conocimiento se dan todas las cosas anteriores; Porque como Dios, al dar a Cristo, da todas las cosas junto con él, por lo que el Espíritu de Cristo, que es un espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de él, cuando lo hace conocido en la gloria de su persona, gracia, y La justicia, también da a conocer las varias cosas que se dan libremente de Dios y Cristo: y esto es lo que, entre otras cosas, hace que el conocimiento de Cristo sea preferible a todos los demás conocimientos, o cualquier otra cosa.

Versículo 4

Por lo que nos dan a nosotros, ... o "por los cuales", es decir, la gloria y la virtud; por el glorioso poder de Cristo, o por el glorioso y poderoso evangelio de Cristo; y así la versión árabe lo hace, "por ambos"; o "por quien", como se lee la versión latina de la vulgada; Es decir, por Cristo; porque como en él son todas las promesas de Dios, por lo que están a su disposición, y por él se le dan a los santos:

excediendo grandes y preciosas promesas; lo que significa las promesas del Pacto Nuevo y Eterno, de las cuales Cristo es el mediador, la garantía y el mensajero; y que "superan los grandes", si consideramos al autor de ellos, que es el gran Dios del cielo y la tierra, y que no tenía la obligación de hacer promesas de nada a sus criaturas; y, por lo tanto, debe surgir de gran gracia y favor, de los cuales son en gran parte expresivos, y son como si mismo; son tales como se convierten en su grandeza y bondad, y son confirmados por su juramento, y se hacen buenos por su poder y fidelidad: y también son geniales, en cuanto a la naturaleza y la materia de ellos; Son mejores promesas que las del Pacto de Obras; No son meramente temporales, ni son condicionales y legales; Pero a medida que se relacionan con las cosas espirituales y eternas, a la gracia aquí y la gloria en lo sucesivo, por lo que son absolutas, libres e incondicionales, y son irreversibles e inmutables; Y responden a grandes fines y propósitos, la gloria de Dios y el bien eterno y la felicidad de su pueblo; y, por lo tanto, debe ser "precioso", de más valor y valor que miles de oro y plata, y para ser regocijados en más de la hallazgo de un gran desperdicio, ya que se adaptan a los casos de los casos del pueblo de Dios, y que nunca fallan . El final de darles es,.

que por estos podrías ser participantes de la naturaleza divina; No esencialmente, o de la esencia de Dios, a fin de ser deificado, esto es imposible, por la naturaleza, las perfecciones y la gloria de Dios, son incomunicables a las criaturas; Tampoco, hipostáticamente y personalmente, así como la naturaleza humana de Cristo, en la unión con el Hijo de Dios, es un participante de la naturaleza divina en él; pero a modo de parecido y semejanza, el nuevo hombre o principio de gracia, se forma en el corazón en la regeneración, después de la imagen de Dios, y con una semejanza a la imagen de su hijo, y esto está diseñado, Cristo se formó en el corazón, en el que la imagen y la semejanza los santos están cada vez más cambiados, desde la gloria hasta la gloria, a través de la aplicación del Evangelio, y las promesas de ello, por las cuales tienen tales lugares de interés de Cristo, ya que los transforman y los asimilan a él; y qué semejanza se perfeccionará a continuación, cuando sean completamente parecidos a él, y lo vean como él es:

habiendo escapado la corrupción que está en el mundo a través de la lujuria; No la corrupción y la depravación de la naturaleza, que nunca se escapan, ni se deshacen de los santos en el mundo; Pero los modales corruptos del mundo, o esas corrupciones y vicios que, prevalecen en el mundo, y bajo el poder y el dominio de los cuales el mundo se encuentra; y, en particular, los pecados de la impureza, el adulterio, el incesto, la sodomía, y tales como los lujurios sucios y antinaturales, que abundaron en el mundo, y entre algunos se llamaron a sí mismos cristianos, y especialmente los seguidores de Simon Magus. Ahora, el Evangelio, y las preciosas promesas, ser graciosamente otorgadas y aplicadas poderosamente, tienen una influencia sobre la pureza de corazón y conversación, y enseñar a los hombres a negar el desanimento y las lujurias mundanas, y vivir con sobrio, recientemente y piadosos; Tales son los poderosos efectos de las promesas del evangelio, bajo la influencia divina, en cuanto a los hombres, los participantes internamente de la naturaleza divina, y hacia afuera para abstenerse y evitar las corrupciones y los vicios prevalecientes de los tiempos.

Versículo 5

Y además de esto, dando toda la diligencia, ... "o sobre esto", a medida que las versiones siríacas y árabes leen, otorgan todo su trabajo, diligencia y cuidado; a saber, sobre lo que sigue, y que de la consideración de lo que va antes; Porque nada puede animarse más fuerte, y participar en el ejercicio diligente de la gracia y la descarga del derecho, que una consideración de los altos favores, y los regalos de Dios gratis de Dios, y la superación de excelentes y preciosas promesas de su Evangelio:

Añadir a su virtud de fe; O "con su fe", por lo que la versión árabe lo hace, y similares, en las siguientes cláusulas. Tenían fe, incluso como una preciosa fe con los apóstoles, no de ellos mismos, sino por el don de Dios, y que es la primera y la principal gracia; Dirige la camioneta, o más bien el "coro", ya que la palabra renderizada "agregar" significa; Y aunque es en sí mismo imperfecto, tiene muchas cosas que carecen de ella, pero no se puede agregar o aumentar por los hombres; Los ministros pueden ser un medio para perfeccionar lo que falta en él, y del avance y la alegría de ello, pero es el Señor solo que puede aumentarlo, o agregarlo en ese sentido, y que no es el significado aquí: pero El sentido es que, como es la base y la base de todas las buenas obras, no debe estar solo, debe ser virtud, o buenas obras junto con ella, por la cual puede ser perfeccionada, no esencialmente, sino de evidencia, o podría parecer verdadero y genuino; Porque en virtud, puede ser una virtud en particular, como la justicia hacia los hombres, a la que dirija la gracia y la doctrina de la fe; y, de hecho, pretensiones a la fe en Cristo, donde no hay una justicia común hecha a los hombres, son de pocas cuentas; o, como piensan otros, beneficio a los hombres; Y así, la versión etíope la hace, "procede a recompensa por su fe"; y la fe funciona por amor y amabilidad a los compañeros criaturas y cristianos; Pero esto parece preferirse diseñado por la amabilidad y la caridad fraternales, en 2 Pedro 1:7 o audacia, coraje, constancia y fortaleza, que debe acompañar la fe. Donde hay verdadera fe en Cristo, debería haber una audacia santa para profesarla, y la constancia, y el coraje de luchar contra la buena lucha de la fe, y la firmeza de la mente para pararse rápido en ella, a pesar de todas las dificultades y desalentadores; o la virtud en general aquí significaba, no meras virtudes morales, sino cristianas, que son los frutos del Espíritu de Dios y de su gracia; y difieren de la otra, ya que primarias de la gracia de Dios, se hacen en la fe, por la asistencia del espíritu de Cristo, y por la fuerza recibida de él, y enamorada de él, y con miras a la gloria. de Dios; Considerando que las virtudes morales, según lo ejercen un mero hombre moral, primavera de la naturaleza, y se realizan por la mera fuerza de la misma, y ​​son destituidos de la fe, y así, pero "Splendida Peccata", los pecados espléndidos, y proceden del amor propio, De los extremos siniestros, y con vistas egoístas:

y a la virtud, conocimiento; No de Cristo, mencionado 2 Pedro 1:8 y que se incluye en la fe, ya que no puede haber una verdadera fe en Cristo, no hubo conocimiento de él; Pero la voluntad de Dios, que es necesaria, los hombres deben familiarizarse, para poder realizarlo; O bien, aunque pueden parecer celosos de buenas obras, su celo no será de acuerdo al conocimiento; Deberían saber qué son las virtudes o las buenas obras en la cuenta de Dios, y cuál es la naturaleza y el uso de ellos, para que no se comolvan y los llamen mal; o de las Escrituras de la Verdad, y de los Misterios del Evangelio, que deberían buscar diligentemente, para el aumento y la mejora del conocimiento en las cosas divinas, y que tiene una influencia considerable en una vida justa, sobria y piadosa; o por conocimiento puede ser significaba la prudencia y la sabiduría, al ordenar la conversación externa hacia aquellos que están sin, y en mostrar buenos trabajos, a otros, a modo de ejemplo, y para la evidencia de la verdad de las cosas, con Menidad de la sabiduría.

Versículo 6

Y al conocimiento, la templanza, ... evitando todo el exceso en comer y beber, y todos los deseos impuros e impuros; Porque significa nada lo que un hombre sabe, o profesos saber, si su vida es una escena de intemperancia y libertinaje: esto parece ser nivelado contra los seguidores o Simon Magus, quien determinó la salvación al conocimiento, aunque la vida fue tan impura. Además, esto puede incluir la abstinencia, no solo de las lujurias hirientes, sino del uso de las cosas indiferentes, cuando la paz y la comodidad de un hermano débil están en peligro de extinción; Por lo tanto, el conocimiento debe ser agregado amor, de lo contrario, ese conocimiento no será correcto, al menos no se use correctamente; ver 1 Corintios 8:1,.

ya la temperante, la paciencia; Lo que es necesario para el funcionamiento de la raza cristiana, que se asiste con muchas dificultades y ejercicios; y bajo aflicción de la mano de Dios, que no hay murmuración ni reposiciones; y bajo reproches y persecuciones de hombres, que no se desmayan, y no están desanimados por ellos; y en la expectativa de la gloria celestial: esto es correcto estar superadded a lo primero, porque puede haber intemperancia en la pasión, así como en el uso de las criaturas; Un hombre puede ser inebrocado con ira y ira, y vencer con impaciencia, así como con vino y bebida fuerte:

ya la paciencia, la piedad; ya sea interno, que se distingue de ejercicio corporal, o culto hacia afuera, y se encuentra en el ejercicio interno y poderoso de la gracia, como la fe, la esperanza, el amor, el miedo, c. Y la versión siríaca aquí lo hace, "el miedo a Dios": o bastante externo, y pretende toda la adoración de Dios, como oración, alabanza, audiencia de la palabra y asistencia a todas las ordenanzas.

Versículo 7

Ver. 7 Y a la piedad, bondad fraternal, ... sin la cual, la piedad, la adoración externa, o una profesión de religión, es un espectáculo vano; Porque esto es tanto la evidencia de la regeneración, y de la verdad y el poder de la verdadera piedad; Y también la belleza, la comodidad y la seguridad de la sociedad cristiana y la adoración, y sin las cuales no se pueden mantener con paz, ganancias y honor:

y a la amabilidad fraternal, caridad: o "amor"; Es decir, a todos los hombres, enemigos, así como a la familia de la fe; Y a Dios y Cristo, a su casa, adoración, ordenanzas, personas y verdades. La caridad es más extensa en sus objetos y actúa que la bondad fraternal o el amor. A medida que la fe lleva a la furgoneta, la caridad trae la parte trasera, y es la mayor de todas.

Versículo 8

Porque si estas cosas estuvieran en ti, ... están forjados en ti por el Espíritu de Dios, y se ejercitan y realizan su asistencia, que trabaja en su pueblo tanto a voluntad como a:

y abundan; Aumento de sus actos y ejercicios por el desempeño frecuente de ellos: lo hacen; Tanto por influencia y evidencia,.

[que deberéis] ni [ser] estéril ni no fruitados en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. Hay un conocimiento de Cristo que es estéril e infructuoso; y aquellos que lo tienen en sus conversaciones, y lo harán sin aprovechar otro día: y este es un mero conocimiento nocional y especulativo, como no se asiste a ninguna experiencia interna y aplicación de Cristo, o Cualquier fruto de la justicia en sus vidas, y es una teoría desnuda de las cosas relacionadas con su persona, oficinas y obras; Pero hay un conocimiento de él que es espiritual y experimental, por el cual un alma no solo aprueba de Cristo, sino que impone su confianza y la confianza en él, y se le corresponde a sí mismo, y prácticamente observa sus mandamientos y ordenanzas en la fe de él. ; Y enamorado, realiza los deberes anteriores, y ejerce las gracias anteriores; De donde aparece, que él no es ni estéril ni sin fruto en la profesión de su conocimiento de Cristo; "O en el reconocimiento de él", como puede ser representado; Tampoco es una cosa vana, vacía e inútil: no es como la higuera estéril, o la tierra que lleva briers y espinas, y está cerca de maldecir y arder, pero como un árbol sembrado por un río de agua, y Es verde, floreciente y fructífero. Esto se usa como un argumento para hacer cumplir la exhortación anterior, para agregar, es decir, para ejercer y realizar las gracias y tareas anteriores, en conjunto entre sí.

Versículo 9

Pero él que le falta estas cosas, ... o en, y con quién, no lo son; Es decir, estas virtudes, a medida que la versión árabe dice, como fe, virtud, conocimiento, templanza, paciencia, piedad, bondad fraternal y caridad; donde los principios de esas cosas no son, y no se ejercitan y se realizan, tal una.

