Bible Commentaries
2 Pedro 1

Versículos 1-4

Capítulo 19

LA SEGUNDA EPÍSTOLA DE PEDRO

EL CONOCIMIENTO SALVADOR DE DIOS

2 Pedro 1:1

En el saludo de esta segunda carta, el Apóstol se describe a sí mismo en forma más completa que en la primera: "Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo". Algunos han visto en esta descripción un carácter testamentario, como si la Epístola contuviera sus consejos de despedida. Las palabras forman un epítome de toda su vida. Como Simón, hijo de Jonás, vivió su vida en el judaísmo hasta que el llamado de Cristo lo llamó a ser pescador de hombres.

"Pedro" es el nombre dado por Cristo, que marcó un avance en la iluminación espiritual, un avance que lo capacitó para ser uno de los principales heraldos de Dios manifestado en carne. Como siervo (o más bien, siervo) de Jesucristo, está al mismo nivel que aquellos a quienes escribe, aunque el servicio al que ha sido llamado puede ser de carácter diferente al de ellos. Jesús les había dicho a los Doce, y por medio de ellos a todo el cuerpo de creyentes: "Uno es vuestro Maestro, el Cristo.

Pero el mayor de vosotros será vuestro servidor ". Mateo 23:10 Y aquí se presenta ese otro aspecto del servicio cristiano. Los servidores de Cristo son, por Él, servidores de toda la hermandad. 2 Corintios 4:5 Como apóstol, habla con autoridad, una autoridad mayor que la que puede poseer cualquier época futura.

El carácter solemne del oficio está marcado por las palabras de Cristo: "Como me envió mi Padre, así también yo os envío"; ya las Iglesias se les recuerda, al pensar en el oficio apostólico, que el Señor que comisionó a los Doce para ser Sus siervos dijo: "El que a vosotros oye, a mí me escucha, y el que a vosotros menosprecia a mí".

San Pedro no nombra, como en su carta anterior, las Iglesias a las que escribe; pero luego 2 Pedro 3:1 dice que esta es su segunda carta para ellos. Por tanto, podemos concluir que se dirige a las mismas personas que antes. Aquí habla de ellos como "los que han obtenido una fe igualmente preciosa que la nuestra en la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo".

"Algunos han pensado que aquí las palabras del Apóstol están dirigidas especialmente a aquellos entre los conversos que habían sido ganados del paganismo, y ahora se hicieron partícipes de la misma fe con él y con otros que, como él, habían nacido judíos, y por lo tanto herederos. en parte a las preciosas promesas de Dios. Pero, como acaba de mencionar su oficio apostólico, parece más fácil referirnos "a nosotros" a los Apóstoles. Si este es el sentido, entonces, aunque en la alusión a su oficio y autoridad ellos Debió haber reconocido los puntos en los que su comunión con Cristo le había hecho diferir de ellos; estas palabras exponen ese aspecto de la vida cristiana en el que todos los fieles son iguales.

Las gracias, los dones y las oportunidades que Dios concede están de acuerdo con el poder de los hombres para mejorarlos; pero la fe, en su eficacia salvadora y preciosidad, es la misma para todos los creyentes. Y cuando habla de esta fe como si estuviera en la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, vemos que está pensando en la justicia en el sentido en que usa la palabra después en esta epístola: 2 Pedro 3:13 como ese perfecto justicia que pertenece a los cielos nuevos y la tierra nueva, y por tanto a Dios mismo.

A esta justicia cada "forastero y peregrino" en el mundo se esfuerza por alcanzar por la fe, y con cada ejercicio de ella se eleva más cerca de su elevado objetivo. Su fe, como la del patriarca de antaño, le es contada por justicia. El fruto de la fe de cada hombre será ισοτιμος - "igualmente precioso" - cuando termine el viaje. Porque será salvación en presencia de la justicia perfecta.

Así como en la parábola del Salvador la bienvenida fue la misma para el que había usado correctamente sus dos talentos que para el que había hecho lo mismo con cinco, así cada siervo fiel de Cristo, que obra aquí justicia según su poder, será llamado a el gozo de su Señor. Para los gozos del cielo no todos tendrán la misma capacidad; pero para cada uno, según su poder para recibirlo, habrá plenitud de gozo.

Tampoco debe pasar desapercibida la palabra "obtenido". Es la palabra usada por Judas, Hechos 1:17 quien obtuvo parte del ministerio apostólico por llamado de Jesús. Así que aquí también el llamado a la fe es de Dios; y es cuando los hombres la obedecen que progresan en las gracias divinas y avanzan hacia la justicia.

"Gracia y paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios y de Jesús nuestro Señor". Las primeras palabras son las mismas con la oración del Apóstol al comienzo de la Primera Epístola. Y para ninguna etapa de la vida cristiana tal deseo puede resultar inapropiado. Crecer en la gracia, y por tanto en la paz, es el pan de cada día del cristiano; y el pensamiento de esto parece ser lo más importante en la mente de San Pedro en esta carta, que así se puede contrarrestar la decadencia, a la que él ve que los conversos probablemente estarán expuestos.

El peligro era surgir del alarde jactancioso de un conocimiento (γνωσις) falsamente así llamado. 1 Timoteo 6:20 Antes de que se escribiera esta carta se habían levantado dentro de la Iglesia maestros que profesaban tener una interpretación más profunda y misteriosa de las doctrinas del Evangelio. A esta iluminación esotérica la llamaron especialmente "conocimiento" y extraviaron a los hombres mediante inútiles indagaciones acerca de la naturaleza absoluta de Dios y la manera de Su comunicación con el mundo.

A esta enseñanza se refiere San Pablo cuando habla de "cuestiones necias" y "genealogías interminables", y es esto lo que San Pedro reprende con tanta vehemencia en el próximo capítulo de esta carta. Como antídoto para el veneno, insta a los conversos a buscar un conocimiento verdadero y pleno (επιγνωσις) del Padre y del Hijo. Ninguna palabra puede representar adecuadamente este término, que se convirtió en la consigna de todos los maestros cristianos.

Es ese conocimiento de la verdad que San Pablo recomienda tan a menudo a Timoteo 1 Timoteo 2:4 2 Timoteo 3:7 y del que habla como el reconocimiento de la verdad, permitiendo que sea eficaz en la vida, que sigue al arrepentimiento; 2 Timoteo 2:25 es especialmente el conocimiento de Dios y de las cosas Divinas; es ese conocimiento el que debe templar el celo religioso Romanos 10:2 que sea eficaz; es el conocimiento contra el cual si un hombre peca Hebreos 10:26 es verdaderamente reprobado. Y este verdadero conocimiento solo puede provenir de un servicio fiel. El conocerá al Señor que ama hacer su voluntad. Haz las obras y conocerás la doctrina.

"Viendo que su poder divino nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad". El trabajo, aunque grandioso, no se vuelve imposible; los peligros y las dificultades, aunque abundantes, no son insuperables. Porque no es de nosotros de quien depende la victoria. Dios nos ha engendrado de nuevo para una esperanza viva mediante la resurrección de Cristo; y Cristo ha prometido estar con sus siervos todos los días, hasta el fin del mundo.

Hay un don gratuito del poder divino para todas nuestras necesidades, todo para fomentar la vida espiritual y guiarnos por el camino de la santidad. Se nos dará sabiduría para que comprendamos la voluntad de Dios y escojamos lo correcto, fortaleza para perseverar en medio de la prueba, valentía para hacer confesión del Señor ante los hombres y vigilancia para que no nos volvamos demasiado confiados, como lo hicieron los maestros del error. Todas las cosas se conceden; todas las cosas pueden ser nuestras.

