Bible Commentaries
2 Pedro 1

Versículos 1-21

Pedro escribe no solo como apóstol (como en su primera epístola), sino como siervo y apóstol. De modo que no sólo se enfatiza la autoridad, sino la humildad de la sujeción, un recordatorio precioso en los días de sujeción determinada. Tampoco se dirige directamente a los dispersos de Israel, sino a aquellos que han obtenido la misma fe preciosa que los apóstoles, una fe tanto más preciosa cuando es desafiada por innumerables formas de incredulidad.

Y esto es por la justicia de Aquel que es llamado "nuestro Dios y Salvador Jesucristo". (Nueva traducción) La deidad de Cristo se declara claramente aquí; y su justicia divina vista como la base de nuestra bendición con una fe tan preciosa. Esto solo pudo llegar a Israel a través del Mesías, quien debe ser Dios manifestado en carne.

Gracia, el favor y el poder que se eleva por encima de las circunstancias presentes; y la paz, la tranquilidad de la confianza por la cual atravesar todas las circunstancias, se desea que se multiplique a los santos. A medida que el mal se multiplica a nuestro alrededor, la gracia y la paz pueden multiplicarse en su totalidad para satisfacer la necesidad. Pero esto sólo se encuentra en el conocimiento de Dios y de Jesús nuestro Señor: nada puede sustituirlo.

Y está en perfecta coherencia con el hecho de que Su poder Divino nos ha dado gratuitamente toda provisión que tiene que ver con la vida y la piedad. La vida es, por supuesto, el manantial vital de la existencia espiritual, que solo puede sostener Aquel que la da. La piedad es la manifestación práctica de esa vida, un reflejo, por tanto, del propio carácter de Dios. El primero tiene que ver con el lado de las cosas de Dios, el segundo con el nuestro.

Y nuevamente, esto es a través del conocimiento de Él: debemos conocerlo a fin de ser en alguna medida como Él. Y nos ha llamado "por gloria y virtud". La gloria es objetiva, la gran perspectiva fuera de nosotros, pero indescriptiblemente atractiva. La virtud es subjetiva y atractiva también para el corazón renovado, porque ¿qué creyente puede dejar de desear que su vida sea una de verdadera virtud?

En esta misma vida y piedad que nos da el conocimiento de Dios están involucradas promesas preciosas y grandísimas, el V.3 nos ha dicho que todo esto es por Su poder Divino, que puede hacer que estas cosas sean de valor vital para el alma. Como promesas, estas deben tomarse para disfrutarlas ahora, porque no son meras promesas en cuanto al futuro, sino la Palabra que se nos ha dado ahora, por la cual nos convertimos en la realidad práctica en "participantes de la naturaleza divina". Esto está en precioso contraste con la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia, de la cual por su gracia hemos escapado.

Teniendo tal provisión abundante para cada necesidad que pueda surgir, ahora se nos exhorta a usar toda la diligencia en el desarrollo correcto de esta naturaleza Divina. El ejercicio personal y la responsabilidad son imperativos en esto. Y primero, "suple en tu fe la virtud". No se trata precisamente de sumar, sino de tener una fe caracterizada por el firme coraje de la convicción. Pero esto también debe ser atemperado con conocimiento, o puede ser un celo equivocado. Todas estas cualidades mencionadas en los versículos 5 al 7 son esenciales y necesarias para mantenerlas en un delicado equilibrio.

El conocimiento debe mezclarse con la templanza, porque sin esto, incluso un hombre iluminado puede ser intolerante. Y además, uno puede ser moderado y, sin embargo, falto de paciencia, especialmente con aquellos que son intemperantes. De modo que la paciencia es un complemento necesario de la templanza. Sin embargo, también uno puede ser paciente de una manera negativa; de modo que la piedad es el acompañamiento positivo de esto, porque esto surge de una consideración objetiva por la gloria de Dios.

Sin embargo, el asunto no se deja aquí, porque incluso en la piedad se puede olvidar el amor fraternal, y por eso se insiste en esto, es decir, en el amor hacia los que también son hijos de Dios. Pero el asunto tampoco se detiene aquí, no sea que haya algún favoritismo, sino que simplemente el "amor" es lo último, una característica que abarca todo lo que ha sucedido antes. Note aquí cuán cerca se acerca Pedro a la doctrina de Juan, porque él ha hablado antes de que somos partícipes de la naturaleza Divina, y ciertamente el amor es su esencia y energía.

Estas cosas no solo deberían estar en nosotros, sino que deberían "abundar", es decir, estar en un ejercicio fresco y vibrante de manera constante. Si es así, no seremos ociosos ni infructuosos en el conocimiento del Señor Jesús, Cristo. La ocupación adecuada producirá excelentes resultados. De hecho, la ociosidad en sí misma es una cosa miserable y adormecedora para la conciencia cristiana y no se puede ser feliz si no se produce fruto.