Es ciego: deja que le duele mucho su luz y su conocimiento, y se valora con él, y espera ser salvado por ello, déjalo vivir como lo hará; porque no tiene un verdadero conocimiento de Dios, como en Cristo, como Dios de toda la Gracia, como su pacto, Dios y el Padre; Tampoco sabe lo que es tener comunión con él en Cristo; Solo profesa conocerlo con palabras, mientras que en obras lo niega; Tampoco tiene algún conocimiento correcto de Cristo, solo nual y general, no espiritual, experimental, particular y práctico; Él no ve al Hijo, así como realmente creer en él; Él no tiene una verdadera vista de su belleza, maleta y plenitud, y de él por sí mismo; ni ninguna experiencia de la obra del Espíritu de Dios sobre su corazón, a quien no recibe, ve, ni sabe espiritualmente, más de lo que hace el mundo; Tampoco ve la plaga de su propio corazón, las corrupciones de su naturaleza y la pérdida de pecado del pecado; Tampoco tiene una verdadera luz espiritual en el Evangelio, y las doctrinas de ella, solo una forma de piedad, sin el poder de ello: y, por lo tanto, cualquier comprensión natural de las cosas que tiene, es espiritualmente ciego,.

y no puede ver lejos: al menos, no la buena tierra que está lejos, el reino de los cielos; las glorias invisibles del otro mundo; cosas que no se ven, que son eternas, cuál tiene una verdadera fe tiene un vistazo y visión de; ni Cristo, que está en el cielo a la mano derecha de Dios, y las cosas de Cristo, su sangre, la justicia y el sacrificio, llevadas dentro de la Vail; ni siquiera lo que es dentro de sí mismo, los pecados de su corazón, la contaminación de su naturaleza, y el mal que mora allí; No ve que él sea pobre, y es miserable, y miserable, pero se imagina que sea rico, y en necesidad de nada; No ve nada más que cosas externas, las cosas del tiempo y el sentido, las cosas mundanas y terrenales, que están cerca de él, y a su alrededor, que le importan, en las que se establece su corazón, y persigue con rigor. La versión latina de Vulgate lo hace, "intentando con la mano", como los hombres ciegos, sintiendo y a tientas para encontrar el camino; Ver Hechos 17:27,.

y ha olvidado que fue purgado de sus antiguos pecados; No por el bautismo, de los pecados cometidos antes que eso, porque eso no purga de los pecados, viejos o nuevos, sino aquello que lleva la fe de los creyentes a, para el perdón y la limpieza, incluso la sangre de Cristo; Pero esto también, y la purificación por ella, no se entiende aquí, aunque en general los intérpretes le dan esto como el sentido, y lo entienden del pecado de ingratitud en una persona así, que había recibido un beneficio tan grande de Cristo, y no era ingenioso. eso; ya que no se puede pensar que uno así descrito como arriba debería haber tenido su conciencia purgada por la sangre de Cristo de sus antiguos pecados, o aquellos antes de la conversión, a menos que sea por profesión; Y luego el sentido es que lo ha olvidado de que una vez profesó haber sido purificado de todos sus pecados por Cristo; Lo que, si lo hubiera tenido, lo hubiera hecho celoso de buenas obras, y lo puso en glorificar a Cristo tanto en cuerpo como en espíritu. La versión etíope lo hace, "y él ha olvidado de purgarse de los antiguos pecados"; A los que habría estado preocupado, si hubiera tenido un conocimiento verdadero y espiritual de Cristo, y su Evangelio, y una aplicación de la superación de excelentes y preciosas promesas, o se había hecho un participante de la naturaleza divina a través de ellos; Consulte 2 Corintios 7:1, pero las palabras se traducen mejor de manera agradable al texto original ", y ha olvidado la purificación de sus antiguos pecados"; o "pecados de edad"; Como son prestados por las versiones latinas, siríacas y árabes de Vulgate; Es decir, no lo considera, ni lo piensa, que era un pecador de edad, un pecador en Adán, que fue concebido y formado en pecado, y se fue por extravisos, y fue llamado un transgresor del útero; Él no cree que él esté en necesidad de ser purgado de antiguos pecados; y es totalmente desprevenido, y descuida, la purificación de ellos por la sangre de Cristo.

Versículo 10

Por lo tanto, más bien, los hermanos, dan diligencia, ... para ejercer las gracias mencionadas anteriormente, y para realizar las tareas anteriores, ya que este es el camino.

para que su llamado y la elección estén seguramente; llamando no se entiende una llamada a ninguna oficina en la iglesia, ni una llamada externa, ya sea por la voz de la naturaleza, ni por el Ministerio de la Palabra; Pero una llamada interna y efectiva por gracia especial, a la gracia aquí, y la gloria en lo sucesivo; En lugar de "llamar", la copia de Alejandría lee, "Comodidad": y por "elección", no se entiende, no una elección nacional, ni de la iglesia, sino una en particular y personal, ya que los santos dispersos, y los creyentes particulares, están aquí escritos para , y cada uno llamó a ser diligente para hacer su propio, y no es seguro de otro, y la elección; Tampoco es una elección de personas a una oficina diseñada, viendo al apóstol no le escribe a los oficiales de iglesias en particular, sino a los creyentes en común; ni una separación de las personas del mundo por el llamamiento efectivo, ya que estos dos se mencionan aquí, y tan distintos entre sí, y se aseguraron; Pero una elección de personas particulares a la vida eterna y la salvación se pretende aquí, que es un acto eterno de Dios, surge de su gracia y favor libre, y es de acuerdo con su voluntad y placer soberanos; y es absoluto, e independiente de cualquier condición, prevista o requerida en hombres, como fe, santidad y buenas obras; Todo lo que son frutas y efectos, y no causas y condiciones de la gracia eligiendo. Estos pueden ser "seguros", no en sí mismos, o con respecto a Dios, porque en este sentido no se pueden hacer más seguros de lo que son: el llamamiento efectivo es de acuerdo con el propósito de Dios, lo que no puede sentirse frustrado, y es, sin arrepentimiento, irreversible e irrevocable, y se conecta inseparablemente con la gloria eterna; y la elección no tiene que ver en el pie de obras, sino a la gracia libre de Dios, que no se puede hacer vacío, y sobre la voluntad de Dios, que no se puede resistir; y también está estrechamente relacionado con la glorificación; Ver Romanos 8:30 Tampoco es para que se estén asegurados por los santos, con respecto a sí mismos; porque aunque a veces pueden ser perdidos sobre ellos, y pueden tener algunos escrúpulos y dudas en sus mentes con respecto a su interés en ellos, y la seguridad de su ser llamado y elegido, puede ser después de todo lo posible por ellos; Sin embargo, este no es su trabajo, pero es la obra del Espíritu de Dios, certificarlos y asegurarse de ellos, o asegurarles de su llamamiento y la elección de Dios: Pero el sentido es que la diligencia debe ser utilizada por el Santos, para que su llamado y elección seguramente a los demás; no su elección por su llamamiento solamente, que es para ellos mismos; para ambos se deben asegurar, y eso a otros, y por alguna tercera cosa; ya sea a sus compañeros cristianos, que pueden hacer al darles una explicación de la obra de Dios sobre sus almas, se unió a un testimonio de sus buenas vidas y conversaciones; o más bien al mundo "por buenas obras", como la versión latina de la vulgada y dos copias de la lectura de Beza; o "por sus buenas obras", como la copia de Alejandrian y las versiones siríacas y etíopeas; o por el ejercicio de las gracias, y la descarga de los deberes antes mencionada, por lo que los hombres del mundo pueden estar certificados y asegurados, por la mejor evidencia que los santos son capaces de darles a ellos, o que están recibiendo, que son El llamado y elegido de Dios, ellos se profesan para ser; y que es una razón por la cual se deben hacer esas cosas: y otro sigue,.