"Por el conocimiento de Aquel que nos llamó por su propia gloria y virtud". Aquí, el mismo conocimiento pleno (επιγνωσις) del que acaba de hablar el Apóstol, se convertirá en el canal de todas nuestras bendiciones: conocer a Dios, que se ha dado a conocer por medio de Cristo Jesús. La gloria y la virtud de Dios, es decir, su poder divino, se han manifestado en él. Los discípulos los vieron en los milagros de Cristo.

"Este principio de sus señales hizo Jesús, y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él", Juan 2:2 y de toda su vida San Juan dice, "vimos su gloria, gloria como del unigénito de Dios. el Padre. Él habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad ". Juan 1:14 Esto es lo que St.

Pedro quiere decir "virtud". Y aún en el corazón de los hombres por medio del Espíritu se da la misma manifestación. Él los ilumina para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

"Por medio de la cual nos ha concedido sus preciosas y grandísimas promesas". En Cristo, Dios ha ofrecido a los hombres todas las bendiciones del nuevo pacto: el arrepentimiento; fe; justificación; vida eterna. Él, con el Hijo y el Espíritu, viene a los fieles y hace su morada con ellos. Por tanto, se convierten en miembros del cuerpo místico de Cristo. Él habita en sus corazones por fe; Les da poder para convertirse en hijos de Dios; son adoptados por Dios, quien envió a su Hijo unigénito al mundo para que pudieran vivir por él.

Estas son las preciosas promesas concedidas, pero no impuestas a los hombres, expresadas en toda su grandeza en la vida y el amor de Jesús; y se invita a los hombres a elegirlos. Y la elección se hace haciendo pacientemente la voluntad de Dios en la medida en que le sea revelada a cada hombre; después de eso recibiremos las promesas. Hebreos 10:36

"Para que por medio de ellos seáis partícipes de la naturaleza Divina". Este es el plan divino para la restauración del hombre; este es el cambio del que San Pablo habla a los Corintios, 2 Corintios 2:1 y que ilustra con el rostro glorificado de Moisés. El profeta fue llamado al monte Horeb y se acercó a la presencia de Jehová; el Señor habló con él cara a cara en medio del fuego, y su rostro fue iluminado por la gloria eterna.

Pero el resplandor se otorgó solo a Moisés; la gente podría no acercarse; y la gloria derramada sobre él fue pasajera, de modo que se cubrió el rostro con un velo para que el pueblo no se diera cuenta de su desaparición. Pero desde la manifestación de Dios en Cristo, todos los hombres pueden acercarse y ser partícipes de la gloria inmarcesible. No ocurre con Sion como con el Sinaí. El camino está abierto para todos, y la gloria no pasará de aquellos que han sido bendecidos con ella.

Porque ahora todos, con el rostro descubierto, reflejamos como un espejo la gloria del Señor y, con el progreso en la santidad, somos transformados en la misma imagen, como del Señor el Espíritu. Así, los hombres se vuelven -porque es un proceso gradual- participantes de la naturaleza Divina, y al ser atraídos más a Dios mientras viven aquí, son capacitados por Su misericordia, cuando llega la última llamada, para subir más alto y sentarse en el Cena de las bodas del Cordero, habiendo sido su vida un constante ponerse el vestido de bodas.

"Habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo por la lujuria". Ésta es la victoria que vence al mundo, pero es una conquista que los hombres no pueden ganar sin ayuda, es más, donde la valentía más verdadera, la esperanza más segura, está en rápida huida. Como Lot de Sodoma, el cristiano debe apresurarse a alejarse de las concupiscencias del mundo, sin mirar atrás ni demorarse ni un momento en perder el tiempo con ellas. Porque la carne es débil, y el príncipe de este mundo es poderoso en su dominio maligno, y para desviar a los hombres, muchas veces se transforma en un ángel de luz; y dentro del alma del hombre tiene sus poderes cómplices, los antojos de esta naturaleza humana, que cree que los cebos del enemigo son agradables a los ojos, y puede que parezcan adecuados para hacerlos sabios.

Y así, a los ojos de los tentados, como a los ojos del pájaro insensato de los Proverbios, la red parece extenderse en vano; en su propia imaginación, parecen capaces de seguir adelante sin enredarse, y Satanás fomenta el engaño. Después de eso, las etapas son fáciles, pero todas son cuesta abajo. Los hombres caminan primero según sus propias concupiscencias; luego son guiados por ellos, luego los obedecen y finalmente se convierten en sus esclavos.

Ésta es la corrupción, la ruina, de la que se ayuda al cristiano a huir al buscar la gloria de Dios tal como se le presenta en las obras y palabras del Salvador. Atraído por estos, aparta su mirada del mundo y sus deseos; sus ojos ya no contemplan la vanidad para amarla. Ha comenzado a aprender de Jesús, y cada nueva lección lo fortalece en la fe; y gradualmente se le permite sacar a la luz y dar testimonio del conocimiento que ha adquirido de la gloria de Dios al resplandecer en el rostro de Jesucristo. Así que no solo él, sino aquellos que contemplan su escape y observan su crecimiento en la gracia, pueden alabar a Dios, diciendo: "Esto ha hecho Dios", porque comprenderán que es su obra.

Versículos 5-11

Capítulo 20

¿QUIÉN ASCENDRÁ AL COLINA DEL SEÑOR?

2 Pedro 1:5

EL Apóstol acaba de exponer en toda su plenitud las riquezas de la gracia divina: la fe preciosa, seguida por el otorgamiento de todas las ayudas para la vida y la piedad, y con las grandes promesas de Dios en las que confiar para el futuro, promesas mediante las cuales aquellos que Trate de renunciar a las cosas que no son del Padre, sino del mundo, pueden convertirse en partícipes de la naturaleza Divina. Estas bendiciones están aseguradas, están reservadas, pero solo para aquellos que manifiestan el deseo de recibirlas.

Cómo se mostrará este deseo, cómo se fortalecerá constantemente y se cumplirá para siempre, hasta que alcance la plenitud perfecta en el reino eterno de Cristo, es la siguiente instrucción. "Sí, y por esta misma causa, añadiendo de tu parte toda la diligencia, en tu fe suplirás la virtud". Se proclama la abundancia de la bondad divina para que pueda evocar una respuesta sincera de todos los que la reciban. ¿Qué pagaré al Señor por todos los beneficios que me ha hecho y me está haciendo? ha de ser el grito del corazón del más débil de los santos de Dios.

Porque el ilimitado Océano de gracia pide que se mezclen con él algunas gotas del deber humano. Dios sanará la mordedura de las serpientes en el desierto, pero para obtener la bendición, los heridos, incluso en su sufrimiento, deben volver sus ojos al símbolo designado de curación. El poder de Cristo curará a diez leprosos, pero primero los envía a hacer lo poco que puedan en el camino de la obediencia: "Id, mostraos al sacerdote.

"Así la exhortación del Apóstol aquí," Agregando de su parte toda la diligencia. "La diligencia de la que él habla es ese tipo de esfuerzo que surge de un sentido del deber: un celo ferviente y la voluntad de realizar todo lo que encuentre que hacer; eso sí no se demora hasta que se presente una gran obra, sino que se apresura a trabajar en el presente inmediato. Este es el espíritu con el que se hará el avance cristiano. y fueron un desarrollo natural de lo que la precedió.La fe que el cristiano tiene firme es el don de Dios, y contiene los gérmenes de toda gracia que pueda seguir, que el creyente debe fomentar con diligencia.