Al carecer de estas cosas, un cristiano incluso puede tener una ceguera práctica asentada sobre él, no puede ver las cosas desde un punto de vista amplio y está ocupado simplemente con sus propios intereses egoístas, incluso puede olvidar que fue purificado de sus antiguos pecados. . Si uno no está desarrollando la nueva vida, prácticamente la pasará hambre, de modo que su propio estado será miserable. ¡Cuán grave es también la deshonra al Señor, en esta condición!

Cuán necesaria es, entonces, la diligencia de un firme propósito para hacer de las cosas de Cristo una realidad práctica. El hecho de que disfrutemos vitalmente de estas cosas probará la realidad de nuestro llamamiento y elección. ¿Cómo sabemos con certeza que somos llamados y elegidos? Solo por la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre. ¿Es esta palabra de vital valor y verdad para nosotros? Aquel que le tiene una ligera consideración, por supuesto, tendrá motivos para dudar de su propia salvación: quien la crea plenamente tiene toda la seguridad de su propio llamamiento y elección, y, al poner la palabra en práctica, nunca caerá.

Esto en sí mismo constituye una entrada ministrada abundantemente al reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Evidentemente, no está hablando de una entrada futura, sino de lo que está presente. El reino es la esfera pública del cristianismo, y quien verdaderamente disfruta de Cristo entra en él con abundante plenitud de realidad y bendición: entra ahora en lo que es eterno. Esta es la línea de verdad especial de Peter.

No pretende ser original ni enseñar cosas nuevas. Pero era necesario que se recordara a los santos de estas cosas, y si él no lo hacía, sería negligencia, una consideración seria que todo siervo del Señor debía tomar en serio. Aunque se conocen tales cosas, y aunque los santos están establecidos en la verdad presente, es necesario recordar constantemente esas cosas de valor eterno. La expresión "verdad presente" se refiere sin duda a lo que ha sido revelado en esta dispensación de la gracia de Dios, en contraste con lo que se reveló anteriormente.

Pedro tampoco se cansó de este ministerio de hacer recordar a los santos la verdad: lo consideró plenamente oportuno mientras vivió en la tierra, lo que en verdad es muy breve para cualquiera de nosotros. Su cuerpo natural no era más que un tabernáculo, una tienda temporal, que pronto pospondría, según la palabra del Señor en Juan 21:18 .

El versículo 15 agrega el valor precioso de la escritura de Pedro, ya que lo hace inspirado por el Espíritu de Dios, de modo que esto permanece como Escritura, por la cual continúa hablándonos después de su muerte.

Porque su valor es eterno y precioso, no el mero vacío de fábulas ingeniosamente inventadas, como las que se multiplican en el mundo de hoy. Los apóstoles fueron juntos testigos presenciales de la majestad del Señor Jesucristo. Y esto fue específicamente así de Pedro, Santiago y Juan, cuando vieron al Señor transfigurado y la voz de Dios Padre desde la excelente gloria, declarándolo su Hijo amado, en quien había encontrado puro deleite. Entonces, hubo tres testigos confiables de esta gran revelación, cuyo testimonio concuerda plenamente, e informado por tres de los escritores de los Evangelios.

Del versículo 12 al 18 se enfatiza ahora la "verdad presente", el versículo 19 habla también de una palabra profética más segura, la verdad en cuanto al futuro es absolutamente cierto y, por lo tanto, una base sólida de aliento para los santos, al igual que la verdad presente. Por lo tanto, hacemos bien en prestar atención a la profecía, no solo intelectualmente, sino también en nuestro corazón. Porque la frase que comienza "como a una luz" y termina "día de la salida de la estrella" es un paréntesis.

La profecía es una luz que brilla en un lugar oscuro hasta que la luz del día amanece con el surgimiento de la estrella de la mañana. Por supuesto, la estrella de la mañana habla de la venida de Cristo por Sus santos. No es que la estrella de la mañana surja en nuestro corazón, pero a la profecía hacemos bien en prestar atención en nuestro corazón.

Pero la palabra profética tiene un carácter coherente e interdependiente. Ninguna profecía tiene una interpretación independiente. Si mi interpretación no encaja perfectamente con el resto de las Escrituras, entonces estoy equivocado. Cuán vital es, por lo tanto, que nos tomemos muy en serio la Escritura misma, sin darle un significado, sino dándole un significado, que corresponde al resto de la Escritura.

Porque la voluntad del hombre no ha tenido nada que ver con la profecía de la palabra de Dios: y si el hombre no tuvo parte en su origen, ciertamente el mero hombre no es el intérprete de ella. Pero Dios se apoderó de los hombres, hombres santos apartados como los que amaban el bien y odiaban el mal. Por el Espíritu Santo, los movió a hablar más allá de la medida de su entendimiento. No asumieron ningún lugar de autoridad, pero con humildad de fe escudriñaron sus propios escritos con el deseo de encontrar la interpretación de Dios sobre ellos ( 1 Pedro 1:10 ). Dios usó las muchas habilidades y capacidades de los hombres dadas por Dios, pero guardando y guiando todo lo que escribieron en perfecta conformidad con Su voluntad.