Porque si hagas estas cosas, nunca caerás; o "pecado", ya que las versiones latinas y árabes vulgadas lo hacen; No es que nunca deban caer en absoluto, ni en ningún sentido, porque en muchas cosas ofendemos o caímos; o debería cometer algún acto de pecado, o caer en el pecado, porque no hay un hombre que vive, y los pecados no; o que no deben caer de un grado de ejercicio vivo de la gracia, o desde un grado de firmeza en la doctrina de la fe, sino que nunca deben pecar el pecado contra el Espíritu Santo, o caer de manera totalmente y finalmente; Porque aunque caigan, deben levantarse de nuevo por la fe y el arrepentimiento, a través de la gracia y el poder de Cristo, que pueden evitar que caigan: y además, mientras ejercían esas gracias, y están haciendo esos deberes, no deberían caer. ; Para estos son los medios de perseverancia final, y por lo tanto, más bien ser considerado. Otro argumento, fortaleciendo la exhortación, sigue:

Versículo 11

Porque por lo tanto, una entrada será atendida a usted abundantemente, .... Un abundante suministro de gracia y fuerza se otorgará libremente, para llevarlo a través de todos los deberes y pruebas de la vida; y cuando se terminará, se otorgará una admisión.

en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo; lo que significa, no la dispensación del evangelio, o el reino espiritual de Cristo, que no es de este mundo, sino que se encuentra entre su pueblo, que lo llaman, en quien reina por su espíritu y, gracia, según las leyes de su Propiedad de promulgación; ni su reino personal en la tierra con sus santos, que durarán solo mil años, y no serán para siempre; Pero el reino de los cielos, o la gloria definitiva, que será eterna; y se llama un reino, para denotar la gloria y la excelencia de ese estado; y un eterno, porque nunca terminará; y el reino de Cristo, porque está en su poder, por su pueblo; Está preparado por él, y los presentará en él, cuando lo harán para siempre con él, y reinará con él para siempre y siempre. Algunas copias leen, "The Heavenly Kingdom". Hay una entrada de almas separadas en este reino a la muerte; y que se puede decir que se ministra "abundantemente" a ellos, o "ricamente", ya que la palabra significa, cuando salen de este mundo con alegría y comodidad; Triunnthing sobre la muerte, y la tumba, en una visión completa de la fe de su interés en el amor de Dios, la gracia de Cristo, y las glorias de otro mundo; Y hay una entrada a ella a su juicio, y que será abundante, cuando todos los santos juntos, en sus almas y cuerpos, serán introducidos por Cristo en la plena alegría de su Señor. Mientras los santos entran en el reino a través de muchas tribulaciones, la puerta es estrecho, y el camino es estrecho, y apenas están salvos, y muchos de ellos, así como solo por el fuego; Pero cuando la abundante gracia les dio por el camino al cielo, el gran consuelo disfruta en sus últimos momentos, y especialmente la admisión libre y completa de ellos, tanto en la muerte como en el juicio, a la felicidad eterna, la entrada. Ministrado se puede decir abundantemente; o, a medida que la versión árabe lo hace, "con una amplia"; La entrada es grande y ancha.

Versículo 12

Por lo tanto, no seré negligente, ... El apóstol ha hecho uso de los argumentos adecuados para excitar a los santos que escribe para considerar la exhortación que le había dado, al ejercicio diligente de la gracia, y el cumplimiento del derecho, procede a dar las razones. de su propia conducta, por qué le dio tal exhortación y la presionó, y continuó haciéndolo, y se determinó para que el futuro continúe con ella, como particularmente la utilidad y la rentabilidad de la misma; Y, por lo tanto, al ver que se le atendería tantas ventajas antes mencionadas, se resolvió que no sería descuidado, ni omitiría ninguna oportunidad que debería ofrecer:

para ponerte siempre en el recuerdo de estas cosas; del ejercicio de las gracias anteriores, y el desempeño de los deberes anteriores, que los santos son demasiado aptos para olvidar, y por lo tanto deben recordarse; Y es el deber y el negocio de los ministros de la palabra con frecuencia inculcar esas cosas:

Aunque los conoces, y se establezca en la verdad actual; Para aquellos que más sepa, sepa, pero en parte; y puede tener su conocimiento aumentado; Y aquellos que son los más establecidos en las verdades del Evangelio, pueden confirmarse aún más y más. Este, el apóstol menciona como una disculpa por sí mismo, y para evitar una objeción que pueda hacerse, como si hubiera sugerido que eran ignorantes e inestables; o que podría insinuar que no hubo necesidad de tales frecuentes en el recuerdo; Dado que ambos conocían y estaban estables: por "la verdad presente" puede ser significada, ya sea todo el esquema del Evangelio, que ahora vino por Cristo, en oposición a la exposición de la misma en la exestación anterior, por promesa y tipo; y se llama el llamado, muestra que siempre es ahora, y nuevo; que no habrá alteración en ella, ni la adición a ella, siendo como el autor de ella, el mismo ayer, hoy, y para siempre, y no daremos lugar a otro esquema de las cosas; o, de lo contrario, la verdad particular de la venida de Cristo, ya sea para llevar a la venganza a la nación judía, o para juzgar al mundo en justicia, e introducir a su propia gente en los nuevos cielos, y Nueva Tierra, 2 Pedro 3:1.