San Pedro comienza así su escala de gracias: "En tu fe suplirás la virtud". Aquí la virtud significa el mejor desarrollo del poder que posee un hombre. Puede ser pequeño o grande, pero en su tipo debe ser excelente. Y aquí es donde los obreros cristianos en todos los ámbitos deben superar a los demás. Trabajan por un motivo superior. Lo que hacen es una constancia constante de su fe, se hace como a los ojos de Dios, y con la confianza de que en cada acto es posible darle gloria.

No puede haber descuido en esas vidas, porque están llenas de un sentido de responsabilidad, que es el primer fruto de una fe viva. Y en la palabra figurativa de San Pedro se dice que el creyente suministra cada gracia a su vez porque contribuye con su andar cuidadoso a despertarla a la vida, a hacerla activa y a dejar que brille como una luz ante los hombres. "Y en tu virtud, conocimiento", continúa. Porque, con el deber correctamente cumplido, llega la iluminación sobre el camino de la vida: los hombres comprenden mejor los tratos de Dios y, por lo tanto, armonizan más sus vidas con Su voluntad.

Y tenemos la propia seguridad de Cristo: "Si alguno quiere hacer su voluntad, conocerá la enseñanza". Juan 7:17 Y lo mismo es cierto no solo de las propias lecciones del Señor, sino de todas las impresiones del Espíritu en el corazón de los hombres. Si escuchan la voz que susurra: "Este es el camino", se volverá en cada etapa más clara, y se les mostrará no sólo el cómo, sino también el por qué.

"Y en tu conocimiento la templanza". Hay un conocimiento que se envanece, no dando humildad, que es fruto del verdadero conocimiento, sino de la vanidad. El Apóstol sabía mucho de los efectos perversos de la misma. De ahí surgió la extravagancia en pensamiento, palabra y acción; y su maldad amenazaba a las iglesias nacientes. Contra ella, la templanza que él recomienda debe ser la salvaguardia, y es una virtud que puede manifestarse en todas las cosas.

Quien lo posee se ha conquistado a sí mismo y ha ganado así su camino hacia la estabilidad mental y la coherencia de conducta. "Su corazón está firme, confiado en el Señor", y así puede avanzar a la siguiente etapa del Apóstol en el viaje hacia el cielo: "Y en tu templanza, paciencia". Ésta es la verdadera secuencia del autocontrol espiritual. La vida seguramente proveerá pruebas en abundancia para el hombre piadoso. Pero cada día se esfuerza por morir para el mundo.

El esfuerzo fija su mente firmemente en los propósitos divinos y lo eleva por encima de las circunstancias del tiempo. Es un peregrino y un peregrino en medio de ellos, pero no está esclavizado a ellos, ni será movido, incluso por grandes aflicciones, a vacilar en su confianza. Puede mirar, como si viera al invisible, y puede perseverar sin ser abatido indebidamente.

"Y en tu paciencia piedad". El misterio de la piedad, es decir, la semejanza a Dios, fue dado a conocer por la Encarnación. El Hijo de Dios se hizo hombre, para que los hombres por él fueran hechos hijos de Dios. Y la piedad en el mundo presente es Cristo manifestado en la vida de sus siervos. A esta imitación de Cristo, el creyente aspirará con su paciencia. Él toma la escoria y la lleva después de su Maestro, y así comienza su discipulado, del cual la comunión con Cristo se hace más íntima día a día.

Tal era la piedad de San Pablo. Debido a que había seguido al Señor en todo lo que Él quería que hiciera, el Apóstol se atrevió a exhortar a los corintios: "Sed imitadores de mí"; pero agrega de inmediato, "como yo soy de Cristo". 1 Corintios 11:1 Y cuando envía a Timoteo a recordar sus enseñanzas, dice: "Él os recordará mis caminos, que son en Cristo".

"Por tal caminar con Cristo, sus siervos son ayudados a avanzar hacia el cumplimiento de las dos tablas de la ley moral, a las que alude San Pedro en sus siguientes palabras:" Y en tu piedad, amor a los hermanos; y en tu amor por los hermanos, amor. "El último amor (αγαπη) es el amor más elevado, el amor de Dios a los hombres, que se establece como el gran ideal hacia el cual Sus siervos deben avanzar constantemente; pero desde este el amor de los hermanos no puede ser cortado, es más, debe ser el trampolín hacia él.

Porque, como dice otro Apóstol, "el que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto". 1 Juan 4:20 Pero el amor a los hermanos no debe limitarse, en el versículo que tenemos ante nosotros, o en otro lugar, al amor por aquellos que ya son conocidos por las Iglesias como hermanos en el Señor. El evangelio de Cristo no conoce tales límites.

La comisión del Maestro fue: "Id por todo el mundo". Toda la humanidad debe ser ganada para Él; todos están abrazados en nombre de los hermanos. Porque si no es así ahora, es nuestro deber obligado esforzarnos por que así sea. Y al interpretar así tenemos la mente de Cristo con nosotros, quien vino a buscar y a salvar a los que estaban perdidos, a morir por los pecados de todo el mundo, y quien encontró a sus hermanos entre toda clase que oirían sus palabras y obedecerían. ellos.

También tenemos con nosotros los actos de Dios mismo, que quiere que todos los hombres lleguen al conocimiento de la verdad y que, con amor imparcial, hace que su sol salga sobre malos y buenos, y envía su lluvia. sobre el justo y el injusto, para que así incluso el malvado y el injusto puedan ser ganados para poseer Su Paternidad. Tal amor divino es el fin del mandamiento, 1 Timoteo 1:5 y termina la lista de aquellas gracias los pasos hacia donde S.

Pablo ha indicado más brevemente cuando dice que el amor que más se parece a Dios surge de un corazón puro, una buena conciencia y una fe sincera. De esta manera los hombres subirán al monte del Señor.

El conocimiento de Cristo es una lección en la que no podemos ser perfeccionados hasta que lo contemplemos como Él es, pero a través de él desde el principio recibimos la sinceridad y la garantía de todo lo que significa la vida y la piedad, y la cultura de la Divinidad. dones, producirá un rico aumento del mismo conocimiento. “Porque si estas cosas son vuestras y abundan, no os harán ociosos ni infructuosos para el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.

"Los hombres en esta vida pueden acercarse más a este pleno conocimiento, y la dicha de cada nueva ganancia incita a un esfuerzo más celoso. No puede haber relajación del esfuerzo, ni negligencia, en tal búsqueda. Porque la esperanza es fomentada por la experiencia constante de un conocimiento cada vez más profundo, y recibe promesas continuas de que la gloria por revelar está muy por encima de lo que ya se conoce La visión iluminada se hace más y más amplia, y el camino, que comenzó en la fe, brilla cada vez más hasta el día perfecto.

El mundo ofrece otras luces a sus devotos, pero solo conducen a la oscuridad. "Porque el que carece de estas cosas es ciego, y ve solamente lo que está cerca, y se ha olvidado de la purificación de sus antiguos pecados". Aquel que no se ha preocupado de alimentar dentro de sí la luz que es encendida por la fe, y que sólo puede mantenerse viva por la gracia del Espíritu Divino, es ciego, sí, ciego en verdad, porque está ciego a sí mismo.

Él apagó la luz interior que era un don gratuito de Dios, y convirtió la luz dentro de él en tinieblas, una oscuridad, como la de Egipto, que se puede sentir. Un hombre así no tiene conocimiento de las glorias de la visión celestial, ni gozo de la perspectiva cada vez más amplia que cautiva la mirada del hombre espiritual. Solo puede ver cosas cercanas, y es como quien se inclina hacia la tierra, andando a tientas por un camino lúgubre, sin esperanza ni exaltación al final.