Versículo 13

Sí, creo que se encuentra, ... o "justo". Este es la otra razón del apóstol para su conducta, tomada del deber de su lugar y su oficina; A juzgarlo para ser lo que se convirtió en él como un apóstol y un anciano, y el ministro de la circuncisión, y fue lo que se debía a Dios y Cristo, a quien servía, y las almas de los hombres bajo su cuidado:

Mientras esté en este tabernáculo: o "cuerpo", ya que las versiones siríacas y etíopeas lo hacen, y así algunas copias; Porque el cuerpo es como un tabernáculo para que el alma se detenga, lanzó por un tiempo, y, por mucho tiempo, para ser derribado; 2 Corintios 5:1,.

para revolverte; al ejercicio vivo de la gracia, y el desempeño constante del deber: al ponerlo en recuerdo: de las cosas dichas; Para los santos, son aptos para ser olvidados de su deber, y hacia atrás, y lento y perezoso en él.

Versículo 14

Sabiendo que en breve debo dejar de esto mi Tabernáculo, ... que es otra razón por la que el apóstol estaba tan presionando en este caso, y mucho instó a la exhortación, y fue tan diligente para recordarlo a los santos y revolviéndolos. Para observarlo, porque sabía que tenía, pero un poco de tiempo para vivir, y, por lo tanto, estaba dispuesto a mejorar por su bien. Detiene su muerte de una manera muy fácil y familiar, no es en absoluto terrible y angustioso para él; Fue, pero como la posibilidad de una prenda, o deshacerse de un tabernáculo, o una remoción de una tienda de campaña a un palacio. Los santos son peregrinos aquí, habitan en carpas o tabernáculos, a la muerte, se quitan a su propio país, y la casa del padre. La muerte no es una destrucción del hombre, una aniquilación de él, ni de su alma ni de su cuerpo: el alma no es mortal, no muere con el cuerpo; Solo se elimina de este mundo a otro, de una casa de campo a un reino; Y el cuerpo aunque muere, no se reduce a nada, solo es como se desplomó un tabernáculo, o se quita, lo que se reunirá de nuevo en un mejor orden que ahora.

Incluso cuando nuestro Señor Jesús me ha mostrado; por alguna revelación especial últimamente se le hizo; o por un fuerte impulso en su mente; Justo cuando el apóstol Pablo sabía que el momento de su partida estaba a la mano, 2 Timoteo 4:7 o esto puede tener respeto a las palabras de Cristo a Peter, más de treinta años antes, en Juan 21:18 , que ambos significaban qué tipo de muerte debía morir, y cuando debería ser; A saber, cuando era viejo, ya que ahora estaba.

Versículo 15

Además, me esforzaré, .... Él significa, que no solo debe usar toda la diligencia para revolverlos, y ponerlos en recuerdo de los deberes necesarios de su llamamiento mientras estaba vivo, pero debería hacerlo su estudio. Para concertar algunas medidas, y tomar algunos pasos,.

que puede ser capaz después de mi fallecimiento: o Éxodo, lo que significa que sale de este mundo por la muerte, en alusión a los israelitas que salen de Egipto, y marchando por la tierra de Canaán; Este mundo, como Egipto, un lugar de maldad, miseria y esclavitud; Como cielo, como Canaán, un lugar y estado de descanso y felicidad.

Tener estas cosas siempre en el recuerdo; por el cual se pueden tener en cuenta siempre, o al recurrir a los que podrían tener sus recuerdos refrescados; Y lo que quiere decir es, para dejar estas exhortaciones y admoniciones por escrito, que podrían leer, y ser útiles cuando estaba muerto y se fue; Y, de hecho, por esto, y su antigua epístola, aunque está muerta, pero habla.

Versículo 16

Porque no hemos seguido las fábulas diseñadas astutamente, ... como las fábulas judías, advirtió contra Tito 1:14 que su ley tradicional y oral, su talmud y otros escritos, mencionan; En cuanto al reino temporal del Mesías, la suntuosa fiesta y los placeres carnales y entretenimientos, de ese estado, con muchas otras cosas; Algunos de los cuales, de hecho, no son muy ardientes, sino lo suficientemente débiles: o las fábulas gentiles relativas a la tehogonía y las hazañas de sus deidades; y que puede ser significado fábulas y genealogías sin fin en 1 Timoteo 1:4, y especialmente se puede hacer referencia a las metamorfosis de sus dioses, y sus fábulas relacionadas con ellos, ideadas por Ovid, y otros, ya que el apóstol está a punto de hablar de la metamorfosis, o la transfiguración de Cristo; y también otras fábulas con las que abundan sus poetas e historias; y también las profecías de los sibilos, y los oráculos en Delphos, y en otros lugares: o los fabulosos relatos de los seguidores de Simon Magus con respecto a Dios, Ángeles, la creación del mundo y los varios AEONES; O las compuestas más artesas de los falsos maestros, partieron con toda la astucia, el sofisco, el ingenio y la elocuencia de los que eran maestros. Ahora, para establecer la naturaleza, la excelencia y la certeza de la doctrina que enseñó el apóstol, especialmente esa parte de ella que respetaba la venida de Cristo; y para demostrar que valió la pena tenerlos en cuenta, y ellos lo recuerdan; Él observa, que él y sus compañeros apóstoles no procedían en su relato de tal fundación, sino sobre una evidencia que habían recibido, tanto con sus ojos como en los oídos, y también en una palabra de profecía segura que eso:

Cuando nos hicimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo; No es su primera venida, aunque, y los beneficios que surgen de él, fueron objeto de su ministerio; y se asistió con el poder divino, que apareció en la encarnación de Cristo mismo, que estaba debido al poder del más alto; y fue visto en su doctrina y en su ministerio, que con gran autoridad; y en los milagros que forjó, lo que demostró que tenía poder igual a Dios, su padre; y en el trabajo de redención, que surgió y terminó; Al hacer lo que hizo un fin del pecado, y salvó a su pueblo, los redimió de la maldición de la ley, superó al mundo, destruyó a Satanás y abolió la muerte; Y especialmente en su resurrección de los muertos, cuando fue declarado Hijo de Dios con poder: pero a pesar de que su primera venida fue con gran humildad, con mucha mezquindad e imbecilidad, creció como una planta tierna, y fue abarcado con Las enfermedades, y por fin se crucificaron a través de la debilidad. Por lo tanto, esto se entendería de un después de la llegada de su, que el apóstol había escrito, y se le había conocido en su antigua Epístola, 1 Pedro 1:7 y que les pone en mente. En esto, 2 Pedro 3:1, ni es la palabra παρουσια, usada de cualquier otra venida de Cristo, y esto será con poder; y diseña que se acerca más a la venganza a la venganza de la nación judía, y entregar a su pueblo de las aflicciones y la persecución que trabajaron bajo, y que fue con gran poder; ver Mateo 14:3, o más remoto, a saber, en el último día, cuando habrá una gran exhibición de poder para criar a los muertos, reuniendo a todas las naciones ante él, separándolas una de otra, pasando la oración final en cada uno, y ejecutando lo mismo en la destrucción total de los malvados, y la glorificación completa de los santos.

Pero eran testigos presenciales de Su Majestad; lo que significa, no de la gloria de su naturaleza divina por la fe, y con los ojos de su comprensión, mientras que otros solo lo consideraban como un simple hombre; ni de los milagros que forjó, en el que había una exhibición de su gloria y majestad, de todos los que los apóstoles eran testigos presenciales; Pero de esa gloria y grandeza que estaban sobre él, cuando fue transfigurado en el monte antes que ellos; Luego, su rostro era como el sol, y una gloria en todo su cuerpo, que se lanzó a través de su ropa, y los hizo brillar como la luz, y tan blanca como la nieve, y así como no más, la tierra podría blanquearlos; En ese momento también Moisés y Elías aparecieron en formas gloriosas: y ahora esto fue un preludio y una promesa de su poder y venir, de su reino que viene con poder, y de su venida por su cuenta, y la gloria de su padre, y en la gloria. de los Ángeles Santos. Esta fue una prueba de que a pesar de su maldad en su estado encarnado, sin embargo, fue glorificado, y se glorificaría de nuevo; Y esta fue una confirmación de la misma a los apóstoles, y podría ser para otros: vea Mateo 16:27.

Versículo 17

Porque recibió de Dios El Padre El Padre Honor y la Gloria, ... no como inferior de un superior, porque era igual en gloria con el Padre, y era, y es, el brillo de la gloria de su padre; ni esencialmente, teniendo la misma gloria que su padre, y a la que no se puede agregar nada; Pero declarativamente, Dios el Padre que testifica de su gloria, declarando el honor que le pertenecía, como el Hijo de Dios, al mismo tiempo que se le puso una gloria externa, y recibió por él, como el Hijo del Hombre:

Cuando llegó una voz tan de la excelente gloria; Desde la nube brillante que eclipsó a Jesús, Moisés y Elías, y fue un símbolo de la gloria y presencia de Dios, ya que la nube en el tabernáculo y el templo fueron, Éxodo 40:35, o de El cielo, la habitación de la santidad y la gloria de Dios, y donde muestra la gloria de su ser y la perfección; O de sí mismo, que es el dios y el padre de la gloria, y es glorioso en sí mismo, en todos sus atributos y obras. Así que כבוד, "Glory", con los judíos cabalísticos, significa el shechinah, o la Divina Presencia D; y cada número en el árbol camalístico se llama el nombre de "gloria"; El segundo número, que es "sabiduría", se llama "la primera gloria"; y el tercer número, "comprensión", se llama.

כבוד עליון, "The Supreme", o "Gloria principal" E: por lo que el primer camino, que es la corona suprema, a veces se llama la primera gloria, ya que el padre está aquí la gloria más excelente; y el segundo camino, que es el entendimiento esclarecedor, la segunda gloria f. Y esta voz no era esa en su bautismo; porque eso fue del cielo, y de Dios el Padre, y expresó las mismas palabras que aquí; Sin embargo, no estaba en una montura, ni de una nube, ni fue escuchada por los apóstoles, quienes, aún no estaban con Cristo, ni llamados por él; ni la de la cual se hace mención en Juan 12:28, porque eso también fue de Dios el Padre, y del cielo, y que declaró declarativamente honor y gloria a Cristo, pero aún no expresó las palabras aquí mencionadas; Pero esa voz que vino de la nube, cuando Cristo fue transfigurado en el Monte, y que fue escuchado por sus tres discípulos, Peter, James y John, cuando las siguientes palabras estaban articuladamente pronunciadas, "Este es mi hijo amado, en quien Estoy bien satisfecho ": Mateo 17:5. La versión latina de Vulgate agrega aquí, como allí, "Escúchalo".

d guido. Dictionary. SYR. Chald. pag. 92. E Lex. Cabalista. pag. 464. F Sepher Jetzirah, p. 1. 4.

Versículo 18

Y esta voz, que vino del cielo, escuchamos, ... Peter, quien escribió esta epístola, y James y Juan, los discípulos favoritos de Cristo; y que fueron un número suficiente para dar testimonio de lo que luego vieron y escucharon:

Cuando estábamos con él; y vio su gloria, y la gloria de Moisés y Elías, y estaban tan encantados con su compañía, y suya, y con la comunión con él, que Peter, en nombre del resto, deseaba quedarse allí:

en el Sagrado Soporte; La versión etíope dice: "En la montaña de su santuario"; Y así, Grotius lo entiende de Mount Moriah, en el que se construyó el templo, llamado la Holy Hill, y la Holy Hill of Sion; y supone que esta voz se escuchó en el templo, y que se refiere a Juan 12:28, pero sin ninguna base; Para la montura en la que Cristo fue transfigurado está aquí significaba; y que fue, como se dice generalmente, Tabor, una montaña en Galilea; O puede ser el Líbano, que estaba cerca de Caesarea Philippi, en las partes de las cuales Cristo fue entonces: y se llama "Santa", de su presencia o transfiguración, quien es la Santa; Al igual que la tierra en la que era Moisés, y la ciudad y el templo de Jerusalén, y el monte, y el Sinaí, se llaman "Santa", de la presencia del Dios Santo allí, Éxodo 3:5