Porque ha olvidado -no, las palabras de San Pedro son más fuertes y muy llamativas- ληθην λαβων -se ha aferrado al olvido, ha elegido deliberadamente ese curso que borra todo recuerdo del don inicial de la gracia de Dios para limpiarlo de su antiguo pecados. Sin recordar esta purificación, ha admitido en la morada donde el Espíritu de Dios habría hecho hogar a otros espíritus más malvados que los primeros expulsados.

Han entrado y habitan allí. Hay un marcado contraste entre esta expresión y la palabra usada para el don de la fe de Dios ( 2 Pedro 1:1 ). Que un hombre recibe (λαχων) como la generosidad del amor de su Señor; y si se atesora y se usa, resulta ser la luz de la vida para este mundo y el próximo. El camino equivocado que él elige para sí mismo (λαβων), y su cierre es la negrura de la oscuridad.

"Por tanto, hermanos, esfuércense más por hacer firme su vocación y elección". "Por tanto, hermanos" -porque una ceguera tan terrible como esta ha caído sobre algunos, que dejaron sin mejorar su primera gracia y permitieron que incluso el recuerdo de ella se desvaneciera-, ustedes dan la mayor diligencia en su vida religiosa. La verdadera forma de desterrar el mal es multiplicar el bien, sin dejar ni espacio ni tiempo para que se propaguen las cosas malas.

Cuando el peligro de tales cosas te rodea, no es momento para un esfuerzo relajado. Tu enemigo nunca relaja el suyo. Siempre está activo, buscando a quien devorar, y emplea no sólo el día, sino la noche, cuando los hombres duermen, para sembrar su cizaña. Deja que te encuentre siempre alerta, siempre diligente para retener y hacer abundantes los dones que Dios ya te ha otorgado. En la presciencia del Padre, sois elegidos desde la fundación del mundo; y tu llamado está atestiguado por el mandamiento que se te impuso: "Seréis santos, porque yo soy santo".

"Tu herencia está reservada donde nada pueda asaltarla. Dios sólo te pide que manifiestes un deseo, un anhelo, por Sus bendiciones; y Él las derramará ricamente sobre ti. Él te ha hecho de un molde más elevado que el inanimado y creación irracional. La flor se vuelve hacia el sol por una ley que no puede resistir. Del Sol de justicia los hombres pueden apartarse. Pero la voluntad del Padre es que sus ojos estén puestos en la esperanza que Él ofrece.

Entonces, con certeza, se realizará. Alza tus ojos a las colinas eternas, porque de allí vendrá tu ayuda. La promesa es segura. Esfuércese por mantener su esperanza igualmente firme. Porque ahora perteneces a la casa de Cristo; ahora sois por medio de Él hijos del Padre celestial; a esta filiación sois elegidos y llamados, y la alcanzaréis si os aferráis a la valentía y la gloria de vuestra esperanza hasta el fin.

"Porque si hacéis estas cosas, no tropezaréis jamás". El camino será duro, y puede ser largo, los obstáculos en tu camino muchos y accidentados, amontonados por el príncipe de este mundo para impedirte avanzar y desanimarte; pero allá abajo, un rayo que iluminará las tinieblas y te aclarará los escalones que debes pisar, y la vara y el bastón del poder de Dios te sostendrán y consolarán.

"Porque así os será ampliamente suministrada la entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo". En sus primeras palabras en este pasaje, el Apóstol exhortó a los creyentes a aportar algo, por así decirlo, propio para su avance espiritual; pero cuando la demanda se entendió completamente, ¡he aquí que Dios había preparado los medios para hacer todo lo que se le pedía! Dentro de la preciosa fe que Él otorgó estaba envuelta la potencialidad de cualquier otra gracia.

Allí yacían, como semillas en un semillero. Todo lo que se les pidió a los hombres era darles cultura. Entonces el Espíritu de Dios operaría como la generosa luz del sol y haría que cada poder oculto se desplegara a su tiempo y floreciera en belleza y fuerza. En este verso se promete más claramente la asistencia divina. Lo que los hombres otorgan les será devuelto en múltiples formas. Haz tu diligencia, dice el Apóstol, y de las ricas provisiones de Dios te será provisto todo lo que pueda ayudarte a avanzar en tu viaje hacia el cielo.

El reino de Dios comenzará para ti mientras pasas por esta vida presente. Porque puede establecerse dentro de ti. Ha sido preparado desde toda la eternidad en el cielo y se disfrutará plenamente cuando termine esta vida. Pero es un estado y no un lugar. La entrada al mismo se abre aquí. Se invita al creyente a entrar; y con el alma embelesada disfruta por la fe de un gusto anticipado de las cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni corazón de hombre concebido, las que Dios ha preparado para los que le aman. Cristo es Rey sobre esos gozos, pero también es la puerta; y los que entren por él, entrarán y saldrán, y ciertamente encontrarán pastos y vida para siempre.

Versículos 12-18

Capítulo 21

LA VOZ ESCUCHA EN EL SANTO MONTE

2 Pedro 1:12

Hasta este punto, el Apóstol ha hablado de la abundante gracia de Dios y los consecuentes deberes de los creyentes. Y ha establecido estos deberes en el lenguaje más alentador. Primero ha representado el don del poder divino y las preciosas promesas de Dios, mediante las cuales se puede ayudar a los hombres a caminar hacia adelante y hacia arriba; y cuando la labor ha terminado, ha señalado la puerta del reino eterno de Cristo, abierta para admitir al santo en su descanso eterno.

Ahora se vuelve a describir el deber que siente que le corresponde a sí mismo, y fiel es en el cumplimiento del mismo. "Fortalece a tus hermanos", suena constantemente en sus oídos. "Por tanto", dice, "estaré siempre dispuesto a recordaros estas cosas". Teme esa toma de posesión del olvido, ese ληθην λαβων, del que ha hablado antes, y contra el cual se necesita una diligencia constante.

Hasta donde esté en él, la peligrosa condición no vendrá sobre ninguno de ellos. El verbo en los mejores textos expresa mucho más que el que se traduce en la Versión Autorizada: "No seré negligente". Implica un sentido del deber y la intención de cumplirlo; también lleva dentro el pensamiento (que se ve reforzado por la palabra "siempre") de que puede ser necesario recordarlo, si no por debilidad interna, sino por peligros externos.

Y traer a la mente de las Iglesias la misericordia de Dios en Cristo, y establecer los pasos por los cuales las gracias otorgadas deben ser fomentadas y aumentadas, es un tema digno de un Apóstol, un tema que ninguna exhortación puede agotar. , y uno que debería impulsar a los oyentes a la gratitud y la obediencia.

"Aunque los conozcáis, y estáis establecidos en la verdad que está con vosotros". El conocimiento de las cosas que pertenecen a la piedad es estéril a menos que se lleve a cabo en la vida. Sin embargo, el conocimiento y la práctica no siempre van de la mano. Esta fue una de las lecciones que enseñó Jesús cuando lavó los pies a sus discípulos: "Si sabéis estas cosas, bienaventurados sois si las hacéis". Juan 13:17 St.

Pedro anhela que los convertidos hagan suya esta bienaventuranza. El trabajo de su vida es velar por ellos, para que no sean negligentes en hacerlo. A nadie puede pertenecer tal deber más peculiarmente que a quien tiene la comisión especial de Cristo de alimentar al rebaño. Con "la verdad que está contigo", el Apóstol parece aludir a los diversos grados de avance que debe haber entre los miembros de las Iglesias.