Versículo 19

Ver. 19 También tenemos una palabra de profecía más segura,. Aunque esta palabra de profecía generalmente se entiende de los escritos y las profecías del Antiguo Testamento con respecto a Cristo, se toman diferentes maneras para fijar la comparación: algunos piensan que el sentido es que están más seguros que las fábulas astutamente diseñadas, 2 Pedro 1:16 Pero, pero como estos no tienen certeza ni autoridad en ellos, pero son totalmente rechazados, el apóstol nunca pondrá los escritos sagrados en comparación con ellos: y está más claro, que el La comparación radica entre esta palabra de profecía, y el testimonio de los apóstoles, que eran testigos de ojo y oído de la majestad y la gloria de Cristo; Pero cómo la profecía debe ser una evidencia más segura de Cristo, y el Evangelio, que tal testimonio, es difícil de entender; y es un sentido que todos acuerdan rechazar, por diferentes métodos: algunos piensan que se usa un comparativo para un positivo, y que el significado es, que además del testimonio de los apóstoles, la profecía es una evidencia muy segura; Y esto se ha descubierto por la versión siríaca, que lo hace, "y también tenemos una firma", o "Palabra verdadera de profecía"; a lo que el árabe está de acuerdo, "y tenemos una palabra de profecía muy cierta": otros optan por conservar la comparación, y que, de hecho, no debe ser arrojado a la expresión; Pero estos se dividen al respecto; Algunos opinan que se entenderá de los judíos a los que escribe el apóstol, y él mismo era uno, y el sentido de ser esto; No esa profecía en sí misma era más segura que un testimonio apostólico, sino que era más seguro de los judíos, y más válido con ellos, que habían sido entrenados, y se usaron durante mucho tiempo a los escritos proféticos; y que tenían una mayor estima por los profetas del Antiguo Testamento que por los apóstoles del nuevo; pero es apenas creíble que el apóstol, que hubiera sido testigo de ojos y oídos en el Santo Monte, se pondría entre ellos, y diría: "Tenemos", c. Porque cualquier profecía era para ellos, no podía ser más segura de lo que había visto con los ojos, y escuchó con sus oídos.. Otros suponen que el significado es que la profecía era "ahora" segura de los cristianos que "antes", se confirmó y estableció por hechos y eventos, y también por milagros, e incluso por la atestación de esta voz escuchada en el Monte, y por la majestuosidad de Cristo visto allí, pero si este hubiera sido el sentido del apóstol, habría usado estas palabras, "ahora" y "antes"; Y además, esto pone la comparación bastante fuera de su lugar, que se mantiene manifiestamente entre la antigua profecía y el presente testimonio de los apóstoles: pero la verdad del asunto es que esta palabra de profecía no debe ser entendida de los escritos proféticos. del Antiguo Testamento; porque estas son la Palabra de Dios, y testifican de Cristo, y deben ser atacadas, y asistieron, como pruebas y evidencia de verdades del Evangelio, y son una luz para dirigir y guiar en asuntos tanto de fe como de práctica. Sin embargo, no son la única luz, y están lejos de ser lo más claros, y en qué se debe atender; Por el Evangelio que vino por Cristo, y es predicado por sus apóstoles, y está contenido en los escritos del Nuevo Testamento, es una luz mucho más clara, y al menos igualmente a la que se atiende: tampoco las profecías del Antiguo Testamento, lo que particularmente se relaciona con Cristo, diseñado; Hay muchos de este tipo, que, juntados, pueden ser muy bien llamados la palabra de profecía, y que fueron a los judíos una luz en un lugar oscuro, hasta que Cristo vino en la carne; y aunque deben ser atendidos, y en comparación con los hechos, para mostrar la verdad de la revelación divina, sin embargo, no son una evidencia más segura, ni están tan seguros de una evidencia, como el testimonio evangélico, que es de hechos, y estos apoyado por los milagros; Por ahora, el Dayspring de Sobre Hath nos visitó, y Cristo, la brillante y la estrella de la mañana, ha aparecido: pero la palabra de profecía, relativa a la segunda venida de Cristo, está aquí destinada, ya sea que se encuentra en las palabras de los profetas de los viejos. Testamento, como en Salmo 96:13 o en las palabras de Cristo, Mateo 16:27, que este último es más probable. La versión etíope entiende esto de una profecía particular, y como si las palabras fueran una cita de algún profeta, lo que hace que las palabras así " , C. Sir Isaac Newton es de opinión, que el apóstol se refiere al libro de la Revelación de ST. John, que no sería poco probable, ¿podría demostrarse que fue escrito?. Ahora, esta profecía o predicción, relativa a que Cristo vuelve de nuevo con poder y gran gloria, fue una evidencia más segura de la que vio los apóstoles con los ojos, y escuchó con sus oídos sobre el monte, nada era seguro para ellos, ni podía hacerlo. Surer para ellos, que fue honrado y glorificado, que lo que vieron y escucharon: Pero entonces esto no demostró tanto que él más, sería glorificado, o volvería de nuevo en la gloria.. Lo que vieron y escucharon fue una prueba presuntiva de que "podría" ser así, y fue un compromiso de confirmación y evidencia para ellos que, por lo que "sería", y fue una representación gloriosa de la misma; Pero la profecía o la predicción de Cristo, para que "debería" debería "ser, más firmemente lo comprobó, ya que lo dijo, a quien todas las cosas se conocían desde el principio, y cuyo abogado se mantendrá, y ninguna palabra de su nunca fallará.

DÓNDE, HAGO BIEN, QUE LOS TIENES ATENIDOS COMO UNA LUZ QUE ES LUZ EN UN LUGAR OSCURO, hasta el día del día, y la estrella del día surge en tus corazones. La profecía con respecto a la segunda venida de Cristo es como "como una luz"; Es una revelación de lo que estaba en la oscuridad, la se escondió como un secreto y un misterio en el corazón de Dios; y que no podía ser conocido por los hombres, si no lo había predicho por Dios; y se hace como profecía en todos los demás casos, lanzando luz, en cuanto a este asunto, en la mente de él, o de ellos, a los que se revela; y es una luz para ellos a los que se entrega, y que deben asistir, en cuanto a una lámpara o antorcha para guiarlos y dirigirlos; Sin embargo, en cierto sentido, es más débil, y es como una luz "que brilla en un lugar oscuro"; no significa el mundo, que es un lugar de oscuridad, ignorancia y error; ni meramente el estado de los santos en general en esta vida, quien, como máximo y mejor, vea, sino a través de un vaso oscuro; Pero tiene un respecto a la oscuridad que asiste a los santos, con respecto a la segunda venida de Cristo, y que los asistirá especialmente un poco antes de ese momento. La profecía se aferriza claramente que Cristo volverá a venir; que vendrá en gran gloria, en la de su padre, y por su cuenta, y en la gloria de sus ángeles, y con gran poder, criar a los muertos, y juzgar a la humanidad; Y aunque da sugerencias, eso, sobre esto, los santos estarán con Cristo en el aire, en la tierra, y en el cielo; Y que habrá nuevos cielos, y una nueva tierra; y que los santos reinarán aquí con Cristo mil años, después de lo cual el gobierno GOG y Magog los atacará sin éxito; Sin embargo, estos no están tan claros, en cuanto a que los santos se acuerden en el sentido de ellos; Y mucho más están en la oscuridad sobre el momento de su venida. Ahora la profecía es la evidencia más segura y la mejor luz que los santos tienen sobre este asunto, "hasta el día del día"; No es el Día del Evangelio, tanto hablado por los profetas, que ya había amanecido; más bien un conocimiento más claro de Cristo, y las verdades del Evangelio, que estarán en el reino espiritual y el reinado de Cristo en lo sucesivo; O bien, la gloria de los últimos días, en la venida personal de Cristo, cuando la luz de la Luna será como la del sol, y la del sol será siete veces como la luz de los siete días; Sí, cuando no habrá necesidad de sol o luna, sino que será Cristo, y será la luz de su pueblo; Consulte Isaías 30:26 Después de lo cual seguirá el día eterno de la gloria, cuando toda la oscuridad se haya ido, y los santos verán cara a cara, y conozcan lo que se sabe:

Y la estrella del día surge en tus corazones; o "el sol", ya que la versión siríaca lo hace; No Cristo, la estrella de la mañana, los dias de alta, y el sol de la justicia, que ya se levantó sobre ellos; ni la gracia de Dios implantada en sus corazones, por la cual ya estaban llamados de la oscuridad, y hicieron luz en el Señor; Pero a medida que la estrella del día es el principal de luz, ya que la palabra usada significa, o el precursor del día, por lo que aquí pretende los signos inmediatos y los precursores de la venida de Cristo; que cuando se observa en sus corazones, y por sus entendimientos, por venir a pasar, pueden levantar sus cabezas con alegría, porque su redención se acerca, Lucas 21:28 y por lo tanto el etíope Aquí lo hace, "y la redención, surgen para ti en tus corazones". Ahora hasta esta época, la Palabra de profecía segura con respecto a la segunda venida de Cristo se "tomó prestar atención", como lámpara, luz y antorcha, para dirigirnos a nosotros, para animarnos a amarlo, larga para ello, y apresurarse. A él: y al hacerlo "haremos bien", "bien"; Estará bien para la gloria de Dios y Cristo, esto les está poniendo nuestros sellos como verdaderos; Y bien por nosotros mismos para continuar con nuestra fe, esperanza y expectativa de la misma, sin mover.

Versículo 20

Sabiendo esto primero, ... especialmente, y en primer lugar, esto debe ser conocido, observado y considerado;

que ninguna profecía de la Escritura, que está contenida en las Escrituras, ya sea lo que será,.

es de cualquier interpretación privada: no es que esto esté nivelado contra el derecho del juicio privado de las Escrituras; o para ser entendido como si un creyente privado no tuviera derecho de leer, buscar, examinar y juzgar, e interpretar las escrituras, en virtud de la unción que enseña todas las cosas; Y quién, como hombre espiritual, juzga todas las cosas; De lo contrario, ¿por qué los felicitados están bien, al tomar prestar atención a la profecía, en el versículo precedente, y esto dado como una razón para alentarlos a él? Las palabras pueden ser representadas, "de la propia interpretación"; Es decir, como un hombre natural se forma de sí mismo, por la mera fuerza de las partes naturales y la sabiduría, sin la asistencia del Espíritu de Dios; y que se hace sin comparar las cosas espirituales con espiritual; y que no es agradable a las Escrituras, a la analogía de la fe y la mente de Cristo; aunque más bien, esta frase debe ser representada, "ninguna profecía de la Escritura es del impulso propio de un hombre", invención o composición; no es humano, sino puramente divino: y este sentido lleva en ella una razón por la cual se debe prestar atención a la Segunda Veniente de Cristo, y se produjo a la luz, hasta que él vine; Porque como la profecía de las Escrituras, así que, no es eso, es un contrivimiento del hombre, su propio proyecto y su dispositivo, y lo que su propio espíritu le indica y lo impulsa, pero lo que se hace por los dictados y el impulso del Espíritu de Dios; Porque se puede decir de las predicciones humanas, o las falsas profecías de los hombres mentiros, que los liberan cómo y cuándo, por favor, no se puede decir nada de este tipo de la profecía de las Escrituras, ni de esto con respecto a la Segunda Veniente de Cristo; Y este sentido las siguientes palabras requieren.

Versículo 21

Para la profecía, .... Toda la Escritura, todos los escritos proféticos; Así que los judíos llaman a las Escrituras הנבואה, "la profecía" G, por medio de la eminencia, y del tema de la Palabra Sagrada:

no llegó en el pasado por la voluntad del hombre; No fue llevado al mundo al principio, o en ningún período de tiempo, ya que y cuando el hombre lo haría, y como pensó en forma: ni Moisés, ni David, ni Isaías, ni Jeremías, ni Ezequiel, ni Daniel. , ni cualquier otro de los profetas, profetizó cuando se complacieron, pero cuando fue la voluntad de Dios que deberían; Se agitaron a profetizar, no por ningún impulso humano, sino por una influencia divina: con esto de acuerdo, lo que dice R. SANGARI,.

"Que el discurso de los profetas, cuando el Espíritu Santo los vistió, en todas sus palabras fue dirigida por una influencia divina, y el profeta no podía hablar en la elección de sus propias palabras".

o según su voluntad:

Pero hombres santos de Dios; tales como se santificó por su espíritu, y se separó del resto de los hombres a un servicio tan peculiar; Y a quien empleó como ministros públicos de su Palabra: por lo que esta frase "hombres", o "hombre de Dios", a menudo significa, 1 Samuel 2:27.

Spoke, como fueron movidos por el Espíritu Santo; que iluminó sus mentes, les dio un conocimiento de las cosas divinas, y una previsión de los futuros; dictado a ellos lo que deberían decir o escribir; y se trasladó a ellos con fuerza, y por un impulso secreto y poderoso lo agitó para entregar lo que hicieron, en nombre y miedo a Dios: lo que muestra la autoridad de las Escrituras, que son la Palabra de Dios, y no de los hombres. ; y, como tal, debe ser atendido y recibido con todo el afecto y la reverencia; Y que el Espíritu es el mejor intérprete de ellos, quien los dictó primero; y que deben ser la regla de nuestra fe y práctica; Tampoco debemos esperar cualquier otro, hasta la segunda venida de Cristo.

G R. Eliahu en Adderret APUD TRIGLAND. De Sect Karaeorum, c. 10. p. 153.