Todos han recorrido algún camino por el camino que él les ha mostrado; todos tienen algo de la verdad a su alcance. Han puesto los pies en el camino, aunque con diferentes grados de firmeza. Lo que se necesita para todos y cada uno es seguir adelante, no para descansar en el presente, sino para apresurarse hacia lo que está más allá. Porque la verdad de Dios es inagotable.

Quizás, también, pensó, mientras hablaba de la verdad presente con ellos, que él estaba necesariamente ausente y pronto sería removido por completo, y la única manera por la cual podía servirles era por medio de su epístola. Nunca podría olvidar que entre aquellos a quienes estaba escribiendo estaban los gálatas, por cuya retirada de la verdad San Pablo había lamentado tanto: quienes habían corrido bien, pero se habían desmayado antes de que terminara el curso; que había recibido algo de verdad para estar presente con ellos, incluso la fe de Jesús crucificado, pero había sido engañado para que se le escapara.

El pensar en estas cosas da forma a sus palabras cuando escribe: "Siempre estaré listo para recordarte". Se regocija de que estén "establecidos", pero les envía una amonestación. El que piensa estar firme, mire que no caiga.

"Y creo que está bien". La palabra marca la solemne estimación que el Apóstol toma de su deber. Es una obra justa y recta. El peligro está en el exterior y él ha sido hecho uno de los pastores de Cristo. Muchos motivos lo impulsan a escribir sus palabras de consejo y advertencia. Primero, su amor por ellos como sus hermanos, algunos de ellos, quizás, sus hijos en Cristo. Como San Pablo, los tiene en su corazón. Entonces, cumplirá al máximo el encargo que le dio el Señor.

También es consciente de que las oportunidades para el cumplimiento de su confianza pronto llegarán a su fin. "Mientras esté en este tabernáculo", dice. No es más que un hogar frágil, el cuerpo; y con San Pedro la edad avanzaba. Vio que el momento de su partida no podía estar muy lejano, y esto no dejaba excusa para remitir sus amonestaciones. Debe ser urgente todo el tiempo que pueda. "Para agitarte haciéndote recordar.

"La obra del Apóstol se hará íntegramente (διεγειρειν), y será de la naturaleza por la cual el Espíritu Santo se le prometió a sí mismo y a sus semejantes." Él les recordará todo lo que les he dicho ". Así Juan 14:26 Ojalá San Pedro, como San Pablo, impartiera a los conversos algún don espiritual, para que él, con ellos, sean consolados, fortalecidos, cada uno por la fe del otro?

De modo que procede a detenerse en esa manifestación Divina mediante la cual su propia creencia había sido confirmada. Y también habría recuerdos de las lecciones de San Pablo para recordar, y muchos de ellos se despertarían con un llamamiento como este. El alejamiento de los gálatas se debió a una causa diferente, pero el recuerdo del pasado los advertiría y podría fortalecerlos a todos en el futuro contra sus nuevos peligros.

"Sabiendo que el despojo de mi tabernáculo vendrá pronto, como nuestro Señor Jesucristo me lo indicó". Tal motivo hace que la apelación sea más conmovedora. Pronto será eliminado. A esto espera sin alarmarse. Su preocupación es por ellos, no por él mismo. Considera su muerte como el despojo de un vestido: cuando ya no se usa, se desprende sin remordimientos. Para él, como para su hermano Apóstol, morir sería ganancia.

Pero debe haber tenido constantemente en mente la profecía del Maestro: "Cuando seas viejo, extenderás tus manos, y otro te ceñirá y te llevará a donde no quieras". Juan 21:18 Y en la palabra "pronto" él 'sin duda alude, no sólo a la vejez en la que naturalmente llegaría el fin, sino también a algún golpe agudo por el cual se llevaría a cabo su partida.

El estiramiento de sus manos sería un paso previo a la prisión y la cruz. En el Evangelio se dice que las palabras de Cristo dan la señal (σημαινων) la indicación, por qué muerte debe morir. El Apóstol emplea una palabra más fuerte (εδηλωσε) aquí: "lo hizo evidente". La versión inglesa traduce ambos verbos por "significar", pero la propia expresión de San Pedro marca cómo la edad creciente le había aclarado la manera en que debía llevarse a cabo su muerte. Y la mención de Jesús le trae vívidamente ante él el pensamiento de la escena que está a punto de describir, tan vívidamente que parte del lenguaje de la escena de la Transfiguración es reproducido por él.

"Sí, me esforzaré para que en todo momento, después de mi muerte, puedan recordar estas cosas". Jesús está relacionado con Lucas 9:31 para haber conversado con Moisés y Elías sobre su muerte (εξοδος), que debería cumplir en Jerusalén. La palabra es rara en este sentido, y se usa comúnmente, como en Hebreos 11:22 , para Hebreos 11:22 la partida de los hijos de Israel de Egipto.

Pero está profundamente grabado en la mente de San Pedro; y el que espera beber de la copa de su Maestro y morir en algún lugar al morir, emplea la misma palabra con respecto a su propio fin. Y la palabra es otro indicio de la calma con la que puede esperar su muerte. Al igual que con Cristo, no hay desgana, no retrocede. El cambio no será más que una partida, un paso de una etapa a otra, el despojo del vestido gastado de la mortalidad para ser revestido con el manto que es del cielo.

Sus cartas son el único medio por el que puede hablar después de que se lo hayan quitado. De ahí su seriedad al escribir. "Daré diligencia". Te he instado a que actúes con diligencia; Me aplicaré la lección y haré posible que después en cada ocasión la tengas ante ti. Cuando esté muerto, todavía les hablará; para que en cada nueva prueba, en cada momento de necesidad, fortalezcan su fe o sean advertidos de su peligro.

"En todo momento", dice; y así sus palabras de amonestación fortalecedoras son un legado a través de los tiempos para la Iglesia para siempre. "Porque no seguimos fábulas ingeniosamente inventadas". Aquí el Apóstol habla en plural, y bien puede ser que quiera incluir a San Pablo con él mismo, Santiago y Juan. Por la evidencia que convirtió a ese Apóstol, aunque no la misma que la concedida a S.

Peter, era del mismo tipo. El Señor se le había aparecido en el camino, había hecho ver y sentir Su gloria y había fijado para siempre en el corazón del Apóstol la realidad de Su poder y presencia. Su grito: "Señor, ¿qué quieres que haga?" vino de un corazón conquistado y convencido. Él tampoco siguió ninguna fábula ingeniosamente inventada.

Con la palabra (σεσοφισμενοι), que se traduce como "ingeniosamente ideada", recordamos la (σοφια) sabiduría que San Pablo tan seriamente niega en su primera carta a los Corintios. "No vine con excelencia de habla ni de sabiduría", dice; "Mi predicación no fue con palabras persuasivas de sabiduría, para que vuestra fe no se base en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios". La sabiduría de la que habla no es de este mundo, sino la sabiduría de Dios en un misterio.

1 Corintios 2:1 San Pablo también advierte contra "prestar atención a las fábulas, que ministran cuestionamientos más que una dispensación de Dios que es en la fe". 1 Timoteo 1:4 ; de. también 1 Timoteo 4:7 y 2 Timoteo 4:4 En otro lugar Tito 1:14 los llama "fábulas judías", nombre que tiene el mismo significado que las "vanidades judías" de Ignacio, nombre con el que insinúa que oscurecen y confunden la mente.

Las leyendas del Talmud, las sutilezas de la enseñanza rabínica y las interpretaciones alegorizantes de Filón son los engaños a los que se refieren ambos Apóstoles. La evidencia en la que piden crédito por su enseñanza es de otro tipo. "Lo que fue desde el principio", es el testimonio de otro Apóstol, "lo que oímos, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que vimos, y palparon nuestras manos, acerca de la palabra de vida que declaramos vosotros también, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros ".

1 Juan 1:1 San Pedro había visto, y también San Pablo; y constantemente apelaron y apoyaron su enseñanza en los hechos y la realidad histórica de la vida y obra de Cristo. "Cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo". Este es el contraste con esa enseñanza mítica y alegórica a la que acaba de aludir.

De ella los hombres no pueden obtener ayuda en el presente ni esperanzas para el futuro. Generaba superstición y sus seguidores creían una mentira. A menudo negó la continuidad de la revelación y desechó todos los registros de la misma. Como los sueños teosóficos de todas las épocas, siempre fue inútil, casi siempre pernicioso. Por otro lado, la enseñanza de los Apóstoles de Cristo proclamaba un poder que podía salvar a los hombres de sus pecados e impartía una esperanza que se extendía más allá del presente, esperando el momento en que el Señor reaparecería.

Todo el poder es dado a Cristo. Él es hecho Redentor y Señor, y por fin será el Juez de los hombres. La seguridad de su venida había sido proclamada por San Pedro en su carta anterior como un consuelo en la aflicción. La fe, probada por el sufrimiento, será hallada para alabanza, gloria y honra en la revelación de Jesucristo. 1 Pedro 1:7 Este es el clímax de las buenas nuevas del Evangelio. Pero Cristo viene a su pueblo a través de todos los días; y son conscientes de Su venida, y por ello son inspirados y capacitados para su obra.

"Pero fuimos testigos presenciales de Su majestad". Ya ha hablado en 1 Pedro 3:22 del hecho de la ascensión de Cristo; ahora está a punto de describir lo que se vio en el monte santo. Estas cosas son hechos y verdades, no fábulas. Pero, sin embargo, había más revelado en ellos de lo que cualquiera de los ojos podía captar o la lengua podía decir.

Eran la verdad de Dios en un misterio, que proporcionó nuevos pensamientos para toda la vida. Entonces, para los "testigos oculares", el Apóstol usa una palabra similar a la que emplea dos veces en la anterior Epístola 1 Pedro 2:12 para describir 'el efecto que la vida cristiana, cuando se la examina completamente, tendrá sobre el incrédulo. Tendrán poder para tapar la boca de los oponentes y para ganarlos a la fe que antes calumniaban.

En la Transfiguración, los Apóstoles recibieron una visión tan profunda del poder, la obra y la gloria de Jesús. Fueron iniciados en la sabiduría de Dios y en adelante se convirtieron en profetas de la Encarnación; estaban convencidos de que el Jesús con el que acompañaban era muy Dios manifestado en carne. La voz del cielo lo proclamó; fue atestiguado por la presencia glorificada de Moisés y Elías, y por la majestad que por un momento rompió el velo de la carne de Cristo.

Más tarde lo vieron resucitar de entre los muertos, vieron su ascensión a la gloria y escucharon de los ángeles la promesa de su regreso. No sin mucho significado el Apóstol usa un pronombre especial (εκεινου) mientras se detiene en esta escena de Su majestad. Porque impresionaría a sus conversos la identidad de ese Jesús a quien había conocido en la carne con el mismísimo Hijo de Dios enviado del cielo.

"Porque recibió de Dios Padre honra y gloria". Porque la nube brillante que los cubrió en la cima de la montaña era la señal visible de la presencia de Dios, como antes había estado la nube de gloria donde Dios habitaba sobre los querubines; mientras que el honor y la gloria de Jesús se manifestaron cuando se proclamó que era el mismísimo Hijo de Dios. "Cuando le llegó una voz así desde la excelente gloria: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

"Para expresar la magnificencia de la gloria que contempló, el Apóstol usa una palabra que no se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. La Septuaginta la describe para describir el esplendor del Dios de Jeshurun, que cabalga en Su" excelencia "en los cielos. Deuteronomio 33:26 Y es este resplandor exterior del sudario de la Deidad lo que dice todo lo que los poderes humanos pueden recibir de la majestad que esconde, así como Su palacio, los cielos, declara constantemente la gloria de Dios.

Las palabras pronunciadas por la voz celestial varían aquí de los registros de cada uno de los tres evangelios. En un caso, la variación es leve, pero no hay un acuerdo preciso. Si la Epístola hubiera sido obra de algún falsificador de una época posterior a la de San Pedro, podemos estar seguros de que habría habido un completo acuerdo con uno u otro evangelista. Existe una diversidad similar en los registros de las palabras de la inscripción sobre la cruz de Cristo.

Verdad sustancial, no precisión verbal, es lo que los evangelistas buscaban dejar a la Iglesia; y su fidelidad no se prueba con más fuerza que las diversas características de los relatos evangélicos.

"Y esta voz que nosotros mismos oímos salió del cielo, cuando estábamos con él en el monte santo". Aprendemos aquí por qué los apóstoles fueron llevados con Jesús para presenciar su transfiguración. Justo antes de ese evento encontramos Mateo 16:21 ; Marco 8:31 ; Lucas 9:22 registró por cada uno de los sinópticos que Jesús había comenzado a mostrar a sus discípulos cómo debía sufrir y morir en Jerusalén.

Para Peter, quien, como en otras ocasiones, fue el portavoz de los demás, tal declaración era inaceptable; pero ante su expresión de disgusto se encontró con la reprimenda: "Quítate de delante de mí, Satanás". Él, y los demás que estaban con él, no tenían ninguna duda de que una muerte como la que había hablado Jesús sería, humanamente hablando, la ruina de sus esperanzas. No formularon estas esperanzas, pero podemos aprender su carácter a partir de algunos de sus cuestionamientos.

Ahora, en la cima del Tabor, estos tres representantes de la banda apostólica contemplan a Moisés y Elías apareciendo en gloria, y Cristo glorificó más que ellos; y el tema del que hablaban era la muerte misma de la que tanto les había gustado oír: el fallecimiento que estaba a punto de llevar a cabo (πληρουν) en Jerusalén. Lucas 9:31 El verbo que usa el evangelista habla del cumplimiento de un curso prescrito, y así S.

A Pedro se le enseñó, y al resto con él, a hablar de esa muerte después como lo hace en su carta anterior. "Cristo fue ciertamente preordenado" para esta obra redentora "antes de la fundación del mundo". Oyeron que el que iba a morir era el mismo Hijo de Dios. La voz vino de la gloria del cielo; y de ahora en adelante sus corazones estaban quietos, incluso la voz de Peter se escuchó menos que antes. De la montaña trajeron mucha iluminación, mucha reflexión solemne.

Podemos sentir por qué fue que "ellos callaron y no dijeron a nadie en aquellos días nada de lo que habían visto"; también podemos sentir que a partir de ahora el escenario de esta visión sería el monte santo. Allí se había escuchado la voz de Dios dando testimonio de la Divinidad de su Señor y Maestro; el lugar en el que habían estado así era para siempre Tierra Santa.

Versículos 19-21

Capítulo 22

LA LÁMPARA BRILLA EN UN LUGAR OSCURO

2 Pedro 1:19

La traducción de las primeras palabras de este pasaje debe contarse entre las distintas mejoras de la Versión Revisada. Tal como está la traducción en la Versión Autorizada, "También tenemos una palabra profética más segura", transmite un sentido que muchos deben haber encontrado desconcertante. El Apóstol acababa de insistir en la confirmación de la fe, tanto para él como para aquellos a quienes predicaba, que fue ministrada por la visión de la gloria de Jesús y por la proclamación de su divinidad por la voz de Dios desde el cielo.

¿Podría algún mensaje profético competir en su estimación con la seguridad de tal revelación? Ahora queda claro lo que quiso decir San Pedro. "Y tenemos la palabra profética más segura", más segura porque hemos recibido la confirmación de todo lo que los profetas hablaron vagamente y en cifras. El Apóstol y el resto del pueblo judío habían sido entrenados en las Escrituras antiguas, y habían obtenido de ellos, algunos más y otros menos, luz sobre el plan de salvación de Dios.

Sin embargo, eran pocos los que habían alcanzado una verdadera percepción de lo revelado. Habían insistido, por regla general, demasiado exclusivamente en todo lo que hablaba de la gloria del Redentor prometido y de Su venida para reinar y vencer. Que habría sufrimiento en Su vida, lo habían ocultado, aunque los profetas lo habían predicho; y así, cuando Cristo habló de su crucifixión, que pronto sucederá en Jerusalén, St.

Pedro exclamó -y tenía los sentimientos de su nación con él- "Que esté lejos de Ti". La voz en el monte santo y las palabras de Moisés y Elías les habían abierto los ojos a la deriva completa de la revelación profética; y por la iluminación de esa escena de gloria, donde aún se contemplaba la gran cantidad de sufrimiento como cercana, se les había dado una comprensión de todo el alcance de la profecía, y su concepción parcial y distorsionada de la obra de Cristo fue desterrado para siempre.

"A lo cual hacéis bien en estar atentos". La idea de un volumen de Escrituras del Nuevo Testamento no había entrado en la mente de San Pedro. Sabe que las cartas de San Pablo 2 Pedro 3:15 son leídas por algunos, que no todos aprovechan el privilegio; y sus propias cartas tiene la intención de ser una amonestación permanente para las Iglesias. También debe haber comenzado a sentirse la necesidad de un registro de la vida y las obras de Cristo, un evangelio.

Pero, sin embargo, señala a los conversos a los registros antiguos de Israel como una guía para dirigir sus vidas. Habían escuchado la historia del Evangelio de labios de él y de otros. Así tuvieron la llave para abrir lo que hasta entonces les había parecido difícil de entender, y pudieron estudiar su volumen profético con una luz nueva y perfecta. A esto se refiere con "hacéis bien". Vas a la verdadera fuente de guía, bebes de la fuente de la verdadera sabiduría y obtienes fuerza y ​​refrigerio, cuando es muy necesario.

Prestar debida atención a estos registros es buscar sus lecciones y trabajar en pos de ese sentido más profundo que está consagrado bajo la palabra. Dadas como fueron en diversas épocas y de diversas formas, y dadas para señalar los propósitos de Dios en el futuro, estas Escrituras deben haber sido oscuras para quienes las recibieron por primera vez, ni los hombres que Dios eligió para liberarlas podrían haber sido plenamente conscientes de todo lo que se suponía que debían declarar a medida que pasaban las edades y se acercaban su cumplimiento. Tampoco son todos luminosos todavía, pero lo son cada vez más para los que prestan atención.

"Como una lámpara que brilla en un lugar oscuro". A pesar de toda la luz que podamos, el mundo siempre será, en cierto sentido, un lugar oscuro. Es un mundo de belleza, lleno de las señales de la obra de Dios, las indicaciones de Su amor. Pero el mal también ha hecho su entrada: y el rastro de la serpiente se manifiesta en el dolor, la enfermedad, la maldad, que abundan por todos lados. Y continuamente se presentan problemas que incluso para los santos son difíciles de resolver.

Muchos salmos registran el conflicto que debe atravesar antes de que los caminos de Dios puedan reconciliarse con los hombres. Debemos entrar en Su casa, acercarnos a Él, sentir plenamente Su Paternidad, antes de que nuestro corazón pueda estar contento. No, la inquietud estalla una y otra vez. Así que Dios, en Su misericordia, ha provisto Su lámpara para aquellos que la usarán; ya los que le prestan atención, les proporciona una luz siempre nueva. La historia, la profecía, la devoción, la alegoría del santo volumen están llenas de ilustraciones del firme propósito de la redención, del amor eterno e inmutable de Jehová, frustrado únicamente por la perversidad de aquellos a quienes Él anhela salvar. de sus pecados.

Y llamar lámpara a la revelación de Dios en Su palabra es una figura sorprendente e instructiva. Es algo que puedes llevar contigo y llevar a los lugares oscuros adonde tu lote te pueda enviar, y usar su luz justo donde y cuando la necesites. Pero su luz debe ser alimentada por el aceite constante del estudio diligente, o su utilidad no se encontrará plenamente.

Y la verdad es la misma si aplicamos la lección a las naciones e iglesias que a las personas. Los registros fueron entregados a una nación elegida para mantener vivo el conocimiento de Dios en el mundo. La palabra hablada no aprovechó, como debía ser, porque no se mezcló con la fe en los que la oyeron. Y todavía se necesita la misma fe. La luz de una lámpara en un lugar oscuro brilla un poco; pero por los rayos de la lámpara divina los hombres deben caminar, con fe en que los pasos más allá se aclararán a su vez.

Y sólo así se resolverán realmente los problemas de la vida, las contiendas religiosas, las dificultades sociales, las pruebas de la vida familiar, las dudas y temores individuales: todos son elementos de tinieblas; todos necesitan ser iluminados por la lámpara que Dios ha provisto. ¡Oh, que los hombres lo pulieran con diligente atención y mantuvieran su resplandor en su plenitud buscándolo constantemente!

"Hasta que amanezca y salga la estrella del día" en vuestros corazones. El día ha comenzado a amanecer para aquellos que levantarán su corazón hasta que se rompa. La estrella del día desde lo alto ha visitado la tierra en la persona de Cristo, pero el día completo no será hasta que Él regrese otra vez. Sin embargo, su venida al mundo tenía el propósito de iluminar a todo hombre y ganar a todos para que caminaran en su luz. "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a mí", es su propia promesa.

Y en esa muerte de la que habló con Moisés y Elías. Ha sido levantado. Pero les ha dejado a los que lo aman levantarlo constantemente ante los ojos de los hombres, exaltarlo con sus vidas; y nuestras actuaciones laxas hacen que el progreso de Su atrayendo a todos los hombres se detenga. No hacemos el debido uso de la lámpara que Él ha puesto a nuestra mano y que sólo hay que asir. El día perfecto no nos llegará en esta vida, pero Él da a sus fieles vislumbres del amanecer.

Aprenden la presencia del Sol de justicia, aunque todavía lo ven sólo a través de las nieblas y tinieblas de la vida; y se alegran con la certeza del día que viene. Y la estrella del día del Espíritu se enciende en los corazones de los que le piden que more allí; y son conducidos hacia una verdad cada vez más grande, hacia una luz más rica y completa. Y con el mismo fin se promete el Espíritu a la Iglesia de Cristo: para que ella sea capacitada, habiendo usado la lámpara primeramente dada con toda fidelidad, para abrir más plenamente a los hombres los caminos de Dios, y, en medio de los cambios de los tiempos y variadas vicisitudes y necesidades de hombres y naciones, para probar que la única satisfacción del alma es el conocimiento cada vez mayor de la unidad del propósito de Dios y la eternidad de Su amor.

"Sabiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada". Es necesario tener en cuenta las palabras griegas antes de que podamos comprender el verdadero significado de esta cláusula. Lo que se traduce como "es" se traduce con mucha más frecuencia como "se cumple" y tiene el sentido de "surge", "tiene su origen". "Interpretación" es la traducción de una palabra que aparece aquí sólo en el Nuevo Testamento, e implica "desatar" lo complicado, "aclarar" lo oscuro.

La lección que daría el Apóstol se relaciona con la correcta apreciación de las Escrituras del Antiguo Testamento, que contienen la profecía que él ha llamado sobre "la lámpara en un lugar oscuro". Tiene la intención de decir algo que pueda incitar a los hombres a seguir su guía. Los escritos proféticos nos proporcionan ilustraciones de cómo los problemas que surgieron en la vida de los hombres de la antigüedad, tanto sobre los acontecimientos que les rodeaban como sobre las dispensaciones de la Divina providencia, encontraron su solución.

De este modo, proporcionan reglas y principios para el futuro; y que los hombres puedan ser inducidos a confiar en su guía es el objeto de las palabras de San Pedro. Les pide a los convertidos que sepan que estos desenredos y aclaraciones de los caminos de Dios no son la interpretación privada de los hombres de lo que contemplaron. Esta no fue la forma en que llegaron a ser conocidos. No surgen de la conciencia humana, reflexionando sobre los hechos de la vida y los caminos de Dios, ni son la exposición individual de aquellos a quienes Dios empleó como Sus profetas.

Son mensajes y lecciones que vinieron de un solo y mismo poder impulsor, de una y la misma influencia iluminadora, incluso de Dios mismo, y por eso son uniformes en espíritu y enseñanza desde el principio hasta el final; y aquel de quien y por quien se dan puede decir por boca del último del cuerpo profético: "Yo soy Jehová; no cambio". Malaquías 3:6

Aunque el Apóstol usa en esta Epístola la palabra "Escrituras" 2 Pedro 3:16 para los escritos de los maestros del Nuevo Testamento, no es probable que él en su mente los haya incluido entre las Escrituras proféticas de las que habla aquí. Nosotros, conociendo el torrente de luz que los Evangelios y las Epístolas derraman sobre el Antiguo Testamento, podemos ahora aplicarles sus palabras, percibiendo plenamente que son una verdadera continuación de la iluminación divina, otro manantial de la misma fuente celestial.

Aquellos que explican la "interpretación" como el juicio que los hombres ahora ejercen en el estudio y aplicación de las palabras de la Escritura olvidan la fuerza del verbo (γινεται) "se cumple", y que el Apóstol está exaltando la fuente y el origen de las palabras de la profecía, para que pueda reforzar mejor su lección: "Hacéis bien en escucharlas".

"Porque ninguna profecía vino jamás por voluntad humana". La profecía da a conocer lo que nunca podría haber entrado en la mente o el entendimiento de los hombres, ni las palabras proféticas que nos han llegado escritas porque los hombres deseaban publicar sus propios puntos de vista e imaginaciones. El hombre no es la fuente de la profecía. Eso estaba por encima y más allá de los escritores humanos. Es más, los hombres no podrían, si así lo hubieran querido, haber hablado de las cosas allí escritas para la iluminación de los siglos.

Estas son cosas profundas que pertenecen únicamente a la presciencia de Dios, por quien su Hijo fue conocido de antemano como el Cordero sin mancha antes de la fundación del mundo. De esto el libro de la profecía dice desde el principio hasta el final: de la simiente de la mujer para herir la cabeza de la serpiente; de la familia de la cual debería provenir una simiente en la que toda la tierra debería ser bendecida; de la vara que brota del tronco de Isaí; del rey que gobernaría con justicia; del tiempo en que el reino de la casa del Señor se estableciera en la cima de las montañas, y todas las naciones fluyeran hacia él; del día en que todos los hombres conocerían al Señor, desde el menor hasta el mayor, cuando la tierra sed llenos del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar.

Tales noticias no llegaron a los pensamientos de los hombres, excepto cuando fueron comunicadas por el Señor; y hablan de cosas por venir que están más allá del alcance de los hombres a menos que tengan una mente espiritual e iluminados. Porque no sólo las Escrituras proféticas son un don especial de Dios: la comprensión de su significado pleno también proviene de Él. Más allá del sentido físico es verdad, "El oído que oye y el ojo que ve, el Señor es el Hacedor de ambos". Proverbios 20:12

"Pero los hombres hablaron de parte de Dios, siendo inspirados por el Espíritu Santo". La Versión Autorizada traduce un texto que decía: "Los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo". Y esta repetición de un adjetivo es a la manera de San Pedro, aunque los manuscritos más antiguos no la apoyan aquí. Compare el "justo" que se repite tres veces en el aviso de Lot en el próximo capítulo. 2 Pedro 2:7 Y la Versión Autorizada describe de la manera más fiel a los agentes que Dios elige.

No tendrá más que hombres santos para ser los heraldos de su verdad. A Caifás puede verse obligado a pronunciar Sus consejos, pero como Sus profetas, Dios toma lo santo entre los hombres. Estos pueden captar más de Su enseñanza, y recibimos más de lo que deberíamos a través de otros canales. Por su celo por la santidad, se acercan más a Dios y se vuelven más receptivos a la enseñanza del Espíritu, quien es santo.

Pero "los hombres hablaron de parte de Dios" transmite una verdadera idea de profecía. Incluso alguien que no era santo podía sentir que el poder que se le había dado no era suyo, ni podía hablar según su propia voluntad. "Lo que el Señor me ha dicho, eso es lo que debo decir", fue la confesión de Balaam, aunque su codicia por ganancias lo impulsó a hacer lo contrario. Y hay muchas expresiones en el Antiguo Testamento que dan testimonio de la operación eficaz del poder de Dios, como cuando leemos acerca del Espíritu del Señor viniendo poderosamente sobre aquellos a quienes Él había elegido para cumplir su mandato.

Y la misma lección se encuentra aquí en las palabras de San Pedro. "Ser movido" es literalmente "ser llevado". Se les dio un impulso y un poder que estaba por encima de los suyos. Esto también se presagia cuando los profetas del Antiguo Testamento cuentan cómo el Espíritu del Señor los llevó a este o aquel lugar, donde se les iba a impartir una revelación que debían publicar en Su nombre. Así fueron inspirados por el Espíritu Santo, y así pudieron hablar de parte de Dios.

Esa es la lección de San Pedro sobre la naturaleza y el oficio de la profecía. Es una iluminación a la que los hombres no podrían haber alcanzado por ninguna sabiduría propia, es más, no podrían haber enmarcado el deseo de alcanzarla. Porque estaba escondido entre los misterios de Dios. Es impartida por el Dios santo a los santos hombres, como Sus mediadores para los menos espirituales del mundo; ha recibido abundante confirmación a través de la encarnación del Hijo de Dios, pero, sin embargo, tiene muchas lecciones para que la humanidad reflexione y busque comprender.

Es su sabiduría quien sigue su guía y la lleva con ellos como una lámpara en medio de las dispensaciones de la Providencia, que aún no son del todo claras, y en medio de la oscuridad que a menudo los rodeará mientras vivan aquí. Para que los hombres se sientan impulsados ​​a usarlo, Dios es un Dios que se esconde, pero a través de él conducirá a los que siguen su luz por el camino de la inmortalidad.